第二章原欲與人格精神分析的起源人格動力結構人格發(fā)展階段精神分析學派的研究方法1/13/20231第一節(jié)

精神分析之起源

一、佛洛伊德（SigmundFreud）的生平1856—1939年奧地利人17歲維也納大學醫(yī)學院生物解剖學---接觸性的相關研究生理學---機械還原論的生物觀哲學---意動心理學、非理性主義25歲醫(yī)學博士臨床醫(yī)學實習神經癥與精神病沙可：收獲—心理障礙觀及治療法、性心理病因觀缺陷—療效難持久、病人不配合布雷爾-安娜：談話療法---精神分析、自由聯(lián)想法1/13/20232理論思考早期精神分析理論—早期的無意識論與性欲論Freud&Breuer《關于癔癥的研究》18951897年始自我分析----《釋夢》19001908年第一次國際精神分析大會維也納精神分析學會---精神分析學派形成內部分裂+一戰(zhàn)---二次高峰---人格理論體系精神分析的應用1/13/20233二、思想根源（一）歐洲近代學術界對無意識動力作用的探討萊布尼茲---單子論—意識等差（無意識、動力觀）赫爾巴特--靈魂動力論--意識閾限（無意識觀、動力學說）費希納—布伊坦諾—意動心理學動力觀意識無意識心理能量意識閾限1/13/20234二、思想根源（二）自然科學與醫(yī)學背景近代物理學—能量守恒—心理能量生物學---進化論---本能機械論、還原論----心理決定論精神病學—心理病因觀1/13/20235第二節(jié)人格結構兩部人格三部人格無意識意識本我自我超我1/13/20236兩部人格無意識前意識意識前意識系統(tǒng)無意識系統(tǒng)檢查作用可清楚覺察、能清晰回憶經努力可以覺察無法有意回憶，主要為本能、原始欲望、早期經驗及童年經歷回憶忽略偽裝變形壓抑1/13/20237無意識的特點無矛盾性無時間性無否定、懷疑性非現(xiàn)實性能量巨大、極活躍1/13/20238無意識存在的依據催眠狀態(tài)下能夠回憶做夢生活失誤靈感、直覺無意識內心沖突精神分析技術的有效性1/13/20239三部人格本我(Id)自我（Ego）超我能量轉換Libido最難接近、最有力軀體能量精神能量1/13/202310能量轉換生存本能性本能生本能死本能早期后期Eros能量Thanatos1/13/202311人格結構1

1.本/原我：與生俱來、屬于無意識層面，存有本能驅力（性和攻擊驅力），無價值觀，邏輯和倫理，要求立即得到滿足。

快樂原則

反射動作、想象實現(xiàn)

原始思考歷程(primarythoughtprocess)

1/13/202312人格結構22.自我：與真實外在世界接觸的部分，有組

織、較合理、無價值觀，現(xiàn)實取向，

做實際、行得通的事。

現(xiàn)實原則

次級思考歷程(secondarythoughtprocess)---同時顧及本我、現(xiàn)實和良心。1/13/202313人格結構33.超我：人格中道德部分，由父母傳達的

文化價值觀和禁忌的內化。包括

兩種主要內容：a.

良心---使人自覺無價值或罪惡感。b.

自我理想---使人有榮譽感和自我價值。■道德原則1/13/202314健康人格：三我間的平衡本我、自我和超我三者間維持著相當?shù)钠胶鉅顟B(tài)。

ego能有效合理調控id和superego（亦即：個體的需求能以合理的方式獲得滿足）。id的沖動能得到合理的表達，而不至于有羞愧和罪惡感。superego能超越父母的認同和控制，而無對立或亂倫的遺跡。自我的理想是實際的、與ego一致的，事實上，ego和superego之間的界線幾乎是沒有感覺的。

1/13/202315本我欲望超我限制現(xiàn)實環(huán)境自我1/13/202316焦慮與心理防衛(wèi)機制1(1)焦慮(Anxiety)焦慮是由于本我、自我和超我之間不能適當?shù)目刂菩睦砟芰康囊环N沖突的結果。焦慮的功能:自我保存機制(self-preservingmechanism)。給予自我(ego)一種信號---好像有危險即將發(fā)生。除非自我能事先衡量，并能加以壓制，否則危險會升高。對人的行為起控制和引導作用。

1/13/202317

A:神經質焦慮NeuroticAnxiety---對莫名危險的懼怕。這種感覺存于ego中，但源自本我的沖動。亦即：對原始沖動突然進入意識而產生的反應。怕自我無法控制本能沖動，而需承受這種“沖動的懲罰”所產生的恐懼。焦慮的型態(tài)1/13/202318---例如：有些人面對領導或其它權威人士時，會激發(fā)這些人在生命早期對于父母的破壞性沖動。而這些有敵意的沖動通常又伴隨對懲罰的害怕，這種害怕會內化成潛意識的神經質焦慮）。1/13/202319B:道德性焦慮（moralanxiety）---自我意識到自己的思想行為不符合道德規(guī)范而產生的反應，源自自我與超我間的沖突，表現(xiàn)為良心不安、負罪感及羞恥感等。---例如：當我們有性誘惑的念頭，或當我們做錯事時會有罪惡感。

1/13/202320C:現(xiàn)實焦慮(Realisticanxiety)

---對來自真實世界的威脅所產生的反應，源于自我與現(xiàn)實間的沖突，表現(xiàn)為內心緊張、不安、恐懼。---客觀的焦慮---避開危險1/13/202321（2）心理防御機制理論

當自我不能理性或直接地控制焦慮時，自我可以在不知不覺之中，發(fā)展出了許多保護性的機制，以某種方式，調整沖突方之間的關系，使超我的監(jiān)察可以接受，本我的欲望又可以得到某種形式的滿足，從而緩和焦慮，消除痛苦。

自我所形成的這種非現(xiàn)實性的狀態(tài)，亦即自我防御。防御的功能---保護自我對抗焦慮的痛苦自我防御機制往往是無意識的、與現(xiàn)實相脫離。1/13/202322自我防御機制的主要形式壓抑----個體將會引進焦慮的觀念等潛抑到無意識中去。

否認——個體不相信、不承認對自己不利的、帶來痛苦的現(xiàn)實發(fā)生過。投射——指個體將自己不能容忍的沖動、欲望轉移到他人的身上反向作用—個體努力表現(xiàn)出自己不良品質和情感的相反一面。合理化——個體遭受挫折時用利于自己的理由來為自己辨解，將面臨的窘境加以文飾，以隱滿自己的真實動機替代——以間接的方式將不符合社會規(guī)范的原始沖動或欲望釋放出來。升華——指被壓抑的不符合社會規(guī)范的原始沖動或欲望用符合社會要求的建設性方式表達出來1/13/202323轉化——指精神上的痛苦，焦慮轉化為軀體癥狀表現(xiàn)出來補償——是指個體利用某種方法來彌補其生理或心理上的缺陷幽默——是指以幽默的語言或行為來應付緊張的情境或表達潛意識的欲望退行——當人受到挫折無法應付時，使用以往較幼稚的方式來滿足自己的欲望隔離——將一些不快的事實或情感分隔于意識之外抵消——以象征性的行為來抵消已往發(fā)生的痛苦事件1/13/202324所有的防衛(wèi)機制都是在保護自我對抗 焦慮。幾乎每一個人或多或少都會使用。任何一種防衛(wèi)機制與壓抑合用，都有可能演變成精神病態(tài)。在正常的運用下，防衛(wèi)機制對個體是有利的，但對社會并無害處，尤其是升華，對社會是有益的。有關自我防衛(wèi)機制的結論1/13/202325第三節(jié)人格發(fā)展階段0-6歲人格模式基本定型人格適應問題源于其童年生活經驗人格發(fā)展理論的思想基礎是其泛性論1/13/202326一、性、Libido、動欲區(qū)性本能沖動對人的心理健康與人格發(fā)展，乃至整個人類科學文化具有極端重要性。廣義的性是一切尋求快樂的潛力，Libido動欲區(qū)---性欲最敏感的區(qū)域;隨著年齡增長,動欲區(qū)會發(fā)生轉移。非常重視個體在五、六歲以前的人格發(fā)展情形1/13/202327人格發(fā)展階段劃分口腔期肛門期性蕾期幼稚期潛伏期生殖期成熟期人格形成關鍵期1/13/202328人格發(fā)展11.口腔期（出生到一歲左右）前口腔期(0-8月)吸吮和吞咽活后口腔期(8月-1歲)啖咀嚼和吞食活動產生對養(yǎng)育者的親密感,把自己與現(xiàn)實環(huán)境相分離—自我定時進食、延時進食及最后斷奶，使嬰兒體驗到挫折和焦慮，發(fā)展起自我防御能力。主要問題：斷奶問題與吸吮需求固著現(xiàn)象口腔特征

關注自我、利用他人、退縮、依賴、好猜忌、苛刻、易怒、悲觀1/13/2023292.肛門期（兩歲至三歲左右）前肛門期排泄—解除內部壓力—快感體驗后肛門期保持—痛與性刺激—引起關注入廁訓練與自主性需求自我得以鞏固發(fā)展固著現(xiàn)象肛門特征人格發(fā)展2保持型：秩序、整潔、吝嗇、固執(zhí)或強迫性排泄型：慷慨、大度、骯臟、放肆、浪費1/13/202330人格發(fā)展33.性蕾期（四歲至五歲之間）戀親情結：本我與自我沖突激烈男孩：戀母情結、閹割恐懼、認同父親的開始女孩：戀父情結、陽具羨慕、沮喪、認同母親戀親情結沖突的解決---在父母共同愛的

照顧下，認同同性別的親人，并內化父母的價值與正向特質到兒童的ego之中。

最終形成第二自我---超我固著現(xiàn)象性蕾性格行為輕率、果斷、自信、富于攻擊性和挑釁性1/13/202331人格發(fā)展44.潛伏期（六歲到12歲左右）性本能受到抑制

種族系統(tǒng)天賦對于性活動的克制（內發(fā)的羞愧、罪惡和道德感）心性發(fā)展的表面靜止（其實是潛伏中）。個體將libido升華為社會和文化的實踐（例如專心于學校課業(yè)以及友誼的發(fā)展）。1/13/202332人格發(fā)展55.生殖期（青春期）自我性愛客體性愛

男女性器官具有同等的重要性

性快樂的快感區(qū)由口腔、肛門轉至性器上.性本能的本質未變，但性活動形式改變。固著現(xiàn)象生殖型特征各種人格類型者的行為表現(xiàn)富于建設性、創(chuàng)造性，控制力強1/13/202333人格發(fā)展66.成熟期（青春期以后）心理結構平衡不需要多少心理能量來壓抑自己的本我沖動。戀親情結已經完全或幾乎完全消除。1/13/202334理論的運用(1)自由聯(lián)想---心理決定論的體現(xiàn)(2)夢的解析---使用和夢象征的解釋（說明）(3)日常謬誤的潛意識意圖分析(4)幽默---攻擊性玩笑和性玩笑1/13/202335a.隱藏的夢(latentcontent):反映潛意識里的材料，都可追溯到童年的經驗。b.顯性的夢(manifestcontent):

夢的表面意義或作夢者的意識的描述。與最近發(fā)生的經驗有關。顯性的夢境幾乎與前幾天的意識或前意識經驗有關，而只有隱藏式的夢境才具有心理分析的重要性。1/13/202336Freud的基本假設：所有的夢都是愿望的實現(xiàn)(wishfulfillments)。大部分的愿望的實現(xiàn)都是以隱藏的夢形式出現(xiàn)，只有經由夢的解釋才能解開愿望的謎底?；炯僭O的例外：曾遭受心理創(chuàng)傷的精神官能癥病患的夢。這些病患的夢境內容通常是重復的創(chuàng)傷經驗，而不是愿望的實現(xiàn).---強迫性重復原則1/13/202337夢的制作Freud相信夢都是以潛意識形式出現(xiàn)，為了要使得這些潛意識的愿望變成意識的，即將潛意識的欲望和沖動加工成自我或超我難以覺察的顯夢,可以運用的機制主要有:a.濃縮或壓縮(condensation)即用隱意的個別元素代表全體，或把幾種隱意的元素合而為一，如用胡須代替父親，用乳房代替母親等等。---顯性的夢境不像隱藏的夢境那般廣泛。---透過象征(symbols)的使用起作用。1/13/202338夢的制作⑵轉移。即用暗喻、諧音、仿同、近似等形式，通過由此及彼來表示隱意。如一個女人經常牽著狗，即用狗的形象代表這個女子等。⑶象征。即某些代表其它事物的東西。如用國王和王后象征父母，用小動物或害蟲象征弟妹，以及用手杖、傘等等征男性生殖器，用坑穴、房間等象征女性生殖器等。此外，夢的運作還有潤飾、校正等手法?；?/13/202339四、對弗洛伊德人格理論的評價

（一）弗洛伊德人格理論的功績第一，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)了潛意識第二，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)了性機能在人格發(fā)展中的動力作用第三，弗洛伊德強調早期經驗的影響是有科學道理的第四，弗洛伊德在研究人格發(fā)展的過程中，注意到了心理發(fā)展的階段性

1/13/202340（二）弗洛伊德人格理論中的錯誤

第一，弗洛伊德貶低意識、理性的作用

第二，弗洛伊德的泛性論是錯誤的

第三，弗洛伊德過分強調早期經驗的影響，認為成年人格在四五歲時就已基本形成

第四，弗洛伊德以動欲區(qū)轉移為依據來劃分人格發(fā)展各階段是不科學的

1/13/202341分組名單人格結構：饒行群、賀艷娥、劉微微、王都、張樂人格動力：楊麗莉、魏玲芳、宋甜（力必多）人格理論：白蕾、康瑩、王學良、求同作用：徐燕茹意識與無意識：賈小敏、李銳娟、陳娟娟、屈小會、賈熾華、杜向農、楊斐龍、王文潔夢1：楊柳松、王磬悅、汪文榮、王愛萍、張海燕、夢2：職璞、孟超、張娜、程小龍、王思聰、吳健、羅亞平記憶與遺忘：何正艷、王婷婷、吳靜、、楊瑞娟、本能：吳靜靜、高潔、晁歡、鄭敏、柴愛科、楊戇研究治療方法：李敏娜（自由聯(lián)想）、汪蕾（幽默）、李盛楠、魯琳、王惠（生活失誤）易媛（移情）童年經歷：席敏、自我分析：王強、社會文化觀：王超齊維（焦慮）抑郁癥：呂景鵬、神經癥：李美妮、張寧（自戀）、1/13/202342無意識的例子（一）一位英俊瀟灑的研究生提出這樣一個問題，就是他特別怕切黃瓜，無論是在學校的公寓里，還是到女朋友家里，只要看見有人在做菜，清洗黃瓜，然后再把黃瓜一片片地切開，他就情不自禁地緊張、害怕，能躲就躲過去，否則他會哆嗦起來，從旁邊艱難地走過。1/13/202343第二節(jié)榮格的理論一、生平內省、實證、獨立二、人格理論（一）人格結構：意識、個體無意識、集體無意識；榮格理論中的無意識是未被利用的和被遺忘的觀念的蓄水池，如果它們進入意識，很可能成為一個創(chuàng)造性靈感的來源。

1/13/202344夢的重要功能之一就是提出人們沒有意識到或注意到的思想。夢提供了能幫助人們在生活中恢復平衡的信息。夢的一般功能是企圖恢復心理的平衡，它通過制造夢的內容來重建整個精神的平衡和均勢。將夢者的夢的聯(lián)想與其清醒狀態(tài)時的生活相結合，以揭示夢以一種補償方式所指明的東西。榮格對夢的精神分析還有一個特點，就是除了對夢進行個別分析外，非常重視夢的系列分析。1/13/202345局限性1、他把夢看成是一種創(chuàng)造性的活動，是由某個主體傳遞出來的信息，但他卻無法回答這個造夢的主體究竟為何；2、他認為夢無顯意與隱意之分，只是樸實地宣告它們是什么以及它們的意思是什么，但對夢為何使用象征手法卻又避而不談；3、他認為夢是持續(xù)不斷的，甚至清醒的時候也在做夢，只不過是在清醒的時候，意識的呼聲如此之大，夢的低語便被淹沒無聞罷了。

“集體無意識”概念，它來至于所繼承的腦結構的功能，來至于一種我們祖先生活的記憶痕跡。1/13/202346（二）人格動力1、心理能（力必多）2、等值原理和熵原理心理能的總量是固定的；心理的能量的均衡分布的；3、心理類型：態(tài)度向外——向內功能思維、情感、感覺、直覺八種人格類型4、心理發(fā)展：兒童期（前性欲情）自我意識青年期盲目樂觀和悲觀；找到自己的位置，心理與外部世界保持一致中年期出現(xiàn)心靈的真空；體驗自己的內心世界老年期喜歡回憶；考慮來生。1/13/202347第三節(jié)阿德勒的理論

（一）生平體弱自卑（二）人格理論1.自卑與超越器官缺陷、被嬌縱、被忽略。當個人面對他無法適當應付的問題時，他表示他絕對無法解決這個問題時，便是自卑情結。2.生活風格4、5歲形成人生的目標，實現(xiàn)的策略。（1）出生順序（2）夢的理論1/13/202348阿德勒反對把意識與無意識截然分割開，反對把夢的背景完全歸諸與于性，并認為弗洛伊德的“夢是欲望的滿足”這一命題也沒有普遍意義。其一，你可以編造一個夢，它完全與真實的夢一樣好地反映你的生活方式及所面臨的問題。其二，強調夢同生活的聯(lián)系，他說：“夢必定是生活樣式的產品，它也一定有助于生活樣式的建造和加強?！?/13/202349其三，阿德勒強調夢的個體性，認為夢是個人生活樣式的產品，是從他個人對他所處的特殊環(huán)境的解釋中得來的。反對用固定的規(guī)則釋夢。人們現(xiàn)已普遍認為夢狀態(tài)就其本質而言是入睡前思維的延續(xù)，而不是一種根本不同的狀態(tài)，并且，夢具有適應的價值，它將幫助個體妥善處理他所面臨的問題。1/13/2023503.個體發(fā)展遺傳與環(huán)境對人心理的發(fā)展提供可能性和客觀條件，創(chuàng)造性選擇適合自己心理發(fā)展的活動方式，創(chuàng)造性自我。4.社會興趣每個人都具有與人和諧相處的先天需要。職業(yè)選擇、參加社會活動、愛情婚姻是社會興趣的主要內容。兩種錯誤的生活風格優(yōu)越情結和自卑情結。根據社會興趣的程度：統(tǒng)治——支配型；索取——依賴型；回避型；社會利益型。1/13/202351第四節(jié)自我心理學一、安娜的理論（一）豐富自我防御機制；（二）自我發(fā)展路線依賴—情緒自信；吮吸—正常飲食；大小便不能自控—能夠自控；不管自己的身體—負起責任；關注身體—關注玩具；自我為中心—建立友誼；1/13/202352二、哈特曼的理論（一）沒有沖突的自我（二）自我的起源與自主性的發(fā)展自我與本我的同源性；一級自我自主不依賴本我的發(fā)展；二級自我自主服務于本我的防御機制逐漸演變成獨立的結構。（三）自我的適應過程自我自主與環(huán)境取得平衡1/13/202353三、艾里克森的理論（一）自我心理學自我的過去經驗與現(xiàn)在經驗的綜合體，把內部發(fā)展與社會發(fā)展綜合起來，引導心理性欲向合理方向發(fā)展，決定個人的命運。1/13/202354（二）人生發(fā)展階段基本信任對基本不信任0—1自主對羞怯和懷疑1—3主動對內疚3—5勤奮對自卑5—12同一性對角色混亂12—20親密對孤獨20—24繁殖對停滯25—65自我整合對失望65歲以后1/13/202355第五節(jié)人格的社會文化理論一、霍尼的理論（一）神經癥的起源父母的慈愛與家庭溫暖，讓孩子有安全感，人格就發(fā)展；否則會產生神經癥。父母損害孩子的安全感是基本罪惡；孩子產生基本敵意；兒童體驗到孤獨和無能就產生基本焦慮。1/13/202356（二）控制基本焦慮的策略友愛與贊許尋求能夠照看生活的伴侶把自己拘限于狹小空間權力利用他人獲得聲望尋求別人的贊許獲得個人成績自負和不依靠他人尋求完美1/13/202357（三）神經癥的三大類型接近眾人（movingtowardpeople）遠離眾人（movingawayfrompeople）反對眾人（movingagainstpeople）消除基本焦慮的原級防衛(wèi)1/13/202358（四）自我的理論真實的自我個體的潛能理想的自我自己的理想形象現(xiàn)實的自我個體現(xiàn)在身心存在的總和1/13/202359二、沙利文的人際關系理論（一）人格的定義人格可以看作是假設的存在，它是在人際關系中表現(xiàn)出自身的。人際關系包括真實與想象的他人相互作用，與其直接與間接地一體化為能動的復合，包括與人的傳統(tǒng)、習俗、文明和制度的相互作用。1/13/202360（二）人格動力1.動能人格的最小單位能量的相互轉化模式生理區(qū)域動能個體與環(huán)境有關的軀體生理部位能量轉化結構人際動能人際交往的經驗中所獲得能量轉化結構2.自我動能（自我系統(tǒng)）以人際經驗為基礎的自我印象，好我壞我非我（被自我拒絕的部分）3.人格化追求生理需要減少焦慮中對自己和他人、事物形成的形象（具有態(tài)度傾向）1/13/202361三、弗羅姆的理論

（一）人的需要1.關聯(lián)的需要愛與關心他人愛是一種歸屬也是結合2.超越的需要創(chuàng)造3.歸根的需要與別人建立手足情4.同一性的需要掌握自己的命運5.定向框架的需要對環(huán)境有穩(wěn)定的、一致的認知結構。1/13/202362（二）社會性格與個人人格相對應1.接納性格（依賴性格）被動、屈從、怯弱、貪婪、輕信2.囤積性格吝嗇、多疑、頑固、懶惰、占有3.剝削性格敵意、挑釁、利己、竊取和傲慢4.市場性格投機、應變、空想、冷漠和浪費5.產生性格獨立、自主、完整、自愛和創(chuàng)造1/13/202363（三）夢的理論第一，強調夢中象征的廣泛意義，闡明了夢中象征性語言的內涵。三種形式的象征：其一是慣例的象征，如文字、圖畫與圖案等的象征性；其二是偶發(fā)的象征，這種象征與象征的經驗之間的關聯(lián)是完全偶然的。其三是普遍的象征，這是一種與其所代表的事物之間有內在關系的象征。以火所表現(xiàn)的象征。它能代表權力、能量、榮耀、光明、跳動以及愉悅的心情等。第二方面是主張夢既有非理性的性質，也有理性的性質。他說：“我把做夢定義為在睡眠狀態(tài)下任何種類的心智活動，……。第三方面是重視夢的預示作用。1/13/202364投射技術

投射的定義：個人把自己的思想、態(tài)度、愿望、情緒、性格等無意識地反應到對事物的解釋之中的心理傾向。投射技術或投射測驗基本假設：（1）個體不自覺地把自己的特質、態(tài)度、及主觀過程歸于他人的過程；（2）與個體的興趣、愿望、恐懼和期望一致的知覺客觀刺激的過程。1/13/202365投射技術的特點

自陳量表假設被試能良好地對自己的心理進