《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解“格物致知”的含義,學(xué)習(xí)本文運用“擺事實”“講道理”的論證方法，提高閱讀、寫作議論文的能力。2．感知文章內(nèi)容，理清文章論證思路,理解文章的論證方法。3．切實感受富有實驗精神、創(chuàng)造精神的重要性并自覺培養(yǎng)“格物致知”精神，爭做注重實踐與實驗，有開拓精神的人。學(xué)習(xí)重難點1．學(xué)習(xí)本文運用“擺事實”、“講道理”的論證方法，培養(yǎng)學(xué)生閱讀、寫作議論文的能力。2．聯(lián)系學(xué)習(xí)實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。作者簡介丁肇中（1936——）美籍華裔物理學(xué)家，諾貝爾獎獲得者，祖籍山東，獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎，成為繼楊振寧、李政道之后第三位獲得諾貝爾獎的華裔物理學(xué)家。學(xué)習(xí)過程一、基礎(chǔ)知識1.給加點字注音。肇（）裔（）埋沒（）彷（）徨(）儒（）2.解釋下列詞語格物：致知：彷徨：袖手旁觀：一帆風(fēng)順：修身：齊家：正心：誠意：二、理解探究1.《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？2.判斷一個人是否具備“格物致知”精神關(guān)鍵是什么？三、合作釋疑1.為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實意義？2.試分析本文的寫作特色。四、課內(nèi)精讀閱讀下面幾節(jié)文字，回答文后問題。實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細(xì)致具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個探索過程的向?qū)?。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。時至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的思想。因為這個文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時因為事先沒有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。1．第1段舉研究竹子的例子證明了什么？__________________________________________________________________________________________________________________________2．第2段主要講的是什么道理？__________________________________________________________________________________________________________________________3．第5段舉“我”個人的經(jīng)驗證明了什么？這是什么論證方法？__________________________________________________________________________________________________________________________4．為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神？__________________________________________________________________________________________________________________________5．丁教授認(rèn)為《四書》中格物致知的真正意義是什么？________________________________________________________________________________________________________五、拓展延伸閱讀下列文字回答問題有時，我們需要將腳步放慢一點①幾乎所有的人都察覺到，這個世界的節(jié)拍越來越快了。不停奔走的現(xiàn)代人已經(jīng)收不攏腳步，這個世界早就變成了一個匆匆趕路的意象。②快，又快的好處?？焖侔l(fā)展的高科技，快速更新的各種信息。寬帶網(wǎng)的口號是“極速世界”。據(jù)說，現(xiàn)今人們每天的信息量相當(dāng)于古人一年的所見所聞——這不是多活出幾輩子子了嗎？③然而，人們很快就發(fā)現(xiàn)，一味地加快速度顯然是不行的。到處是快餐，以及快餐式的旅游、快餐式的閱讀、快餐式的家庭生活……還有那快餐式的心情！草草地掠過生活，往往會把細(xì)節(jié)當(dāng)作累贅拋掉，生活便僅僅剩下了梗概。④有時，我們確實需要將腳步放慢一點。⑤將腳步放慢一點，我們才能領(lǐng)略大自然之美。現(xiàn)代人旅行，從海南島到哈爾濱，波音757只要幾個小時。旅行感都還來不及出現(xiàn)，旅客已經(jīng)從夏季飛盡了冬季?？墒?，呼嘯的飛行既看不見長江，也看不見泰山。古人騎一頭毛驢上路，寫寫停停地走了三個月。他們不在乎那一天抵達(dá)目的地，但他們說得出那里草長嗎肥，那里逢高雪厚。小橋流水，黃土高坡，只有一程一程地慢慢走過，人們才可能真正認(rèn)識江山。否則，我們只不過認(rèn)識一張地圖罷了。⑥將腳步放慢一點，我們才能潛心閱讀，品嘗文學(xué)經(jīng)典的醇香。忙忙碌碌的現(xiàn)代人，在滾滾紅塵中，離“心清自得詩書味”的境界越來越遠(yuǎn)了。然而，閱讀就像與一位慢條斯理的智者交談，是急躁不得的。讀一本巨著是如此，讀一篇美文、一手好詩亦是如此。不細(xì)細(xì)品味，你如何能讀出“煮酒論英雄”的那份豪情與智慧？不讓心靈帶著想像的的翅膀翱翔，你如何領(lǐng)略得到“春風(fēng)又綠江南岸”的詩韻?⑦將腳步不放慢一點，我們才能聽到別人的心聲和自我靈魂的獨白。沒有人會把自己的內(nèi)心世界完全暴露給別人，也沒有人能夠不讓自己的愿望從言語中流露出來。因此，與他人溝通的最好方式就是傾聽。然而，傾聽是需要一種定力的?！案呱搅魉曛簟?，琴師俞伯牙與樵夫鐘子期演繹了千古知音情。倘若鐘子期當(dāng)時步履匆匆，就不可能聽清楚，更談不上欣賞俞伯牙彈奏的“高山流水”了。心浮氣躁的人，即無暇聽清別人的心聲，也很難聆聽自我靈魂的獨白。孫子曰：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆?！逼鋵?，“知彼”難，“知己”更難。因此，我們不妨將腳步放慢一點，多多聆聽心靈的激情呼喚或喃喃低語。⑧親愛的朋友，處在爭先恐后的浮囂塵世里，我們不要只顧手忙腳亂地往前飛奔。“水流心不競”，有時將腳步放慢一點，溫習(xí)另一個久違的世界，我們會漸漸的平靜，甚至大徹大悟。1.本文標(biāo)題處即明確提出中心論點。通讀全文后，請結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勛髡呔唧w是從哪幾方面告訴我們“有時，我們需要將腳步放慢一點”的？2.深入字里行間，細(xì)致探究。①第③段提及“快餐式的閱讀”。請聯(lián)系文章內(nèi)容和生活體驗，用自己的話解釋一下什么叫做“快餐式的閱讀”？②細(xì)讀第⑦段，具體說說作者引用“高山流水”的典故有何作用？3.本文作者認(rèn)為“一味地加快速度顯然是不行的”，“有時，我們確實需要將腳步放慢一點”但也有人認(rèn)為“現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，慢就意味著會被時代拋棄，快才是制勝的法寶”。你是怎樣看待“快”與“慢”的？請結(jié)合文章內(nèi)容和生活感悟具體談?wù)劇＿_(dá)標(biāo)測試一、基礎(chǔ)知識1.填空。①儒家經(jīng)典“四書”是指《》、《》、《》、《》，“五經(jīng)”是指《》、《》《》《》。②《大學(xué)》中提出的、、、、、、、八條目，成為南宋以后力學(xué)基本綱領(lǐng)的一部分。2．“應(yīng)有格物致知精神”中“格物”一詞的含義是（）A．合格的事物 B．推究事物的道理C．探討自己 D．追求最高理想二、閱讀下列文字，回答文后問題。燒開一壺水前兩天跟一個領(lǐng)導(dǎo)談話，領(lǐng)導(dǎo)說現(xiàn)在有太多的人不能夠把一壺水燒開，很多人都是燒到六十度就撒手了。還有不少人這壺水沒有燒開，又跑去燒別的壺。這些人本來是很有才華、可以有些作為的。人生苦短，看到一個人最終也沒有把一壺水燒開，真是令人惋惜。忽然想起我在采訪高希均時，高教授說的一番話。高教授在談到一個現(xiàn)代人應(yīng)該具備的幾個墓本的經(jīng)濟(jì)觀念時，說到“核心優(yōu)勢”。所謂“核心優(yōu)勢”，就是一個人跟別人比較起來，他真正的優(yōu)勢到底是什么。然后的問題是，他能不能把自己的資源都集中運用到這個優(yōu)勢上？高教授的這個觀念跟“燒開一壺水”的說法是可以兩相參照、互相發(fā)揚的。一個人要建立自己的“核心優(yōu)勢”，歸結(jié)起來大概有這樣的四個問題。一是一壺水值不值得燒，二是應(yīng)該燒哪一壺，三是如何燒，四是燒開之后又怎么辦。就第一個問題來說，社會上有一種根深蒂固的偏見，就是所謂“冷門”。考大學(xué)，熱門的專業(yè)報考的人很多。工作，吃香的行業(yè)總是門庭若市。其實呢，熱門和冷門是相互轉(zhuǎn)換的。社會上只有沒有燒開的水，沒有不值得燒的水。有句俗話：七十二行，行行出狀元。所謂狀元，無非就是燒開了的水。胡廷武先生有篇文章，說他在深山遇見一個理發(fā)師傅，這個師傅不僅能夠準(zhǔn)確知道顧客頭上癢在何處，而且他的剃刀在臉上游走，猶如春風(fēng)拂面。這樣的技藝是不可能冷的。其次，一個人要建立“核心優(yōu)勢”，首先要定位，看看自己到底有什么過人之處，看自己到底有什么潛能，至少應(yīng)該看看自己的興趣何在。常常有這樣的情況，一個太過優(yōu)秀的人，總是認(rèn)為壺壺水都值得燒，壺壺都可能燒得開。但是，“核心優(yōu)勢”的關(guān)鍵處就是告訴我們只能有一個的優(yōu)勢，多“核心優(yōu)勢”也就降低了優(yōu)勢。有諺語說，不要同時追兩只兔子。圍棋大師吳清源曾經(jīng)手書條幅“不博三兔”給聶衛(wèi)平，委婉批評他精力分散了。定位明確之后，就要不停地?zé)?，直至水開。水不開，雖然有核心，但是無優(yōu)勢，燒水的過程大概是最困難的，因為我們不免會有見異思遷的弱點，不免會懷疑乃至動搖，對水是不是可以燒開有深度的疑慮，最后我們甚至認(rèn)為也許這壺水根本就不值得燒……一個能夠把水燒開的人，一定經(jīng)過了寂寞、艱難和挫折……尤其是燒到六十度之后的難度，常常令無數(shù)來者折返。其實任何人在初始階段有什么大的不同嗎？所謂成功人士，無非把一壺水燒開了而已。水既燒開，還要防止水再變涼。要讓水持續(xù)在沸點，絕對不是容易的事，甚至比起燒開有過之而無不及。取得“核心優(yōu)勢”的人，社會會給他特別的榮譽，然后也要求他有更多的社會活動，于是“核心”不核，“優(yōu)勢”也不優(yōu)了。有智慧的人往往能夠及時警覺到這一點。像前不久，“雜交水稻之父”袁隆平就主動實行“頭銜瘦身”，目的當(dāng)然是要把“核心優(yōu)勢”延續(xù)得長久一點。不過，在我們的社會，“生活在別處”的人太多，想去燒下一壺或者別人那一壺的人太多，哪壺不開提哪壺的人太多。真正能夠坐冷板凳，在自己的專業(yè)方面能夠精進(jìn)了再精進(jìn)的人并不多。當(dāng)然，要讓人靜下心來燒開自己這一壺，在社會方面來說，還要一些制度上的保證。在一個理想的社會形態(tài)中，一個專業(yè)技藝精湛的人應(yīng)該獲得相應(yīng)的待遇，不應(yīng)該讓人覺得只有做官才是最值得燒的水。只有燒開自己水的人多了，整個國家才會有自己的“核心優(yōu)勢”吧。1．讀完全文，請說一下題目“燒開一壺水”的含義。___________________________________________________________2．什么是“核心優(yōu)勢”？如何建立“核心優(yōu)勢”？_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．圍繞“核心優(yōu)勢”，作者提出了四個問題，這四個問題實質(zhì)上是什么意思？_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4．題目是“燒開一壺水”，作者為什么還要分析燒開之后的問題呢？______________