第三章社會民俗社會民俗：與人們所處社會各方面關(guān)系密切的民俗事象，如婚姻、家庭、職業(yè)、稱謂等第一節(jié)歲時民俗歲時民俗：與歲時立法密切相關(guān)的民俗事象，主要指各種民間節(jié)日一、中國的民間立法（一）陰歷和陽歷1、陰歷按月相周期來計算日子的歷法月相從虧到盈、再由盈到虧得周期大約為29.5日，因此，陰歷每個月時間大月30日，小月29日2、陽歷陽歷的一個周期是地球繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)一周的時間，365.24219日，而陽歷一年為365天，余約0.25天，所以每四年置一閏，在陽歷的年份能被4整除的那一年再增加一天為366天，以此彌補(bǔ)每年相差的時間3、農(nóng)歷即黃歷，一年中太陽對地球直射點(diǎn)的軌跡周期黃道周期也是物候周期，在不同年份中的同一個黃道周期上，生物的生長發(fā)育情況基本相同中國的農(nóng)歷是太陽歷與太陰歷的結(jié)合，而不是純粹的陰歷，為彌補(bǔ)陰歷與陽歷的差距采用置閏的方法解決十九年七閏的方法：在農(nóng)歷十九年中，有十二個平年，每一平年十二個月；有七個閏年，每一閏年十三個月。（二）少數(shù)民族的歷法1、回歷又稱希吉來歷、伊斯蘭教歷以月相周期為一月，單月30天，雙月29天，全年354天，不置閏月，但每37年中置11閏日，比太陽歷每2.7年差一月，每32.6年差一年伊斯蘭教節(jié)日和宗教活動時間的基本依據(jù)

2、藏歷從9世紀(jì)以來，藏歷也一直采用干支紀(jì)年法，不同之處是以五行代替十干：甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水；以十二生肖代替十二地支即子為鼠、丑為?！来祟愅?。譬如農(nóng)歷的甲子年，藏歷就叫木鼠年。干支60年一循環(huán)，藏歷叫“饒瓊”3、彝族十月歷一年分為十個月，每月36天，無大月小月之分，一年360天，與太陽歷相差的5、6天為年節(jié)紀(jì)日采用十二生肖（三）農(nóng)歷的節(jié)氣二、節(jié)會習(xí)俗（一）經(jīng)濟(jì)性節(jié)會（二）宗教性節(jié)會（三）紀(jì)慶性節(jié)會（四）交游性節(jié)會（一）經(jīng)濟(jì)性節(jié)會1、與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的節(jié)會2、與畜牧業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的節(jié)會3、與漁業(yè)經(jīng)濟(jì)有關(guān)的節(jié)會4、與商業(yè)活動有關(guān)的節(jié)會（二）宗教性節(jié)會1、漢族的祭祀性節(jié)日清明節(jié)中元節(jié)臘八節(jié)祭灶2、少數(shù)民族宗教性節(jié)會背燈祭、三已日、花燈節(jié)、祭成陵、開齋節(jié)、升霄節(jié)、古爾邦節(jié)、香妃墓會、仙女節(jié)、階冬節(jié)、雪頓節(jié)、酥油燈花會、二月八、本主節(jié)、繞三靈、三朵節(jié)、關(guān)門節(jié)和開門節(jié)、祭鼓節(jié)、達(dá)努節(jié)（三）紀(jì)慶性節(jié)會1、漢民族的紀(jì)慶性節(jié)會春節(jié)元宵節(jié)端午節(jié)中秋節(jié)除夕2、少數(shù)民族的紀(jì)慶性節(jié)會圣紀(jì)節(jié)、藏歷年、火把節(jié)、賽裝節(jié)、轉(zhuǎn)山節(jié)、刀桿節(jié)、潑水節(jié)、苗年、達(dá)旺節(jié)（四）交游性節(jié)會望月架、那達(dá)慕、花兒會、阿肯彈唱會、蝴蝶會、三月街、、、、、、第二節(jié)人生禮儀人生禮儀是指人從出生到死亡整個過程中過得重大階段的各種儀式,包括出生、成年、婚姻、喪葬等一、誕生禮俗（一）誕生、滿月的禮儀1、出生禮俗傳統(tǒng)觀念婚姻最主要的目的是“傳宗接代”而婦女有無生育能力是被社會認(rèn)可與否的關(guān)鍵出生禮俗祈子儀式“有喜”或“害喜”撞生過三朝侗族過三朝“三朝酒”宴客人們要先吃甜酒雞蛋，后吃油茶，然后吃午飯。午飯一般比較豐盛，也很隆重，晚飯規(guī)模則相對較小滿月禮俗滿月酒抓周每項物品所代表的職業(yè)與意義1書本：從事文書、文藝的工作，或有可能成為學(xué)者，從事研究的工作。2筆墨：能從事藝術(shù)創(chuàng)作類的工作。3印章：掌握權(quán)力、從事官職。4算盤：對數(shù)字、金融有概念，未來在商業(yè)界極有發(fā)展。5錢幣：表示將來有錢財之運(yùn)，代表富裕。6尺：從事設(shè)計類的工作，譬如建筑師、土木工程師、裁縫或服裝設(shè)計師。7蔥：生性聰明。8蒜：表示有數(shù)理方面的天資。9芹菜：表示個性勤勞、不怕吃苦。10稻草：表示可能從事農(nóng)林牧工作。11聽筒：將來會從事醫(yī)學(xué)性質(zhì)工作。12刀劍：將來可能有將官之命。13雞腿、豬肉：代表將來有口福，不愁吃穿。14麥克風(fēng)：可能從事演藝工作。15廚具：代表將來可能從事烹飪相關(guān)的工作，或是對烹調(diào)會特別有興趣。16放大鏡：代表將來對發(fā)明、研究有興趣。（二）養(yǎng)成風(fēng)俗1、取名的風(fēng)俗取名的原則：一是吉利、響亮，二是易養(yǎng)成，三是神圣，四是識別姓名承載的內(nèi)涵1、姓名的傳承性表示姓氏的繼承，又表示家族成員之間血脈相連，表明生命基因的延續(xù)2、姓名的意愿色彩姓名又凝聚著對新生命的深厚情誼和殷切期望，也隱喻著不同的理想抱負(fù)、情趣、愛好與追求3、姓名的時代性名字的起用與一定社會的政治、經(jīng)濟(jì)狀況息息相關(guān)國家取名新規(guī)定父母雙姓可同用：公民應(yīng)當(dāng)隨父姓或者母姓，但允許采用父母雙方姓氏。子女采用父母雙方姓氏時，可按照雙姓起名，但不算作復(fù)姓

取名用字有限制：姓名不得含有下列內(nèi)容：1、損害國家或者民族尊嚴(yán)的；2、違背民族良俗的；3、容易引起公眾不良反應(yīng)或者誤解的。姓名不得使用或者含有下列文字、字母、數(shù)字、符號：1．已簡化的繁體字；2．已淘汰的異體字，但姓氏中的異體字除外；3．自造字；4．外國文字；5．漢語拼音字母；6．阿拉伯?dāng)?shù)字；7．符號；8．其他超出規(guī)范的漢字和少數(shù)民族文字范圍以外的字樣。除使用民族文字或者書寫、譯寫漢字的以外，姓名用字應(yīng)當(dāng)在兩個漢字以上、六個漢字以下

2、拜寄替孩子找干爹干媽，俗稱“保爺”、“保保”二、成年禮儀成年禮儀是人生的重要標(biāo)志，它表示一個人擺脫了童年的脆弱，也擺脫了少年的幼稚，即將進(jìn)入一個心理穩(wěn)定、身體發(fā)育成熟且日趨強(qiáng)壯的人生階段(一)冠禮和笄禮冠禮是男子成年禮笄禮是女子成年禮冠禮古代冠禮是隆重的,要選擇吉日敬請親友觀禮,冠禮后便是成年人了,開始承擔(dān)責(zé)任與義務(wù)周代,男子二十行冠禮,唐代十六笄禮:為漢族女子的成年禮。俗稱“上頭”、“上頭禮”。笄，即簪子。自周代起，規(guī)定貴族女子在訂婚（許嫁）以后出嫁之前行笄禮。一般在十五歲舉行，如果一直待嫁未許人，則年至二十也行笄禮。受笄即在行笄禮時改變幼年的發(fā)式，將頭發(fā)綰成一個髻，然后用一塊黑布將發(fā)髻包住，隨即以簪插定發(fā)髻。主行笄禮者為女性家長，由約請的女賓為少女的加笄，表示女子成年可以結(jié)婚。(二)割禮信仰伊斯蘭教的各民族的成年禮儀,即將男孩生殖器外頸前的包皮割除儀式,年齡為七到十二歲之間(三)文繡文繡即在身體上文飾各種圖案以顯示自己的成熟,又可分為文身和繡面1、文身傣族、基諾族、佤族、壯族傳統(tǒng)的成年禮儀文身即在身體上文飾各種圖案在文身的各民族中，一方面以文身為美，另一方面認(rèn)為文身可以避邪2、繡面也稱文面，即在臉部紋刺圖案獨(dú)龍族、高山族、黎族、珞巴族等獨(dú)龍族文面文面在獨(dú)龍族中是婦女美的象征，也可以避邪，是一個女孩長大成人的標(biāo)志黎族文面既是美的象征也是民族識別的標(biāo)志不文面的婦女是丑陋的，活著是被人瞧不起的，死后不能進(jìn)入氏族墓地過去黎族文面以額頭為重，故有“雕題”之稱（四）染齒云南南部傣族、基諾族、佤族、布朗族、德昂族、景頗族、阿昌族、傈僳族婦女的成年習(xí)俗染齒即將牙齒染成黑色（五）換裝換裝：脫掉兒時的服裝而改穿成年人的服裝裝束能反映人的年齡特征，換裝儀式以后，小孩子就真正成為大人，就擁有了成年人的一切權(quán)利摩梭人穿裙子、穿褲子禮（六）其他成年禮1、參加成年組織2、度戒瑤族“度戒”三、婚戀習(xí)俗婚姻是人生大事，人的成年禮儀只是一個人生理年齡成熟的標(biāo)志，而婚姻才是社會年齡成熟的標(biāo)志婚姻的基礎(chǔ)是戀愛(一)戀愛習(xí)俗漢族:父母之命,媒妁之言少數(shù)民族:自由戀愛1、戀愛的時機(jī)和場所節(jié)日集會、市集勞動互相走訪2、戀愛的方式（1）對歌表衷情傣族丟包瑤族——鑿壁談婚（2）跳舞結(jié)同心景頗族目腦縱歌哈薩克族“姑娘追”3、定情、定親習(xí)俗（1）定情日常用品：腰帶、梳子、鏡子、煙草、筒帕、布料、麻毯、手帕等裝飾品：銀鐲、項圈、鮮花、發(fā)簪等《花腰新娘》（2）定親男女雙方在定情之后，還要經(jīng)過一段時間交往，如果經(jīng)過交往之后雙方都同意，則將婚事定下來，稱為定親定親是以社會公開形式來確定男女雙方婚姻大事的方式之一，這一儀式在婚姻中占有非常重要的地位（二）結(jié)婚習(xí)俗1、漢族的婚姻禮俗漢族傳統(tǒng)的婚姻禮俗在周代形成——六禮六禮：即婚姻儀式的六項程序，其形成的基礎(chǔ)不是自由戀愛，而是包辦婚姻，它是傳統(tǒng)婚禮的核心內(nèi)容提親、送庚、納征、請期、親迎、回門提親（納彩）：包辦婚姻一般由父母為子女選擇門當(dāng)戶對的人家聯(lián)姻送庚：庚為庚帖，即寫有婚姻某一方姓名、出生年月日時和生辰八字的“信件”納征：又稱下訂，雙方合過八字后，如果相合，男方向女方送去彩禮，以示定下親事請期：確定結(jié)婚日期，一般由男方選定婚期后告之女方，女方如同意則如期舉行親迎：婚俗的核心內(nèi)容新郎親自到女方家迎娶新娘，一般在婚禮前一天嫁妝開臉：拔去臉上汗毛，改變發(fā)式哭嫁在哭泣中用歌聲感謝父母的養(yǎng)育之恩，表達(dá)與過去伙伴的友誼之情，同時敘述自己對父母的眷戀撒帳（北方）、鋪床（南方）由全福婦女將各種干果（核桃、花生、大棗、桂圓）撒到新郎、新娘身上及床上，一邊撒一邊調(diào)侃新人回門：舊時婚姻禮俗中最后一個程序女子出嫁后首次回娘家探親，向父母匯報新郎家的情況，然后再回新郎家?；亻T離開娘家時，岳父岳母要送兩把傘給新婚夫婦，寓意夫妻和睦，如果男方家里敢欺負(fù)新娘，女方家里是有能力庇護(hù)自己的女兒的2、中國少數(shù)民族的婚姻禮俗（1）各族的原始遺俗的婚戀氏族內(nèi)婚：雜婚、群婚氏族外婚：血緣群婚、對偶婚、一夫一妻制摩梭人阿注婚多妻制、多夫制延續(xù)至今的原因1、落后的生產(chǎn)里水平和繁重的生產(chǎn)勞動需要足夠勞動力保障家庭經(jīng)濟(jì)生活2、維護(hù)家庭團(tuán)結(jié)，使家庭富于戰(zhàn)斗力3、婦女在家庭內(nèi)最主要的作用就是團(tuán)結(jié)一切家庭成員4、當(dāng)?shù)卣谓?jīng)濟(jì)和宗教制度允許5、群婚遺俗（2）不落夫家女子雖然結(jié)婚，但婚后相當(dāng)長的時間里都住在娘家，婚姻生活也是男子到女方家婦女懷孕后就必須住夫家，因?yàn)楹⒆映錾亲鳛榉蚣已壥老档淖訉O婚后不住夫家，男女雙方保留有很大的社交自由和性生活自由“不落夫家”婚姻形態(tài)存在的原因1、群婚制遺俗2、私有財產(chǎn)的出現(xiàn)，男子在家庭中的地位日益重要，家庭財產(chǎn)繼承按男性計算世襲，故婦女懷孕后必須住在夫家3、男女雙方在婚姻過渡狀態(tài)中的互相讓步（三）形形色色的少數(shù)民族婚禮藏族華熱藏族，姑娘出嫁的前一天要為新娘舉行“戴頭”儀式。幾位女性長輩將新娘的長發(fā)編成排列有序的108條小辮。

梳妝完畢的新娘在長輩的攙扶下對著娘家跪拜在伴娘和親友們的簇?fù)硐拢@庭院行三周，表示對家鄉(xiāng)的依戀之情。苗族送親途中還舉行儀式，叫做“打生”。由隨行負(fù)責(zé)祭祀的祭師在路邊做法事：用糯米飯團(tuán)祭祀掌管糧食的神靈，據(jù)說這樣可保平安。祭祀結(jié)束后，新娘將糯米飯團(tuán)吃下，而這將是新娘在一天之內(nèi)吃下了唯一東西。男方家三位身著苗族盛裝的婦女和新郎的母親來到堂屋，每人依次輪流向新娘和四位伴娘各獻(xiàn)上三遍擦臉熱毛巾、茶水和葉子煙，即所謂“三回九轉(zhuǎn)”。白族婚禮“掐新娘”四、喪葬習(xí)俗喪葬制度與各民族的宗教觀念、人生觀念緊密相連，在靈魂不滅的的觀念中，不滅的靈魂，就是相對于生的另一次生，即永生。而喪葬制度往往會影響另一次生的形式（一）火葬對死者進(jìn)行焚化的藏式，主要存在于氐羌系民族中，尤其是受佛教影響較深的民族受佛教影響而實(shí)行火葬的民族，其觀念認(rèn)為，死后應(yīng)升天到西方凈土，只有通過火的焚燒，靈魂才有可能登上天梯到達(dá)天界，才能享受西方極樂火葬焚尸后將骨灰置于木盒、陶罐、石棺之中，然后埋入墓中尸體火化后，將骨灰放在佛教寺院或家中將火化后的骨灰撒到野外荒山和河川之中（二）水葬人死后投放水中的埋葬方式（三）天葬天葬，就是將死者的尸體喂鷲鷹。鷲鷹食后飛上天空，藏族則認(rèn)為死者順利升天。天葬在天葬場舉行，各地有固定