中國(guó)民間美術(shù)

主講人：劉欣欣民間美術(shù)1、民間美術(shù)是相對(duì)于專業(yè)而言的，它的創(chuàng)作基本上是以農(nóng)民為主從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)。2、是廣大農(nóng)村勞動(dòng)人民為滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)作的，并在他們自己當(dāng)中應(yīng)用和廣泛流傳的美術(shù)作品。3、與人民的生活息息相關(guān)，并有很強(qiáng)的集體程式性特征，帶有濃郁的民族性和地方特色，它與宗教、風(fēng)俗有密切聯(lián)系。民間手工藝品的分類

①?gòu)氖褂霉δ艹霭l(fā)，可將民間手工藝品分為欣賞類、實(shí)用類和宗教、祭祀類。欣賞類是供置于案頭、粘貼于墻壁或懸掛于室內(nèi)，供人們欣賞的民間手工藝品，如彩塑、絹花、等；實(shí)用類是在生活中有使用價(jià)值的民間手工藝品，如陶罐、彩印花布、、木雕糕點(diǎn)模子、竹編器皿等；宗教、祭祀類有彩塑神佛像、紙?jiān)囻R（以紙和葦桿扎成人物、車馬、樓閣等,為喪家焚化,供慰亡人）。②從社會(huì)生活出發(fā)，可將民間手工藝品分為實(shí)用類、節(jié)日喜慶類、敘事和抒情類。實(shí)用類如服飾、印染、、陶器、磚雕建筑裝飾；節(jié)日喜慶類如木版年畫、剪紙、彩塑、面塑、木雕糕點(diǎn)模子、燈彩、木偶頭雕刻、等；敘事和抒情類如繡花球、刺繡香荷包、刺繡服裝和鞋帽等，作為定情信物或結(jié)婚紀(jì)念物。③按照行業(yè)，民間手工藝品可分為雕塑（如、彩塑、面塑、吹糖人）、印染（如藍(lán)印花布)、木版彩印、刺繡（如香荷包、布老虎）、編織、陶器、服飾、首飾以及木版年畫、剪紙、風(fēng)箏、皮影、絹花、燈彩、彩扎獅頭、面具、民間玩具等。剪紙是我國(guó)最普遍、最單純的民間美術(shù)，用于裝飾、烘托節(jié)日氣氛的一種民間藝術(shù)，同時(shí)是各種民間美術(shù)的基礎(chǔ)。早在漢唐時(shí)代，就有用金銀箔剪成花鳥，貼在鬢角或額頭做裝飾的風(fēng)尚。后發(fā)展成節(jié)日中剪成各種花草、動(dòng)物、人物故事等貼在窗戶上、門楣上作為裝飾之用。如，結(jié)婚時(shí)的喜花，春節(jié)時(shí)的窗花、門箋，還有炕圍花、頂棚團(tuán)花、燈花等，用來(lái)表達(dá)喜慶祝福的意思。一、剪紙剪紙藝術(shù)的流派

1、我國(guó)幅員遼闊，常言道：“千里不同風(fēng)，百里不同俗”，剪紙藝術(shù)亦如此，雖在藝術(shù)風(fēng)格上各有千秋，但希望圓滿順利及吉祥的心理是相同的。

(1)北方剪紙：粗放樸拙，天真渾厚;陜西的安塞、山西的浮山、河北的蔚縣等地區(qū)

(2)南方剪紙：精巧秀麗、玲瓏剔透。廣東的佛山和潮汕地區(qū)?！独鲜笕⒂H》【作品欣賞】

《五福捧壽》《吉慶有余》作品的表現(xiàn)手法“喜鵲”“喜”“梅花”“眉”諧音、寓意、象征《喜上眉梢》“蓮”同“連”“魚”同“余”諧音、象征、借喻作品的表現(xiàn)手法《連年有余》“蜂”同“封”“猴”同“候”桃子寓意多壽，合之“封候多壽”作品的表現(xiàn)手法《鏡屏花·封候多壽》喜鵲和梅花的組合是“喜上梅(眉)梢

”的意思，石榴代表“多子”，代表了對(duì)新人的美好祝愿。思考與交流喜花是民間中布置新房時(shí)必不可少的裝飾物。這幅喜花上的雙“喜”字周圍有喜鵲、梅花、石榴等，結(jié)合民間美術(shù)的語(yǔ)言特點(diǎn)，這幅作品中蘊(yùn)含了哪些寓意呢？民間美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言特征:

中國(guó)的民間美術(shù)在題材的表現(xiàn)上和圖形中多蘊(yùn)含著寓意，如運(yùn)用人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字，以民間諺語(yǔ)、吉語(yǔ)及神話故事為題材，通過(guò)借喻、比擬、雙關(guān)、象征及諧音等表現(xiàn)手法，構(gòu)成“一句吉語(yǔ)一圖案”的美術(shù)形式，富有獨(dú)特的格調(diào)和濃烈的民族色彩。也就是說(shuō)寓意性、象征性是民間美術(shù)最重要的藝術(shù)特征。二、年畫

年畫，又稱木版年畫，是一種運(yùn)用木板彩色套印在紙上的畫種。它是我國(guó)民間過(guò)年時(shí)張貼的一種民間畫類,用以除舊歲,迎新春,以滿足納福迎祥、萬(wàn)象更新的民俗需要，同時(shí)營(yíng)造節(jié)日的喜慶歡樂(lè)氣氛。年畫最早起源于門神畫。自漢朝以前就已經(jīng)有了。晉代的《荊楚歲時(shí)記》記載：“貼畫貓雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之”。與此相關(guān)的還有神荼、郁壘縛鬼的傳說(shuō)。到了唐代，門神普遍傳為秦叔寶、尉遲敬德的形象。

隨著木板印刷術(shù)的興起，年畫的內(nèi)容已不僅限于門神之類，而漸漸把財(cái)神請(qǐng)到家里，進(jìn)而在一些年畫作坊中產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》、《天官賜?！贰ⅰ段骞蓉S登》、《六畜興旺》、《迎春接?！返炔噬戤?、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。年畫的題材內(nèi)容豐富，主要有六神〈天、地、灶、倉(cāng)、財(cái)神及弼馬溫〉圖像，用于敬神活動(dòng)以祈來(lái)年幸福安康。如：

《賜福生財(cái)灶王》祝福祈祥圖，如：《吉慶有余》、

《劉海戲金蟾》等鎮(zhèn)妖辟邪圖，如：《門神》《鐘馗》反映世俗風(fēng)情，教人勤勞善良的，如：《二十四孝》、《男十忙》、《女十忙》、《漁家樂(lè)》《男十忙》《女十忙》三.民間刺繡：民間傳統(tǒng)手工藝這一在中國(guó)有悠久歷史，古稱“鑿”、“鈷鑿”，又稱“針繡”“扎花”，俗稱“繡花”，因多密女婦所作，還稱“女紅”,漢以后刺繡技藝和水平大有提高，繡法多端。唐宋以后還用于繡作書畫。在民間刺繡運(yùn)用也很廣泛，舉凡人們衣飾、煙袋、荷包、香包、枕套、鋪布、靠墊、鞋帽、屏風(fēng)、壁掛等，都用刺繡，在寺廟佛堂的神佛繡像、菩薩龍帳、寶蓋光幡以及戲裝等也多用運(yùn)用。并先后產(chǎn)生了蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡以及顧繡、京繡、甌繡、閩繡、苗繡等富有地方特色的品種。

四大刺繡流派：蘇繡湘繡粵繡蜀繡蘇繡蘇繡作品的主要藝術(shù)特點(diǎn)為；山水能分遠(yuǎn)近之趣；樓閣具現(xiàn)深邃之體；人物能有瞻眺生動(dòng)之情；花鳥能報(bào)綽約親昵之態(tài)。蘇繡的仿畫繡、寫真繡其逼真的藝術(shù)效果是名滿天下的。

湘繡湘繡主要以純絲、硬緞、軟緞、透明紗和各種顏色的絲線、絨線繡制而成。其特點(diǎn)是：構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，色彩鮮明，各種針?lè)ǜ挥诒憩F(xiàn)力，通過(guò)豐富的色線和千變?nèi)f化的針?lè)?，使繡出的人物、動(dòng)物、山水、花鳥等具有特殊的藝術(shù)效果。

粵繡

粵繡也稱廣繡，大致分為兩大品類：一是盤金刺繡，二是絲絨刺繡。盤金刺繡以金線為主，輔以彩紛刺繡，金碧輝煌，燦爛奪目，雍容華貴。絲絨刺繡開絲纖細(xì)，色彩繽紛，繡出的花鳥尤其精美。廣繡其中金銀繡獨(dú)具裝飾性，構(gòu)圖飽滿勻稱，色彩輝煌，顯得富麗華貴。

蜀

蜀繡起源于川西漢族民間，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，由于受地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)等方面的影響，逐漸形成了嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩、光亮平整、構(gòu)圖疏朗、且渾厚圓潤(rùn)、色彩明快的獨(dú)特風(fēng)格。蜀繡作品的選材豐富，有花草樹木、飛禽走獸、山水魚蟲、人物肖像等。

樣式四.玩具指民間專供兒童玩耍游戲的器具。早在漢代史料中，便記錄了馬騎、假面、偶人、泥車、瓦狗等玩具。唐宋時(shí)，陶瓷玩具已具普及，還出現(xiàn)了絲綢制作的人形玩具；《東京夢(mèng)華錄》、《都城紀(jì)勝》、《夢(mèng)梁錄》、《武林舊事》均提及玩具生產(chǎn)情況；李嵩和蘇漢臣《貨郎圖》中，所繪玩具有幾十種。玩具按制作方法，可分：捏塑類，如面人、糖人、泥塑、料器等；削刻類，如東木、竹龍、空竹等；縫綴類，以織物、羽毛、皮毛、紙等為材料，用絲、線、釘、漿糊等縫綴粘連；編織類，用棕絲、麥秸、竹篾、玉米皮、樹皮