老師、同學(xué)們晚上好！今天給大家演講的題目為：

宗教矛盾與印巴沖突

--南亞次大陸的文化沖撞制作者：李武生（28）演講者：杜輝輝（29）1一、首先讓我們一起了解下南亞的宗教格局：如右圖所示，南亞大陸宗教分布主要以伊斯蘭教和印度教居多，還夾雜著少數(shù)其他宗教信仰。其中，信仰伊斯蘭教的大多位于巴基斯坦境內(nèi)，而印度教則基本位于于印度境內(nèi)，也就是說，巴基斯坦人大多信奉伊斯蘭教，而印度人則大多信奉印度教。2二、印度教與伊斯蘭教的差異1.在信仰方面

伊斯蘭教屬于典型的一神教，崇拜獨(dú)一的真主，反對各種偶像崇拜。印度教屬于多神教，崇拜以梵天（創(chuàng)造之身）、毗濕奴（保護(hù)之神）和濕婆（毀滅之神）三大神為主的眾多神靈及其化身，而且，各種神靈都有具體的形象。32.在生活習(xí)俗方面

穆斯林不排斥豬肉以外的絕大多數(shù)肉食，牛肉是他們最喜歡的食物之一。多數(shù)印度教徒崇尚素食，崇拜母牛，視母牛為神，認(rèn)為她是最神圣之物，是豐收和富足的象征。母牛只可崇拜，不可宰殺，更不能食其肉。印度教規(guī)定，宰殺和虐待牛是一種罪過。由于對牛的態(tài)度不同，印度教徒與穆斯林之間經(jīng)常引發(fā)沖突4三、南亞穆斯林與印度教徒?jīng)_突的歷史起源1.印度教徒大規(guī)模皈依伊斯蘭教

自公元8世紀(jì)初穆斯林攻入印度河流域，伊斯蘭教便開始在南亞傳播。盡管穆斯林在當(dāng)?shù)亟⒄?quán)超過1100年，但并沒有發(fā)生大規(guī)模強(qiáng)迫皈依的事件。南亞的伊斯蘭化主要是穆斯林宣教和印度教徒主動選擇的結(jié)果，落后的種姓制度是促使低種姓印度教徒皈依伊斯蘭教的首要原因。5按照種姓制度，古代印度人被分為四個種姓：婆羅門：祭司貴族，掌握神權(quán)，地位最高。剎帝利：軍事貴族，包括國王和各級官吏，掌握國家除神權(quán)之外的一切權(quán)力。吠舍：普通勞動者，包括農(nóng)民、手工業(yè)者和商人，他們須向國家繳納賦稅。首陀羅：奴隸，受到壓迫和剝削最深。此外，還有比首陀羅更低，不入流的“賤民”（不可接觸者），成份是戰(zhàn)俘，以及不遵守種姓制度而結(jié)婚所生的人。種姓之間界限森嚴(yán)，互相不能通婚、交往，不能共食、并坐。職業(yè)世襲化和種姓內(nèi)婚制是種姓制的基本特征。種姓制度嚴(yán)重阻礙了自下而上的社會流動。（《月亮河》）6

伊斯蘭教沒有這種等級制度，倡導(dǎo)在真主面前人人平等的思想，這促使低級種姓和賤民為了擺脫自己的悲慘命運(yùn)而脫離印度教改信伊斯蘭教。大規(guī)模的改信使印度教感到了極大的威脅，這成為印度教徒與穆斯林難以和睦共處的文化心理根源。72.部分穆斯林統(tǒng)治者實(shí)行了宗教歧視政策部分穆斯林統(tǒng)治者曾對非穆斯林課以重稅，摧毀印度教廟宇和印度教神像，屠殺印度教徒，這種歷史宿怨使得兩大宗教的信徒之間矛盾甚深。莫臥爾帝國（1526～1858年）皇帝阿克巴（1556—1605)實(shí)行宗教寬容政策，使印度達(dá)至極盛（《阿克巴大帝》）。奧朗則布執(zhí)政期間(1659～1707)，推行伊斯蘭教法，下令禁止穆斯林采用印度教的習(xí)俗，不許印度教徒新建寺廟，禁止慶祝印度教的節(jié)日，向非穆斯林征收人頭稅和加重土地稅，并把他們從官僚機(jī)構(gòu)中驅(qū)逐出去。83.英國殖民者實(shí)行了“分而治之”的政策自18世紀(jì)中期以來，英國殖民勢力迅速進(jìn)入印度。南亞印度教徒和穆斯林逐漸聯(lián)合，特別是在1857年的印度民族大起義中，兩大宗教的信徒團(tuán)結(jié)一致，沉重地打擊了英國的殖民統(tǒng)治。由于這次教訓(xùn)，英國認(rèn)識到，只有離間印度教徒和穆斯林的關(guān)系，使兩者處于分裂狀態(tài)，才能維護(hù)自身的統(tǒng)治。從此，英國便對印度采取“分而治之”的政策，以各種手段和措施，挑撥兩大宗教信徒的關(guān)系94.穆斯林和印度教徒教派主義的發(fā)展

1885年，印度國大黨成立，印度教徒和穆斯林一起反對英國殖民者。1906年，穆斯林教派主義者建立穆斯林聯(lián)盟，它以維護(hù)穆斯林利益為宗旨。

1930年，穆斯林著名詩人、哲學(xué)家伊克巴爾第一個提出了在印度建立“穆斯林國家”的設(shè)想。由于穆斯林聯(lián)盟與國大黨的關(guān)系急劇惡化，這種想法逐漸被人們所接受。1940年，穆斯林聯(lián)盟領(lǐng)導(dǎo)人真納提出了“兩個國家”的理論。他認(rèn)為，穆斯林和印度教徒有完全不同的信仰和社會生活方式，分屬“兩個不同的民族”，根本不可能在一個國家內(nèi)和睦相處。穆斯林既然是一個單獨(dú)的民族，就理應(yīng)有“自己的家園、領(lǐng)土和國家”。這個國家就是巴基斯坦（意為“清真之國”）。10

在穆斯林教派主義思潮泛濫的同時，印度教的教派活動也不斷升溫。1915年和1925年，印度教現(xiàn)代教派組織——印度教大齋會和國民志愿服務(wù)團(tuán)先后成立。它們排斥穆斯林和基督徒，試圖在南亞次大陸建立一個印度教統(tǒng)治的國家。四十年代，雙方矛盾急劇尖銳化。1946年8月，穆斯林在加爾各答舉行游行時，英國人利用奸細(xì)搗毀了印度教徒的商店和房屋。為了報復(fù)，印度教大齋會等社團(tuán)組織印度教徒向穆斯林發(fā)起進(jìn)攻，從而釀成大規(guī)模流血沖突。在加爾各答三天的沖突中，雙方有近5千人死亡，2萬人受傷，還有10萬人無家可歸。11四、《蒙巴頓方案》與克什米爾沖突1.《蒙巴頓方案》1947年6月，印度總督蒙巴頓拋出了“蒙巴頓方案”，決定把英屬印度分為兩個自治領(lǐng)——印度和巴基斯坦。據(jù)此，以宗教為依據(jù)，英屬印度被劃分為兩個國家：印度和巴基斯坦。信仰印度教的居民歸入印度，而信仰伊斯蘭教的居民加入巴基斯坦，巴基斯坦由東西兩部分組成，分別稱為東巴和西巴，它們被印度領(lǐng)土隔開，相距約2000公里。

1947年8月，巴基斯坦和印度相繼宣布獨(dú)立。原來的印度從此分裂為兩個國家。122.印度教徒和穆斯林之間的血腥仇殺在印巴分治的過程中，印度教徒和穆斯林之間的教派沖突也被推向頂峰。印度教大齋會、國民志愿服務(wù)團(tuán)等組織竭力煽動印度教徒遷出巴基斯坦；同樣，穆斯林聯(lián)盟也針鋒相對，拼命鼓動穆斯林遷離印度。在雙方教派勢力的策劃和煽動下，印度教徒和穆斯林在遷徙過程中發(fā)生了印度歷史上空前的大仇殺。據(jù)統(tǒng)計，至少有50萬人喪生，1200萬人無家可歸，雙方逃離的難民多達(dá)1400萬人，還有2500萬人遭受巨大的經(jīng)濟(jì)損失。這就是歷史上有名的“分治前后的大仇殺”。這場宗教沖突使印度和巴基斯坦人民遭受了巨大的災(zāi)難，也給兩國帶來一系列政治、經(jīng)濟(jì)和社會問題133.克什米爾沖突

依據(jù)《蒙巴頓方案》，各土邦可以自行決定加入任何一個自治領(lǐng)，這直接使得查漠和克什米爾的歸屬問題成為懸案。克什米爾地區(qū)面積約21萬平方公里，人口約700萬，其中穆斯林占77%，印度教徒占20%，該地區(qū)的穆斯林居民想加入巴基斯坦，而信仰印度教的克什米爾王公則想并入印度。一些地區(qū)宣布并入巴基斯坦，克什米爾王公宣布并入印度。1947年10月，印巴兩國為爭奪克什米爾爆發(fā)第一次戰(zhàn)爭。在安理會的調(diào)停下，劃