湖南省永州市嵐角山中學(xué)2020年高二政治聯(lián)考試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）1.心理學(xué)實驗表明，只靠耳朵聽的知識，3個小時后只能記住65％左右；只靠眼睛看的知識，3個小時后可保持70％左右，3天后能記住30％左右；而視聽結(jié)合獲得的知識，3個小時后能保持85％左右，3天后能保持70％左右。這個實驗告訴我們提高記憶力需要A．掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法B．要重視量的積累C．堅持有發(fā)展的觀點看問題D．把握好實踐和認識的關(guān)系參考答案：Ａ2.“最大多數(shù)人的利益和全社會全民族的積極性、創(chuàng)造性，對黨和國家事業(yè)和發(fā)展始終是最具有決定性的因素。”此論斷主要說明了A．人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者B．人民群眾是社會變革的決定力量C．人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者D．全體公民都是推動社會發(fā)展的決定力量參考答案：B3.

穿梭在都市的大街小巷，打量著身邊來往的人與物，享受著都市的文明生活，這身邊的一切，都是一種潛在的文化。這說明A．文化無時不在，無處不在

B．文化與世界相伴而行，是自然形成的C．文化與文明是同一的

D．文化是一種潛在的精神生活參考答案：A4.2013年5月某市召開了農(nóng)村基層公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)的投入，完善村級公共文化服務(wù)設(shè)施。從文化生活角度看，全面加快農(nóng)村基層公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)的原因在于

A.文化是一種物質(zhì)力量

B．人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體C．社會實踐是獲得文化的唯一途徑

D．人們在社會實踐中創(chuàng)造文化參考答案：B5.經(jīng)濟學(xué)中的蛛網(wǎng)模型解釋了某些生產(chǎn)周期較長商品的產(chǎn)量和價格波動情況。該模型認為，造成產(chǎn)量和價格波動的主要原因是：生產(chǎn)者總是根據(jù)上一期的價格來決定下一期的產(chǎn)量，這常常會導(dǎo)致實際的產(chǎn)量過?；虿蛔恪＿@反映出A．市場調(diào)節(jié)具有滯后性

B．市場調(diào)節(jié)的資源配置效率通常不高C．市場調(diào)節(jié)具有自發(fā)性

D．市場規(guī)律在生產(chǎn)周期較長的商品領(lǐng)域失靈參考答案：A6.2012年我國汽車產(chǎn)銷雙雙突破1900萬輛，再次突破紀錄，蟬聯(lián)世界第一，我國已逐步進入汽車社會行列。為破解城市交通擁堵難題，人們從螞蟻蟻穴體系的有序、高效運轉(zhuǎn)中，學(xué)到了疏導(dǎo)交通的策略。由此可見A．整體功能總是大于部分功能之和

B．要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向C．系統(tǒng)優(yōu)化的方法是認識世界的根本方法

D．人們可以根據(jù)自己的需要建立新的聯(lián)系參考答案：B7.茶葉因生長環(huán)境的差異而帶有不同的味道，一些品茶專家根據(jù)多年的經(jīng)驗品一品便知茶葉的產(chǎn)區(qū)在哪里。這表明①一事物區(qū)別于它事物就在于矛盾的特殊性

②世界上的一切事物都具有自覺反映的特性

③人的認識是在實踐中不斷的深化和發(fā)展的

④人為事物的聯(lián)系形成后不在人的意識之外A.①③

B.①④

C.②③

D.②④參考答案：A8.

構(gòu)建社會主義和諧社會必須發(fā)展社會主義先進文化。這是因為社會主義先進文化

A．內(nèi)容豐富多彩

B．形式多種多樣C．能發(fā)揮強有力的導(dǎo)向和示范作用

D．站在歷史和現(xiàn)實的交匯點上參考答案：C9.希望通過燒香拜佛，找到一份理想的工作是不現(xiàn)實的，因為：(

)

①神靈觀念完全是人們主觀臆造的②物質(zhì)第一性、意識第二性③世界的本質(zhì)是物質(zhì)④我們想問題、辦事情要從實際出發(fā)

A.①②③④

B.②③④

C.①③④

D.①②參考答案：B10.失敗是成功之母。那么你每碰一顆釘子，都離成功近了一步。因此，碰一鼻子灰的時候不要沮喪，做事情需要“掃地毯式”的恒心和努力。你每碰一顆釘子，都離成功近了一步。這體現(xiàn)的辯證法道理是（

）A．量的積累必然引起質(zhì)變

B．矛盾的斗爭性推動著事物的發(fā)展C．矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉

D．矛盾雙發(fā)在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化參考答案：D11.無需WiFi信號，點一盞LED燈就能上網(wǎng)。復(fù)旦大學(xué)計算機科學(xué)技術(shù)學(xué)院不久前發(fā)布消息稱，已研究出一種利用屋內(nèi)可見光傳輸網(wǎng)絡(luò)信號的短距離通訊技術(shù)LIFi（Ligt﹣Fi﹣﹣delity，可見光通信）．研究人員將網(wǎng)絡(luò)信號接入一盞1w的LED燈珠，燈光下的4臺電腦即可上網(wǎng)?！盁艄馍暇W(wǎng)”的成功研制（）①體現(xiàn)了意識能動性是改造客觀世界的基本前提②佐證了物質(zhì)世界的可知性及人類認識的無限性③表明人為事物的聯(lián)系無法獨立于人的意識之外④基于實踐活動，發(fā)揮了主體的主動性和創(chuàng)造性。A．①② B．①③ C．②④ D．③④參考答案：C【分析】本題考查：認識的反復(fù)性、無限性、上升性，意識活動的主動創(chuàng)造性和自覺選擇性（1）認識的反復(fù)性、無限性、上升性①認識具有反復(fù)性：人們對客觀事物的認識總要受到主體和客體條件的限制，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成．②認識具有無限性：認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認識是無限發(fā)展的．追求真理是一個永無止境的過程．③認識具有上升性：從實踐到認識、再從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式的上升的過程．真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身．但是，那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展．（2）意識活動的主動創(chuàng)造性和自覺選擇性①意識活動的自覺選擇性：人們會根據(jù)自己的立場作出對自己有利的選擇．②意識活動具有主動創(chuàng)造性．意識不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界．③意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件．世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物．【解答】①說法錯誤，承認客觀世界的物質(zhì)性是改造客觀世界的基本前提；②④符合題意，“燈光上網(wǎng)”的成功研制，佐證了物質(zhì)世界的可知性及人類認識的無限性，同時表明基于實踐活動，發(fā)揮了主體的主動性和創(chuàng)造性；③說法錯誤，人為事物的聯(lián)系一經(jīng)建立，即獨立于人的意識之外．故選：C．12.糧店的職工對經(jīng)理說：“經(jīng)理，老鼠跑到油缸里去了?！苯?jīng)理問：“你把它撈上來了嗎？”職工說：“沒有，我把貓放進去了。”該職工的做法A．是正確的，堅持了一切從實際出發(fā)

B．是正確的，堅持了按客觀規(guī)律辦事C．是錯誤的，沒有看到矛盾的特殊性

D．是錯誤的，沒有發(fā)揮人的主觀能動性

參考答案：C13.讀圖，回答第16～18題。16．從圖中我們能欣賞到的中華傳統(tǒng)文化的形式主要是①國畫②書法③臉譜④古典詩詞A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④17．唐代是我國詩歌發(fā)展的黃金時期。強大的國力、兼收并蓄的文化精神與豐厚的文化積累，為唐詩的繁榮準(zhǔn)備了充足的條件。眾多杰出的詩人把詩歌藝術(shù)的發(fā)展推向高峰。這說明①經(jīng)濟的發(fā)展是文化繁榮的物質(zhì)基礎(chǔ)②文化創(chuàng)新與發(fā)展取決于文化工作者的努力③繁榮文化必須反對歷史虛無主義和保守主義④只要具有豐厚的民族文化積累就自然能實現(xiàn)文化的繁榮與發(fā)展A．①③

B．②④

C．③④

D．①②18．毛澤東也是詩詞大家。他在復(fù)《詩刊》主編臧克家的信中寫道：“詩當(dāng)然應(yīng)以新詩為主體，舊詩可以寫一些，但是不宜在青年中提倡，因為這種體裁束縛思想，又不易學(xué)?！睂Υ死斫庹_的是

①舊體詩是舊文化，新詩是新文化②詩歌創(chuàng)作要適應(yīng)時代發(fā)展的要求③對待傳統(tǒng)文化要“推陳出新，革故鼎新”④文化的形式要為內(nèi)容服務(wù)A．①②

B．③④

C．②③④

D．①②④參考答案：BAC14.“醫(yī)生，不打針，行不行呀?”一句耳熟能詳?shù)膹V告對白，道盡了多少病人的心聲?研究人員近日公布了一款新科研成果——無針頭注射器，它是一種噴射注射器，在沒有針頭的情況下，利用高速壓力能夠令藥物穿透皮膚打進身體內(nèi)，這不僅顛覆了傳統(tǒng)的認識，而且被視為是噴射注射系統(tǒng)技術(shù)的重大改進。這一事例說明(

)

①實踐是一種直接現(xiàn)實性活動②認識源于實踐，對實踐具有促進作用

③實踐的需要推動認識發(fā)展

④在實踐基礎(chǔ)上認識發(fā)展的循環(huán)往復(fù)性

A．①②

B．③④

C．②③

D．①③參考答案：D15.古希臘哲學(xué)家家泰勒斯提出“水是萬物的始基”。中國春秋時代《管子》一書中也指出“水者，何也？萬物之本原也”。他們的觀點屬于（

）A.唯心主義的觀點

B.科學(xué)的物質(zhì)觀

C.辯證唯物主義觀點

D.樸素唯物主義物質(zhì)觀參考答案：D試題分析：古代樸素唯物主義，否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如中國古代的五行說?！八侨f物的始基”“水者，何也？萬物之本原也”。都認為水是世界的本源。是樸素唯物主義物質(zhì)觀。故ABC項錯誤。本題選D項。考點：古代樸素唯物主義點評：古代樸素唯物主義最大的缺陷是把物質(zhì)等同于物質(zhì)的具體形態(tài)。物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系是一般與特殊、共性與個性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。16.2012年7月，日本東京都政府在《華爾街日報》上打廣告，企圖獲得美國人對其“購買”釣魚島的支持。這個廣告是典型的政治游說廣告。對此有人建言，我國除通過外交途徑回應(yīng)外，還應(yīng)快速作出反應(yīng)，制作說明釣魚島主權(quán)屬于中國的政治廣告，在美國主流媒體投放。材料說明(

)①文化作為一種意識形態(tài)，具有強大的物質(zhì)力量

②文化與政治相互交融

③廣告對人具有潛移默化的影響

④傳媒是文化傳播的主要手段，能夠最大程度地超越時空的局限，在世界各地傳遞信息A．①④

B．②③

C．②③④

D．①②③④參考答案：B17.“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才?”這就是著名的“錢學(xué)森之問”。從哲學(xué)角度看，破解這一命題需要：（

）①創(chuàng)新思維，批判精神

②解放思想，摒棄傳統(tǒng)③懷疑一切，否定權(quán)威

④立足實踐，與時俱進A．①③

B.②④

C．②③

D．①④參考答案：D18.文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化，表現(xiàn)在：①它能夠滿足人們?nèi)遮叾鄻踊奈幕枨?，充實人們的精神生活②它可以通過靈活而有吸引力的表現(xiàn)方式，傳播科學(xué)文化知識③它便于采取群眾喜聞樂見的方式，使人們潛移默化地接受正確的價值觀念，提高思想道德素質(zhì)④它易于引導(dǎo)人們的消費觀念，推動生產(chǎn)的發(fā)展A．①②③B．①③④

C．②③④

D．①②③④參考答案：D19.某校開展了以“紀念新中國成立60周年”為主題的讀書活動。開展這項活動，有利于激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，增強其歷史使命感和社會責(zé)任感，有利于引導(dǎo)學(xué)生把握人生道理、實現(xiàn)人生追求。這是因為（）①文化能促進社會的全面發(fā)展

②文化對人具有潛移默化的影響

③有文化知識才會有崇高的道德

④文化作為精神力量能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

A.①②

B.②④

C.①③

D.③④

參考答案：B20.2012年以來，在保持經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展過程中，民生問題被置于我國經(jīng)濟社會發(fā)展的突出位置。國家重視民生問題的歷史唯物主義依據(jù)是

A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

B.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

C.社會發(fā)展史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史

D.矛盾主要方面決定事物的性質(zhì)參考答案：B21.下列關(guān)于世界觀與方法論聯(lián)系的表述正確的是()①有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論②有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀③一定的方法論體現(xiàn)一定的世界觀④二者是同一問題的兩個方面（

）A．①②③

B．①③④

C．①②④

D．②③④參考答案：B22.庖丁解牛，游刃有余；揠苗助長，苗枯田荒。這給我們的啟示是（

）A．現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式

B．人在規(guī)律面前是無能為力的C．尊重規(guī)律是取得成功的基礎(chǔ)

D．解放思想是取得成功的條件參考答案：C23.2012年11月28日至12月4日，廣州市人大常委會就《廣州市社會醫(yī)療保險條例》舉行網(wǎng)上立法聽證會，聽證人、陳述人以及所有關(guān)心的人通過上網(wǎng)便可全程參加，從而大大節(jié)省了立法成本。這一突破性嘗試（

）①利用現(xiàn)代信息技術(shù)擴大了公民政治參與的權(quán)利②提高了社會公眾參與立法的廣度和深度③降低了立法門檻，使立法更民主和科學(xué)④發(fā)揮了現(xiàn)代信息技術(shù)對社會主義民主發(fā)展的推動作用A．①②

B．③④

C．②④

D．①③參考答案：C24.金融體系的改革使居民的理財方式日益多樣。小華有人民幣7700元，如果目前匯率是1美元＝7.7元人民幣，人民幣一年存款利率是3％，美元是4％，預(yù)計一年后人民幣升值到1美元＝7.5元人民幣，小華可行的最佳理財方式是

A.用人民幣存款，一年后可得8142元

B.用人民幣存款，一年后可得7931元

C.用美元存款，一年后可得1057美元

D.用美元存款，一年后可得1040美元參考答案：B略25.對于哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，下列觀點正確的有A．哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別．共性與個性的關(guān)系B．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展；C．哲學(xué)為具體科學(xué)提供科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)

D．哲學(xué)既是世界觀又是方法論

參考答案：A具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)提供科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)，不都是科學(xué)的，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。B.C.D說法錯誤。

26.要深入挖掘、大力弘揚抗震救災(zāi)和恢復(fù)重建中蘊含的思想和精神，為民族精神、時代精神增添鮮活內(nèi)容，進一步振奮精神、鼓舞士氣，激勵廣大干部群眾為實現(xiàn)“十二五”目標(biāo)而奮斗。要深入挖掘、大力弘揚蘊含其中的思想和精神的原因有()①中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量②民族精神應(yīng)隨著時代變化而不斷豐富和發(fā)展③弘揚和培育民族精神必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)④高昂的民族精神能產(chǎn)生巨大的力量，發(fā)揮不可估量的作用A．①②

B．①③

C．②③ D．②④參考答案：D27.“世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春朝。晴空一鶴排云去，便引詩情到碧霄”。從唯物論角度看，這首詩表明()A.物質(zhì)是運動、變化、發(fā)展的B.意識能夠正確反映客觀事物C.世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物D.人們對同一事物的反映是有差別的參考答案：D28.電影《2012》描述了世界末日來臨的場面，而日本大地震的爆發(fā)、富士山因附近地質(zhì)活動頻繁出現(xiàn)可能噴發(fā)的跡象、甚至是由于地月距離接近而出現(xiàn)的“超級月亮”等等這樣那樣的自然現(xiàn)象，讓一些人不由自主地想起了《2012》，以至有人懷疑：世界末日真的快到了么？若你要勸慰這些人，你可以對他們說

A．物質(zhì)才是世界的本原，人的主觀精神并非是唯一實在B．現(xiàn)實世界僅是客觀精神的外化和表現(xiàn)而已，它是不會滅亡的C．矛盾具有普遍性，這些現(xiàn)象只是事物發(fā)展的不同階段上的不同矛盾的表現(xiàn)D．聯(lián)系具有客觀性，不能僅抓住事物表面的相似之處，主觀臆造不存在的聯(lián)系參考答案：D二、材料論述題（共3題，共44分）29.（14分）閱讀材料，回答下列問題。2013年12月2日1時30分，嫦娥三號探測器由長征三號乙運載火箭從西昌衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射，首次實現(xiàn)月球軟著陸和月面巡視勘察。12月10日成功降軌。12月15日晚，正在月球上開展科學(xué)探測工作的嫦娥三號著陸器和巡視器進行互成像實驗，兩器順利互拍，嫦娥三號任務(wù)取得圓滿成功。嫦娥三號的成功離不開“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻”的偉大的載人航天精神。從文化生活角度回答（1）載人航天精神是新時期民族精神的突出表現(xiàn)，請說明弘揚和培育民族精神的意義?（6分）（2）怎樣弘揚和培育中華民族精神？（8分）參考答案：（14分）（1）是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；是不斷增強國際競爭力的要求；是堅持社會主義道路的需要。（6分）

（2）①最重要的是發(fā)揮主心骨的作用，即中國特色新會主義理論體系是馬克思主義中國化

最新成果（2分）30.2011年中央一號文件提出：

水是生命之源、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基。興水利、除水害，事關(guān)人類生存、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步，歷來是治國安邦的大事。水利是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)不可或缺的首要條件，是經(jīng)濟社會發(fā)展不可替代的基礎(chǔ)支撐，是生態(tài)環(huán)境改善不可分割的保障系統(tǒng)，具有很強的公益性、基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性。加快水利改革發(fā)展，不僅事關(guān)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展，而且事關(guān)經(jīng)濟社會發(fā)展全局；不僅關(guān)系到防洪安全、供水安全、糧食安全，而且關(guān)系到經(jīng)濟安全、生態(tài)安全、國家安全。由于我國地理氣候條件復(fù)雜，水旱災(zāi)害頻繁，是世界上治水任務(wù)最艱巨的國家。興修水利，消除水害，是歷代統(tǒng)治者興國安邦的大事。從大禹開始，歷代善治者均以治水為重。我國歷史上出現(xiàn)的一些“盛世”扃面，無不得力于統(tǒng)治者對水利的重視和水利建設(shè)的成效。水利興而天下定，天下定而人心穩(wěn)，人心穩(wěn)即有生產(chǎn)積極