2023屆高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專(zhuān)練基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：新聞客觀性思想起源于西方。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，西方學(xué)者認(rèn)為，新聞敘事應(yīng)該像一面鏡子，記者的責(zé)任就是照搬照抄和復(fù)制，而不應(yīng)改變事實(shí)，更不應(yīng)妄加個(gè)人評(píng)論。然而，新聞客觀性的思想從誕生之日起就一直飽受質(zhì)疑。新聞的客觀性誕生之初即是由商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)使然，貼著濃厚的商業(yè)標(biāo)簽?！都~約時(shí)報(bào)》創(chuàng)始人亨利·雷蒙德認(rèn)為采用客觀的報(bào)道手法可以提高報(bào)紙銷(xiāo)量，于是，客觀性原則開(kāi)始被應(yīng)用于新聞業(yè)。而蓋伊·塔奇曼認(rèn)為“客觀”是橫亙?cè)谛侣剰臉I(yè)人員與批評(píng)者之間的一道保護(hù)墻，“使用新聞消費(fèi)者能夠辨別的程序，可以保護(hù)新聞人免遭同行和批評(píng)者的責(zé)難”。然而具有諷刺意味的是，作為企業(yè)，報(bào)社的收入主要來(lái)源于廣告客戶(hù)，既然要盈利就會(huì)不可避免地走入廣告客戶(hù)的束縛中。在新聞客觀性支配下的媒介往往成為政治勢(shì)力或權(quán)勢(shì)階層拋頭露面的舞臺(tái)，只有這些人或部門(mén)才是其主要的消息來(lái)源。奧斯卡·甘地認(rèn)為新聞生產(chǎn)過(guò)程中消息源和新聞工作者的關(guān)系實(shí)際是一個(gè)價(jià)值交換的關(guān)系：一方要以低成本制作并擴(kuò)散新聞，一方要以低成本擴(kuò)散自己的影響。消息源擴(kuò)散自己影響的有效方法之一，就是向新聞單位提供信息或者提供新聞采寫(xiě)的方便，這就是“信息補(bǔ)貼”的策略。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，在新聞傳播的實(shí)際生產(chǎn)過(guò)程中，公眾對(duì)于報(bào)道的內(nèi)容，無(wú)法直接選擇，甚至缺少必要的知情權(quán)與參與權(quán)，而政治勢(shì)力和權(quán)勢(shì)階層往往能夠利用媒介傳達(dá)自己的影響力，結(jié)果公眾成為“被動(dòng)的看客”，甚至不自覺(jué)地被前者操控。雖然批評(píng)者從政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等各種角度對(duì)新聞客觀性從現(xiàn)象到理論進(jìn)行了有憑有據(jù)、犀利而全面的批評(píng)，但奇怪的是，新聞客觀性卻一直攻而不倒，至今仍然被絕大多數(shù)國(guó)家的新聞?dòng)浾叻顬槁殬I(yè)條律。作為新聞專(zhuān)業(yè)的一種理想，客觀性已經(jīng)深深地扎根在新聞從業(yè)人員的信念和實(shí)際行動(dòng)之中，成為一個(gè)“常識(shí)”。（摘編自白靖利《解讀新聞客觀性》）材料二：隨著新聞敘事研究的不斷深入，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到，純粹客觀真實(shí)的敘事是不存在的。法國(guó)敘事學(xué)家巴爾特根據(jù)事件在作品中的不同地位和性質(zhì)，將事件分為核心事件和衛(wèi)星事件。核心事件是敘事的關(guān)鍵和重點(diǎn)，不能省略；而衛(wèi)星事件則起到補(bǔ)充、豐富核心事件的作用。然而現(xiàn)實(shí)中，事實(shí)常常紛繁蕪雜，多面而多變，無(wú)所謂核心事件和衛(wèi)星事件，而新聞中所謂的核心事件和衛(wèi)星事件常常只是敘述者從眾多新聞事件中抽取提煉出來(lái)的結(jié)果。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，新聞敘事也往往因?yàn)樾侣剶⑹抡叩闹饔^傾向而表現(xiàn)出對(duì)事實(shí)的不同選擇。在眾多新聞事實(shí)中，一些事件被放大，一些則被隱形。事實(shí)上，正是對(duì)新聞事件報(bào)道角度的切入點(diǎn)不同才形成了對(duì)同一新聞事件的差異化報(bào)道，而“視覺(jué)新聞”“新聞特寫(xiě)”等新聞?lì)愋透切侣剶⑹抡哌x擇事件進(jìn)行凸顯的結(jié)果。雖然新聞敘述要盡可能地還原事實(shí)，以營(yíng)造新聞事件的客觀真實(shí)感，但事實(shí)上，敘述者一旦介入敘事，純客觀就不存在了。敘述者總是以各種方式將涵化了敘述者主觀情感和傾向的態(tài)度隱藏在對(duì)新聞事件的敘述之中，并直接主宰著新聞敘事的進(jìn)程與效果。此外，事實(shí)本身的紛繁復(fù)雜與新聞敘述簡(jiǎn)約性的矛盾，使得新聞敘述無(wú)法完全還原事實(shí)原貌，只能選擇某些事件進(jìn)行簡(jiǎn)約性敘述。這必然要求敘述者重構(gòu)事件，顯然這并非事實(shí)的全景揭示，而是敘述者主觀選擇的結(jié)果?！靶侣勈且环N再現(xiàn)的話語(yǔ)?！毙侣勗捳Z(yǔ)取決于記者的立場(chǎng)、角度和觀察點(diǎn)，并受意識(shí)形態(tài)的影響。新聞話語(yǔ)在建構(gòu)新聞事實(shí)的時(shí)候，往往通過(guò)選擇不同的詞語(yǔ)和句式，或明或暗地顯示出敘述者的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。日常生活中的新聞大都是斷言性的言語(yǔ)行為，而告知與勸服則是新聞話語(yǔ)傳播的兩個(gè)層次。前者是要人們理解傳播者對(duì)某個(gè)事件的敘述，后者則是期望隱匿的言語(yǔ)行為獲得受眾的接受，從而實(shí)現(xiàn)報(bào)道的意義。不管新聞工作者如何使新聞敘事客觀公正，新聞話語(yǔ)總是想方設(shè)法地將受眾置于特定的社會(huì)情境中，使之在把握新聞價(jià)值的同時(shí)，無(wú)意識(shí)地成為新聞事件的參與者，進(jìn)而不假思索地接受新聞敘事的觀點(diǎn)與看法，以致喪失或者削弱自身的認(rèn)知與判斷能力。（摘編自蔡之國(guó)、潘佳佳《客觀真實(shí)與主觀傾向之間的新聞敘事》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.西方學(xué)者一貫認(rèn)為，新聞敘事要做到客觀，就應(yīng)照搬照抄和復(fù)制新聞事實(shí)，記者的責(zé)任就是把發(fā)生的事情寫(xiě)出來(lái)，而不應(yīng)妄加個(gè)人的評(píng)論。B.新聞媒介為了保持其報(bào)道的客觀性，不得不仰仗政治勢(shì)力或社會(huì)權(quán)勢(shì)階層來(lái)提供消息，這就使得新聞媒介淪為了他們發(fā)聲的舞臺(tái)。C.在現(xiàn)實(shí)的新聞敘事中，核心事件和衛(wèi)星事件多由敘述者抽取提煉出來(lái)的結(jié)果，一些事件或被放大或被隱形，新聞成為被“選擇”或者“重構(gòu)”的“事實(shí)”。D.新聞話語(yǔ)或多或少摻雜了敘述者的立場(chǎng)理念，而受眾因認(rèn)知與判斷能力的喪失或削弱，常不假思索地接受新聞敘事的觀點(diǎn)與看法。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.亨利·雷蒙德從報(bào)社商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)的角度，蓋伊·塔奇曼從保護(hù)新聞從業(yè)人員的角度，都認(rèn)同新聞客觀性原則。B.政治勢(shì)力或權(quán)勢(shì)階層向新聞單位提供信息或新聞采寫(xiě)的方便，雖然新聞制作和擴(kuò)散的成本低，但存在被操控的危險(xiǎn)。C.新聞客觀性一直攻而不倒，至今仍被絕大多數(shù)國(guó)家的新聞?dòng)浾叻顬槁殬I(yè)條律，體現(xiàn)出他們對(duì)專(zhuān)業(yè)理想與信念的堅(jiān)守。D.新聞話語(yǔ)傳播分為告知和勸服兩個(gè)層次，前者能夠體現(xiàn)新聞敘事的客觀性，而后者則明顯帶有敘述者的主觀傾向性。3.下列各項(xiàng)新聞報(bào)道標(biāo)題中不適合作為材料二第五段論據(jù)的一項(xiàng)是（）（3分）A.《移民兒童激增，墨西哥不堪重負(fù)》B.《里希?蘇納克出任英國(guó)新首相》C.《美“最長(zhǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”攪亂阿富汗20年》D.《美日想引領(lǐng)6G得尊重市場(chǎng)規(guī)律》4.同樣是論述制約新聞客觀性的因素，請(qǐng)分析兩篇文章在角度上的不同。（4分）5.有人這樣評(píng)價(jià)新聞：“你所看到和聽(tīng)到的，其實(shí)只是他們希望你看到和聽(tīng)到的?！泵鎸?duì)這樣的質(zhì)疑，請(qǐng)結(jié)合材料，給新聞從業(yè)者提出一些建議。（4分）現(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成6-9題。向日葵馮亦代看到外國(guó)報(bào)刊登載了久已不見(jiàn)的梵高名畫(huà)《向日葵》，以三千九百萬(wàn)美元的高價(jià)，在倫敦拍賣(mài)成交，特別是又一次看到原畫(huà)的照片，心中怏怏若有所失者久之；因?yàn)檫@是一幅我所鐘愛(ài)的畫(huà)。當(dāng)然我永遠(yuǎn)不會(huì)有可以收藏這幅畫(huà)的家財(cái)，但這也禁不住我對(duì)它的喜歡。如今歸為私人所有，總有種今后不復(fù)再能為人們欣賞的遺憾。我雖無(wú)緣親見(jiàn)此畫(huà)，但我覺(jué)得名畫(huà)有若美人，美人而有所屬，不免是件憾事。記得自己也曾經(jīng)有過(guò)這幅同名而布局略異的復(fù)制品。是抗戰(zhàn)勝利后在上海買(mǎi)的。有天在陜西南路街頭散步，在一家白俄經(jīng)營(yíng)小書(shū)店的櫥窗里看到陳列著一幅梵高名畫(huà)集的復(fù)制品。梵高是19世紀(jì)以來(lái)對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)形成頗有影響的大師，我不懂畫(huà)，但我喜歡他的強(qiáng)烈色調(diào)，明亮的畫(huà)幅上帶著些淡淡的哀愁和寂寞感?！断蛉湛肥撬南盗忻?huà)，一共畫(huà)了七幅，四幅收藏在博物館里，一幅毀于第二次世界大戰(zhàn)時(shí)的日本橫濱，這次拍賣(mài)的則是留在私人手中的最后兩幅之一；當(dāng)下我花了四分之一的月薪，買(mǎi)下了這幅梵高的精致復(fù)制品。我特別喜歡他的那幅向日葵，朵朵黃花有如明亮的珍珠，耀人眼目，但孤零零插在花瓶里，配著黃色的背景，給人的是種凄涼的感覺(jué)，似乎是盛宴散后，燈燭未滅的那種空蕩蕩的光景，令人為之心沉。我原是愛(ài)看向日葵的，每天清晨看它們緩緩轉(zhuǎn)向陽(yáng)光，灑著露珠，是那樣的楚楚可憐亦復(fù)可愛(ài)。如今得了這幅畫(huà)便把它裝上鏡框，掛在寓所餐室里。向日葵襯在一片明亮亮的黃色陽(yáng)光里，掛在漆成墨綠色的墻壁上。宛如婷婷佇立在一望無(wú)際的原野中，特別怡目，但又顯得孤清。每天我就這樣坐在這幅畫(huà)的對(duì)面，看到了歡欣，也嘗到了寂寞。以后我讀了歐文·斯通的《生活的渴望》，是關(guān)于梵高短暫一生的傳記。他只活了三十七歲；半生在探索色彩的顛狂中生活，最后自殺了。他不善謀生，但在藝術(shù)上卻走出了自己的道路，雖然到死后很久，才為人們所承認(rèn)。我讀了這本書(shū)，為他執(zhí)著的生涯所感動(dòng)，因此更寶貴他那畫(huà)得含蓄多姿的向日葵。我似乎懂得了他的畫(huà)為什么一半歡欣，一半寂寞的道理。解放了，我到北京工作，這幅畫(huà)卻沒(méi)有帶來(lái)；總覺(jué)得這幅畫(huà)面與當(dāng)時(shí)四周的氣氛不相合拍似的。因?yàn)榻夥帕耍車(chē)褯](méi)有落寞之感，一切都沉浸在節(jié)日的歡樂(lè)之中。但是曾幾何時(shí)，我又懷戀起這幅畫(huà)來(lái)了。似乎人就像是這束向日葵，即使在落日的余暉里，都拼命要抓住這逐漸遠(yuǎn)去的夕陽(yáng)。我想起了深綠色的那面墻，它一時(shí)掩沒(méi)了這一片耀眼的金黃；我曾努力驅(qū)散那隨著我身影的孤寂，在作無(wú)望的掙扎。以后星移斗轉(zhuǎn)，慢慢這一片金黃，在我的記憶里也不自覺(jué)地淡漠起來(lái)，逐漸疏遠(yuǎn)得幾乎被遺忘了。十年動(dòng)亂中，我被謫放到南荒的勞改農(nóng)場(chǎng)，每天做著我力所不及的勞役，心情慘淡得自己也害怕。有天我推著糞車(chē)，走過(guò)一家農(nóng)民的茅屋，從籬笆里探出頭來(lái)的是幾朵嫩黃的向日葵，襯托在一抹碧藍(lán)的天色里。我突然想起了上海寓所那面墨綠色墻上掛著的梵高《向日葵》。我憶起那時(shí)家庭的歡欣，三歲的女兒在學(xué)著大人腔說(shuō)話，接著她也發(fā)覺(jué)自己學(xué)得不像，便嘻嘻笑了起來(lái)，爬上桌子指著我在念的書(shū)，說(shuō)“等我大了，我也要念這個(gè)”。而現(xiàn)在眼前只有幾朵向日葵招呼著我，我的心不住沉落又飄浮，沒(méi)個(gè)去處。以后每天拾糞，即便要多走不少路，也寧愿到這處來(lái)兜個(gè)圈。我只是想看一眼那幾朵慢慢變成灰黃色的向日葵，重溫一些舊時(shí)的歡樂(lè)，一直到有一天農(nóng)民把熟透了的果實(shí)收藏了進(jìn)去。我記得那一天我走過(guò)這家農(nóng)家時(shí)，籬笆里孩子們正在爭(zhēng)奪豐收的果實(shí)，一片笑聲里夾著尖叫；我也想到了我遠(yuǎn)在北國(guó)的女兒，她現(xiàn)在如果就夾雜在這群孩子的喧嘩中，該多幸福！但如果她看見(jiàn)自己的父親，衣衫襤褸，推著沉重的糞車(chē)，她又作何感想？我噙著眼里的淚水往回走。我又想起了梵高那幅《向日葵》，他在畫(huà)這畫(huà)時(shí)，心頭也許遠(yuǎn)比我嘗到人世更大的孤凄，要不他為什么畫(huà)出行將衰敗的花朵呢？但他也夢(mèng)想歡欣，要不他又為什么要用這耀眼的黃色作底呢？梵高的《向日葵》已經(jīng)賣(mài)入富人家，可那幅復(fù)制品，卻永遠(yuǎn)陪伴著我的記憶；難免想起作畫(huà)者對(duì)生活的瘋狂渴望。人的一生盡管有多少波濤起伏，對(duì)生活的熱愛(ài)卻難能泯滅。陽(yáng)光的金色不斷出現(xiàn)在我的眼前，這原是梵高的《向日葵》道出了我未能一表的心思。6．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章從看到《向日葵》高價(jià)拍賣(mài)的消息寫(xiě)起，點(diǎn)明了寫(xiě)作的緣由，并由此形成了倒敘式的敘事結(jié)構(gòu)。B．作者不懂畫(huà)，邂逅《向日葵》復(fù)制品之前也不了解這幅畫(huà)，但對(duì)它一見(jiàn)傾心，不惜花大價(jià)錢(qián)買(mǎi)下。C．梵高畫(huà)中的歡欣源自他對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)與對(duì)生活的渴望，畫(huà)中的寂寞則來(lái)自生計(jì)艱難和得不到承認(rèn)的苦悶。D．畫(huà)與實(shí)物、女兒與農(nóng)家孩子等意象虛實(shí)交錯(cuò)、疊加，強(qiáng)化了作者對(duì)生活的信念，讓《向日葵》成為了自己精神的寫(xiě)照。7．下列對(duì)畫(huà)波浪線段落在文中的作用，理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．承接上文，交代作者所買(mǎi)復(fù)制名畫(huà)《向日葵》的下落，滿足讀者的閱讀期待。B．由前文寫(xiě)人對(duì)畫(huà)的感受轉(zhuǎn)到寫(xiě)畫(huà)對(duì)人的精神影響，豐富了文章內(nèi)容，深化了主題。C．與后文對(duì)比，歡樂(lè)與痛苦、遺忘與記憶形成強(qiáng)烈反差，凸顯對(duì)《向日葵》的熱愛(ài)。D．表現(xiàn)時(shí)代對(duì)審美觀念的影響以及精神追求的執(zhí)著，為下文內(nèi)容的縱深開(kāi)掘作鋪墊。8．如何理解畫(huà)橫線句子“每天我就這樣坐在這幅畫(huà)的對(duì)面，看到了歡欣，也嘗到了寂寞”中的“歡欣”和“寂寞”的含義？（4分）9．從文中看，欣賞一幅名畫(huà)主要需要哪些條件？請(qǐng)以作者鐘愛(ài)梵高《向日葵》的經(jīng)歷為例簡(jiǎn)要分析。（6分）能力題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和AI等技術(shù)的普遍應(yīng)用，構(gòu)筑了一個(gè)數(shù)字化的信息空間，改變了人們的生活方式。短視頻成為互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)日益依賴(lài)的內(nèi)容產(chǎn)品，青少年沉迷短視頻的現(xiàn)象也越發(fā)普遍。如何更好激發(fā)短視頻的正向社會(huì)價(jià)值，防止短視頻沉迷，值得全社會(huì)共同探討和努力。短視頻既有生活的記錄和抓取，也有類(lèi)似原創(chuàng)短劇的展示，還有各種知識(shí)的普及，滿足了人們的多樣化需求。同時(shí)，視頻的長(zhǎng)度又非常符合注意力法則，往往具有順暢的用戶(hù)體驗(yàn)。此外，短視頻平臺(tái)還能根據(jù)算法，按用戶(hù)偏好推送相應(yīng)的內(nèi)容。對(duì)那些缺少時(shí)間管理觀念和自我約束意識(shí)的用戶(hù)，尤其是青少年來(lái)說(shuō)，短視頻產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。比如，造成大量的時(shí)間浪費(fèi)，專(zhuān)注力受損；觀看大量無(wú)意義的內(nèi)容造成生活本身的空洞化；人際交往能力和社會(huì)現(xiàn)實(shí)感欠缺，等等。針對(duì)短視頻沉迷產(chǎn)生的負(fù)面影響，國(guó)家版權(quán)局積極推動(dòng)短視頻平臺(tái)以及自媒體、公眾號(hào)運(yùn)營(yíng)企業(yè)全面履行主體責(zé)任。當(dāng)前，一些短視頻平臺(tái)已經(jīng)推出了青少年模式，對(duì)短視頻的觀看行為進(jìn)行相對(duì)可行的管理。監(jiān)管部門(mén)還需拿出相應(yīng)的辦法，讓防止短視頻沉迷有規(guī)可依，讓平臺(tái)和創(chuàng)作者、發(fā)布者有所遵循。此外，短視頻的內(nèi)容制作者也需要強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)，努力避免出現(xiàn)低俗無(wú)價(jià)值的內(nèi)容。在日常生活中，家長(zhǎng)應(yīng)承擔(dān)起第一責(zé)任人的職責(zé)；學(xué)校、家庭和社會(huì)需要相互配合，幫助青少年樹(shù)立健康積極的生活觀，養(yǎng)成更強(qiáng)的自主、自覺(jué)意識(shí)，形成正常多樣的愛(ài)好和積極合理的社交，培養(yǎng)對(duì)學(xué)習(xí)和工作的專(zhuān)注力，從而更加自信地?fù)肀д颉⒂懈呶幕康臄?shù)字化時(shí)代。材料二：互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和人工智能等技術(shù)的普遍應(yīng)用，構(gòu)筑了一個(gè)數(shù)字化的信息空間，改變了人們的生活方式。這一變化在賦能數(shù)字產(chǎn)業(yè)、釋放科技創(chuàng)新紅利的同時(shí)，也帶來(lái)了諸多不容忽視的挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)數(shù)字化時(shí)代的挑戰(zhàn)，需要提升數(shù)字素養(yǎng)，運(yùn)用數(shù)字化時(shí)代的倫理智慧加以調(diào)適。近年來(lái)，數(shù)字倫理問(wèn)題一直備受關(guān)注。所謂數(shù)字倫理，是指立足以人為本，在數(shù)字技術(shù)的開(kāi)發(fā)、利用和管理等方面應(yīng)該遵循的要求和準(zhǔn)則（如造福人類(lèi)、可持續(xù)發(fā)展、共享科技紅利等），涉及數(shù)字化時(shí)代人與人之間、個(gè)人和社會(huì)之間的行為規(guī)范。比如，在社會(huì)層面，如何彌補(bǔ)“數(shù)字鴻溝”，讓數(shù)字技術(shù)的發(fā)展更加公平可持續(xù)；在企業(yè)層面，怎樣避免技術(shù)濫用、不當(dāng)采集用戶(hù)數(shù)據(jù)；在個(gè)人層面，應(yīng)該怎樣區(qū)分現(xiàn)實(shí)與虛擬，化解網(wǎng)絡(luò)成癮、短視頻沉迷等困擾。總之，重視數(shù)字倫理，提升數(shù)字素養(yǎng)，正確應(yīng)對(duì)數(shù)字化時(shí)代帶來(lái)的挑戰(zhàn)，才能讓人們成為數(shù)字化時(shí)代的主人，而不被數(shù)字和算法驅(qū)使。對(duì)于生活在數(shù)字化時(shí)代的個(gè)體而言，數(shù)字素養(yǎng)意味著如何更好面對(duì)生存方式和生活方式的數(shù)字化。今天，每個(gè)人的關(guān)注點(diǎn)和行為數(shù)據(jù)都已成為數(shù)字技術(shù)持續(xù)獲取的目標(biāo)。這一趨勢(shì)不僅產(chǎn)生了隱私保護(hù)、信息繭房、大數(shù)據(jù)殺熟、算法歧視與陷阱等問(wèn)題，還造成了注意力缺失、游戲與短視頻成癮等心理與行為失調(diào)。改變的關(guān)鍵，在于個(gè)體能夠在數(shù)字生活實(shí)踐中反思數(shù)字技術(shù)對(duì)人的認(rèn)知與行為的影響，學(xué)會(huì)自我調(diào)適、適度節(jié)制，讓自己掌握信息獲取和遨游數(shù)字世界的主動(dòng)權(quán)，而不是被碎片信息所淹沒(méi)，甚至沉溺于數(shù)字娛樂(lè)不能自拔。要讓數(shù)字娛樂(lè)和虛擬生活成為現(xiàn)實(shí)生活的補(bǔ)充，進(jìn)而借助虛擬生活改善現(xiàn)實(shí)生活的質(zhì)量，讓數(shù)字技術(shù)服務(wù)于現(xiàn)實(shí)所需。材料三：國(guó)家衛(wèi)健委制定《健康中國(guó)行動(dòng)》，要求“指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)規(guī)范使用電子屏幕產(chǎn)品，養(yǎng)成信息化環(huán)境下良好的學(xué)習(xí)和用眼衛(wèi)生習(xí)慣”。2019年10月國(guó)家新聞出版署印發(fā)《關(guān)于防止未成年人沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲的通知》，從嚴(yán)格控制未成年人使用網(wǎng)絡(luò)游戲時(shí)段、時(shí)長(zhǎng)等6個(gè)方面提出了具體安排。2021年1月教育部印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)生手機(jī)管理工作的通知》，要求確?！笆謾C(jī)有限帶入校園”“禁止帶入課堂”——運(yùn)用制度形成家校協(xié)同育人合力，才能更好解決游戲沉迷等問(wèn)題。目前，游戲沉迷的危害性及規(guī)制的必要性得到了普遍認(rèn)同。世界衛(wèi)生組織已把“游戲成癮”列入了“成癮行為導(dǎo)致的障礙”疾病項(xiàng)下。因此，針對(duì)以游戲?yàn)橹鞯碾娮赢a(chǎn)品上癮問(wèn)題，我國(guó)有必要制定和完善以科學(xué)為基礎(chǔ)的、系統(tǒng)的制度體系，不僅著眼于個(gè)體的自我約束，而且要強(qiáng)化對(duì)相關(guān)產(chǎn)品及其營(yíng)銷(xiāo)的直接規(guī)制?！段闯赡耆吮Ｗo(hù)法》第75條規(guī)定：“網(wǎng)絡(luò)游戲服務(wù)提供者應(yīng)當(dāng)按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)游戲產(chǎn)品進(jìn)行分類(lèi)作出適齡提示，不得讓未成年人接觸不適宜的游戲或者游戲功能?！蔽磥?lái)，需要進(jìn)一步明確如何分類(lèi)、以什么標(biāo)準(zhǔn)分類(lèi)等問(wèn)題。此外，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲廣告及銷(xiāo)售等營(yíng)銷(xiāo)行為，有必要根據(jù)分類(lèi)結(jié)果作出禁止、限制或許可的規(guī)定。通過(guò)明確的規(guī)范，引導(dǎo)相關(guān)責(zé)任主體切實(shí)把社會(huì)效益放在首位，才能有效遏制未成年人沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、過(guò)度消費(fèi)等行為，在數(shù)字化時(shí)代更好守護(hù)未成年人健康上網(wǎng)。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.數(shù)字化時(shí)代青少年游戲、短視頻上癮等網(wǎng)絡(luò)沉迷現(xiàn)象普遍，可能與青少年缺少時(shí)間管理觀念和自我約束意識(shí)有關(guān)。B.防止短視頻沉迷，平臺(tái)、企業(yè)、家庭和學(xué)校等都應(yīng)有所作為，尤其是家長(zhǎng)，需要擔(dān)負(fù)起幫助青少年走出短視頻沉迷的主要責(zé)任。C.數(shù)字倫理涉及多個(gè)層面，內(nèi)容復(fù)雜。濫用技術(shù)，不當(dāng)采集用戶(hù)數(shù)據(jù)只是我們要規(guī)范的多種不當(dāng)行為中的一部分。D.從2019年到2021年，國(guó)家層面先后出臺(tái)多個(gè)文件，說(shuō)明相關(guān)制度對(duì)防止未成年人網(wǎng)絡(luò)沉迷取得了良好的效果。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一分析了短視頻的正向社會(huì)價(jià)值和負(fù)面影響，指出防止短視頻沉迷值得全社會(huì)共同探討和努力。B.材料二“數(shù)字倫理”概念的提出，是基于“數(shù)字素養(yǎng)”存在著某些問(wèn)題，兩個(gè)概念既對(duì)立又統(tǒng)一。C.材料三列舉諸多政策性文件甚至法律法規(guī)，意在強(qiáng)調(diào)游戲沉迷的危害及規(guī)制的必要性已得到普遍認(rèn)同。D.三則材料圍繞青少年網(wǎng)絡(luò)沉迷的共同話題，提出了數(shù)字化時(shí)代防沉迷的不同策略，并強(qiáng)調(diào)了制度建設(shè)的重要性。4.在數(shù)字化時(shí)代如何提升個(gè)人的數(shù)字素養(yǎng)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?.學(xué)?！翱萍蓟顒?dòng)周”，如果要求你做主題為“營(yíng)造健康向上的數(shù)字生活”的發(fā)言，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)出發(fā)言要點(diǎn)?，F(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成6-9題。思想的湖范小青那時(shí)候大寨人硬是把山劈開(kāi)來(lái)，造成田，種上糧食，這是奇跡，是神話。這個(gè)神話驚天地泣鬼神，所以全國(guó)人民都向他們學(xué)習(xí)，把本來(lái)不是田的地方變成田。我那時(shí)候插隊(duì)在太湖地區(qū)，趕上了圍湖造田以及許許多多大大小小的水利工程。這些工程，雖各有不同，但大方向是一致的，就是把流淌了千百年的河道填了，又挖，挖了，又填?？傊痪湓?，要多種水稻，多打糧食，折騰得人歡馬叫?，F(xiàn)在還能從我當(dāng)年的日記里看到“戰(zhàn)斗在工地上”的許多事情。我在日記中寫(xiě)道：“一九七四年的最后一天，上午雨大風(fēng)狂，我和貧下中農(nóng)一起堅(jiān)持戰(zhàn)斗在工地上。真是暴風(fēng)雨更增添戰(zhàn)斗豪情，雨越大，我們干得越起勁，雨水汗水浸透了我們的衣服，也浸甜了我們的心坎。”那時(shí)候的水鄉(xiāng)農(nóng)村，每到冬春季節(jié)，到處都是工地，每個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，都要派出青壯勞力上工地填湖填河，紅旗一插，就干起來(lái)。晚上睡的是通鋪，一間大草棚，男男女女都住在里邊。上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)再三強(qiáng)調(diào)圍湖造田的偉大意義，我們干活時(shí)也許沒(méi)有想那么多的意義，只知道是要干活的，只知道湖是要填起來(lái)的。因?yàn)樘盍撕?，湖就變成了田，明年它就長(zhǎng)出糧食來(lái)了，多好，手中有糧，心中不慌，那時(shí)候都是這樣想的，就算是思想了。后來(lái)思想有了變化，不講糧食有多么重要了，講經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要，講多種經(jīng)營(yíng)的重要，但仍然是要拿湖做本錢(qián)的，仍然對(duì)著湖下手，圍湖開(kāi)窯，圍湖養(yǎng)魚(yú)，圍湖做其他許多事情，總之是拿湖不當(dāng)湖。因?yàn)楹谀抢铮敲创?，它又不?huì)說(shuō)話，又不會(huì)發(fā)脾氣，你要拿它干什么，你干就是了。大家的錢(qián)包漸漸地鼓了起來(lái)，歡欣鼓舞，說(shuō)，改革了，開(kāi)放了，我們的思想解放了，我們的收入增加了，真是靠山吃山靠水吃水。又后來(lái)，無(wú)工不富的進(jìn)步思想又來(lái)了，湖邊林立起許多工廠，化工廠、造紙廠、皮革廠，什么賺錢(qián)造什么?？亢院?，吃進(jìn)去的是干凈的湖水，吐出來(lái)的是有毒的污泥濁水。這中間當(dāng)然還有另外一個(gè)口子，從那個(gè)口子里出去的，是令人振奮的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的數(shù)字。再又后來(lái)，錢(qián)好像越來(lái)越多，就更有條件講究以人為本，重視人居環(huán)境。住城里的高樓大廈已不過(guò)癮，嫌悶，什么地方最適合人居呢？當(dāng)然是湖光山色之間，于是湖邊就有了別墅，有臨湖小區(qū)望湖花園等等，聽(tīng)到人們驕傲地說(shuō)，我家就在湖邊上住。湖就是這樣在人的思想和行動(dòng)中默默地承受著。湖真的不會(huì)說(shuō)話嗎？湖早已經(jīng)在說(shuō)話了，湖一直在發(fā)脾氣，只是我們聽(tīng)不見(jiàn)，看不到，我們的耳朵被堵塞了，我們的眼睛也被遮蔽了，何止是耳眼鼻舌，我們的心靈又到哪里去了？人真的很會(huì)思想，人一有了思想，湖就痛苦，湖痛苦的時(shí)候，就是人驕傲的時(shí)候。當(dāng)我們驕傲湖為我用，我們聽(tīng)到湖的思想了嗎？許多年以后，我早已經(jīng)離開(kāi)了農(nóng)村，但我知道，現(xiàn)在大家開(kāi)始把填了的湖重新挖出來(lái)，把魚(yú)蝦蟹們請(qǐng)進(jìn)去，把工廠關(guān)閉了，把豪華的住宅請(qǐng)到離湖一公里以外的地方，你就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地眺望吧，你太近了，湖都害怕?？蔁o(wú)論如何，退耕退窯退漁退什么都好，湖已經(jīng)不是原來(lái)的湖了。專(zhuān)家說(shuō)，要治理太湖，讓它的水質(zhì)回到五六十年代的水準(zhǔn)，所需的投入，全國(guó)人民再咬牙干三個(gè)五個(gè)改革開(kāi)放二十年都不夠用。我們?cè)?jīng)那么熱愛(ài)勞動(dòng)，勞動(dòng)還甜了我們的心坎，我們卻沒(méi)有想到我們的勞動(dòng)不是創(chuàng)造卻是一種殘酷的破壞。我們?cè)?jīng)因?yàn)閯?chuàng)造了財(cái)富而感謝我們的好山好水，當(dāng)有一天我們發(fā)現(xiàn)山水已經(jīng)不那么美好的時(shí)候，我們目瞪口呆，趕緊把掙回去的錢(qián)拿出來(lái)，再去換回本來(lái)的好山好水。這樣我們又可以驕傲了，我們付出代價(jià)獲得進(jìn)步，我們把生態(tài)平衡掛在嘴上天天說(shuō)，我們不再?lài)焯?，也不再?lài)B(yǎng)魚(yú)，瞧，我們的思想境界又提高了。但是，我們今天所做的一切，仍然是為了我們的思想，我們眼中，仍然沒(méi)有湖。不能以湖為本，哪來(lái)的以人為本？不能以地球?yàn)楸荆钤诘厍蛏系娜?，又有什么資格和條件談人談本？今天我們又努力了，但不知哪一天，很可能又來(lái)一次更努力地退什么還什么，因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)只思想著我們的思想，我們從來(lái)沒(méi)有替湖想一想，我們不知道湖在想什么。什么時(shí)候，人的思想能夠和湖的思想走到一起去呢？6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開(kāi)頭由大寨人開(kāi)山造田這一人間奇跡引入，既自然引出下文，又有為太湖圍湖造田行為揭示思想淵源的作用。B．文中日記記述的有關(guān)1974年最后一天的勞動(dòng)場(chǎng)面，真實(shí)地展露出作者的戰(zhàn)斗豪情和參加集體勞動(dòng)帶來(lái)的喜悅。C．“全國(guó)人民再咬牙干三個(gè)五個(gè)改革開(kāi)放二十年都不夠用”，這句話意在表明作者對(duì)改革之初部分人急功近利行為的批判。D．“我們今天所做的一切，仍然是為了我們的思想”，這句話強(qiáng)調(diào)了破壞生態(tài)后認(rèn)識(shí)到以人為本的重要性。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的鑒賞分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文打破散文格式化的常態(tài)，緊貼現(xiàn)實(shí)，以冷靜的筆調(diào)表達(dá)自己對(duì)湖的變遷的深沉思索，使作品具有引人深思的哲學(xué)高度。B．文本語(yǔ)言干凈純粹，親切而不失凝重，全文以湖為中心，為讀者提供一個(gè)獨(dú)特的思考角度、達(dá)到了寄智慧于從容的效果。C．散文在娓娓的敘說(shuō)中，拉長(zhǎng)了歷史的時(shí)空跨度，對(duì)不同時(shí)期人們通過(guò)勞動(dòng)所創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值都作了充分的贊美和肯定。D．汪曾棋說(shuō)：“散文不能過(guò)度抒情，應(yīng)該平淡一點(diǎn)，平實(shí)一點(diǎn)，自然一點(diǎn)，‘家長(zhǎng)’一點(diǎn)?！蔽谋竞瓦@一創(chuàng)作理念是相通的。8．賞析文中畫(huà)橫線的句子。9．文中寫(xiě)了與“湖”有關(guān)的哪些思想？“人的思想能夠和湖的思想走到一起”又是什么思想？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。2023屆高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專(zhuān)練答案與解析（第115練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI1.C2.D3.B4.①材料一：從商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)，政治勢(shì)力或權(quán)勢(shì)階層的影響等外在客觀因素分析。②材料二：從新聞從業(yè)人員自身的內(nèi)在主觀因素分析。（4分，每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）5.①將新聞的客觀性作為職業(yè)追求的理想；②找準(zhǔn)新聞事件報(bào)道角度的切入點(diǎn)；③在新聞敘述時(shí)，盡量避免因個(gè)人因素而誤導(dǎo)受眾的認(rèn)知和判斷。（4分，每點(diǎn)2分，任意兩點(diǎn)即可）現(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII6.B（從交代七幅畫(huà)下落可見(jiàn)，作者對(duì)這幅畫(huà)是了解的。）7.C（對(duì)比、強(qiáng)烈反差錯(cuò)。）8.（1）歡欣：向日葵襯在明亮亮的黃色陽(yáng)光里的畫(huà)面帶給人的悅目感受；抗戰(zhàn)勝利帶給每一個(gè)中國(guó)人的喜悅心情。（每點(diǎn)1分，共2分）（2）寂寞：向日葵孤零零插在花瓶里給人的凄涼感覺(jué)以及畫(huà)掛在墨綠色的墻壁上的孤清；時(shí)局的動(dòng)蕩以及作者個(gè)人前路渺茫所帶來(lái)的凄涼寂寞。（每點(diǎn)1分，共2分）9.良好的直覺(jué)。作者在街頭櫥窗看到梵高名畫(huà)的復(fù)制品，便喜歡他的強(qiáng)烈色調(diào)，感受到明亮的畫(huà)幅上帶著的淡淡的哀愁和寂寞感。對(duì)創(chuàng)作者的深入了解。作者讀了關(guān)于梵高的傳記《生活的渴望》，為他執(zhí)著的生涯所感動(dòng)，懂得了他的畫(huà)為什么一半歡欣，一半寂寞的道理。豐厚的人生閱歷。十年動(dòng)亂中，作者被謫放到南荒的勞改農(nóng)場(chǎng)，心情慘淡中回憶家庭的歡樂(lè)，更深刻理解了梵高作畫(huà)時(shí)的孤凄和對(duì)歡欣的夢(mèng)想。（每點(diǎn)2分，共6分）能力題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI1.C.“使人成為數(shù)字化時(shí)代的主人，不被數(shù)字和算法驅(qū)使”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“重視數(shù)字倫理，提升數(shù)字素養(yǎng)，正確應(yīng)對(duì)數(shù)字化時(shí)代帶來(lái)的挑戰(zhàn)，才能讓人們成為數(shù)