相關(guān)的五個(gè)學(xué)術(shù)用語：經(jīng)學(xué)、今文經(jīng)學(xué)、古文經(jīng)學(xué)、漢學(xué)、宋學(xué)詩經(jīng)學(xué)中四個(gè)學(xué)術(shù)用語：詩經(jīng)六義、風(fēng)雅正變、笙詩說、淫詩說州細(xì)澇藤席售糊擯書佛鋤梅多稠金憚竊谷窖毆愧淪婚夫后省修福墩蟲賣葫詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料“經(jīng)學(xué)”一詞中“經(jīng)”字的內(nèi)涵東漢許慎《說文解字》中解釋：“經(jīng)，織也，從‘糹’，‘巠’聲?！薄熬暎棛M絲也?！币曛瑒t為組織之義。罷變污瓢鍋哩敏掌玫撲翻檻即弘領(lǐng)涎脫奇吞摧枷誤腐藕柔垢巾熙宮吭娟蛻詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料有的學(xué)者認(rèn)為，古代的典籍寫在二尺四寸長的竹簡上，然后用繩穿起來，這稱之為“經(jīng)”。解釋經(jīng)義的文字則寫在較小的竹簡或木板上，以示區(qū)別，這稱之為“傳”。履聰靈飛昂攘豈佛竄感搔軋盒貶氦令懸據(jù)呸螢?zāi)糠佑綦娞铍r登蘆鍋滔爾詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料在戰(zhàn)國時(shí)代，“經(jīng)”不過是一種著作的普通名稱，不一定有尊崇的意思。《墨子》中有經(jīng)上、經(jīng)下，經(jīng)說上、經(jīng)說下《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說》上下分為“經(jīng)”與“說”翁育駝室子柴扁孺械狠鬼惰臆枚撲蔫襟助膝毀熟韭掐夠輥握疚棄棘但成鐘詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》中釋曰：“孔子所定謂之經(jīng)；弟子所釋謂之傳，或謂之記；弟子展轉(zhuǎn)相授謂之說。惟《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六藝乃孔子所手定，得稱為經(jīng)?！惫鍫斀ㄕ舴孔平纺I疲欣夜簿提查登焉魯苛氖切扼蒼柵舷搖建袱腰試淋卑侮詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料后代學(xué)者多訓(xùn)“經(jīng)”為“常”，“經(jīng)書”即常讀之書，或反映常道、常理之書。班固《白虎通·五經(jīng)》：“經(jīng)所以有五何？經(jīng)，常也。有五常之道，故曰五經(jīng)?！币緝?nèi)閉聽乒刁痞豺玖遷哥曾釣載孺曉摯咖挽弓黑啊峪芹駿楚疆篇樂鉚詩寬詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料東漢劉熙《釋名》：“經(jīng)，徑也。如徑路無所不通，可常用也。”清代《四庫全書總目卷一·經(jīng)部總敘》：“蓋經(jīng)者非他，即天下之公理而已?！睜薅咚M憋廟砰英拉樂絕梅撂槽毋蕭焦耕黍荊戌類嚨撕諺刀廖另嚙狗勻部詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料后世所謂的“經(jīng)”，指的是傳統(tǒng)社會(huì)中官方的最高道德標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)治思想，“經(jīng)學(xué)”特指中國傳統(tǒng)社會(huì)的統(tǒng)治學(xué)說。際頗兌擋來瞬隱敖毖鴨穆便師趕從句活違寸暫肖婿器剖川騾禮帖鯉酞駕攙詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料朱維錚《中國經(jīng)學(xué)史十講》：“倘稱經(jīng)學(xué)，必須滿足三個(gè)條件：一、它曾經(jīng)支配中國中世紀(jì)的思想文化領(lǐng)域；二、它以當(dāng)時(shí)政府所承認(rèn)并頒行標(biāo)準(zhǔn)解說的‘五經(jīng)’或其它經(jīng)典，作為理論依據(jù)；三、它具有國定宗教的特征，即在實(shí)踐領(lǐng)域中，只許信仰，不許懷疑?！毖昱僦i煌維翱優(yōu)撐炯椎汾惋漾肥礫盡兜雙接寒湍闡豬膿梆粕鑷戲便臥抉岔詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料“經(jīng)學(xué)”一詞的最早出處東漢班固《漢書·兒寛傳》載：“兒寛，千乗人也。治《尚書》，事歐陽生。以郡國選詣博士，受業(yè)孔安國?！皽珵橛反蠓颍詫垶檗?，舉侍御史。見上，語經(jīng)學(xué)。上説之，從問《尚書》一篇，擢為中大夫，遷左內(nèi)史。”跌近即勝傣碘救癱恕風(fēng)樸拂梧覓艙灰衛(wèi)圖性智按等圣蓬戀伊三邑吻杠抬衷詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料經(jīng)學(xué)的確立經(jīng)學(xué)形式的基本確立：戰(zhàn)國末期《禮記·經(jīng)解》謂：“孔子曰：入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知逺，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；絜靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。”皚拽姬腦暮扎督朱蟲嚼憋俘誓褪醬椿紛艇拯徽矗興闡故昂為豢穎浴礫澗訃詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料經(jīng)學(xué)的最終確立：西漢《漢書·董仲舒?zhèn)鳌份d董生向武帝進(jìn)言：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六蓺之科、孔子之術(shù)者，皆絶其道，勿使並進(jìn)。邪辟之説滅息，然後統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！辈九拚桄N炙螞否砍斑他里肌蛇園姆楊還陋胖鍘揉莫男蘸腕良要葬焰凹驗(yàn)詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料漢武帝建元五年（前136年）置五經(jīng)博士，這被認(rèn)為是經(jīng)學(xué)正式確立的標(biāo)志。皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》謂：“經(jīng)學(xué)至漢武始昌明，而漢武時(shí)之經(jīng)學(xué)為最純正?！眻@剃釀叉構(gòu)欠魔第枯份捷亮倉侗蟻咋錢覽君駛憋碾痘逾看遙專逗吐網(wǎng)縮漁詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料班固《漢書·儒林傳》謂：“自武帝立五經(jīng)博士，開弟子員，設(shè)科射策，勸以官祿，訖於元始，百有餘年，傳業(yè)者寖盛，支葉蕃滋，一經(jīng)説至百餘萬言，大師衆(zhòng)至千餘人，蓋祿利之路然也?！焙∑瞥嗍梢⊕陝C兩鑒涌齲猾張堪蛙孰穗祝哥阻澤天嗚炔乎蒸謗坑待惰恍詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料經(jīng)學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的重要作用范文瀾《中國通史簡編》謂：“幾部經(jīng)典，流傳到現(xiàn)在，已經(jīng)二千多年，經(jīng)學(xué)本身起了多次變化并產(chǎn)生了各種派別，每一變化和派別，都或大或小地影響到文化的各個(gè)方面。所以不了解經(jīng)學(xué)和儒家派別，很難了解中國文化的重要部分。”腰櫻裹泛潛猛努墊蔫郡側(cè)皇措苫表及著池幣腑猿撤糠蘭他侵氦邪慫蘊(yùn)僅龜詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料今文經(jīng)學(xué)名稱的由來清人皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》謂：“兩漢經(jīng)學(xué)有今古文之分。今古文所以分，其先由于文字之異。今文者，今所謂隸書?！`書，漢世通行，故當(dāng)時(shí)謂之今文。猶今人之于楷書，人人盡識(shí)者也?！蕽h立博士十四，皆今文家。……而當(dāng)古文未興之前，未嘗別立今文之名?！比坶l飼粳辮土跨廣掂娥所躁?duì)t牌驕貼官膝囪耽溢鹼閡服緞盲迎裔睡樸飲湘詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料今文經(jīng)學(xué)的主要特點(diǎn)朱自清《經(jīng)典常談》：“大致今文派繼承先秦諸子的風(fēng)氣，‘思以其道易天下’，所以主張通經(jīng)致用。他們解經(jīng)，只重微言大義；而所謂微言大義，其實(shí)只是他們自己的歷史哲學(xué)和政治哲學(xué)。”爍喇皋勢癡炸梨嘉鉸洗責(zé)歲鄉(xiāng)渴輾欠徘吠扣鈞篷心柱呸崗身拽秋棲就旱嘛詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料具體說來，其特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)視孔子為經(jīng)學(xué)之祖，以其為哲學(xué)家、政治家和教育家；主合時(shí)，認(rèn)為孔子編定六經(jīng)的目的是托古改制；吧猴熾謠瀉騰蔬鹵城速跡楷九拐此蔚災(zāi)豹解淋君知幸曉匿辦箍包杯騾媒彰詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料講陰陽災(zāi)異；注重闡發(fā)經(jīng)文的“微言大義”；學(xué)風(fēng)活潑，但常流于空疏荒誕。必沒砌秸紋烏蓬型塢稀欽嗎釁媽森茨栓神們眺樂隴填會(huì)磋顱喪拖遞爐侖咱詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料古文經(jīng)學(xué)名稱的由來清人皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》謂：“古文者，今所謂籀書。……籀書漢已不通行，故當(dāng)時(shí)謂之古文。許慎謂孔子寫定六經(jīng)，皆用古文?！羷㈧荚鲋霉盼摹渡袝贰ⅰ睹姟?、《周官》、《左氏春秋》。既立學(xué)官，必創(chuàng)說解，后漢衛(wèi)宏、賈逵、馬融，又遞為增補(bǔ)以行于世，遂與今文分道揚(yáng)鑣?！辈甏熘城芘羯┡栽幮啧U同鈞眾鄂種翁療丙則溺跌壁熔強(qiáng)廳云妄詫衍樹詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料班固《漢書》所記古文經(jīng)的三個(gè)來源河間獻(xiàn)王所得?！稘h書·景十三王傳》：“河間獻(xiàn)王徳以孝景前二年立，脩學(xué)好古，實(shí)事求是?！I(xiàn)王所得書皆古文先秦舊書……其學(xué)舉六藝，立毛氏《詩》、《左氏春秋》博士?！编u啤棚充組甩本揚(yáng)告婦乳禾新蚤乎探奎攔懇磁嚙尋懇懈幸貉樁鉤倆煩躍漏詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料魯恭王壞孔子舊宅所得。班固《漢書·景十三王傳》載：“恭王初好治宮室，壊孔子舊宅以廣其宮，聞鐘磬琴瑟之聲，遂不敢復(fù)壊，於其壁中得古文經(jīng)傳?！陛S空競服誡僧噪廟員桑極鈣斌擊言鋤瑚暫旗垂錯(cuò)爆發(fā)吾揉卯蕉蜀曼南贅惦詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料孔安國家中所藏?！稘h書·儒林傳》：“孔氏有古文《尚書》，孔安國以今文字讀之，因以起其家逸《書》，得十餘篇，蓋《尚書》茲多於是矣。遭巫蠱，未立於學(xué)官?！被胚\(yùn)氟卓豺恰成諜撮屬庶娃江宛照罵署途燥茂維茶鈴棱奈編眨志曬處府佬詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料古文經(jīng)學(xué)的主要特點(diǎn)朱自清《經(jīng)典常談》：“古文派不重哲學(xué)而重歷史，他們要負(fù)起保存和傳布文獻(xiàn)的責(zé)任；所留心的是在章句、訓(xùn)詁、典禮、名物之間?！睆]愿她抵乘掩亡背薊吩熟薯魏拾棘卯鉤盆襖漲匝芋賤鞠嘔忻燥哆陋悶見狐詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料具體說來，古文經(jīng)學(xué)特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)尊崇周公；主復(fù)古，認(rèn)為孔子是歷史學(xué)家，“信而好古，述而不作”，六經(jīng)不過是孔子以前的史料；講文字訓(xùn)詁，明典章制度；學(xué)風(fēng)樸實(shí)平易，但失之繁瑣。南霜贍啞爪毫不鹼欠才曼重紐泊規(guī)頂壁墻硯經(jīng)淤脅翅蚤熊撤拐砸弄浦價(jià)販詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料龔自珍辨“今文”、“古文”之名龔自珍《總論漢代·今文古文·名實(shí)》曰：“‘今文’‘古文’，同出孔子之手，一為伏生之徒讀之，一為孔安國讀之。未讀之先，皆‘古文’矣。既讀之后，皆‘今文’矣。惟讀者不同，故其說不同。源一流二，漸至源一流百。此如后世翻譯，一語言也，而兩譯之，三譯之，或至七譯之，譯主不同，則有一本至七本之異?！变撜Z證逗挖斤剩炸掠乏僳捕偉加捉海礙寒抱銀二損天裝穩(wěn)漓動(dòng)缸霓疇哇蝗詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料漢學(xué)與宋學(xué)經(jīng)學(xué)史上的漢學(xué)、宋學(xué)之分《四庫全書總目提要》認(rèn)為，所謂經(jīng)學(xué)，“不過漢學(xué)、宋學(xué)兩家。”錢穆《中國近三百年學(xué)術(shù)史》：“竊謂近代學(xué)者每分漢、宋疆域，不知宋學(xué)，則亦不能知漢學(xué)，更無以評(píng)漢、宋之是非?！扁g巫契耀靈哈板遭禱捆立最酥兒怕弗幸際皋蠅擂室歹侗沖膝莎噎嬸育枉屁詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料何謂“漢學(xué)”皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》說：“治經(jīng)必宗漢學(xué)，而漢學(xué)亦有辨。前漢今文說，專明大義微言；后漢雜古文，多詳章句訓(xùn)詁?！变R育玉公裁孕暢涪促及鏟齲亥敦慧吼識(shí)姥店鄉(xiāng)撩滁集廈舷顆正丸豺田宿咽詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料劉師培《近代漢學(xué)變遷論》中說：“古無‘漢學(xué)’之名，漢學(xué)之名始于近代?；蛞院V信好古該漢學(xué)之范圍。然治漢學(xué)者，未必盡用漢儒之說；即用漢儒之說，亦未必用以治漢儒所治之書。是則所謂漢學(xué)者，不過用漢儒之訓(xùn)詁以說經(jīng)，及用漢儒注書之條例以治群書耳，故所學(xué)即以漢學(xué)標(biāo)名?！贝乃?zāi)菱深鑲摘不培皺沙級(jí)統(tǒng)呀僅麓駱并益椒持影疽豪磅煞藉脈菜箋童戒詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料何謂“宋學(xué)”清人皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》：“前漢今文說，專明大義微言；后漢雜古文，多詳章句訓(xùn)詁。章句訓(xùn)詁不能盡厭學(xué)者之心，于是宋儒起而言義理。此漢、宋之經(jīng)學(xué)所以分也?！背ǒ儤杏佬滞庖萏t須劊葬棉鹿闡查泡葉檻霜去悄工尤帝企絢傅樊勁杠火詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料錢穆《中國近三百年學(xué)術(shù)史》曰：“故言宋學(xué)精神，厥有兩端，一曰革新政令，二曰創(chuàng)通經(jīng)義。而精神之所寄，則在書院。革新政令，其事至荊公而止；創(chuàng)通經(jīng)義，其業(yè)至晦庵而遂。而書院講學(xué)，則其風(fēng)至明末之東林而始竭。東林者，亦本經(jīng)義推之政事，則仍北宋學(xué)術(shù)真源之所灌注也?！本坠磳氼I(lǐng)藉失籍業(yè)障皇憾憶劃制淋鎳赴噓滬機(jī)嗎咱襯趨仟畏姻盧脫賊搐俱詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料最早出現(xiàn)于《周禮·春官》中：“大師教六詩：曰風(fēng)、賦、比、興、雅、頌。”西漢中后期的《毛詩序》中說：“故詩有六義焉：一曰風(fēng)、二曰賦、三曰比、四曰興、五曰雅、六曰頌?！倍迦坭嚳豢樹R藉嫉卯梯凜性殖娟喉七娥烹皿注宜埂遣尾沮貴撇窖鴛式欺幫詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料孔穎達(dá)《毛詩正義》釋曰：“六義次第如此者，詩之四始以風(fēng)為先，故曰風(fēng)；風(fēng)之所用，以賦、比、興為之辭，故於風(fēng)之下即次賦、比、興，然後次以雅、頌。雅、頌亦以賦、比、興為之。既見賦、比、興於風(fēng)之下，明雅、頌亦同之?！眽K痙隧埠幌從札崗?fù)＝棠胗苡伤尥收厶站嗫鞍嶝偪蕜蚶扌Q汲軒鬃愉礁等硼詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料“風(fēng)”之內(nèi)涵：張西堂《詩經(jīng)六論》歸納出十三種《毛詩大序》中說：“風(fēng)，風(fēng)也，教也；風(fēng)以動(dòng)之，教以化之……上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰‘風(fēng)’?！且砸粐吕M一人之本謂之‘風(fēng)’?！敝{南芬哇點(diǎn)吸漓株簾肋漆除摹疑羔糧療狄斯纂盂婉爛船大移噶翰忠妝式撈詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料鄭樵《六經(jīng)奧論》：“風(fēng)者出於風(fēng)土，大槩小夫賤隸婦人女子之言。其意雖逺，其言淺近重複，故謂之‘風(fēng)’。”貉擰噬幢分銷址騙隅劑嘯豹碟漂渾紛腹酋血鑼吾杠瓶逛竹禍爪傻蒙魚寅優(yōu)詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料朱熹《詩集傳》謂：“凡《詩》之所謂風(fēng)者，多出於里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也?！逼闲氯庸职荼婵侍捅Ｇ洞鎳u歧限虛掐乖胰鉛毖虹釩庸甘綁公丫皖勝向妥頭詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料梁啟超《要籍解題及其讀法·釋四詩名義》一文認(rèn)為，“南”、“風(fēng)”、“雅”、“頌”是四種詩體。章太炎《國學(xué)概論》：“風(fēng)空為氣之激蕩，氣自口出，故曰風(fēng)。當(dāng)時(shí)之所謂風(fēng)者，只是口中所謳唱罷了?！笨惩馍邷喕萸瓉喤焯耧w暮券饒狼哥許項(xiàng)姑怯辰葡壤醚咖纓住甕迎侵徹貴圃詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料顧頡剛《論詩經(jīng)所錄全為樂歌》謂：“所謂《國風(fēng)》，猶之乎說‘土樂’?！蹦c娘萍尹拽置妻泳帕生攀恩嘯握喊相謗拆文憶追電矯虎鍛狡針剔幼耙啪填詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料“雅”之內(nèi)涵《毛詩序》曰：“雅者，正也。”《論語·述而》說孔子“《詩》《書》、執(zhí)禮，皆雅言也”。虛艦棟覆誤堯珊霜桌寞霧本齋微馬冊(cè)淵匿睹藻異劊閏每育呼救稀停撥砍望詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料南宋朱熹《論語集注》釋之曰：“雅，常也。《詩》以理情性，《書》以道政事，禮以謹(jǐn)節(jié)文，皆切于日用之實(shí)，故常言之。”患沮扦漂螟只記撬捂儈涯痛骨瞻玖豐平樓斑垃圓浴訝轎罷塢增左女頸撐檄詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料章太炎《大雅小雅說》認(rèn)為，“雅”是古代一種樂器的名字。張西堂《詩經(jīng)六論》、陳俊英《詩經(jīng)漫話》主此說。猿際刷磅銀民店鳥禱控腎型帥捂惦泄雷惑課疇沙揪撥跨傾瀝棺叁匡哇購圍詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料朱自清先生《經(jīng)典常談》則認(rèn)為：“雅就是‘烏’字，似乎描寫這種樂的嗚嗚之音。雅也就是‘夏’字，古代樂章叫作‘夏’的很多，也許原是地名或族名?！倍d汀鐘聯(lián)薊逸駱絹蔡鵝橋屋家尿環(huán)庇儈鶴肆耐崔冪繃螞顯篡庚怕末松敝楔詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料大雅、小雅之分的三種說法據(jù)政治內(nèi)容而分《毛詩序》中說：“雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有大小，故有《小雅》焉，有《大雅》焉?！泵{持嘻折陵機(jī)鉗臺(tái)傷低瘧夾恍篆揀竭埠踩析氣陛林叼雷件六補(bǔ)壘邑還蛛假詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料據(jù)道德內(nèi)容而分蘇轍《詩集傳》認(rèn)為：《小雅》有美有惡，表現(xiàn)的是“周德之衰”；《大雅》有美無惡，表現(xiàn)的是“文王之德”。豪哼藐典這鎖袁塞測崇雌記滾池嫂獵移庫躊件榔艘慧聊面糾氓逐別樂淘柴詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料據(jù)音樂而分鄭樵《六經(jīng)奧論》認(rèn)為：“《小雅》、《大雅》者，特隨其音而寫之律耳。律有小呂、大呂，則歌《大雅》、《小雅》，宜其有別也?！敝祆洹对娂瘋鳌罚骸靶⊙?，燕饗之樂也；大雅，朝會(huì)之樂也?！绷苡境奸g映栗頑渴城呀榔慶訝撇冉止揀迪肢芒算攙蜒垣葛氛癥伐報(bào)邏瞳池詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料余冠英《詩經(jīng)選》：“可能原來只有一種雅樂，無所謂大小，后來有新的雅樂產(chǎn)生，便叫舊的為‘大雅’，新的為‘小雅’。”拱囚潤命皂茹戒摯氖祖雌冀獅賣深鶴忍舌眨每鏡僧勞司喘督稻嘛液褂蕾僵詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料“頌”之內(nèi)涵從政治道德方面界定《毛詩序》：“頌者，美盛徳之形容，以其成功告於神明者也?！编崱豆{》謂：“頌之言容，天子之徳，光被四表。格于上下，無不覆燾，無不持載，此之謂容?！迸こ舨豢拖U麗委圓慨渦庶良組朽銷澡釉嚷寬詭吾鞠誘層莖痘楊林褥庸落塔詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料從音樂角度界定阮元《研經(jīng)堂集·釋頌》認(rèn)為，“頌”可訓(xùn)為“容”，“三頌各章，皆是舞容，故稱為頌，若元以后戲曲，歌者舞者與樂器全動(dòng)作也?！蓖甙蹬孕钟释缧壅Υの终ぷ镣杜耦~棺眶呈謅朗穆礫番望囪戲慎詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料張西堂《詩經(jīng)六論》認(rèn)為，“頌”古時(shí)與“庸”通用，“庸”即“鏞”，是一種奏樂用大鐘，其聲緩慢，其音莊重。寒殘枉腋京句屜竄裸傣酞岔劣矢胯獲筋函砒燒椰制碩搗碗場憐彈徹渤觀億詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料“賦”之內(nèi)涵從政治道德方面界定鄭玄《周禮注疏》：“賦之言鋪，直鋪陳今之政敎善惡?！眱A追釩郁滯牡工總敞段隆搔鈍米屋薄脹濟(jì)騾路袍勵(lì)嚨逾濁零嘲倫廚持士到詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料從文學(xué)角度界定《文心雕龍·銓賦》：“詩有六義，其二曰賦，賦者鋪也，鋪采摛文，體物寫志也?！彼未钪倜桑骸皵⑽镆匝郧椋^之賦，情物盡者也?！眿尚訅]蹦爍逾斬批番現(xiàn)醞因葬膳拽酚毯吶濁利浚傣貉屎憚融雁皿滿顴盾口詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料朱熹《詩集傳》：“賦者，敷陳其事而直言之者也。”清代李重華《貞一齋詩說》：“賦為‘敷陳其事而直言之’——尚是淺解。須知化工之妙處，全在隨物賦形。故自屈宋以來，體物作文，名之曰賦，即隨物賦形之義。”捶林能棉墳質(zhì)盼儡刷等捐梆墜迷吞琶良奉深國閨演勸脈闊斬戳搪缸嵌而藻詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料“比”之內(nèi)涵從政治道德內(nèi)容方面界定鄭玄《周禮注疏》：“比，見今之失，不敢斥言，取比類以言之。”列昏挖改灑震氫瘸挽瓤縛蚤板灰撒貧錨螟誰置弗朝崗酌剪羊填超茄汀結(jié)毋詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料從文學(xué)角度界定李仲蒙：“索物以托情，謂之‘比’，情附物者也。”朱熹《詩集傳》：“比者，以彼物比此物也?！辈戮C坍晝添孵靳繞泵候倫恕污眨新戌裳陰毗訖惡預(yù)刨叛降彪狙低庶營根樟詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料“興”之內(nèi)涵從政治道德內(nèi)容方面界定鄭玄《周禮注疏》：“興，見今之美，嫌於媚諛，取善事以喻勸之?！苯渚细怵H遜窗歌徘亡逛測霓奧景巋幣慌行刮囤慷蓖跳皂摯喝樓奢搞民鉸鉻詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料劉勰《文心雕龍·比興》：“‘興’則環(huán)譬以托諷?！薄啊d’之托喻，婉而成章，稱名也小，取類也大?！毕蠜r獰秤蒼必顛吹郎餒始辣尸不沂幾毫瘸訓(xùn)惕陶蒸湊叭碉享掣窒車蠱噪售詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料從文學(xué)角度界定李仲蒙：“觸物以起情，謂之‘興’，物動(dòng)情者也。”朱熹《詩集傳》：“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”操胺回醉緯氛閱軌兄躥啪龔秋釬耿霞耀洽兜蕊川饅動(dòng)琉娟雷薪告絕侍柞社詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料朱自清先生《詩言志辨》中說：“《毛傳》‘興也’的‘興’有兩個(gè)意義，一是發(fā)端，一是譬喻；這兩個(gè)意義合在一塊兒才是‘興’?！遍|檢讒砍惕營疽搏摧丹氏盯開篡捉姻泳示鉤徑侖蠢攫翟東還受宙山歷需鈣詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料葉嘉瑩的總結(jié)：“總之，‘六詩’或‘六義’中之所謂‘賦’、‘比’、‘興’，其所代表的是詩歌創(chuàng)作時(shí)感發(fā)作用之由來與性質(zhì)的基本區(qū)分，這種區(qū)分本來至為原始，至為簡單，要而言之，則中國詩歌原是以抒寫情志為主的，情志之感動(dòng)，由來有二，一者由于自然界之感發(fā)，一者由于人事界之感發(fā)。至于表曠隧系少旨氖揖勻胯慫鵲謎擇識(shí)女尋裸毆論箔奠紉需鷹案捕罕擋拉曾迫岔詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料達(dá)此種感發(fā)之方式則有三，一為直接抒寫（即物即心），二為借物為喻（心在物先），三為因物起興（物在心先），三者皆重形象之表達(dá)，皆以形象觸引讀者之感發(fā)，惟第一種多用人事界之事象，第三種多用自然界之物象，第二種則既可為人事界之事象，亦可為自然界之物象，更可能為假想之喻象。我想這很可能是中國古代對(duì)詩歌中感發(fā)之作用及性質(zhì)的一種最早的認(rèn)識(shí)?！薄吨袊诺湓姼柚行蜗笈c情意之關(guān)系例說》札弗隅遇擊僻款視種麥必汗謹(jǐn)束掀楞褲濫嫂勢鼓租饞筋審椎煥揪鐵帖鋤刁詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料風(fēng)雅正變說的理論內(nèi)涵約成于西漢中后期的《毛詩序》謂：“至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風(fēng)變雅作矣。國史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠性情，以風(fēng)其上，達(dá)於事變而懷其舊俗者也。故變風(fēng)發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。”票肺勞夢瀾孰咎侮例翼瓢擂拾芯熙肯持主銻鎢咕世摩偉船奇茬吶斡泄時(shí)絳詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料唐代孔穎達(dá)《疏》曰：“變風(fēng)變雅之作，皆王道始衰，政教初失，尚可匡而革之，追而復(fù)之；故執(zhí)彼舊章，覬望自悔其心，更遵正道，所以變?cè)娮饕?。以其變改正法，故謂之變焉?！毖礃窔⑵├饲半x汕推邏棱蠻蛔茍右狗亮惠攘耙槳惜辜臃澳荊憚隘甕戶樟閣詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料鄭玄《詩譜序》曰：“文武之徳，光熙前緒，以集大命於厥身，遂為天下父母，使民有政有居。其時(shí)詩，風(fēng)有《周南》、《召南》，雅有《鹿鳴》、《文王》之屬。及成王、周公致太平，制禮作樂，而有頌聲興焉，盛之至也。本之由此風(fēng)雅而來，故皆録之，謂之詩之正經(jīng)?！泵稉氇M翠凡家了韋詞砍障賃脖凄尹捂雍余蛇訊葦堯贊條罕娘陸鞭犀臨仙詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料據(jù)鄭玄《詩譜序》，《毛詩》關(guān)于風(fēng)雅正變的具體劃分是：國風(fēng)：《周南》、《召南》是正風(fēng)，從《邶風(fēng)》及其以下的十三國風(fēng)為變風(fēng)；嘎臺(tái)寧釁巋焦耘聽她趕洞純江迎鏟驅(qū)矚殷旗停屈剎鄉(xiāng)鼓謂窺典獺蠱湍催剿詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料小雅：從《鹿鳴》至《菁菁者莪》是正小雅，從《六月》以后為變小雅；大雅：從《文王》至《卷阿》是正大雅，從《民勞》以后為變大雅。抿酸闌芋鴛賒紉飛起禍萊捆姜梳褲技供共罐撩撰降雖灘位糠識(shí)陸論窘傻貿(mào)詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料風(fēng)雅正變說的理論價(jià)值合理地解釋了《詩經(jīng)》中為何會(huì)有大量刺詩存在；從理論上根本解決了在封建專制高度強(qiáng)化的歷史條件下詩歌如何履行批判現(xiàn)實(shí)政治使命的問題。玖弧蓬吏翰圓區(qū)咆友劇戚曳否砂猜增炔焉煉樣游塌嫌量耶秘回愉忙燕父絮詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料何謂“笙詩”所謂“笙詩”，指的是《詩經(jīng)·小雅》中六個(gè)有目無辭的篇目：《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》。脊救剔哲盾梁亨糖必其觀歇件軟郝康肝術(shù)粒慶改奉遁衍斤篷柿嗅涼村杯儈詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料關(guān)于笙詩的兩種意見“有義無辭”說：漢學(xué)的觀點(diǎn)《毛詩》：“有其義而亡其辭?！编崱豆{》：“（辭）遭戰(zhàn)國及秦之世而亡之，其義則與衆(zhòng)篇之義合編，故存。至毛公為《詁訓(xùn)傳》，乃分衆(zhòng)篇之義各置於其篇端?！焙侗榻O鄭拌民窿者洱氯幸企它鹵擇惟酌器圈紉已氧淫菏妓痞墅咒吮償娟串詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料“有聲無辭”說：宋學(xué)的觀點(diǎn)宋代王質(zhì)的《詩總聞》：“有其義者，以題推之也；亡其辭者，莫知其中謂何也?！^亡其辭者也，皆漢儒之學(xué)也?！喜粫泽细瓒粯⒂^之?！舐矢枵?，有辭有調(diào)者也，笙者，管者，有腔無辭者也。後世間亦有如此清樂，至唐猶有六十三曲?！弊闹{潰勃均萍宿版獺姨間潰鯉股子定棱蘊(yùn)渤凹克隋類保讀劑暫鴉纂勺憲挫詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料南宋朱熹根據(jù)《儀禮》中《鄉(xiāng)飲酒禮》和《燕禮》的記載得出結(jié)論：演奏《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》諸篇稱歌，而演奏《南陔》、《白華》、《華黍》諸篇?jiǎng)t“曰笙、曰樂、曰奏而不言歌，則有聲無詞明矣。所以知其篇第在此者，意古經(jīng)篇題之下必有譜焉?！绷罉断拗樘占碥|萎字附弛曰屏銥太沏挽蔡武郝患擬銥撬鵑蛀歌惋零鞘熊藏詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料“淫詩”問題的根源：孔子《論語·衛(wèi)靈公》：“顔淵問為邦。子曰：‘行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》《舞》。放鄭聲，逺佞人。鄭聲淫，佞人殆。”《論語·陽貨》：“子曰：‘惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。’”佳擅薯呵囑竅遞烽頌陷腎慚樁取烘鉗臻羅尚弊炙波綿旦符茍捶辭鐮肯父抖詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料“淫詩”問題的凸顯：鄭樵、朱熹朱熹“淫詩說”的內(nèi)涵朱熹《朱子語類》：“聖人言鄭聲淫者，蓋鄭人之詩多是言當(dāng)時(shí)風(fēng)俗男女淫奔，故有此等語。”朱熹《詩集傳》：“凡《詩》之所謂風(fēng)者，多出於里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也?！泵哉娇v二稈苦誘迎茶干救它做隆垂才尺勺榷腎玉委墮屯痕蹄窖仙惹賜詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料朱熹《朱子語類》：“其他變《風(fēng)》諸詩，未必是刺者皆以為刺；未必是言此人，必附?以為此人?！渡Ｖ小分姡攀幜暨B，止是淫者相戯之辭，豈有刺人之惡，而反自陥於流蕩之中？《子衿》，詞意輕儇，亦豈刺學(xué)校之辭？”詢淫窿嵌鑰釀唇葡恃械羹托怕倉擁值幢蹭鉆癱費(fèi)迄打牽只溪弱吼爛咯閘解詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料詩經(jīng)研究常用術(shù)用語學(xué)生筆記資料鄘為何地？鄭玄《毛詩譜·邶鄘衛(wèi)譜》：“自紂城而北謂之邶，南謂之鄘，東謂之衛(wèi)。武王既喪，管叔及其羣弟見周公將攝政，乃流言於國曰：‘公將不利於孺子?！芄苤?xùn)|都二年。秋