山東省濟寧市曲阜息陬鄉(xiāng)春秋中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。伴隨著中國鄉(xiāng)村的急劇衰落和消失，由政府推動的新農(nóng)村建設(shè)也在各地展開。同時，一些民間組織和企業(yè)也投身于鄉(xiāng)村建設(shè)（簡稱鄉(xiāng)建）中。無論是政府主導(dǎo)，還是民間自發(fā)，其目標(biāo)都在于振興鄉(xiāng)村，避免城市化進程中鄉(xiāng)村的衰落。。在多年的鄉(xiāng)建實踐中，盡管存在著各種理論上的爭議和實踐上的分歧，但各方達(dá)成的共識就是鄉(xiāng)建是在保持鄉(xiāng)村固有的自然風(fēng)貌、經(jīng)濟形態(tài)和傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，再將之進一步優(yōu)化，使其與現(xiàn)代生產(chǎn)生活有機結(jié)合，保護和傳承傳統(tǒng)手工藝對于保持鄉(xiāng)村的經(jīng)濟形態(tài)、傳統(tǒng)文化都具有重要的現(xiàn)實意義。鄉(xiāng)村手工藝的一個主要特征就是實用性與藝術(shù)性的高度結(jié)合，為滿足農(nóng)民日常生活和生產(chǎn)需求而生產(chǎn)的。而村落本身就是傳統(tǒng)手工藝人的產(chǎn)物，私人的民居和亭廊等公共空間就是泥瓦匠、木五、雕師、畫工等手藝人協(xié)作建設(shè)而成的，是民間智慧的結(jié)晶。鄉(xiāng)村手工藝品大多具有價廉物美簡潔質(zhì)樸的特點，加以一定的現(xiàn)代設(shè)計，更容易轉(zhuǎn)化為符合現(xiàn)代生活需求的曰用品。而材料天然、加工過程對環(huán)境零污染或低污染的特點，更符合當(dāng)今綠色無污染的消費趨勢，具有巨大的市場潛力。傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興，對于就近解決就業(yè)、解決鄉(xiāng)村空心化具有更為重要的社會效應(yīng)。但是由于鄉(xiāng)村年輕勞動力的流失，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝的傳承正面臨著比城市更為巨大的挑戰(zhàn)。因此，在鄉(xiāng)村建設(shè)中一個重要課題就是如何實現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代生活的結(jié)合，這需要設(shè)計力量、營銷團隊與藝人之間的溝通與合作，使傳統(tǒng)手工藝獲得傳承的外在市場動力，吸引年輕勞動力從事傳統(tǒng)手工藝的傳承生產(chǎn)。在市場發(fā)揮作用的同時，新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)建的組織者也需要制定系統(tǒng)的計劃，通過一定的激勵措施，鼓勵年輕人從事傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)、經(jīng)營和設(shè)計。營建修繕傳統(tǒng)手工藝的相關(guān)空間，使其功能得到充分的發(fā)揮，増加對傳統(tǒng)手工藝相關(guān)文化內(nèi)涵的展示，并成為村落人文風(fēng)貌的重要組成部分。更為重要的是，對村落的傳統(tǒng)文化進行系統(tǒng)的挖掘記錄，對尚且活態(tài)傳承的各類民間表演形式、民俗活動等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都加以保護傳承，使這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為為村落文化傳統(tǒng)不可或缺的組成部分，從而為包括傳統(tǒng)手工藝在內(nèi)的的村落傳統(tǒng)文化獲得一個穩(wěn)定且持續(xù)發(fā)展的空間，使整個鄉(xiāng)村重新成為傳統(tǒng)手工藝的最為重要的生產(chǎn)和展現(xiàn)空間。（摘編自王燕《傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代傳承》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．鄉(xiāng)村手工藝既具有實用性又具有審美特征，而村落本身就是這樣的智慧的結(jié)晶。B．鄉(xiāng)村手工藝品最初就是為滿足農(nóng)民日常生活生產(chǎn)需求而產(chǎn)生的，所以不會過時。C．鄉(xiāng)村手工藝都具有價廉物美簡潔質(zhì)樸的特點，而且材料天然，符合消費趨勢。D．只要有設(shè)計力量、營銷團隊，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村手工藝就可以獲得傳承的外在市場動力。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A．文章第一段通過分析背景及主體，提出了鄉(xiāng)村建設(shè)的目標(biāo)，是全文的中心論點。B．文章從實用性、藝術(shù)性、環(huán)保性等方面論證了傳統(tǒng)手工藝品具有巨大市場潛力。C．文章針對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工業(yè)傳承這一問題分析了其意義和困難，提出了解決重點。D．文章論證了發(fā)展傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)、經(jīng)營，對鄉(xiāng)村建設(shè)、文化傳承的重要意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．在城市化進程中，中國的鄉(xiāng)村急劇衰落和消失，可見舊鄉(xiāng)村已不適應(yīng)這個時代。B．新農(nóng)村建設(shè)就是要讓農(nóng)村具有現(xiàn)代生產(chǎn)生活的特點，避免鄉(xiāng)村年輕勞動力流失。C．修繕傳統(tǒng)手工藝的相關(guān)空間，既可以用來從事生產(chǎn)又可以展示其中的文化內(nèi)涵。D．傳統(tǒng)手工藝是村落傳統(tǒng)文化的組成部分，在今天仍然有穩(wěn)定且持續(xù)發(fā)展的空間。參考答案：1．A

2．A

3．B2．試題分析：題干是“下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是”。此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。A項，全文的中心論題是“傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代傳承”，鄉(xiāng)村建設(shè)是其背景及影響，并非全文的中心論點。點睛：論述類文本閱讀的閱讀材料是一篇小論文，所以要明確文章的三要素：論點、論據(jù)和論證法法。答題時注意判斷中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。3．試題分析：題干是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是”。本題考查理解和分析文中重要內(nèi)容的能力。答題時注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對讀，尋找細(xì)微的差別。B項，原文是新農(nóng)村建設(shè)要“保持鄉(xiāng)村固有的自然風(fēng)貌、經(jīng)濟形態(tài)和傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，再將之進—步優(yōu)化，使其與現(xiàn)代生產(chǎn)生活有機結(jié)合?！秉c睛：篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對讀，尋找細(xì)微的差別。2.現(xiàn)代文閱讀（每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成7~9題。神秘獨特的滇文化公元前109年（西漢元豐二年），漢武帝劉徹為打通從四川到西域的“蜀身毒道”，發(fā)兵進攻滇國。滇王舉國歸附，漢武帝正式承認(rèn)滇國，并賜刻有“滇王之印”字樣的王印一枚。至此，滇國納入漢朝版圖。西漢末年，漢族人大量移民云南，郡縣制得到鞏固，滇王的地方政權(quán)被逐步取代。到東漢中葉，滇國已完全銷聲匿跡了。滇國地區(qū)土地肥沃，氣候溫和，適宜人類居住，而且因崇山峻嶺與中原隔絕，因此孕育了獨特的滇文化。滇國人很少受中原傳統(tǒng)禮教的束縛，這在青銅文化中就反映出來了。滇國的青銅器，無論是藝術(shù)構(gòu)思，還是表現(xiàn)手法，都顯得更加開放和富有創(chuàng)造性，以豐富多彩的內(nèi)容、生動活潑的表現(xiàn)形式、精湛的制作工藝和獨特的民族風(fēng)格在國內(nèi)外享有盛譽。不管是生產(chǎn)工具、生活用具，樂器，還是裝飾品，滇國人樣樣都用青銅制作，而在中原地區(qū)，青銅器多只限于兵器、禮器和樂器。滇國青銅器上的裝飾圖案，多為大自然中的動植物圖像和人們?nèi)粘Ｉ钪械牡湫颓楣?jié)，很少有藝術(shù)的夸張和神秘色彩，大到虎豹、小至蜜蜂甲蟲，都刻畫得十分逼真生動。滇國特有的青銅器——貯貝器，里面往往盛放貝殼。這種青銅器在我國其他地區(qū)都極為罕見。器內(nèi)貯藏的貝殼，屬“環(huán)紋貨貝”，產(chǎn)于太平洋和印度洋，是云南各民族的重要貨幣。使用貯貝器來貯藏貝殼，就是滇人象征擁有財富的特有習(xí)俗。與中原的國之重器——鼎相對應(yīng)，滇國也有自己的國之重器——銅鼓。滇國銅鼓制作精美，紋飾繁縟；鼓面有太陽紋、暈圈；鼓身分為胴、腰、足三部分，胴、腰部分往往裝飾羽人、舞人、舟船、牛等花紋。銅鼓原本是權(quán)力的象征，是原始部落祭祀、賞賜、進貢的重器。在滇人的宗教信仰中，他們認(rèn)為凡人可以通過擊鼓與神靈溝通。因此，他們在祭祀中一定要擊鼓。此外，銅鼓還是用于號召部眾進行戰(zhàn)爭、傳信集眾、婚喪喜慶、歌舞娛樂等活動的重要工具。同時，銅鼓又是滇國貴族的重要樂器。滇國人在制造青銅時，已經(jīng)掌握了合適的銅錫比例，而且知道不同的器物有不同的配合比例，并知道用分范合鑄的辦法塑造人物、動物及壯觀的場面，制范工藝及澆鑄技術(shù)已達(dá)到較高水平。圖騰崇拜在滇文化中表現(xiàn)得非常強烈。圖騰通常被視為吉祥物、靈物和氏族標(biāo)志，是靈物崇拜的一種；而圖騰神則被視為保護神，他們既是氏族、部族甚至民族的始祖，又是某種地位很高的自然神。它是多神崇拜中的祖先崇拜與自然崇拜的混合產(chǎn)物。各個部族、民族都有自己崇拜的圖騰，以保佑安康、興旺、發(fā)展和威懾邪惡。中原人崇拜龍，契丹人崇拜狼，滇人則崇拜蛇，認(rèn)為蛇是農(nóng)耕之神，認(rèn)為自己是蛇的子孫，并因此逐漸發(fā)展和形成了獨特的蛇文化。從蛇圖騰的超人的神力(如祭祀儀式所表現(xiàn)的)到震懾力(如青銅兵器反映的蛇頭紋鉞、蛇形劍鞘)，一直普及到生產(chǎn)、生活中的蛇頭紋叉和名目繁多的扣飾，以及蛇文身。他們視蛇為保護神，相信蛇神能保佑他們戰(zhàn)勝敵人和災(zāi)難，能驅(qū)趕邪惡和疾病。璀璨的滇文化，是云南各民族先民在歷史長河中的偉大創(chuàng)造。它就像一顆耀眼的明珠，在歷史的塵埃中沉睡了兩千多年。今天，抹去塵埃的它再次發(fā)出奪目的光芒，為博大精深的中華民族增添了絢麗的色彩。

(摘自《百科知識》)7．本文認(rèn)為滇文化是獨特的，以下各項不能體現(xiàn)其獨特的一項是

()A．滇國青銅的構(gòu)思、內(nèi)容、形式等都與眾不同。B．滇人在制造青銅器時，掌握了合適的銅錫比例。C．用貯貝器來貯藏貝殼，這象征著擁有財富。D．滇人崇拜蛇，并因此而逐漸發(fā)展和形成了獨特的蛇文化。8．下列各項對銅鼓的解釋，正確的一項是

()A．銅鼓鼓身分胴、腰、足三部分，胴、腰部分分別裝飾羽人、舞人、舟船、牛等花紋。B．銅鼓是用于號召部眾進行戰(zhàn)爭、婚喪喜慶、歌舞娛樂等活動的重要工具。C．人們普遍認(rèn)為凡人可以通過擊鼓和神靈交流。D．滇國人在祭祀中一定要擊銅鼓，銅鼓也是他們的重要樂器。9．下列表述符合原文意思的一項是

()A．中原傳統(tǒng)禮教對滇人不起束縛作用，這在青銅文化中就有所反映。B．貯貝器為滇國所獨有，其中的貝殼是云南各民族的重要貨幣。C．滇人認(rèn)為蛇是農(nóng)耕之神，視蛇為保護神，蛇文化在滇人生產(chǎn)、生活中的許多方面都有所體現(xiàn)。D．圖騰神被滇人視為保護神，能保佑他們戰(zhàn)勝敵人和災(zāi)難。參考答案：7、【答案】B這項體現(xiàn)的是滇人制造技術(shù)的高超。8、【答案】B【解析】A項，原文是說“胴、腰部分往往裝飾羽人、舞人、舟船、牛等花紋”；C項，文中說的是“在滇人的宗教信仰中，他們認(rèn)為凡人可以通過擊鼓與神靈溝通”；D項，原文說的是“銅鼓又是滇國貴族的重要樂器”，而不是全部的滇國人。9、【答案】C【解析】A項，原文是說“滇國人很少受中原傳統(tǒng)禮教的束縛”；B項，不是“為滇國所獨有”，原文說的是“這種青銅器在我國其他地區(qū)都極為罕見”；D項，“能保佑他們戰(zhàn)勝敵人和災(zāi)難”是滇人把蛇視為保護神時的期盼?！窘馕觥柯?.閱讀下面的文字，完成17～19題。（15分）誰是誰的痛①幾年來，父親從沒到過兒子所在的城市。因為去一次需步行好幾里的山路，然后坐幾個小時的汽車，再坐十幾個小時的火車。父親老了，不舍得花錢，況且還有嚴(yán)重的暈車毛病。當(dāng)兒子打電話來問能否去參加他的婚禮時，父親罵道：“渾小子，訂日子了才給我說，這樣的事就是出國我也得去??！”②父親穿上了那件筆挺的西裝，把皮鞋擦了一遍又一遍，看著鞋面上映出的他滿是皺紋的臉，嘿嘿地笑。兒子是這個小山村里第一個大學(xué)生，畢業(yè)后留在了城里，并且很快成了單位的領(lǐng)導(dǎo)，又找了一個天仙一樣的城里媳婦。③當(dāng)父親趕到時，賓館里早已賓朋滿座。兒子親自開車從火車站把他接來，迅速穿過出出進進的人群，安排他到了一間安靜的小屋里，說：“爸，你坐了這么長時間的車也累了，就在這里歇歇吧?！备赣H連連說：“我大老遠(yuǎn)來了，應(yīng)該見見你的朋友啊！”“今天太忙，以后再說吧！”兒子說著，走了出去，隨手把門給關(guān)上了。忽然門又開了，兒子探出一個腦袋：“爸，你別亂跑。”緊接著又是關(guān)門聲。④婚禮在一片祝賀聲中進行著，伴隨著一陣喧天的鑼鼓，司儀走到前面，宣布所有的親友就位。然后主婚人證婚人等在接連不斷的掌聲中送出了自己的祝福。忽然聽到一聲：“請新郎父親講話！”⑤“來了！”一個聲音傳來。人們紛紛扭轉(zhuǎn)頭，只見一個鄉(xiāng)下老頭從后面正撥開人群急匆匆地往前面走來。這時，有的人已經(jīng)忍不住笑出聲來。只見他挽著西裝的袖子，露出了黑黝黝的臂膀。⑥新郎慌了，快步走到司儀跟前小聲地說了什么。只聽司儀道：“由于老爺子一路勞頓，嗓子變得沙啞，但他依然帶來了對兒子兒媳最真誠的祝?！眱鹤幼叩礁赣H跟前，皺著眉頭小聲說：“你怎么這個時候出來了？你不會講話，心里就沒數(shù)……”正說著，只聽到司儀又高聲宣布：“今天，公司的董事長梅先生也來到了我們的現(xiàn)場……”兒子趕緊離開父親，笑容可掬地向梅先生迎去，趕到前面的父親僵立在那里，在眾人面前擠出了尷尬的笑……⑦父親回家了，他買了好多喜糖分給鄉(xiāng)親們。晚上，他把妻子的遺像又擦了一遍，說：“老婆子，你交給我的任務(wù)我完成了。我把咱們的兒子養(yǎng)大，供他上了大學(xué)，如今也娶媳婦了?！比缓笏笸肆艘徊?，整了整那身西裝，畢恭畢敬地站在那里，大聲說：“請新郎的父親講話！”接著又向前邁了一步，朗聲背出了自己的賀詞。⑧就在一個月前，父親就打聽到城里人結(jié)婚都要讓父母講話的。父親是個文盲，從沒到過隆重的場合。他發(fā)誓不能給兒子丟臉，便特意找到本鄉(xiāng)最有名的教師，為他寫了篇講話稿，還讓人家一句一句地教會他，每天都要背誦一遍。⑨父親對著妻子的遺像一口氣背了幾遍，背著背著，不覺淚流滿面……

17．下列對文章的理解和分析，不正確的兩項是（5分）（

）A．因為路途遙遠(yuǎn)，交通不便，加之還要花錢，所以有嚴(yán)重暈車毛病的父親幾年來一直沒有到過兒子所在的城市。B．打電話問父親“能否去參加”婚禮時，其實兒子的內(nèi)心希望父親最好不能參加，而父親則認(rèn)為這是天經(jīng)地義的事，他必須去。C．從道理上講，兒子覺得父親應(yīng)該參加自己的婚禮，但他又怕土氣的父親給自己丟臉，所以，他把父親安排在小房間里，找借口不讓父親講話。表現(xiàn)了他的虛榮。D．第⑥段中，“皺著眉頭小聲說”這一語言描寫，真實地表達(dá)出兒子對自己父親此刻出現(xiàn)在婚禮現(xiàn)場的尷尬、懊惱和憤怒。E．這篇小說以婚禮為線索，深刻揭示了農(nóng)村與城市的差異，既贊美了農(nóng)村人的淳樸善良，又流露出對他們?nèi)狈ξ幕膽n慮和無奈。18．文中第②段和第⑦段的內(nèi)容在小說中有什么作用？（4分）答：

19．如何理解小說標(biāo)題“誰是誰的痛”？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。（6分）答：參考答案：17.D、E(D項“皺著眉頭小聲說”不是語言描寫是神態(tài)描寫，“憤怒”的情感說得有些重；E項婚禮不是明顯的線索，主題歸納也偏離了文本。)（答對一項得3分，全對得5分）18.（4分）①為塑造人物形象服務(wù)。這兩段文字表現(xiàn)了父親對兒子婚事的重視、對兒子深沉的愛及撫養(yǎng)兒子長大成人的艱辛；②為表現(xiàn)主題服務(wù)。父親精心準(zhǔn)備的講話不了了之，回來后父親鄭重背賀詞的態(tài)度，令讀者讀來心酸的同時，也會產(chǎn)生一種憤慨之情，從側(cè)面表現(xiàn)了主題。（每點2分）19.（6分）①在兒子心中，父親身份低下，土氣的裝扮會給自己丟臉，是個文盲，是他的痛。②在父親心中，本應(yīng)是自己驕傲的兒子卻冷漠、虛榮、忘情，是他的痛。③在讀者心中，發(fā)生這樣的事情，應(yīng)該是每一個人的痛，是社會的痛。（每點2分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面一段文言文，回答后面的問題（9分）出夷陵州治，西北陸行二十里，瀕大江之左，所謂下牢之關(guān)也。路狹不可行，舍輿登舟。舟行里許，聞水聲湯湯，出于兩崖之間。復(fù)舍舟登陸，循仄徑曲以上。窮山之巔，則又自上縋?；韵?。其下地漸平，有大石覆壓當(dāng)?shù)?，乃傴俯徑石腹以出。出則豁然平曠，而石洞穹起，高六十馀尺、廣可十二丈。二石柱屹立其口，分為三門，如三楹之室焉。中室如堂，右室如廚，左室如別館。其中一石，乳而下垂，扣之，其聲如鐘。而左室外小石突立正方，扣之如磬。其地石雜以土，撞之則逄逄然鼓音。背有石如床，可坐。予與二三子浩歌其間，其聲轟然，如鐘磬助之響者。下視深溪，水聲泠然出地底。溪之外，翠壁千尋，其下有徑，薪采者行歌，縷縷不絕焉。昔白樂天自江州司馬徙為忠州剌史，而元微之①適自通州將北還，樂天攜其弟知退②，與微之會于夷陵，飲酒歡甚，留連不忍別去，因共游此洞，洞以此三人得名。其后，歐陽永叔及黃魯直二公皆以擯斥流離，相繼而履其地，或為詩文以紀(jì)之。予自顧而嘻，誰擯斥予乎？誰使予之流離至于此乎？偕予而來者，學(xué)使陳公之子曰伯思、仲思。予非陳公，雖欲至此無由，而陳公以守其官未能至。然則其至也，其又有幸有不幸邪？夫樂天、微之輩，世俗之所謂偉人，能赫然取名位于一時，故凡其足跡所經(jīng)，皆有以傳于后世，而地得因人以顯。若予者，雖其窮幽徙險，與蟲鳥之適去適來何異？雖然，山川之勝，使其生于通都大邑，則好游者踵相接也。顧乃置之于荒遐僻陋之區(qū)，美好不外見，而人亦無以親炙其光。嗚呼！此豈一人之不幸也哉！”——劉大櫆《游三游洞記》既而，通夕不寐。迨旦將去，憐者惜別，且嘆且言。知退曰：“斯境勝絕，天地間其有幾乎？如之何俯通津繇③，歲代寂寥委置，罕有到者乎？”予曰：“借此喻彼，可為長太息者，豈獨是哉！”微之曰：“誠哉是言，矧吾人難相逢，斯境不易得。今兩偶于是，得無述乎？請各賦古調(diào)詩二十韻，書于石壁?！比悦栊蚨o(jì)之。又以吾三人始游，故目為“三游洞”。洞在峽州上二十里北峰下，兩崖相嵌間。欲將來好事者知，故備書其事?！拙右住度味葱颉贰咀ⅰ竣贌o微之：元稹，微之是他的字。②知退：白行簡的字。③“津”，渡口?！棒怼?，通“由”。津繇，水航經(jīng)由的渡口。4.

對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．循仄徑曲以上。

仄：狹窄B．扣之，其聲如鐘

扣：敲擊C．而元微之適自通州將北還

適：到，往D．欲將來好事者知，故備書其事

備：詳盡5.

下列各項中不能分別表現(xiàn)“道路難行”和“洞內(nèi)景觀奇特”的一組是（

）A．出則豁然平曠溪之外翠壁千尋，其下有徑B．乃傴俯徑石腹以出其地石雜以土C．有大石覆壓當(dāng)?shù)雷笫彝庑∈涣⒄?，扣之如磬D．自上縋?；韵缕渲幸皇?，乳而下垂6.

下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）A．劉大櫆一行從夷陵州府出發(fā)，先走陸路，再走水路，然后登山，經(jīng)過一番波折才一睹處于荒遠(yuǎn)之地的三游洞真面目。B．前文在描寫三游洞景觀時，作者描寫了洞內(nèi)各種聲音帶來的聽覺感覺，有“如鐘”“如磬”的悅耳之聲，有“與二三子浩歌其間”的轟然之聲，又有從地底發(fā)出的“泠然”水聲，將三游洞襯托得深邃幽靜。C．由于白居易的序和他們的詩題為“三游洞”，這個洞便以此為名。后來，歐陽修和黃庭堅曾一起游歷三游洞，并且都留下了與三游洞有關(guān)的詩文，所以當(dāng)?shù)赜謱?、元三人稱為“前三游”，歐陽等三人稱為“后三游”。D．兩段文字都通過抒寫對僻陋處的山川勝景無人欣賞的感慨，委婉地表達(dá)出作者對自己和一切懷才不遇者的深深嘆惋。7.

將文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）窮山之巔，則又自上縋?；韵?。（3分）

（2）顧乃置之于荒遐僻陋之區(qū)，美好不外見，而人亦無以親炙其光。（3分）

（３）借此喻彼，可為長太息者，豈獨是哉？（3分）

8.

請用斜線（∕）給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過6處）（3分）自漢以來道術(shù)不出于孔氏而亂天下者多矣晉以老莊亡梁以佛亡莫或正之五百余年而后得韓愈，學(xué)者以愈配孟子，蓋庶幾焉。參考答案：4.C（適：恰好）5.A（“出則豁然平曠”不能表現(xiàn)“道路難行”。）6.C（歐陽修和黃庭堅不是一起游歷三游洞的。）7.（1）（我們）一直爬到山頂，又用繩子拴住從上面高處滑下去。（得分點：“窮”“縋”“?！保?）然而把它放在荒遠(yuǎn)偏僻的地方，美好的風(fēng)景就不能顯現(xiàn)出來，人們也就不能領(lǐng)略到美好的風(fēng)光了。（得分點：“顧”譯為“然而、不過”均可?！耙姟薄爸恕保?）“借這件事可以說明另外的事，可以為之深深嘆息的（事情），難道只有這件嗎？（得分點：“喻”譯為“說明、明白”均可。“太息”“獨”）8．自漢以來/道術(shù)不出于孔氏/而亂天下者多矣/晉以老莊亡/梁以佛亡/莫或正之/五百余年而后得韓愈，學(xué)者以愈配孟子，蓋庶幾焉。（從漢代以來，治國的方法不是從儒學(xué)那里來的，因而擾亂天下的人很多。晉因為崇尚老聃、莊周的學(xué)說而亡國，梁也因為信佛而亡國。沒有誰去匡正他們。五百年以后出現(xiàn)了韓愈，求學(xué)的人認(rèn)為韓愈比得上孟子，大概差不多。）參考譯文：【甲文】從夷陵州的州府出發(fā)，向西北方向走二十里陸路，靠近江的南岸，就是人們所說的下牢關(guān)。路很窄，走不了，便下車上船。坐船走了一里左右，聽見從兩崖之間傳出“湯湯”的流水聲。于是又下船走陸路，順著窄窄的小路走曲折的山路上山，直至山頂，就又從山頂用繩子拴住從高處往下滑。下面的土地漸漸平坦了，有一塊大石頭遮蔽擋在路中，便彎著腰從石頭下面過去。一出去便見開闊的平地，有一個石洞隆起，高六十多尺，寬約十二丈。兩根石柱屹立在洞口，把洞口分為三個門，就像三列房子一樣。中室像客廳，右室像廚房，左室像別館。洞中有一塊下垂的鐘乳石，敲它，就會發(fā)出像鐘聲一樣的聲音。左室外有一塊形狀規(guī)則的小石突出，敲它就會發(fā)出像鐘磬一樣的聲音。這地方還有些石頭與土間雜著，撞它就會發(fā)出鼓音般“逄逄”的聲音。后面還有一塊石頭像床，可以坐。我與諸位朋友在洞內(nèi)放聲高歌，聲音轟響，就像是鐘磬等樂器加大了我們的音量。向下看是一條深溪，水聲清越，就像是從地底傳出來一樣。深溪兩岸，是高達(dá)千尋的蒼翠山壁，下面還有小路，山中樵夫背著柴邊走邊唱，歌聲縷縷不絕于耳。以前白樂天（居易）從江州司馬調(diào)任為忠州剌史，他的好友元微之（稹）恰好從通州將回北方，樂天攜同弟弟知退，和元微之在夷陵相會，喝酒喝得十分高興，留連忘返不忍離去，所以一起來此洞游玩，洞因為這三人而得名。后來，歐陽永叔（修）及黃魯直（庭堅）兩個人都因為被排斥貶官，相繼來到此洞，有的還寫了詩文來記錄這件事。我想到自己，感到好笑，是誰排斥我嗎？是誰讓我流落離散到這里的呢？和我一起來游玩的，有學(xué)使陳公的兒子伯思、仲思。我不是陳公，（陳公）即使想來這里，也沒有緣由，他因為守著官位不能一起來。即使這樣那么他來了，到底是有幸還是不幸呢？像樂天、微之這樣的人，就是世俗所說的偉大的人物，地位顯赫，名重一時，所以凡是他們足跡經(jīng)過的地方，都會流傳后世，而且那個地方也因為那些人出名。像我這樣的人，即使走遍幽奇險峻的山水，和蟲兒鳥兒偶爾來偶爾去又有什么不同呢？即使是這樣，山川之美，如果是在交通方便的大城市，那么喜好游玩的人就會摩肩接踵地去游玩。然而把它放在荒遠(yuǎn)偏僻的地方，美好的風(fēng)景就不能顯現(xiàn)出來，人們也就不能直接受到美好風(fēng)光的熏陶了。唉，這難道是一個人的不幸嗎？【乙文】不久，（我們）一夜沒有睡覺，等到天明即將離開，憐惜這里風(fēng)景奇異不忍離別，（于是）一面嘆息著一面談話。白行簡說：“這里的環(huán)境美到了極點，世界上還能有幾處呢？為什么此洞下面就和渡口相通，卻多年來寂寞無聞，被人拋棄，極少有人到這里來呢?”我說：“借這件事可以說明另外的事，可以為之深深嘆息的（事情），難道只有這件嗎？難道只有這件嗎？”元微之說：“這句話的確說得對??！況且我們?nèi)藰O難相逢，而此美景也極難遇見?，F(xiàn)在這兩件事都在這里實現(xiàn)了，怎么能沒有文章記載此事呢？請每人賦古體詩二十韻，寫在石壁上。”于是命我作序記敘這件事情，又因為此地是我們?nèi)顺醮斡斡[的，因此題目就叫做“三游洞”。洞在距離峽州二十里的北峰下兩個山崖相銜接的地方。想讓后來有尋幽覽勝愛好的人知道這個游覽勝地，故而詳細(xì)地記載了這件事情。

略5.閱讀韓愈的《張中丞傳后敘》（節(jié)選），完成15～19題。元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所為《張巡傳》。翰以文章自名，為此傳頗詳密，然尚恨有闕者：不為許遠(yuǎn)立傳，又不載雷萬春事首尾。遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名；城陷而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊。遠(yuǎn)誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎？當(dāng)其圍守時，外無蚍蜉蟻子之援，所欲忠者，國與主耳；而賊語以國亡主滅。遠(yuǎn)見救援不至，而賊來益眾，必以其言為信。外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣，遠(yuǎn)之不畏死亦明矣！烏有城壞其徒俱死，獨蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為，嗚呼！而謂遠(yuǎn)之賢而為之邪？說者又謂遠(yuǎn)與巡分城而守，城之陷，自遠(yuǎn)所分始。以此詬遠(yuǎn)，此又與兒童之見無異。人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然，從而尤之，其亦不達(dá)于理矣。小人之好議論，不樂成人之美，如是哉！如巡、遠(yuǎn)之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說！當(dāng)二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益？及其無救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓羸之余，雖欲去，必不達(dá)。二公之賢，其講之精矣。守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢，天下之不亡，其誰之功也！當(dāng)是時，棄城而圖存者，不可一二數(shù)；擅強兵坐而觀者，相環(huán)也。不追議此，而責(zé)二公以死守，亦見其自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也。

愈嘗從事于汴、徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。其老人往往說巡、遠(yuǎn)時事，云：南霽云之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲威功績出己上，不肯出師救。愛霽云之勇且壯，不聽其語，強留之，具食與樂，延霽云坐。霽云慷慨語曰：“云來時，睢陽之人不食月余日矣。云雖欲獨食，義不忍；雖食，且不下咽?！币虬嗡宓稊嘁恢福芾?，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為云泣下。云知賀蘭終無為云出師意，即馳去，將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭，曰：“吾歸破賊，必滅賀蘭！此矢所以志也?！庇懺羞^泗州，船上人猶指以相語。城陷，賊以刃脅降巡。巡不屈，即牽去，將斬之；又降霽云，云未應(yīng)，巡呼云曰：“南八，男兒死耳，不可為不義屈！”云笑曰：“欲將以有為也。公有言，云敢不死？”即不屈。張籍曰：有于嵩者，少依于巡。及巡起事，嵩嘗在圍中。籍大歷中于和州烏江縣見嵩，嵩時年六十余矣。以巡初嘗得臨渙縣尉，好學(xué)無所不讀。籍時尚小，粗問巡、遠(yuǎn)事，不能細(xì)也。云巡長七尺余，須髯若神。嘗見嵩讀《漢書》，謂嵩曰：“何為久讀此？”嵩曰：“未熟也?！毖苍唬骸拔嵊跁x不過三遍，終身不忘也。”因誦嵩所讀書，盡卷不錯一字。嵩驚，以為巡偶熟此卷，因亂抽他帙以試，無不盡然。嵩又取架上諸書，試以問巡，巡應(yīng)口誦無疑。嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。為文章，操紙筆立書，未嘗起草。初守睢陽時，士卒僅萬人，城中居人戶亦且數(shù)萬，巡因一見問姓名，其后無不識者。巡怒，須髯輒張。及城陷，賊縛巡等數(shù)十人坐，且將戮。巡起旋，其眾見巡起，或起或泣，巡曰：“汝勿怖！死，命也?！北娖荒苎鲆?。巡就戮時，顏色不亂，陽陽如平常。遠(yuǎn)寬厚長者，貌如其心，與巡同年生，月日后于巡，呼巡為兄，死時年四十九。15.對下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是

A.竟與巡俱守死

竟：竟然

B.遠(yuǎn)誠畏死，何苦守尺寸之地，

誠：確實

C.雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣

數(shù)：計算

D.亦見其自比于逆亂

比：比較16.下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是A.①外無待而猶死守

②不追議此，而責(zé)二公以死守B.①人相食且盡

②賊縛巡等數(shù)十人坐，且將戮

C.①城之陷，自遠(yuǎn)所分始

②天下之不亡，其誰之功也！D.①因拔所佩刀斷一指

②巡因一見問姓名17.下列句子編為四組，全都直接表明張巡忠于國家與君主的一組是①授之柄而處其下，無所疑忌

②其老人往往說巡、遠(yuǎn)時事

③巡不屈，即牽去

④試以問巡，巡應(yīng)口誦無疑

⑤南八，男兒死耳，不可為不義屈！

⑥顏色不亂，陽陽如平常A.①②⑥

B.②③④

C.③④⑤

D.③⑤⑥18.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.張巡與許遠(yuǎn)曾共守睢陽，因外無救兵、叛軍又告訴他說唐朝君主已死，加上內(nèi)

無糧草，城池被攻陷，兩人一同死于叛軍之手。

B.許遠(yuǎn)是一個寬厚的人，但因在堅守睢陽時曾殺奴仆以充當(dāng)軍糧，受到了當(dāng)時輿

論的批評，許遠(yuǎn)的兒子也曾誤認(rèn)為父親是貪生的人。

C.南霽云曾到賀蘭處請求救援睢陽，賀蘭欣賞南霽云的英勇和豪壯，但不肯出兵

救援，南霽云箭射佛寺高塔，表示守城破賊的決心。

D.張巡曾舉薦過后來跟隨自己很長時間的于嵩，于嵩了解張巡的敏捷文才。韓愈

與張巡的朋友張籍很熟悉，本文為《張巡傳》而作。19.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）

⑴原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知矣。（歐陽修《伶官傳序》）（3分）

⑵我知之矣，疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？

（蘇軾《后赤壁賦》）（3分）

⑶古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。

（韓愈《原毀》）（4分）

參考答案：15.C（A.竟：最終。B.誠：如果。D.比：并，列。）16.D（A.都是連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。B.①②副詞，將要；C.助詞，用于主謂之間，取獨。D.①連詞，于是；②介詞，憑借）17.D（①是說張遠(yuǎn)深明大義；②是間接表明；④是說張巡記憶力驚人）18.D（A.中“一同死于叛軍之手”有誤，原文說許遠(yuǎn)與張巡分城而守，“與巡死先后異耳”。B.中許遠(yuǎn)被誹謗，并非“因有兒童看見許遠(yuǎn)殺奴仆”。C.南霽云箭射佛寺高塔是表示滅賀蘭的決心）19.（10分）⑴（3分）（原：推究；所以：……的原因；其：代詞，指莊宗。各1分，共3分）

⑵（4分）（疇昔：昨天晚上；飛鳴：一邊叫一邊飛；過：飛過。各1分，共3分）

⑶（3分）（君子：貴族士大夫；責(zé)：要求；重以周：嚴(yán)格而全面；輕以約：寬容而簡約，各1分，共4分）6.閱讀下文，完成22-26題。（12分）怪說（清）黃宗羲①梨洲老人坐雪交亭中，不知日之早晚，倦則出門行塍畝間，已復(fù)就坐，如是而日而月而歲，其所憑之幾，雙肘隱然。慶吊吉兇之禮盡廢。一女嫁城中，終年不與往來。一女三年在越，涕泣求歸寧，聞之不答。莫不怪老人之不情也。老人曰：“自北兵南下，懸書購余者二，名捕②者一，守圍城③者一，以謀反告訐④者二三，絕氣沙墠⑤者一晝夜，其它連染⑥邏哨之所及，無歲無之，可謂瀕于十死者矣。李斯⑦將腰斬，顧謂其中子曰：‘吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡東門逐狡免，豈可得乎！’陸機⑧臨死嘆曰：‘華亭鶴唳，豈可復(fù)聞乎！’吾死而不死，則今日者，是復(fù)得牽黃犬出上蔡東門，復(fù)聞華亭鶴唳之日也。以李斯、陸機所不能得之日，吾得之，亦已幸矣，不自愛惜，而費之于慶吊吉兇之間，九原可作，李斯、陸機其不以吾為怪乎！然則，今之默默而坐，施施⑨而行，吾方傲李斯、陸機以所不如，而又何怪哉！又何怪哉！”注釋:①黃宗羲，明末清初思想家，字太沖，一字德冰，號南雷。為東林黨的著名領(lǐng)袖，曾組織義軍抗清，失敗后致力于學(xué)問著述。②名捕：指名逮捕；③守圍城：守在被清兵圍住的城市內(nèi)。④告訐（jié結(jié)）：告發(fā)；⑤沙墠（shàn善）：沙地；⑥連染：牽連⑦李斯：李斯，上蔡人，秦國丞相。⑧陸機：吳郡華亭（今上海市松江縣）人，西晉文學(xué)家。⑨施施：緩慢地。22.“說”是一種文體，結(jié)合本文內(nèi)容說明這一文體的特點。（3分）23.閱讀第一段。概述老人“不情”的表現(xiàn)。（2分）（1）皆日默坐獨行； （2）__________； （3）__________。24.分析文章列舉李斯、陸機的事例的作用。（2分）25.第二段畫線句的意思理解正確的一項是（ ）（2分）A.假如九泉之下可以復(fù)生，李斯、陸機難道不認(rèn)為我太奇怪嗎！B.假如九泉之下可以復(fù)生，李斯、陸機大概不認(rèn)為我太奇怪嗎！C.假如九泉之下可以復(fù)興，李斯、陸機大概不認(rèn)為我太奇怪嗎！D.假如九泉之下可以復(fù)興，李斯、陸機難道不認(rèn)為我太奇怪嗎！26.聯(lián)系全文，賞析結(jié)尾句“而又何怪哉！又何怪哉”。（3分）參考答案：22.示例：“說”是議論文的文體，可以有記敘，但重在表明自己的見解與觀點。如本文敘述自己的日常生活，敘述自己曾經(jīng)多次瀕臨絕境，但都是為了表明自己心態(tài)，說明自己看似怪誕其實并不可怪。（3分）23.示例：放棄人情應(yīng)酬（杜絕賀喜吊喪）；拒絕女兒往來（不圖天倫之樂）。（2分）24.示例：以李斯、陸機與自己的命運相比較，感嘆自己劫后余生的慶幸，并進一步表明當(dāng)珍惜光陰（生命）、潛心學(xué)問著述的心愿。（2分）25.A（2分）26.點題，照應(yīng)上文“莫不怪老人之不情也”；以反復(fù)、反問句式，強調(diào)自己的行為不足為怪，傾訴內(nèi)心抑郁之慨。（3分）三、語言文字運用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。我謂江南文化以靈動，水的靈動；我謂西北文化以沉穩(wěn)，山的沉穩(wěn)。求之于詩，若江南文化是輕盈明快的七絕，是①______________；西北文化則是古樸厚拙的五古（五言古風(fēng)），是杜甫的沉郁頓挫。求之于詞，若江南文化是柳永的纏綿悱惻，是“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”；西北文化則是②_____________，是“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。求之于時序，若江南文化是雜花生樹、群鶯亂飛的陽春三月，是溫飛卿的鮮艷秾麗；西北文化則是③____________，是王安石的朗肅內(nèi)斂。上天以水的靈動和山的沉穩(wěn)分別滋潤著江南文化和西北文化，使得中國文化不至于太單調(diào)、太寂寞。參考答案：①李白的清新俊逸

②東坡的曠達(dá)豪放

③秋風(fēng)蕭蕭、雨雪霏霏的深秋嚴(yán)冬【詳解】本題考查既考查句子的連貫性，又考查學(xué)生對文段的總結(jié)概括能力，及文段的推斷能力。首先瀏覽語段，把握語段的中心話題，如這段文字的中心話題是“文化”，以“江南文化”和“西北文化”為例來闡述不同地域文化的特點，然后瀏覽橫線前后句子的內(nèi)容及句式，以此來推斷擬寫。這段文字主要圍繞“江南文化”和“西北文化”展開，所以考生擬寫的時候要注意兩種文化的特點，同時根據(jù)一種文化來推斷另一種文化。第一處，前面說“求之于詩”，可見后面是用詩來形容江南文化和西北文化，要求擬寫的是江南文化，考生要根據(jù)西北文化的特點進行推斷，“西北文化則是古樸厚拙的五古（五言古風(fēng)），是杜甫的沉郁頓挫”，前面已經(jīng)說“江南文化”是“輕盈明快的七絕”，考生要根據(jù)“杜甫的沉郁頓挫”而聯(lián)系另外一位詩人，自然想到李白，李白的七絕是“清新飄逸”的；第二處，前面說“求之于詞”，這是用詞來形容兩種文化，要求擬寫的是西北文化，前面說“江南文化是柳永的纏綿悱惻”，這是用婉約派來形容江南文化，那后面自然是用豪放派來形容西北文化，且后面已經(jīng)給出了詩句“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，由此可知應(yīng)填寫“東坡的曠達(dá)豪放”；第三處，前面說“求之于時序”，可見后面應(yīng)是與時序有關(guān)的自然現(xiàn)象來形容這兩種文化，要求擬寫的是西北文化，前面說江南文化“雜花生樹、群鶯亂飛的陽春三月”，“雜花生樹”“群鶯亂飛”是景物，“陽春三月”是季節(jié)，再結(jié)合后面“王安石的朗肅內(nèi)斂”可知，西北文化應(yīng)是“深秋”或“嚴(yán)冬”，涉及的景可以是蕭蕭秋風(fēng)，可以是霏霏雨雪。8.中國漢字有著無窮的魅力。其獨特的形美和義美，隨時都能勾起人們無限的聯(lián)想和想象。參照例句，任選擇兩個漢字，進行仿寫，要求聯(lián)想內(nèi)容與文字形、義相符，描寫生動。（6分）例句：一個“馬”字，讓你仿佛看到了鬃毛飄揚昂首長嘯的駿馬，孤獨躑躅在寂寞的沙場。一個“雨”字，讓你仿佛看到了漫天的小雨淅淅瀝瀝地灑落，紅了櫻桃，綠了芭蕉。

答：

參考答案：一個“竹”字，讓你仿佛看到了翠綠秀頎的萬竿青竹，耳邊竹風(fēng)颯颯，地上竹影婆娑。一個“旦”字，讓你仿佛看到了一輪紅彤彤的太陽從地平線上冉冉升起，云蒸霞蔚，氣象萬千。

略9.填入下面一段文字橫線處的語句,最恰當(dāng)?shù)囊痪涫窍胂胛覀兊南热?多么富于想象力。一年里中秋的月亮最圓最亮,人們從這又圓又亮的中秋月,聯(lián)想到人間的團圓及與其相關(guān)的平安、健康、和諧,于是憑著自己的一雙巧手,做出一種好吃又好看的花糕,中間再放進一點甜甜的餡,表示生活的