專題十文化傳承與創(chuàng)新高考政治

(北京市專用)考點一文化的多樣性與文化傳播五年高考A組

自主命題·北京卷題組1.[2018北京文綜,41(3),8分,0.64]坭興陶、宜興陶、建水陶和榮昌陶并稱中國四大名陶?！败⒛钣谏?壺之精者又莫過于陽羨?！弊鳛閭鹘y(tǒng)茶具代表之一的紫砂壺,器型抱樸有虛

靜之態(tài),裝飾典雅有韻致,加之鐫刻于壺體表面寓意深遠的題詩賦畫,融詩、書、畫、印為一

體,達到了實用性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。從2014年中國APEC峰會,到2016年G20杭州峰會,再

到2017年“一帶一路”國際合作高峰論壇等外事活動中,都能看到紫砂壺的身影。閱讀材料,談?wù)勛仙皦氐奈幕瘍r值。(8分)答案(8分)紫砂壺作為茶文化的物質(zhì)載體,其器物之美體現(xiàn)了中國人的精神世界和審美情趣,展現(xiàn)了中華

文化的深厚底蘊和獨特魅力,借紫砂之妙可以傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,促進文化交流,增強文化

自信。解析紫砂壺在國際交往中展示了中華文化的風(fēng)采,也成為國際政治、經(jīng)濟交往的媒介,擴大

了中華文化的國際影響力。由紫砂壺豐富的文化內(nèi)涵和實用性、藝術(shù)性,可見中華文化博大

精深。由紫砂壺的傳承可見,中華文化源遠流長,展示了中華文化的魅力。紫砂壺是中華傳統(tǒng)

文化的載體,展示了傳統(tǒng)文化的民族性,展示了國人的精神世界和審美情趣,向世界展示了其價

值,有利于增強文化自信,促進傳統(tǒng)文化的傳承。方法技巧用范圍界定法巧解文化試題解答文化試題時,我們可以采用范圍界定法找出答題角度。

2.[2016北京文綜,41(3),8分,0.67]中法兩國的文化交流源遠流長。2016年4月至6月,第十一屆

“中法文化之春”在中國舉行,促進了兩國之間的友好往來。魯迅和雨果分別是中國和法國的偉大作家,雖然相隔萬里,但是他們的思想有很多相通之處。

下文為魯迅文化基金會秘書長、魯迅長孫周令飛先生在“魯迅對話雨果”中法文化交流活

動中講話的部分內(nèi)容?！坝旯谒摹侗瘧K世界》里說:‘只要本世紀(jì)三個問題得不到解決:貧窮使男子潦倒,饑餓使

婦女墮落,黑暗使兒童羸弱,換句話說,從更廣的意義來說,只要這世界上還存在愚昧和困苦,和

本書同一性質(zhì)的作品都不會是無益的。’魯迅先生以他高度濃縮的小說、精美絕倫的散文

和浩瀚滾燙的雜文,表達了同樣的意愿和同樣的意志,正如他那首《無題》絕句所言:‘萬家墨

面沒蒿萊,敢有歌吟動地哀。心事浩茫連廣宇,于無聲處聽驚雷。’”結(jié)合材料,分析“魯迅對話雨果”交流活動的文化意義。(8分)答案

魯迅和雨果都關(guān)心社會歷史的進步,關(guān)注下層百姓的命運,具有強烈的社會責(zé)任感,是各

自民族精神的代表,也是追求人類共同價值的文化巨人。這場跨越時空的“對話”能增進中

法人民的相互理解,促進兩國的文化合作與發(fā)展,也有助于增強我們建設(shè)文化強國的自覺性,在

中法文化的交流中推動文化創(chuàng)新。解析魯迅是中華文化的代表,雨果是法國文化的代表,“魯迅對話雨果”交流活動的文化意

義,其實質(zhì)就是中外文化交流的意義。解答本題,首先要結(jié)合材料答出魯迅和雨果在文化上的

共同點,然后結(jié)合教材上有關(guān)中外文化交流的意義的知識進行分析。核心素養(yǎng)政治認(rèn)同通過中法文化交流,增進中法彼此了解,共同促進文化發(fā)展,本題有利于

增強學(xué)生對發(fā)展中國文化強國道路的認(rèn)同3.[2012北京文綜,38(4),6分,0.47]隨著我國經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提高,實施“走出去”戰(zhàn)略成為

對外開放新階段的重大舉措。作為我國對外直接投資的主體,企業(yè)在對外直接投資中要面對東道國語言、風(fēng)俗習(xí)慣、價值

觀、宗教信仰等文化差異帶來的挑戰(zhàn)。運用《文化生活》中的相關(guān)知識,談?wù)勎覈鴮ν庵苯油顿Y企業(yè)應(yīng)對上述挑戰(zhàn)應(yīng)有的正確態(tài)

度。(6分)答案尊重文化多樣性,對外直接投資企業(yè)應(yīng)尊重東道國的文化?？缭轿幕町?博采眾長,取

長補短,促進文化的交流與融合。解析本題考查文化多樣性的知識。材料中的東道國語言、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀、宗教信仰

等各具特色、存在差異,體現(xiàn)了文化的多樣性,我國企業(yè)應(yīng)該以正確的態(tài)度對待文化多樣性。審題技巧本題材料中列舉了我國企業(yè)在“走出去”時遇到的普遍問題,其實就是在強調(diào)如

何破解這些問題,為企業(yè)營造良好的投資環(huán)境。為了營造良好的投資環(huán)境,除了國家要給企業(yè)

的發(fā)展?fàn)I造寬松和諧的氛圍外,企業(yè)也必須尊重不同國家、民族的文化,即尊重文化的多樣性,

了解東道國的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等,加強與當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕涣?、溝?跨越文

化差異的障礙,與當(dāng)?shù)孛癖娊⒘己玫年P(guān)系,為自身的發(fā)展創(chuàng)造外部環(huán)境。4.(2019課標(biāo)Ⅱ,19,4分)2019年3月23日,在兩國領(lǐng)導(dǎo)人共同見證下,中國和意大利雙方代表交換

關(guān)于中國流失文物藝術(shù)品返還的證書。返還的796件(套)文物,有馬家窯文化紅陶罐、漢代繭

形壺、唐代武士立俑、宋代黑釉瓷……是承載民族記憶的寶貴遺產(chǎn)。流失文物返還中國的

啟示是

()①保護文化遺產(chǎn)需要世界各國共同努力②尊重文化多樣性就要尊重各民族文化③保護文化遺產(chǎn)是文化傳承發(fā)展的根本動力④保持文化多樣性是促進不同文化相互融合的重要途徑A.①②B.①③C.②④D.③④B組

統(tǒng)一命題、省(區(qū)、市)卷題組答案

A本題考查文化的多樣性與文化傳播的知識,主要考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動

和運用知識的能力,使學(xué)生關(guān)注文化遺產(chǎn)、具備科學(xué)精神,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活、弘揚中華

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。社會實踐是文化傳承發(fā)展的根本動力,③說法錯誤。題干沒有涉及文化相互融合問題,排除

④。①②正確切題。本題選A。命題點評

關(guān)注社會生活,提升核心素養(yǎng)本題以意大利返還中國流失文物藝術(shù)品為話題,情境的創(chuàng)設(shè)沒有回避社會生活中的熱點,有利

于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活,進而關(guān)注文化遺產(chǎn)保護,提升學(xué)生運用文化生活知識分析現(xiàn)實問題

的能力。在分析和解決問題中滲透了對科學(xué)精神的考查,有利于學(xué)生形成正確的價值取向。5.(2019天津文綜,8,4分)美國伊利諾伊州北奈爾斯高中自2008年起開設(shè)中文課程,目前選修人

數(shù)已拓展至11個班。2019年3月,國家主席習(xí)近平復(fù)信該校學(xué)生,勉勵他們?yōu)樵鲞M中美人民友

誼作出貢獻。此前,該校學(xué)生用中文寫信給習(xí)近平,表示他們喜愛中國的語言文字、音樂和美

食,希望有機會來中國參觀訪問。這說明

()A.中華文化面向世界博采眾長B.中華文化具有凝聚力和引領(lǐng)力C.中國在國際事務(wù)中的話語權(quán)不斷增強D.教育在文化交流中發(fā)揮著重要的作用答案

D本題考查文化的多樣性與文化傳播考點中的文化傳播的主要途徑的知識,主要考

查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力,考查的核心素養(yǎng)是政治認(rèn)同,從價值觀念看

主要是引導(dǎo)學(xué)生弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強文化自信。美國某高中開設(shè)中文課程,該校學(xué)生用中文給我國國家主席習(xí)近平寫信,習(xí)近平復(fù)信勉勵他們

為增進中美人民友誼作出貢獻,這說明教育是文化傳播的一個重要途徑,在文化交流中發(fā)揮著

重要的作用,D正確切題。B中“引領(lǐng)力”說法錯誤,排除。A、C與題意無關(guān)。故選D。審題指導(dǎo)

緊扣“題眼”準(zhǔn)確解題抓準(zhǔn)“題眼”是提高解題正確率、提高解題效率的關(guān)鍵所在。本題的“題眼”隱含在情境

材料之中,即“美國伊利諾伊州北奈爾斯高中自2008年起開設(shè)中文課程,目前選修人數(shù)已拓展

至11個班”,直指“教育在文化交流中發(fā)揮著重要的作用”這一題肢。6.(2019浙江4月選考,24,2分)借助互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳媒,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化越來越多地走進尋常百

姓家,讓人們足不出戶即可體驗國粹之美、非遺之妙、民樂之雅。由此可見,現(xiàn)代傳媒

(

)①能夠推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容創(chuàng)新②有助于滿足人們多樣化的精神文化需求③具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能④可以促進不同民族文化間的交流與借鑒A.①②B.③④C.②③D.①④答案

C材料表明,現(xiàn)代傳媒推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式創(chuàng)新,促進民族文化的繁榮,①④

不符合材料信息?，F(xiàn)代傳媒傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,有助于滿足人們多樣化的精神文化需求,具有

文化傳遞、溝通、共享的強大功能,②③正確。應(yīng)選C。7.(2018課標(biāo)Ⅰ,19,4分)2018年2月發(fā)布的《中國話語海外認(rèn)知度調(diào)研報告》顯示:近兩年中國

話語在國外的認(rèn)知度大幅提升,漢語拼音“中為洋用”正在成為英語圈國家的一種新現(xiàn)象。

“春節(jié)”“氣功”等中國傳統(tǒng)文化類詞匯知名度排前,“高鐵”“支付寶”“網(wǎng)購”等新興

詞匯、“中國夢”“一帶一路”等新時代政治詞匯獲得較高關(guān)注。這說明

()①文化的價值取決于文化傳播的廣度和深度②中國傳統(tǒng)文化是中國文化傳播的主要內(nèi)容③中外文化交流傳播的形式和內(nèi)容不斷變化發(fā)展④科技發(fā)展和綜合國力的提升有助于增強文化影響力A.①②B.①③C.②④D.③④答案

D本題考查文化的交流與傳播。文化的價值取決于能否對經(jīng)濟社會發(fā)展起推動作

用,排除①。材料中既有傳統(tǒng)文化類詞匯,又有新時代詞匯,②概括片面,排除。通過傳統(tǒng)文化

與新詞匯,可見文化傳播內(nèi)容的發(fā)展,通過網(wǎng)購、高鐵等傳播途徑,可見文化傳播形式的發(fā)展,

故③正確。中國科技的發(fā)展和綜合國力的提升有助于增強“高鐵”“支付寶”等對世界的

影響力,故④正確。8.(2018課標(biāo)Ⅱ,20,4分)截至2016年底,我國與相關(guān)國家和國際組織簽訂中醫(yī)藥合作協(xié)議達86

個,中醫(yī)藥傳播到世界上183個國家和地區(qū)。中醫(yī)藥走向世界的文化意義在于

()①實現(xiàn)中醫(yī)藥文化的轉(zhuǎn)型升級②擴大中醫(yī)藥文化的世界影響③創(chuàng)新中醫(yī)藥文化發(fā)展的價值導(dǎo)向④滿足世界各國對中醫(yī)藥文化的需求A.①②B.①③C.②④D.③④中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶,凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及實踐

經(jīng)驗。2016年,國務(wù)院印發(fā)《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要(2016—2030年)》,把發(fā)展中醫(yī)藥上升

為國家戰(zhàn)略。據(jù)此完成下題。答案

C本題考查文化的多樣性與文化傳播。我國把發(fā)展中醫(yī)藥上升為國家戰(zhàn)略,而且與

相關(guān)國家和國際組織簽訂合作協(xié)議,并將中醫(yī)藥傳播到183個國家和地區(qū),這會擴大中醫(yī)藥文

化的世界影響力,也有利于滿足世界各國對中醫(yī)藥文化的需求,故②④正確。中醫(yī)藥走向世界

體現(xiàn)不出價值導(dǎo)向,故③排除。中醫(yī)藥走向世界是中醫(yī)藥文化的傳播過程,文化傳播不一定能

實現(xiàn)中醫(yī)藥文化的轉(zhuǎn)型升級,故①排除。故選C。疑難突破抓住題干主旨解題國家向世界推廣中醫(yī)藥文化帶來的積極意義主要可從兩方面理解:對中國而言,有利于擴大中

醫(yī)藥文化在世界范圍的影響力;從世界范圍看,有利于其他國家對中醫(yī)藥文化的借鑒與學(xué)習(xí),滿

足其文化需求。9.(2017課標(biāo)Ⅱ,19,4分)近年來,大批中國游客到俄羅斯參觀“阿芙樂爾”號巡洋艦、斯莫爾尼

宮、列寧墓等,感受俄羅斯紅色文化的魅力。同時,毛澤東故居等中國紅色旅游項目越來越受

到俄羅斯人的喜愛。中俄兩國之間紅色旅游發(fā)展得益于兩國的紅色文化

()①是推動兩國文化發(fā)展的主導(dǎo)性因素②是滿足兩國民眾文化需求的重要資源③既具有共同的精神內(nèi)涵又各具鮮明特色④規(guī)定著各自民族文化內(nèi)容和形式的多樣性A.①②B.①④C.②③D.③④答案

C本題考查文化的多樣性與文化傳播。①錯誤,紅色文化內(nèi)含的核心價值觀是推動

我國文化發(fā)展的主導(dǎo)性因素,但在俄羅斯卻不同。②正確,兩國的紅色文化是滿足兩國民眾文

化需求的重要資源,中俄兩國正興起的紅色旅游熱正說明了這一點。③正確,中俄兩國的紅色

文化同為無產(chǎn)階級的革命文化,當(dāng)然有共同的精神內(nèi)涵,但由于國情和歷史條件的不同,兩國紅

色文化又各具鮮明特色。④錯誤,紅色文化可以影響但不能規(guī)定民族文化內(nèi)容和形式的多樣

性。審題方法審題中巧用有效信息與知識相對應(yīng)的方法

10.(2015天津文綜,11,4分)互聯(lián)網(wǎng)催生了網(wǎng)絡(luò)語言,從某種角度上折射了時代的進步、社會的

繁榮。“點贊”“蠻拼”“任性”等生動形象的網(wǎng)絡(luò)語言進入了人們的日常生活,并登堂入

室被主流媒體采用。這種現(xiàn)象反映了

()①網(wǎng)絡(luò)語言豐富了漢語言文化②網(wǎng)絡(luò)語言提升了我國文化軟實力③網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)是社會進步的重要標(biāo)志④大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮了重要作用A.①②B.③④C.①④D.②③答案

C由材料可知,網(wǎng)絡(luò)語言反映了社會生活的變化,豐富了漢語言文化,促進了文化傳播,

①④正確切題。②與材料無關(guān)。③表述錯誤。應(yīng)選C。11.[2017課標(biāo)Ⅲ,38(2),10分]閱讀材料,回答問題。以高鐵為代表的中國鐵路“走出去”,已成為中國制造的“亮麗名片”。材料一

經(jīng)過多年的不懈努力,中國形成了具有世界先進水平和自主知識產(chǎn)權(quán)的高速鐵路技

術(shù)體系。目前,中國建成了營業(yè)總里程達2.2萬千米的高速鐵路網(wǎng),居世界首位。近年來中國加

快高鐵“走出去”步伐。2017年4月,中國企業(yè)經(jīng)過激烈競爭,獲得了印度尼西亞雅加達至萬

隆高速鐵路的建設(shè)合同。該鐵路的開工建設(shè),促進了中國高鐵從單一的產(chǎn)品輸出向產(chǎn)品、服

務(wù)、技術(shù)、品牌、管理和資本的全產(chǎn)業(yè)鏈輸出的轉(zhuǎn)變。材料二

中國鐵路項目遍及亞洲、歐洲、北美洲和非洲。在埃塞俄比亞,中國企業(yè)近年來為

當(dāng)?shù)嘏嘤?xùn)了1.5萬名鐵路員工,滿足了亞吉鐵路建設(shè)運營需要。在肯尼亞,7年內(nèi)將有超過3000

名蒙內(nèi)鐵路的員工在當(dāng)?shù)睾椭袊邮芗夹g(shù)培訓(xùn)。中國企業(yè)負(fù)責(zé)人說,我們不僅要完成鐵路工

程硬件的良好建設(shè),更注重鐵路工程技術(shù)和管理經(jīng)驗等軟件的完整移交,實現(xiàn)“中國標(biāo)準(zhǔn)”真

正為肯尼亞人所用。中國鐵路“走出去”越來越成為中外經(jīng)濟往來的橋梁、民心相通的紐

帶,促進了文化的交流和傳播。運用文化傳播的知識并結(jié)合材料,說明中國鐵路“走出去”的文化意義。(10分)答案商業(yè)貿(mào)易和人員交往是文化交流的重要途徑。中國鐵路“走出去”,提高了中國制造

的知名度,成為外國民眾了解中國文化的重要窗口;擴大了中外人員交往,有利于中國民眾了解

外國文化;有利于推動中華文化走向世界,增強中華文化的國際影響力。解析本題考查文化交流與傳播。解答本題首先要明確文化傳播與中國鐵路“走出去”的

關(guān)系。中國鐵路“走出去”涉及商業(yè)貿(mào)易和相關(guān)人員的交往,而商業(yè)貿(mào)易和相關(guān)人員的交往

都屬于文化交流的重要途徑,所以中國鐵路“走出去”的過程就是一個文化向外傳播的過

程。其次要立足商業(yè)貿(mào)易和人員交往兩條途徑來分析具體意義。商業(yè)貿(mào)易可以促進文化傳

播,關(guān)鍵是通過商品的輸出可以帶動文化的輸出,通過商品這一物質(zhì)載體可以展示中華文化,讓

別人了解中華文化。通過人員交往,可以促進交往人員對雙方文化的了解。中國鐵路“走出

去”步伐不斷加快,可以讓中華文化伴隨商業(yè)貿(mào)易等途徑,不斷向外傳播,從而推動中華文化走

向世界,擴大中華文化的國際影響力。

規(guī)律總結(jié)分析中華文化走出去的意義時應(yīng)該把握的幾個角度

12.(2017課標(biāo)Ⅲ,19,4分)80多年來,紅軍長征這一人類歷史上最壯麗的遠征吸引了國外許多作

家和記者,誕生了許多優(yōu)秀作品。埃德加·斯諾著《紅星照耀中國》,哈里森·索爾茲伯里寫

《長征——前所未聞的故事》,向全世界展現(xiàn)了長征這部壯麗史詩,引起強烈反響。這表明

()①革命文化既是民族的又是世界的②革命文化具有歷久彌新的精神價值③革命文化的內(nèi)涵是在交流過程中確定的④革命文化通過大眾傳媒的傳播而具有價值A(chǔ).①②B.①③C.②④D.③④C組

教師專用題組答案

A本題考查文化的作用以及文化的民族性和世界性。革命文化屬于中華民族,具有

民族性;受到他國的歡迎,體現(xiàn)了文化的世界性,故①正確。反映革命文化的優(yōu)秀作品,引發(fā)強

烈的反響,可見革命文化具有歷久彌新的精神價值,故②正確。革命文化的內(nèi)涵是在社會實踐

中形成的;文化交流可以促進文化傳播,但是不能形成特定的文化內(nèi)涵,排除③。革命文化以其

自身的先進性而具有價值,大眾傳媒只是擴大了文化的影響力而已,排除④。誤區(qū)警示判斷文化是否具有價值,不能只看其傳播范圍和影響度,關(guān)鍵要看其是否對社會發(fā)

展與個人的發(fā)展具有積極的推動作用。如果能夠順應(yīng)時代變遷,對社會和個人發(fā)展起積極的

推動作用,該文化就具有鮮明的時代價值;如果阻礙社會與個人的發(fā)展,該文化就具有消極作

用。13.(2016江蘇單科,23,2分)盡管中西方建筑在材料運用、設(shè)計理念上有諸多不同,但美國建筑

大師賴特卻從中國古代先哲老子的教誨中汲取養(yǎng)分,并以其作為創(chuàng)作思想的重要淵源。這說

明

()A.中華文化的內(nèi)容極為豐富B.中華文化走在世界的前列C.文化是民族創(chuàng)造力的源泉D.文化是民族的又是世界的答案

D本題考查文化生活中文化的多樣性與文化傳播。A強調(diào)的是中華文化的博大精深,

而材料強調(diào)的是中西方建筑文化的交流、借鑒,排除A。不能說中華文化走在世界的前列,中

華文化也經(jīng)歷了衰微的過程,B說法錯誤。實踐是民族創(chuàng)造力的源泉,C說法錯誤。故選D。審題方法要把教材上的知識點和材料中的關(guān)鍵信息進行對接,準(zhǔn)確理解知識點的含義,從而

區(qū)別不同的選項。中華文化的內(nèi)容極為豐富是指中華文化的博大精深;文化是民族的又是世

界的是指文化的個性與共性。14.(2015課標(biāo)Ⅱ,20,4分,0.201)2015年1月,由韓國某電視臺拍攝、韓國導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的全景式反映

當(dāng)代中國發(fā)展成就的紀(jì)錄片《超級中國》在韓國播出,引起熱烈反響,創(chuàng)韓國同類電視紀(jì)錄片

收視率的新高。《超級中國》在韓國熱播

()①推動中韓兩國文化交流上了一個新臺階②顯示當(dāng)代中國文化得到韓國民眾的廣泛認(rèn)同③反映中國的經(jīng)濟實力與國際影響力日益擴大④表明當(dāng)代中國的發(fā)展越來越引起韓國民眾的關(guān)注A.①②B.①③C.②④D.③④答案

D題干內(nèi)容強調(diào)當(dāng)代中國的發(fā)展成就對韓國民眾的影響,故③④切題,答案選D。①

夸大了《超級中國》在中韓文化交流中的作用,排除?！冻壷袊吩陧n國熱播并不意味著

韓國民眾對當(dāng)代中國文化“廣泛”認(rèn)同,排除②。疑難突破本題是2015年課標(biāo)Ⅱ卷難度較大的一道選擇題,出錯原因是學(xué)生沒有準(zhǔn)確認(rèn)識

《超級中國》在韓國熱播的作用?！冻壷袊吩陧n國熱播有利于促進中韓之間的文化交

流,但推動中韓兩國文化交流上了一個新臺階的事件必須是在中韓文化交流中具有標(biāo)志性影

響的事件,《超級中國》在韓國熱播明顯起不到這樣的作用,故排除①。15.(2015山東文綜,31,4分)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,數(shù)字出版物日益增加,數(shù)字化資源在圖書館館

藏中的比例不斷上升。2014年,中國國家圖書館向讀者提供了大型數(shù)字化產(chǎn)品——《中華經(jīng)

典古籍庫》,為讀者查閱古籍、了解傳統(tǒng)文化提供了方便。由此可見

()A.科學(xué)技術(shù)發(fā)展決定文化的性質(zhì)B.史書典籍印證了中華文化特有的包容性C.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵能夠因時而變D.文化傳播手段的豐富有助于文化的傳承答案

D科學(xué)技術(shù)發(fā)展不能決定文化的性質(zhì),史書典籍是中華文化源遠流長的見證,故A、B

錯誤。題干是指傳統(tǒng)文化的傳承,沒有涉及傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的改變,故C與題干無關(guān)。本題應(yīng)選

D。16.(2015福建文綜,28,4分)小王為撰寫《大眾傳媒與現(xiàn)代公民素養(yǎng)》的論文,在圖書館查到了

下面四篇文章。從篇名判斷,最符合論文主題的是

()A.現(xiàn)代社會互聯(lián)網(wǎng)傳播特點探究B.網(wǎng)絡(luò)時代文化傳播手段的研究C.網(wǎng)絡(luò)背景下高中生形象的塑造D.2014年央視收視率的調(diào)查分析答案

C本題考查文化生活中的大眾傳媒和現(xiàn)代公民素養(yǎng)的關(guān)系。A只講了大眾傳媒,B只

講了文化傳播手段,D只講了大眾傳媒,均排除。C正確且符合題意。17.(2014課標(biāo)Ⅰ,19,4分,0.668)歷史上,中華文化曾經(jīng)成為法國社會的時尚,在法國啟蒙思想家

的著作和凡爾賽宮的裝飾中都能找到中華文化元素。同樣,法國的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)

深深吸引著廣大中國讀者。建交50年來,中法文化交流進一步發(fā)展,促進了各自文化的繁榮,因

為兩國文化

()①在長期交流中達到了相互融合②都體現(xiàn)著人類進步的價值追求③都有自己的精粹和獨特的個性④都源遠流長,具有相似的歷史傳統(tǒng)A.①②B.①④C.②③D.③④2014年3月27日,國家主席習(xí)近平在巴黎出席中法建交50周年紀(jì)念大會并發(fā)表重要講話。完成

下題。答案

C考點定位:文化的多樣性與文化傳播。中法文化交流促進了各自文化的繁榮,①中

“達到了相互融合”不符合題干指向。中法兩國國情不同,歷史文化傳統(tǒng)不同,排除④。文化

既是民族的,又是世界的,②③是中法文化交流能促進各自文化繁榮的原因,故選C。紀(jì)錄片《舌尖上的中國》介紹了我國不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文

化。該片在電視臺播放后引起了極大關(guān)注,產(chǎn)生了廣泛影響。通過《舌尖上的中國》,人們感

受到的,不僅有美食的味道,還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道,以及人與自然的和

諧。完成下題。18.(2014課標(biāo)Ⅱ,19,4分,0.651)《舌尖上的中國》之所以引起高度關(guān)注并產(chǎn)生廣泛影響,是因為

()①中華餐飲文化蘊含著濃郁的人文情懷②中華餐飲文化是中華民族精神的集中反映③現(xiàn)代傳媒極大地提升了中華餐飲文化的魅力④現(xiàn)代傳媒豐富和擴展了中華餐飲文化的內(nèi)涵A.①②B.①③C.②④D.③④答案

B考點定位:文化傳播。中華餐飲文化博大精深,從材料中“歷史的味道、人情的味

道、家鄉(xiāng)的味道”可知其蘊含著濃郁的人文情懷,通過電視媒介的傳播,提升了其魅力和影響

力,①③正確;中華餐飲文化并不是中華民族精神的集中反映,②錯誤;中華餐飲文化的內(nèi)涵并

沒有因現(xiàn)代傳媒而豐富和擴展,④錯誤。疑難突破解答本題,一要正確認(rèn)識中華文化與中華民族精神的關(guān)系,中華文化的力量集中表

現(xiàn)為民族精神的力量;二要正確認(rèn)識現(xiàn)代傳媒與中華餐飲文化的關(guān)系,現(xiàn)代傳媒可以更好地展

示中華餐飲文化的魅力,可以促進中華餐飲文化的繼承和傳播,但并沒有豐富和擴展中華餐飲

文化的內(nèi)涵。19.(2012課標(biāo)全國,21,4分)在澳門,道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教等幾百年來和睦

相處,中式建筑與西式建筑比肩而立,中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明

()①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的③澳門文化以中華文化為主,以西方文化為輔④澳門文化具有包容性、開放性A.①②B.①④C.②③D.②④答案

B本題考查文化的多樣性和中華文化的特征等知識。材料強調(diào)在澳門,多種文化并

存,但沒有涉及何種文化為主、何種文化為輔,①④符合題意,排除③。地理環(huán)境是文化的影響

因素,而非決定因素,②觀點錯誤。故選B。20.[2017江蘇單科,37(1),6分]社區(qū)是我們共同生活的家園。傳統(tǒng)社區(qū)是一種“熟人社會”,人

與人之間的關(guān)系以血緣、地緣、感情為紐帶,身邊都是親人、熟人,人情交往密切。隨著社會

變遷和生活節(jié)奏加快,社區(qū)已近乎一個“陌生人社會”,個人權(quán)利得到更多尊重的同時,人與人

之間的界限也越來越分明,居民之間缺乏必要的互助和互動,甚至出現(xiàn)“對門不相識”的狀

況。如今,隨著信息技術(shù)的發(fā)展,共享已逐漸成為時代潮流,這為建設(shè)新型“熟人社區(qū)”提供了新思

路。社區(qū)通過建設(shè)“云平臺”,公示政府公共服務(wù)政策、社區(qū)業(yè)務(wù)辦理流程、活動通知等,實

現(xiàn)信息共享。此外,還在“云平臺”上專設(shè)“鄰里互助”“鄰里商圈”等專欄,使玩具、圖書

等閑置物品順利置換,實現(xiàn)物品共享;私人廚房、書房、車位臨時出借,實現(xiàn)空間共享。基層黨

組織、居委會還通過“云平臺”與居民加強互動交流,實現(xiàn)共同治理……共享、共治使得

“鄰里之間不再陌生”成為可能。結(jié)合上述材料,探究回答下列問題:從經(jīng)濟、文化角度看,“共享”會給社區(qū)帶來哪些改變?(6分)答案從經(jīng)濟上看,“共享”將促進居民消費觀念的轉(zhuǎn)變;使社區(qū)資源得到合理利用。從文化

上看,可充分發(fā)揮大眾傳媒文化傳遞、溝通、共享的強大功能,促進社區(qū)的文化交流和精神文

明建設(shè)。解析本題考查樹立正確的消費觀、市場經(jīng)濟基本原理、文化的多樣性與文化傳播等知

識。設(shè)問要求從經(jīng)濟和文化兩個角度,分析“共享”帶來的改變,屬于意義類非選擇題。從經(jīng)

濟上看,“共享”可以讓社區(qū)居民通過“云平臺”上的“鄰里商圈”專欄實現(xiàn)閑置物品順利

置換,從而合理利用資源,這種綠色消費的做法將促進居民樹立正確的消費觀。從文化上看,社

區(qū)建設(shè)“云平臺”是在發(fā)揮大眾傳媒的作用,促進文化交流與傳播。審題方法運用分解法審題1.用分解法審設(shè)問。就是把大的設(shè)問分解為若干個具體的要求。比如把本題設(shè)問分解為:

“共享”給社區(qū)帶來的經(jīng)濟上的改變,“共享”給社區(qū)帶來的文化上的改變。2.用分解法審材料。就是把材料分成具體的層次加以分析運用。21.[2013課標(biāo)Ⅱ,39(3),4分,0.446]閱讀材料,完成下面要求。敦煌莫高窟是中華文化寶庫中的藝術(shù)瑰寶,也是著名的世界文化遺產(chǎn)。材料一近年來,莫高窟游客逐年增長,2012年全年接待游客量達到80萬人次。旅游旺季時,平

均每天游客量逾4000人次,最多時約7000人次,而其最佳游客承載量在3000人次以內(nèi)。大量

游客進入洞窟,二氧化碳長時間滯留,窟內(nèi)空氣濕度增大,溫度上升,侵蝕壁畫和彩塑;加之長期

的風(fēng)化和氧化作用,莫高窟壁畫和彩塑正在緩慢退化。材料二為了更好地保護和利用莫高窟文化遺產(chǎn),敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機構(gòu)、科技企

業(yè)進行了一系列科技創(chuàng)新:建立了綜合防沙體系,研發(fā)了無線傳感環(huán)境監(jiān)測分析系統(tǒng),開發(fā)了十

億級像素數(shù)字相機系統(tǒng),形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的

數(shù)字處理系統(tǒng),等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用,莫高窟自然環(huán)境得到改善,壁畫、彩塑等圖

像采集取得進展。不久的將來,世界各國人民除了實地參觀莫高窟外,還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地

欣賞3D效果的“數(shù)字莫高窟”,隨時隨地感受莫高窟文化藝術(shù)的無窮魅力。除互聯(lián)網(wǎng)展示和吸引海外游客實地參觀以外,請就如何增強敦煌莫高窟藝術(shù)的國際影響力另

提兩條建議。(4分)答案在國外舉辦敦煌莫高窟藝術(shù)展覽和主題藝術(shù)節(jié);擴大含有敦煌莫高窟文化元素的商品

出口;開展敦煌文化遺產(chǎn)保護研究的國際合作。(每項2分,答出任意兩項可得滿分4分。其他

答案,言之成理可酌情給分)解析本題為建議類題型,答案開放性較強。解答本題需注意以下兩方面的問題:第一,注意限

定條件,其限定條件為除互聯(lián)網(wǎng)展示和吸引海外游客實地參觀以外;第二,注意另提兩條建議即

可,不可畫蛇添足,應(yīng)圍繞如何增強敦煌莫高窟藝術(shù)的國際影響力的角度去提建議。考點二文化的繼承與發(fā)展A組

自主命題·北京卷題組1.(2019北京文綜,24,4分)“刀把樓、北京結(jié)、天梯、鷹飛倒仰……”箭扣長城因其形如“滿弓扣箭”得名,城樓和山

崖融合在一起,殘垣斷壁,雄渾蒼涼,別有一種深沉之美,是明代長城最險段之一。箭扣長城的

修繕不求結(jié)構(gòu)完整,而是保持其殘缺狀態(tài),開發(fā)方式也將區(qū)別于其他傳統(tǒng)景區(qū)。下列選項正確

的是

()①箭扣長城作為長城文化的載體,蘊含著豐富的歷史文化信息②“箭扣之美”具有獨特性,修繕和開發(fā)方案應(yīng)量身打造③文化具有繼承性,“箭扣之美”來自時間,越古老的文化越有價值④文化需要發(fā)展,只有旅游開發(fā)才能讓長城文化“活”起來A.①②B.①④C.②③D.③④答案

A本題考查文化的內(nèi)涵與社會作用的知識,主要考查學(xué)生調(diào)動和運用知識的能力,以

箭扣長城的開發(fā)為依托考查政治認(rèn)同的核心素養(yǎng),從價值觀念看有利于引導(dǎo)學(xué)生弘揚中華優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化。長城精神是中華民族精神的重要體現(xiàn),箭扣長城作為長城文化的載體,蘊含著豐富的歷史文化

信息,①正確。箭扣長城的修繕不求結(jié)構(gòu)完整,而是保持其殘缺狀態(tài),開發(fā)方式也將區(qū)別于其他

傳統(tǒng)景區(qū),這說明“箭扣之美”具有獨特性,修繕和開發(fā)方案應(yīng)量身打造,②正確。文化有無價

值取決于能否對經(jīng)濟社會發(fā)展起推動作用,而不是取決于時間的長短,③錯誤。文化需要發(fā)展,

能讓長城文化“活”起來的方式有多種,不是只有旅游開發(fā)才能讓長城文化“活”起來,④錯

誤。知識拓展

文化價值文化價值是一種關(guān)系,它包含兩個方面的規(guī)定性:一方面存在著能夠滿足一種文化需要的客體,

另一方面存在著某種具有文化需要的主體。當(dāng)一定的主體發(fā)現(xiàn)了能夠滿足自己文化需要的

對象,并通過某種方式占有這種對象時,就出現(xiàn)了文化價值關(guān)系。文化的價值就在于對社會發(fā)

展和個人成長起促進作用。2.(2016北京文綜,25,4分,0.97)“折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認(rèn)前朝”,一件經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的鐵器,

訴說著推動歷史前進的必然和偶然;“君看六幅南朝事,老木寒云滿故城”,一幅古舊的畫卷,

描繪出凄清荒涼的六朝時景,令后人觸目傷懷……文物是無言的百科全書,承載著珍貴的歷史

信息。加強文物保護、管理和利用

()①可以給文物保護部門帶來較高的經(jīng)濟效益②是推動我國文化事業(yè)發(fā)展的一項重要內(nèi)容③有利于傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④能夠使國家占據(jù)世界文化發(fā)展的制高點A.①②B.①④C.②③D.③④答案

C本題考查文化的繼承與發(fā)展的知識。文物的保護、管理和利用屬于公益性文化事

業(yè),文物保護部門不是以營利為目的的,①錯誤,②正確。加強文物保護、管理和利用有利于傳

承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,③正確。④夸大了加強文物保護、管理和利用的作用,應(yīng)排

除。核心素養(yǎng)科學(xué)精神通過題中文物的保護、管理和利用,要求學(xué)生理性分析生活中的文化

現(xiàn)象,感受中華文化的魅力,傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。3.(2015北京文綜,26,4分,0.95)蟠龍藻井變身雨傘,飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上,朝珠成了時

尚耳機……北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”,以館藏文物和古典建筑為元素

創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說明

()A.文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟價值B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定C.文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對接D.應(yīng)當(dāng)通過市場運作,保障公民的基本文化權(quán)益答案

C

以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品,說明文化遺存與當(dāng)代人的生

活和審美需求可以對接,C正確。A說法錯誤;B錯誤,傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變;D錯

誤,保障公民的基本文化權(quán)益要大力發(fā)展公益性文化事業(yè)。x4.(2014北京文綜,24,4分,0.97)數(shù)間民居、一灣流水、挺拔的青松和結(jié)伴的人們……以豐子愷

漫畫為底稿的“中國夢”公益廣告,亮相于全國大街小巷,向人們詮釋著我國仁愛寬厚、孝悌

友善等傳統(tǒng)美德,引起了人們內(nèi)心的共鳴。這說明傳統(tǒng)美德

()

A.只能通過特定的方式傳播B.必須按照原有的涵義理解C.始終具有同樣的社會背景D.仍然具有巨大的時代價值答案

D考點定位:文化的繼承與發(fā)展。傳統(tǒng)美德引起人們內(nèi)心的共鳴,說明傳統(tǒng)美德仍具

有巨大的時代價值,D正確。豐子愷漫畫以公益廣告的形式出現(xiàn),是在以新的方式傳播,A錯

誤。傳統(tǒng)美德應(yīng)順應(yīng)社會生活的變遷,B錯誤。不同時代傳統(tǒng)美德的社會背景不同,C錯誤。

應(yīng)選D。關(guān)鍵點撥準(zhǔn)確把握題干主旨是解題的關(guān)鍵,題面中藝術(shù)之美與道德之美相得益彰,流水、青松、老人、稚子等一系列意象組成的畫面樸素祥和、意境遼闊,詮釋著我國仁愛寬厚、孝

悌友善等中華傳統(tǒng)美德,引起了人們內(nèi)心的共鳴。這反映出中華傳統(tǒng)美德生生不息、代代相

傳,在現(xiàn)代社會仍然具有巨大的時代價值。5.(2013北京文綜,25,4分,0.89)為了保護和發(fā)展國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”,北京有

些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明

()A.教育的基本功能發(fā)生了改變B.教育具有選擇、傳遞文化的功能C.教育是文化創(chuàng)新的根本動力D.教育是文化交流融合的主要途徑答案

B考點定位:教育在文化傳承中的作用。教育是人類特有的傳承文化的能動性活動,

具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。教育的基本功能沒有發(fā)生變化,A表述錯誤。將

“京西太平鼓”納入學(xué)校教育是在發(fā)揮教育的功能,故B正確。社會實踐是文化創(chuàng)新的根本

動力,C錯誤。題干主旨是教育在文化傳承中的作用,D為文化交流融合,不符合題意。知識拓展太平鼓是一種老百姓自娛自樂、集體傳承、集體發(fā)展的傳統(tǒng)舞蹈,具有廣泛的群

眾基礎(chǔ)和深厚的歷史淵源。太平鼓自明代起在北京流傳,清初,京城內(nèi)外太平鼓極為盛行。20

06年5月20日,北京市門頭溝區(qū)申報的“京西太平鼓”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)

文化遺產(chǎn)名錄。6.(2011北京文綜,24,4分,0.26)文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年來,當(dāng)?shù)卣?/p>

府積極修復(fù)都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn),重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人,

鼓勵編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因為

(

)①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉③沒有文化的繼承,就沒有文化的積累④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A.①②B.①④C.②③D.③④答案

D民族精神是民族文化的結(jié)晶,①表述錯誤。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,②說法不

正確。傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文

化。沒有文化的繼承,就沒有文化的積累。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,是一個民族在長期共

同生活過程中創(chuàng)造的,具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派,是維系民族生存和發(fā)展的

精神紐帶。③④正確,故選D。試題點評

本題難度較大,有近60%的考生選擇了B項,即①④組合。④是正確的,①是錯誤的。這60%的考生之所以錯選了①,是因為他們沒有正確把握傳統(tǒng)文化與民族精神的內(nèi)涵及

二者的關(guān)系。傳統(tǒng)文化是一個國家或民族在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、

具有相對穩(wěn)定性的文化,它包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等多個方面。傳

統(tǒng)文化中既有積極向上的內(nèi)容,也存在落后的東西。對傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕。民

族精神,是一個民族在長期共同生活和社會實踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。民族精

神滲透在整個民族文化的各個方面,貫穿整個民族歷史發(fā)展的全過程,集中體現(xiàn)了一個民族特

有的精神品質(zhì)。大量考生錯選①的主要原因是對民族精神的理解不準(zhǔn)確,沒有理解到民族精

神是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,顛倒了它與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。7.(2011北京文綜,25,4分,0.85)歌劇《木蘭詩篇》是我國藝術(shù)家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀作品。該劇吸

納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段,融入中國戲曲的表演形式,謳歌了偉大的民族精神,在國內(nèi)外獲得

高度評價。這表明

()A.不同民族文化的競爭促進了文化融合B.不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展C.不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵D.東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色答案

B文化創(chuàng)新,不僅表現(xiàn)在思想、理論的發(fā)展上,也表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)形式的變遷中。題

干強調(diào)文化交流、借鑒與融合,未涉及文化的競爭,A不符合題意。創(chuàng)新是文化發(fā)展的關(guān)鍵,C

錯誤。D與題意無關(guān)。故選B。x解題關(guān)鍵解答本題的關(guān)鍵是正確理解“歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段”與“中國戲曲的表演

形式”的有機融合有助于文藝創(chuàng)作的成功。B項“不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展”,

準(zhǔn)確表達了本題主旨,入選。8.(2018課標(biāo)Ⅰ,20,4分)近年來,某市發(fā)掘傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化資源,堅持“以藥立市”,大力推動現(xiàn)

代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展,現(xiàn)已建有全國規(guī)模最大的中藥材交易市場,形成了涵蓋中藥材種植,中藥研

發(fā)、生產(chǎn)、流通,中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系。該市大力發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的

文化意義在于

()①創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念②開創(chuàng)了中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展新局面③推動傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化④促進中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟的融合發(fā)展A.①②B.①④C.②③D.③④B組

統(tǒng)一命題、省(區(qū)、市)卷題組答案

D本題考查文化與經(jīng)濟的關(guān)系、文化的繼承與發(fā)展。中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)推動了中醫(yī)藥文化

的發(fā)展與傳播,③正確。中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)了中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟的融合發(fā)展,故④正確。中醫(yī)藥

產(chǎn)業(yè)沒有改變中醫(yī)藥文化的基本理念,排除①。②夸大了中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的意義,排除。知識拓展

認(rèn)識文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化“轉(zhuǎn)化”是在已有基礎(chǔ)上做出順應(yīng)時代的變革與完善。“創(chuàng)造性”則是在前人沒有的條件

下從無到有的新創(chuàng)新建。文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化就是要立足時代發(fā)展需求,創(chuàng)造條件,給傳統(tǒng)文化融

入時代元素,促進傳統(tǒng)文化的變革與完善,發(fā)揮其時代價值。9.(2018江蘇單科,22,2分)笙是我國一種古老的樂器,迄今已有3000年的歷史。它那金聲玉振的

小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居,曲而不兆”的獨特音色,承載了“和”

“德”“清”“正”的美學(xué)精神,成為祖先留給我們的寶貴精神財富。材料表明,優(yōu)秀傳統(tǒng)文

化

()A.對中國的社會發(fā)展具有深刻影響B(tài).是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動力C.是維系中華民族生存的精神紐帶D.展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求答案

D本題考查傳統(tǒng)文化的作用。笙體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化,承載著美學(xué)精神,展現(xiàn)了中華民族

的精神向往和美好追求,故D正確切題。材料沒有涉及傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展的影響,排除A。

民族精神是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動力,排除B。C不符合題意。10.(2017課標(biāo)Ⅰ,19,4分)黨的十八大以來,我國大力推進科技創(chuàng)新,世界一流科技成果不斷涌

現(xiàn)。世界第一顆量子通信衛(wèi)星“墨子號”遨游太空,500米口徑球面射電望遠鏡世界領(lǐng)先,

“蛟龍”號創(chuàng)造了作業(yè)類載人潛水器下潛深度新的世界紀(jì)錄,超級計算機排名穩(wěn)居世界第一

……大力推進科技創(chuàng)新的文化意義在于

()①凸顯了科學(xué)素養(yǎng)在文化素養(yǎng)中的核心地位②為文化發(fā)展提供強大的物質(zhì)技術(shù)手段③強化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性④增強對中國特色社會主義的文化自信A.①②B.①③C.②④D.③④答案

C本題考查科技創(chuàng)新在文化發(fā)展中的作用和文化自信等知識。世界觀、人生觀、價

值觀是人們文化素養(yǎng)的核心,①說法錯誤。文化具有多樣性,大力推進科技創(chuàng)新會使文化產(chǎn)

品、文化產(chǎn)業(yè)、文化生活越來越豐富多彩,③說法錯誤。黨的十八大以來,我國大力推進科技

創(chuàng)新,為我國文化發(fā)展、傳播提供了先進的技術(shù)手段,②正確切題。科技屬于文化,當(dāng)代中國科

技屬于中國特色社會主義文化,巨大的科技成就增強了我國的科技自信和文化自信,④正確切

題。故選C。誤區(qū)警示我國大力推進科技創(chuàng)新,有利于縮小我國與發(fā)達國家在文化發(fā)展上的差距,但縮小

文化發(fā)展上的差距不等于強化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性,因為世界文化具有多樣性,

不了解以上內(nèi)容易錯選D。11.(2016課標(biāo)Ⅰ,19,4分)陜西省地方戲“華陰老腔”是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),聲腔剛直高亢、

磅礴豪邁,卻因表演形式單調(diào)難以吸引觀眾,面臨傳承危機。2016年,華陰老腔演出團隊與搖滾

歌手合作,將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合,在中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會聯(lián)袂演唱《華

陰老腔一聲喊》,引起巨大反響?！叭A陰老腔”煥發(fā)新的生機給我們的啟示有

()①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展②滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強大的生命力③與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑④傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提A.①②B.①④C.②③D.③④答案

A本題考查文化的繼承與發(fā)展。文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐,故③說法

錯誤。傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承,但不是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的

前提,故④說法錯誤。①②切題,答案選A。12.(2015江蘇單科,20,2分)相聲是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式,近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。今

年兩會期間,有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因為

(

)A.教育是文化創(chuàng)新的根本途徑B.教育具有文化傳承的特定功能C.傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性D.傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求答案

B文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐,故A錯。題干強調(diào)的是推廣文化傳統(tǒng)教育

的原因,C、D項與題干不能構(gòu)成因果聯(lián)系。B切題,答案選B。x13.[2019課標(biāo)Ⅰ,40(1)(3),16分]閱讀材料,完成下列要求。走進北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落,我們能夠欣賞風(fēng)格獨特的民居建筑、豐富

多樣的村鎮(zhèn)空間格局,品味具有濃郁地方特色的俚語方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗,

感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化,寄托著一代又一

代中華兒女的情感記憶和綿遠鄉(xiāng)愁,是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展,傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時有發(fā)生。例如:不少傳統(tǒng)村落

因缺少產(chǎn)業(yè)支撐,醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要,導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重,甚

至出現(xiàn)“空心化”;古民居、古建筑得不到及時修繕和維護,自然毀損嚴(yán)重;傳統(tǒng)工匠越來越

少,傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳;在旅游開發(fā)過程中,無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化

等個性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假,對傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響,導(dǎo)致“千

村一面”。保護、傳承和利用好傳統(tǒng)村落,是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強中華文化自信的內(nèi)在要求。2012

年以來,我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護對象。(注:傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn),具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟價值的村落。)(1)有人說:“隨著經(jīng)濟社會不斷發(fā)展,傳統(tǒng)村落必然走向消亡?！边\用文化生活知識對此觀點

加以評析。(10分)(2)結(jié)合材料,就保護和利用傳統(tǒng)村落提出三條建議。(6分)答案

(1)文化是經(jīng)濟和政治的反映,隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展,文化也會變化發(fā)展。傳統(tǒng)村落具

有鮮明的地域文化和民族文化特色;隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展,傳統(tǒng)村落的生存和發(fā)展面臨

困難;順應(yīng)時代要求和人們對美好生活的向往,進行創(chuàng)造性的保護和利用,傳統(tǒng)村落就能煥發(fā)出

新的生機和活力。(2)利用傳統(tǒng)村落品牌,發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游。開發(fā)特色手工藝產(chǎn)品,傳承傳統(tǒng)技藝。修繕古民

居、古建筑,完善基礎(chǔ)設(shè)施,增強傳統(tǒng)村落吸引力。開展民俗節(jié)慶、尋根問祖活動,傳承歷史文

化。解析(1)考查文化的繼承與發(fā)展、文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系的知識,主要考查學(xué)生獲取和解

讀信息、調(diào)動和運用知識、論證和探究問題的能力,以保護、傳承和利用傳統(tǒng)村落為依托考

查政治認(rèn)同的核心素養(yǎng),從價值觀念看有利于培養(yǎng)學(xué)生弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀念。本問屬于觀點評析類試題,要運用全面的觀點分析。文化是經(jīng)濟、政治的反映,一定的文化是

由一定的經(jīng)濟、政治決定的,隨著經(jīng)濟和社會發(fā)展,文化也會變化發(fā)展。從第二個自然段給定

的信息來看,隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展,傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時有發(fā)生。因此,該

觀點具有一定的合理性。從第一個自然段和第三個自然段提供的信息來看,傳統(tǒng)村落屬于傳

統(tǒng)文化,具有鮮明的地域文化和民族文化特色。因此,如果能夠順應(yīng)時代要求和人們對美好生

活的向往,對傳統(tǒng)村落進行創(chuàng)造性的保護和利用,傳統(tǒng)村落就能煥發(fā)出新的生機和活力。從這

一方面來看,該觀點有不合理之處。(2)主要考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物的能力,以保護、傳承

和利用好傳統(tǒng)村落為依托考查政治認(rèn)同、科學(xué)精神的核心素養(yǎng),從價值觀念看有利于培養(yǎng)學(xué)

生弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念。本問屬于開放性探究類試題,要求就保護和利用傳統(tǒng)村落提出三條建議。此類試題答案具有開放性,考生要注意從保護傳統(tǒng)村落、利用傳統(tǒng)村落的角度作答。例如,從保護傳統(tǒng)村落角度,

可以答通過開展各種精神文明建設(shè)活動來傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;可以答通過修繕古民居、古建

筑等增強傳統(tǒng)村落吸引力;從利用傳統(tǒng)村落角度,可以答通過發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游,開發(fā)傳統(tǒng)手工

藝產(chǎn)品來傳承傳統(tǒng)技藝。方法技巧“三步法”解答評析類試題評析類試題通常是材料先給出一個重大的社會現(xiàn)象或某個觀點,然后要求運用所學(xué)的知識評

析某一觀點或某一現(xiàn)象。此類題可分三步進行解答:第一步,判斷表態(tài)(是什么)——對題目中說的事或觀點作出是好還是壞,是對還是錯的評價。

要簡明準(zhǔn)確,辯證全面。也可以邊分析邊表明態(tài)度。第二步,闡述道理(為什么)——說明做這件事或持這種觀點的依據(jù)、重要性、必要性、可能

性,以及不做這件事、不持這種觀點的危害性。要全面完整、一分為二;肯定合理的地方并分

析為什么合理,指出不合理的地方并分析為什么不合理,或者具體說明其在什么條件下是正確

的,在什么條件下是不正確的。盡量把每個層次都分析到,論據(jù)要充分。第三步,明確做法(怎么辦)——在辨別分析的基礎(chǔ)上,對材料中的現(xiàn)象、事件、觀點提出對

策、措施、方法、建議或指出這種觀點錯誤或正確的實質(zhì),對于條件不全的要附加條件或補

充不足。也就是要能肯定合理的、否定不合理的、補充漏掉的。14.[2019江蘇單科,34(1),6分]皮影、剪紙、微雕……曾幾何時,這些傳統(tǒng)手工藝不僅是鄉(xiāng)村社

會中人們的娛樂方式,而且成為日常生活的一部分。不過,隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展,它們受到的關(guān)

注越來越少,逐漸失去了往日的輝煌。對此,有人心懷憂慮,呼吁要對其進行扶持和保護。但是

也有人認(rèn)為,社會已經(jīng)變化,該消亡的會消亡,該新生的會新生,沒有必要人為地去拯救。結(jié)合材料,回答下列問題:運用《文化生活》的知識,說明皮影等傳統(tǒng)手工藝的價值。(6分)答案皮影等傳統(tǒng)手工藝作為一種文化,可以給人們提供精神享受;作為傳統(tǒng)文化的一部分,具

有豐富深刻的內(nèi)涵;文化多樣性可以促進文化的發(fā)展和進步。解析本題考查文化對人的影響、文化多樣性、傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展,主要考查學(xué)生獲取

和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物的能力,考查的核心素養(yǎng)是政治認(rèn)同,從價值

觀念看主要是培養(yǎng)學(xué)生弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識。根據(jù)材料中的信息“這些傳統(tǒng)手工藝不僅是鄉(xiāng)村社會中人們的娛樂方式,而且成為日常生活

的一部分”可知,皮影等傳統(tǒng)手工藝是傳統(tǒng)文化。因此解答本題可以從文化的作用、傳統(tǒng)文

化的作用、文化多樣性的作用等角度進行分析。15.(2018課標(biāo)Ⅲ,19,4分)2018年春節(jié),大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在中央電視臺綜合頻道首

播。節(jié)目形式新穎,“和詩以歌”,增強了經(jīng)典詩詞的藝術(shù)感染力,深受觀眾喜愛。山區(qū)孩子演

唱《苔》的天籟之聲感人至深,著名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點贊……這反映傳統(tǒng)

文化的傳承

()①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿②既要不忘本來又要創(chuàng)新思路③要以滿足群眾需求為價值導(dǎo)向④以現(xiàn)代傳播手段的運用為前提A.①②B.①④C.②③D.③④C組

教師專用題組答案

C

本題主要考查文化的繼承與發(fā)展、文化創(chuàng)新等知識。推動社會實踐的發(fā)展是文化

創(chuàng)新的目的,傳統(tǒng)文化的傳承并不是以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿的,①說法錯誤。現(xiàn)代傳播手段

的運用有利于促進傳統(tǒng)文化的傳承,但其不是傳統(tǒng)文化傳承的前提,④說法錯誤。②③均是對

材料信息的正確解讀,故選C。16.(2017江蘇單科,20,2分)2016年11月30日,我國的“二十四節(jié)氣”獲批列入聯(lián)合國教科文組

織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。對此有人認(rèn)為,“二十四節(jié)氣在今天的作用已經(jīng)微

乎其微,意義不大”。如果請你反駁這種觀點,下列可能用到的關(guān)鍵詞最合適的一組是

(

)A.文化平等文化差異文化交融B.文化影響文化傳承文化自信C.文化借鑒文化包容文化繁榮D.文化傳播文化市場文化自覺答案

B本題考查文化的作用、傳統(tǒng)文化的繼承、文化自覺與文化自信等知識。材料中

“二十四節(jié)氣在今天的作用已經(jīng)微乎其微”的觀點是錯誤的?！岸墓?jié)氣”是我國優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化的一部分,“二十四節(jié)氣”獲批列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”有利于擴

大中華文化的影響力,有利于樹立高度的文化自覺與文化自信,故選B。A中的文化差異、C中

的文化包容、D中的文化市場均與題意無關(guān)。17.(2016天津文綜,11,4分)在中國文字博物館,4D電影《甲骨文》向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)

生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場景時,影院畫面、音響和座椅巧妙配合,帶觀眾穿越數(shù)

千年;講述甲骨文字形時,立體圖形靈活轉(zhuǎn)換,讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出

()A.科技是推動文化發(fā)展的決定因素B.現(xiàn)代信息技術(shù)的運用促進了文化傳播C.甲骨文的出現(xiàn),標(biāo)志著人類進入文明時代D.文化與經(jīng)濟相互交融,科技的作用越來越重要答案

B閱讀題干可知,由于4D電影技術(shù)的應(yīng)用,人們對甲骨文的認(rèn)識更具體、更形象、更

生動,這表明現(xiàn)代信息技術(shù)的運用促進了文化傳播,B正確。經(jīng)濟決定文化,科學(xué)技術(shù)的進步是

推動文化發(fā)展的重要因素,但不是決定因素,故A錯誤。文字的發(fā)明,標(biāo)志著人類進入文明時代,

故C錯誤。題干沒有涉及文化與經(jīng)濟的關(guān)系,故D與題干無關(guān)。18.(2016江蘇單科,22,2分)源遠流長的“禮”文化在漫長的文明演進中,積淀了許多協(xié)調(diào)處理

人與人、人與社會關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天,我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、

促進社會和諧,但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說明文化具有

()A.鮮明的民族性B.相對的穩(wěn)定性C.時代的先進性D.強大的包容性答案

B本題考查傳統(tǒng)文化的特點。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,同時,它的具

體內(nèi)涵又能夠因時而變。材料中“我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進社會

和諧”說明了傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,B正確。鮮明的民族性是指文化具有民族特色、民

族風(fēng)格和民族氣派,時代的先進性是指文化需要不斷地創(chuàng)新,強大的包容性是指文化的求同存

異、兼收并蓄,A、C、D均與題意不符。19.(2016江蘇單科,24,2分)傳統(tǒng)文化對天理人倫所作出的具體規(guī)范,有些蘊藏在鄉(xiāng)村的村規(guī)民

約、家風(fēng)祖訓(xùn)當(dāng)中。村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)作為當(dāng)今社會的一種稀缺資源應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘利用,

這是因為優(yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)

()①作為精神力量決定著社會的發(fā)展②是社會主義思想道德建設(shè)的重點③在文化傳承中發(fā)揮著重要的作用④對現(xiàn)代社會治理具有重要借鑒價值A(chǔ).①②B.①④C.②③D.③④答案

D本題考查文化生活中文化的繼承與發(fā)展。①說法錯誤,精神力量不能決定社會的

發(fā)展。②說法錯誤,社會主義思想道德建設(shè)的重點是誠信建設(shè)。③④正確闡釋了優(yōu)秀的村規(guī)

民約、家風(fēng)祖訓(xùn)的作用與價值。故選D。20.(2016課標(biāo)Ⅱ,19,4分)我國雜技歷史悠久,因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代,我國雜

技融入音樂、舞蹈等元素,利用聲、光、電效果,配以情景故事,既驚險刺激又妙趣橫生,許多

節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外,主要得益于

()①現(xiàn)代傳媒超越時空的傳播功能②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求④以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色A.①②B.①③C.②④D.③④答案

D本題考查文化的繼承與發(fā)展。題干沒有涉及現(xiàn)代傳媒超越時空的傳播功能,故①

與題干無關(guān)。我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)的發(fā)展離不開對傳統(tǒng)藝術(shù)元素的繼承,因為文化繼承是文化

發(fā)展的必要前提,故②觀點錯誤。我國雜技藝術(shù)的發(fā)展做到了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合、現(xiàn)代藝術(shù)

手段和展現(xiàn)民族特色的有機統(tǒng)一,故③④正確。應(yīng)選D。疑難突破文化繼承和文化發(fā)展是辯證統(tǒng)一的,繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要

求。繼承與發(fā)展,是同一個過程的兩個方面。不能拋開對傳統(tǒng)文化的繼承空談文化發(fā)展。21.(2015廣東文綜,32,4分)有學(xué)者認(rèn)為,傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈

相承的美學(xué)氣質(zhì);古典詩詞在格律、句式的變化中始終堅持了押韻、平仄和詩情意象;書法在

不同流派的發(fā)展中仍透射出基本筆法和氣韻。因此,文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這

一結(jié)論的合理之處在于看到了

()①發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律②傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新是不同時代的共同要求③傳統(tǒng)文化所蘊涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性④對待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅持批判繼承,古為今用A.①③B.①④C.②③D.②④答案

A①③正確且符合題意。材料強調(diào)的是對傳統(tǒng)文化的繼承而非創(chuàng)新,排除②。④與

材料無直接關(guān)聯(lián)。故選A。22.(2018天津文綜,12,9分)閱讀材料,回答問題。德化瓷素以“宛似象牙、光色如絹”的獨特品質(zhì)著稱于世,是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。其制作

既保持了傳統(tǒng)刻花和印花工藝,又在工藝和設(shè)計方面不斷有新的提高和拓展,成為世界公認(rèn)的

藝術(shù)精品。宋元以來,德化瓷銷往海外。這些瓷品有為日本、東南亞地區(qū)生產(chǎn)的觀音像等佛

教用品,有銷往阿拉伯地區(qū)的帶有阿拉伯紋飾的釉外云彩大盤。精美的德化瓷長期暢銷海外,

豐富了當(dāng)?shù)鼐用竦奈镔|(zhì)文化生活,成為傳播中華文化的使者。運用《文化生活》知識,分析德化瓷暢銷海外的原因。(9分)答案(9分)①德化瓷具有獨特性和民族性,富有中華文化的內(nèi)涵。②尊重文化多樣性,德化瓷適應(yīng)不同地域的文化特點(文化需求)。③在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。解析本題實際上考查傳統(tǒng)文化及其特點。由德化瓷的獨特品質(zhì),可見其獨特性;由德化瓷是

我國傳統(tǒng)文化的瑰寶,可見其民族性。由“為日本、東南亞地區(qū)生產(chǎn)……用品”“銷往阿拉

伯地區(qū)的帶有阿拉伯紋飾……大盤”,可見德化瓷適應(yīng)不同地域的文化特點。由德化瓷在工

藝和設(shè)計方面不斷有新的提高和拓展,可見文化的繼承與創(chuàng)新。23.[2016課標(biāo)Ⅲ,39(2),10分]閱讀材料,完成要求。中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。這

是中國本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲諾貝爾獎。瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾,困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末,治療瘧疾的常用藥物

——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱,瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物,中國政府

啟動了研制治療瘧疾藥物的“523項目”,中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究

工作。在極為艱苦的條件下,屠呦呦小組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作,

經(jīng)過數(shù)百次試驗、無數(shù)次失敗,并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻中獲得靈感、汲取智

慧,最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素,開創(chuàng)了治療瘧疾新方法,挽救了全球數(shù)百萬

人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄,以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方

藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。屠呦呦說,獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎,是中醫(yī)中藥走向世界的一項榮譽。它屬于科研團隊中

的每一個人,屬于中國科學(xué)家群體。用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識中醫(yī)藥,是我們一代代科研工作

者的責(zé)任。結(jié)合文化生活的知識,談?wù)勍肋线蠄F隊的發(fā)現(xiàn)對于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示。(10

分)答案立足于實踐,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;(4分)運用現(xiàn)代科技手段研究中華

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,發(fā)掘其當(dāng)代價值;(3分)推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播,增強其世界影響力。(3

分)(其他答案,若言之有理,可酌情給分。)解析本題要求學(xué)生運用文化生活知識,分析屠呦呦團隊的發(fā)現(xiàn)對于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化的啟示,其問題的實質(zhì)是怎樣繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。結(jié)合材料,從在實踐的基

礎(chǔ)上繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、運用現(xiàn)代科技手段研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推進中華

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播等方面談啟示即可。24.[2016天津文綜,14(2),5分]閱讀材料,回答問題。守望相助、鄰里相恤,在我國有著幾千年的傳統(tǒng)。但近年來隨著城鎮(zhèn)化進程加快,鄰里往來減

少,關(guān)系趨于淡漠。12年前,因為一位小學(xué)生的倡議,青島市海倫路街道試辦了第一屆“鄰居

節(jié)”,之后在市北區(qū)全面推廣,今年擴至全市。12年來,這個百姓自己的節(jié)日從小到大,活動形

式從大眾化的自娛自樂拓展到鄰里友愛互助和各類志愿服務(wù),密切了居民間的情感聯(lián)系,促進

了“親人善鄰、和睦融洽”的新型鄰里關(guān)系的建構(gòu)?！凹彝ナ巧鐣幕炯毎?是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化,不論生活格局發(fā)生

多大變化,我們都要重視家庭建設(shè),注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。請列舉一項優(yōu)良家風(fēng),

并運用所學(xué)知識說明傳承該家風(fēng)的兩點意義。(5分)答案答案示例一孝老愛親:①有利于傳承中華民族的傳統(tǒng)美德;②有利于促進家庭、社會

的和諧。答案示例二誠實守信:①有利于傳承中華民族的傳統(tǒng)美德;②有利于社會主義市場經(jīng)濟的健

康發(fā)展。(如果考生從其他角度作答,言之有理,酌情給分。)解析本題屬于開放性試題,學(xué)生只要任意列舉一項優(yōu)良家風(fēng),并說明傳承該家風(fēng)的兩點意義

即可。優(yōu)良家風(fēng)可以從尊老愛幼、勤儉節(jié)約、自強不息、誠實守信等方面列舉,意義要與所

列舉的優(yōu)良家風(fēng)相一致。25.[2015課標(biāo)Ⅰ,39(3),4分,0.337]閱讀材料,完成下面要求。培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化,讓居民望得見山,看得見水,記得住鄉(xiāng)愁。紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個傳統(tǒng)村落,圍繞中華美德的

千百年傳承,一集一村落、一村一傳奇,采取紀(jì)實手法講述一個個生動感人的故事:有堅守精忠

報國、寧死不屈民族氣節(jié)的,有傳承誠信為本、誠實待人村風(fēng)的,有秉持積善成德、助人為樂

精神的,有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的,有崇尚尊重生命、敬畏自然的……《記住鄉(xiāng)愁》的播出引發(fā)社會強烈反響。古建筑學(xué)者將其譽為中國傳統(tǒng)文化的“立體的教

科書,現(xiàn)成的博物館”,歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一幅生動的鄉(xiāng)村歷史畫卷,民俗學(xué)者

從節(jié)目中看到了一個個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”,社會學(xué)者強調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會治理

的智慧和經(jīng)驗……在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的今天,請就如何記住鄉(xiāng)愁提出兩條建議。(4分)答案在保持原有村落形態(tài)的基礎(chǔ)上改善居民生活條件;(2分)加強中華傳統(tǒng)美德教育與傳承,

使其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國人的道德觀念。(2分)解析本題屬于措施類非選擇題,考查文化的傳承與創(chuàng)新?！坝涀∴l(xiāng)愁”是要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化。本題可以從文化與經(jīng)濟的關(guān)系、文化離不開物質(zhì)載體、文化的繼承與發(fā)展、正確對

待傳統(tǒng)文化等方面寫出具體建議。26.(2015天津文綜,14,15分)中國是世界文化遺產(chǎn)大國,五千年綿延不斷的中華文明史留下了數(shù)

量眾多、異彩紛呈的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。閱讀材料,回答問題。材料一農(nóng)歷新年——春節(jié),是中國人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。經(jīng)過幾千年的發(fā)展變化,它在

今天仍然是國人心中辭舊迎新的期盼,迎禧接福的祝愿,家人團聚的溫馨。而這樣一個重要的

節(jié)日,在上世紀(jì)二三十年代,卻被當(dāng)作落后民俗險遭廢止。民國政府為了“與國際接軌”,先是

采用西歷,后又強令廢除農(nóng)歷新年,但最終拗不過民情,沒能“革”掉春節(jié)的“命”。材料二近日,江西省婺源縣一座面積達1800平方米的大型清代古民居被某古玩商千里大挪

移到廣西復(fù)原重建。對這種古建筑千里“搬家”現(xiàn)象,有人認(rèn)為,在地方財政無法支撐巨額維

護費用的情況下,異地搬遷不失為一種保護方式;有人認(rèn)為,古建筑離開了原先的地理環(huán)境和文

化土壤,會消解它本身蘊含的文化,是一種破壞。(1)依據(jù)材料,運用《文化生活》知識,談對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。(9分)(2)對這種古建筑“搬家”,請用所學(xué)知識給出支持或反對的兩點理由。(要求兩點理由不能出

自“思想政治”的同一必修課程)(6分)答案(1)①中國傳統(tǒng)文化通過春節(jié)等多種形式呈現(xiàn)。②中國傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。春節(jié)文化傳承不斷,體現(xiàn)中華文化源遠流長,具有強大的生

命力。③中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國人對春節(jié)有強烈的認(rèn)同感和歸屬感。④春節(jié)的生命力表明,對中國傳統(tǒng)文化不能簡單否定,“全盤西化”行不通。(2)答案示例一支持。理由:①古建筑是中國傳統(tǒng)文化的重要載體?！鞍峒摇笔菍沤ㄖM

行保護的一種方式,有利于傳統(tǒng)文化的繼承,有利于展現(xiàn)文化多樣性,促進文化交融、創(chuàng)新。②

古建筑保護面臨的首要問題是年久失修與缺乏維修費用的矛盾,這種“搬家”解決了維修費

用缺乏的問題。③這種古建筑“搬家”的方式有利于發(fā)揮民間參與文物保護的積極性,彌補

財政不足的缺憾。答案示例二反對。理由:①一方水土一方文化,這種“搬家”會淡化古建筑的文化特色。②

部分不能離開整體,古建筑不能離開它的環(huán)境。解析

(1)本問屬于認(rèn)識類非選擇題。對于本問一般按照是什么、為什么、怎么樣的角度組

織答案:是什么——中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式;為什么——傳統(tǒng)文化的特征;怎么樣——如何

對待傳統(tǒng)文化。結(jié)合材料依次作答即可。(2)該設(shè)問沒有給出知識模塊,但要求用不同的必修課程知識作答。首先要回答支持或反對,然

后給出理由。理由要從所給的材料中找關(guān)鍵信息。例如:看到“古建筑”,可聯(lián)系《文化生

活》中傳統(tǒng)文化的知識,也可聯(lián)系文化的民族性;看到“地方財政”,可聯(lián)系《經(jīng)濟生活》中財

政的知識;看到“原先的地理環(huán)境”,可聯(lián)系《生活與哲學(xué)》中聯(lián)系的知識;等。總之,理由要

與觀點相一致。27.[2015重慶文綜,14(2),12分]今年是世界反法西斯戰(zhàn)爭暨中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年。閱

讀材料,回答問題。材料

中國是世界反法西斯戰(zhàn)爭的主要參戰(zhàn)國。面對外敵入侵,中國人民浴血奮戰(zhàn),消滅并牽

制了日本侵略者大量兵力,不僅保衛(wèi)了國家,而且為二戰(zhàn)的最終勝利作出重大貢獻。今天的中國,已成為一個具有保衛(wèi)人民和平生活堅強能力的偉大國家,中華民族任人宰割、飽

受欺凌的時代一去不復(fù)返了。2014年,我國通過立法確定中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日、烈

士紀(jì)念日、南京大屠殺死難者國家公祭日,并舉行隆重紀(jì)念活動,以此銘記一切為國家、為民

族、為和平付出寶貴生命的人們。只有人人都珍惜和平、維護和平,只有人人都記取戰(zhàn)爭的慘痛教訓(xùn),和平才是有希望的。運用

《文化生活》知識,說明個人應(yīng)如何維護和促進世界和平。(12分)答案①認(rèn)識歷史,了解歷史,感受歷史上和平文化的熏陶,并立足傳統(tǒng),繼承、吸收中外愛好

和平的優(yōu)良傳統(tǒng),確立熱愛和平的價值觀念。②個人積極組織或參與各種反對侵略、維護和平的文化活動,倡導(dǎo)、傳播和平文化與理念,抵

制軍國主義、霸權(quán)主義等腐朽落后的思潮。解析本題考查傳統(tǒng)文化、中國特色社會主義文化、社會主義核心價值觀等知識,屬于措施

類非選擇題,答題主體是個人。該設(shè)問范圍較大,應(yīng)從感受文化的熏陶、正確對待傳統(tǒng)文化、

弘揚愛好和平的民族精神、提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力、傳播優(yōu)秀文化等角度,分別寫出

具體措施。28.