政治學(xué)原理第一講緒論孟凡禮政治學(xué)原理1、對“政治”的第一印象是什么？

2、“政治”帶給我們什么樣的思考？3、“政治學(xué)”的根本問題是什么？“政治”帶給我們什么樣的思考？1、它離我們太遠(yuǎn)又太近；2、它太高尚又太黑暗；3、它太高深又太直白；4、它讓我們偉大也讓我們渺??；戰(zhàn)爭陰影下的少年兵

約翰·麥肯恩

“這次失敗，是我的錯(cuò)，而非你們的”；“他是美國的總統(tǒng)，我的總統(tǒng)”；緒論一、政治與政治學(xué)；二、政治學(xué)研究方法；三、政治研究的發(fā)展歷程；第一節(jié)、政治與政治學(xué)一、政治的含義（一）一般的解釋

1、價(jià)值論

2、神學(xué)論

3、權(quán)力論

4、管理論

5、決策論（二）馬克思主義的政治觀（三）政治的定義二、政治學(xué)是怎樣的一門學(xué)問價(jià)值論政治的本質(zhì)在于“公正”，一個(gè)“理想國”就是一個(gè)“公正”國，它具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。

——柏拉圖《理想國》“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”

——孔子《論語》神學(xué)論“國王是上帝的一個(gè)仆人”；“沒有權(quán)并不是出于神的”。

——托馬斯·阿奎那

“傳曰：唯天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。”

——董仲舒《春秋繁露》權(quán)力論

16世紀(jì)意大利政治學(xué)家馬基雅弗利在西方思想史上率先把道德與政治權(quán)力分離開來，認(rèn)為政治本質(zhì)上就是獲取并保持權(quán)力，政治的手段則是玩弄權(quán)術(shù)。中國先秦時(shí)期的法家認(rèn)為，政治之道就是權(quán)力的獲取、維持和運(yùn)用，要集勢以勝眾，任法以齊民，因術(shù)以御群，即運(yùn)用勢、法、術(shù)達(dá)到統(tǒng)治眾、民、群的目的。管理論“政治活動可以被認(rèn)為是與對人的集體生活的管理聯(lián)系在一起的”。

——G·龐頓“政治兩字的意思，淺而言之，政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事，便是政治”。

——孫中山?jīng)Q策論政治過程就是決策過程，即通過權(quán)威性政策的制定與執(zhí)行，對財(cái)富、權(quán)力和名譽(yù)等稀缺的社會價(jià)值進(jìn)行權(quán)威性分配。

——戴維·伊斯頓《政治系統(tǒng)：政治學(xué)現(xiàn)狀研究》馬克思主義的政治觀

1．政治是一種特定的社會關(guān)系；

2．政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)；

3．國家政權(quán)是政治的根本問題；

4．政治是有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)；政治的定義基本概念

政治是人們在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，圍繞著特定的利益，借助于社會公共權(quán)力來規(guī)定和實(shí)現(xiàn)特定權(quán)利的一種社會關(guān)系。如何理解1、它強(qiáng)調(diào)政治是一種社會關(guān)系，并且指明這種社會關(guān)系是本質(zhì)上是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成的利益關(guān)系。2、它強(qiáng)調(diào)一切借助于社會公共權(quán)力來維護(hù)、實(shí)現(xiàn)和協(xié)調(diào)的社會利益要求和社會關(guān)系，才具有政治性。3、它指出了政治的全部本質(zhì)內(nèi)容。

政治學(xué)是怎樣的一門學(xué)問？定義：

政治學(xué)是一門研究政治現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。研究對象：

廣義：在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會公共權(quán)力的活動、形式和關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。狹義：

國家的活動、形式、關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。

政治學(xué)是怎樣的一門學(xué)問？

政治學(xué)的內(nèi)容構(gòu)成

1、政治學(xué)基礎(chǔ)理論；

2、中國政治；

3、比較政治；

4、公共政策；

5、行政管理；

6、國際政治；第二節(jié)、政治學(xué)研究方法一、馬克思主義政治研究方法

1、歷史分析法

2、經(jīng)濟(jì)分析法

3、階級分析法二、西方政治學(xué)研究方法哲學(xué)研究方法、歷史研究方法、制度研究方法、經(jīng)濟(jì)研究方法、社會學(xué)研究方法、心理研究方法、政治系統(tǒng)研究方法、政治溝通分析方法、實(shí)證調(diào)查和分析方法第三節(jié)、政治研究的發(fā)展歷程一、西方政治研究的發(fā)展歷程

二、中國政治研究的歷史過程三、政治研究科學(xué)化的嘗試西方政治研究的發(fā)展歷程

1、古希臘/羅馬時(shí)代：被稱為“古典政治學(xué)時(shí)代”

2、中世紀(jì)時(shí)代：被稱為“神學(xué)政治學(xué)時(shí)代”

3、近代時(shí)期：被稱為“理性主義”政治學(xué)時(shí)代

4、現(xiàn)代時(shí)期：被視為“科學(xué)主義”政治學(xué)時(shí)代古希臘/羅馬時(shí)代：被稱為“古典政治學(xué)時(shí)代”研究主題：

關(guān)于城市國家的觀念和城邦的理論。理論內(nèi)容：政治思想與倫理學(xué)相結(jié)合，把人類的善、幸福和正義作為社會生活的最高目標(biāo)和政治生活的首要目標(biāo)。中世紀(jì)時(shí)代：被稱為“神學(xué)政治學(xué)時(shí)代”研究主題：

關(guān)于政治世界的神學(xué)性解釋。理論內(nèi)容：

中世紀(jì)的主導(dǎo)力量來自羅馬教會。期間，人們對政治問題的討論只能被置于神學(xué)架構(gòu)之下。中世紀(jì)人們對政治問題的神學(xué)性解釋形成了神學(xué)政治學(xué)。近代時(shí)期：被稱為“理性主義”政治學(xué)時(shí)代研究主題：

關(guān)于民族國家的理論（國家學(xué)說）。理論內(nèi)容和方法：

理性主義的政治學(xué)說。期間經(jīng)歷了由絕對君主理論到社會契約、君主立憲、人民主權(quán)的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代時(shí)期：被視為“科學(xué)主義”政治學(xué)時(shí)代研究主題：

政府和公共權(quán)力的問題。理論內(nèi)容和方法：

1、從研究對象上，個(gè)人被視為是真正實(shí)在、真正應(yīng)當(dāng)關(guān)心的對象；

2、在價(jià)值觀念上，相對主義盛行；

3、在研究方法上，經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)證主義、科學(xué)主義成為主要方法；

4、在研究內(nèi)容上，人們對以前的政治理論如社會契約理論、國家理論、民主理論等問題進(jìn)行普遍反思。中國政治研究的歷史過程一、主要內(nèi)容：

1、奴隸社會時(shí)期：神權(quán)政治

2、春秋戰(zhàn)國時(shí)期：儒、法、道家政治思想

3、封建社會時(shí)期：“天人合一”、朱熹理學(xué)

4、半殖民地半封建社會：“三民主義”與“五權(quán)”憲法

5、社會主義時(shí)期：中國特色與多樣化發(fā)展二、基本特點(diǎn)：

1、注重研究“天人之際”的學(xué)問；

2、從研究內(nèi)容看，“倫理政治學(xué)”特點(diǎn)突出

3、中國傳統(tǒng)政治研究形成了理論要素和理論觀點(diǎn)

政治研究科學(xué)化的嘗試一、行為主義革命的興起及其影響二、政治科學(xué)化的難題和局限行為主義革命的興起及其影響行為主義：

堅(jiān)信社會科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的。主要觀點(diǎn)：

1、傳統(tǒng)政治學(xué)所使用的制度研究方法和法律研究方法，只能研究政治現(xiàn)象的表面，而無法研究實(shí)際政治中的各種心理和文化因素，只有通過研究政治行為，才可能觸及影響和導(dǎo)致產(chǎn)生政治現(xiàn)象的真正原因；

2、政治學(xué)作為解釋人的政治行為的規(guī)律性的科學(xué)，它應(yīng)該能被經(jīng)驗(yàn)地證明；政治科學(xué)化的難題和局限

1、數(shù)據(jù)問題

2、隱性價(jià)值問題

3、價(jià)值中立問題

數(shù)據(jù)問題科學(xué)研究需要有精確的數(shù)據(jù)和可觀察的實(shí)驗(yàn)。但是，無論如何，人類不像可以送入實(shí)驗(yàn)室的蝌蚪，也不像可以在顯微鏡下觀察的細(xì)胞。究竟如何獲得關(guān)于人類行為的“經(jīng)驗(yàn)性”數(shù)據(jù)仍然是一個(gè)問題。沒有準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，我們怎么開展科學(xué)研究來驗(yàn)證我們的假說？

隱性價(jià)值問題嚴(yán)格地說，科學(xué)研究是一種客觀的研究。但是，政治研究模式和理論要實(shí)現(xiàn)完全的客觀是非常困難的。在政治領(lǐng)域中，事實(shí)和價(jià)值摻雜在一起幾乎無法分開。政治學(xué)的許多理論本身建立在假說和信念之上，這些假說本身就隱含著一定的價(jià)值。無法擺脫隱性價(jià)值，它的科學(xué)的真實(shí)含義就難免會受到置疑。

價(jià)值中立問題行為主義政治學(xué)以倡導(dǎo)“價(jià)值中立”而著稱。所謂“價(jià)值中立”，就是強(qiáng)調(diào)政治研究應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值祛除，主張社會科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)像自然科學(xué)研究那樣，排除任何個(gè)人或社會的價(jià)值取向，對社會政治問題進(jìn)行純粹客觀的研究和分析。然而，社會科學(xué)與自然科學(xué)不同。在政治領(lǐng)域，絕對公正客觀和科學(xué)中立的研究幾乎不可能。

擴(kuò)展閱讀

1.王浦劬主編：《政治學(xué)基礎(chǔ)》，北京：北京大學(xué)出版社1995年版

2.戴維·伊斯頓：《政治生活的系統(tǒng)分析》，北京：華夏出版社1989年版

3.阿爾蒙德和鮑威爾：《比較政治學(xué)：體系、過程和政策》，上海譯文出版社1987年版

4.格倫·蒂德：《政治思維：永恒的困惑》，杭州：浙江人民出版社1988年版

5.哈羅德·拉斯韋爾：《政治學(xué)：誰得到什么？何時(shí)和如何得到？》，北京：商務(wù)印書館，1992年版

6.羅