必修三第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展建儀用時(shí):eo分鐘姓名:班級(jí):績(jī)一、選擇題(每題3分，共20題，滿分60分)1．“我們的時(shí)代是最幸福的時(shí)期，皇帝、國王、王子富有人情味地從他們令人敬畏的高位上走下來。宗教扯去了它牧師的外衣，直接以其神圣的本質(zhì)出現(xiàn)。??人與人之間的熱愛和思想自由正在成為最高原則?！辈牧现小拔覀兊臅r(shí)代”萌發(fā)了西方人文主義的精神以人為中心而不是以神靈為中心開啟了人與上帝的直接對(duì)話設(shè)計(jì)了“理性王國”的政治構(gòu)想【答案】D【解析】試題分析：本題考查學(xué)生解讀史料茯取信息能力，^直接以其神圣的本質(zhì)出現(xiàn)?！伺c人之間的熱愛和思想自由正在成為最高原則。列本現(xiàn)的是啟慕運(yùn)動(dòng)思想家主張，啟慕運(yùn)動(dòng)提倡理性王國，故D項(xiàng)正確;A是智者運(yùn)動(dòng)；E是文藝復(fù)興,C是宗教改革?？键c(diǎn)：西方人文精神起源和發(fā)展?啟蒙運(yùn)動(dòng)?主張2．康德(1724—1804)宣稱：普魯士的開明體制，代表著一個(gè)新的時(shí)代——啟蒙時(shí)代的降臨。他贊美普魯士皇帝說：“也惟有自己已啟蒙、不懼怕陰影、但同時(shí)手里握有一支訓(xùn)練有素且人數(shù)眾多的軍隊(duì)以保障公共安定的君主，才能夠說出一個(gè)共和國不可以斗膽說出的話：理性吧，思考多少、思考什么都行?！边@說明康德贊賞德意志君主立憲制B.支持和尊重思想自由C.認(rèn)為君主具有理性精神D.推崇普魯士軍國主義【答案】B【解析】根據(jù)材料“代表著一個(gè)新的時(shí)代一一啟蒙時(shí)代的降臨”“也惟有自己已啟蒙……理性吧，思考多少、思考什么都行?！北砻骺档聜?cè)重點(diǎn)在于思想自由，B項(xiàng)正確；1871年德意志帝國建立，頒布憲法，確立了德國君主立憲政體，與材料中“康德(1724—1804)宣稱”的時(shí)間不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“他贊美普魯士皇帝說：也惟有自己已啟蒙”，不等于認(rèn)為所有君主都具有理性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“同時(shí)手里握有一支訓(xùn)練有素且人數(shù)眾多的軍隊(duì)以保障公共安定的君主，才能夠說出一個(gè)共和國不可以斗膽說出的話”只是條件之一，沒有涉及推崇軍國主義，概念混淆，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。所以選B。3．“他們將自己視為大無畏的文化先鋒，并且有義務(wù)引導(dǎo)世界走出充滿著傳統(tǒng)教義、非理性、盲目信念以及專制為目的的‘黑暗時(shí)期'，他們應(yīng)用理性之光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，把人們引向光明?！薄八麄儭卑l(fā)起的運(yùn)動(dòng)復(fù)興了古代希臘人文精神B.打破了天主教會(huì)精神壟斷C.沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治D.推動(dòng)了近代自然科學(xué)產(chǎn)生【答案】C【解析】根據(jù)題干中的關(guān)鍵詞“理性”，可知這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)指的是啟蒙運(yùn)動(dòng)。復(fù)興了古代希臘人文精神是文藝復(fù)興，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；打破了天主教會(huì)精神壟斷是宗教改革，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治是啟蒙運(yùn)動(dòng)，故C項(xiàng)正確；推動(dòng)了近代自然科學(xué)產(chǎn)生是文藝復(fù)興，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.馬文?佩里在《西方文明史》中寫道：“盧梭給舊秩序帶來的威脅超過啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期其他任何思想家。他的理論被視為具有真正的革命性，是對(duì)國王、教會(huì)和貴族權(quán)力的直接挑戰(zhàn)。法國大革命期間，他的名字被用來為民主制度申辯?！边@一評(píng)價(jià)主要是基于盧梭提出了防止君主獨(dú)裁的分權(quán)思想B.抨擊等級(jí)制度的平等觀念捍衛(wèi)人民主權(quán)的民主理論D.反對(duì)貧富分化的經(jīng)濟(jì)主張【答案】C【解析】根據(jù)材料可知盧梭提出人民主權(quán)思想，認(rèn)為國家的主權(quán)屬于人民，封建專制就是束縛自由的鐐銬,與“具有真正的革命性,是對(duì)國王、教會(huì)和貴族權(quán)力的直接挑戰(zhàn)芍目符,C項(xiàng)正確：孟德斯鳩反對(duì)君主專制、提出三權(quán)分立學(xué)說，主張權(quán)力的制約與平衡，但材料沒有涉及^分權(quán)思想6排除A項(xiàng)；伏爾泰提倡“天賦人權(quán)二認(rèn)為人生來就是平等和自由的，在法律面前人人平等，排除E項(xiàng)；盧梭認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有，但材料未涉及，排除D項(xiàng)。所以_選匚5．“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度??從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。”下列選項(xiàng)與恩格斯這一觀點(diǎn)相符的是（）“人是萬物的尺度”“人是宇宙的精華，萬物的靈長(zhǎng)”“信仰得救”“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”【答案】D【解析】試題分析：本題材料提到，“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度??從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了理性主義的思想，“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”與之符合，因此選DoABC都不符合材料，排除?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源及其發(fā)展?啟蒙運(yùn)動(dòng)?理性主義6．許倬云在《現(xiàn)代文明的成壞》中說：“歐洲啟蒙??回歸到一個(gè)理性的真神信仰，‘神'其實(shí)只是理性的代名詞，而'人'，既是神的產(chǎn)物，也代表理性和神賦予的自由?！毕铝袑?duì)“神賦予的自由”的理解準(zhǔn)確的是生而平等B.天賦人權(quán)C.信仰自由D.獨(dú)立自主【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的記憶和理解的能力及對(duì)材料的解讀能力。根據(jù)題干中邊神，其實(shí)只是理性的代名詞，而既是神的產(chǎn)物，也代表理性和神賦予的自由。呵知，神既是上天，常賦予的自由"也就是天賦人權(quán)，所以.E正確?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展?啟蒙運(yùn)動(dòng)?天賦人權(quán)7.當(dāng)代史學(xué)家西斯?馬丁在《思想的進(jìn)步史》中說，與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)在許多方面都有明顯的超越?！俺健敝饕憩F(xiàn)在①以“理性”為核心②抨擊教會(huì)的腐朽③提出人民主權(quán)學(xué)說④將斗爭(zhēng)矛頭直指封建專制制度①②③B.①③④C.①②④D.①②③④【答案】B【解析】試題分析：本題考察比較歷史事件的能力。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)都抨擊了教會(huì)，因此不是超越的地方，故排除②。因此ACD項(xiàng)錯(cuò)誤。啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性為核心，把人文主義上升到理性階段，斗爭(zhēng)的矛頭指向封建制度，主張建立資本主義的理想王國。因此①③④正確，本題選Bo考點(diǎn)：西方人文精神的起源?啟蒙運(yùn)動(dòng)?啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容8．1917—1918年間，毛澤東讀新康德主義者泡爾生《倫理學(xué)原理》時(shí)作出批語：“吾國宋儒之學(xué)與康德同”。這里，他認(rèn)為二者的相同點(diǎn)是深化啟蒙思想內(nèi)涵，構(gòu)建時(shí)代理論體系強(qiáng)調(diào)深入的獨(dú)立思考，運(yùn)用理性進(jìn)行判斷描繪未來社會(huì)藍(lán)圖，提出民主政治框架D.突出倫理重要地位，強(qiáng)調(diào)遵守道德法則【答案】D【解析】據(jù)材料“《倫理學(xué)原理》??吾國宋儒之學(xué)與康德同”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋儒之學(xué)指宋代理學(xué)，理學(xué)沒有啟蒙思想內(nèi)涵，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“獨(dú)立思考，運(yùn)用理性進(jìn)行判斷”屬于理性主義的體現(xiàn)，只符合康德啟蒙思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“描繪未來社會(huì)藍(lán)圖，提出民主政治框架”也只符合啟蒙思想的內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《倫理學(xué)原理》注重倫理和道德，而宋代理學(xué)也突出傳統(tǒng)倫理綱常的重要性，這屬于二者的相同點(diǎn)，故D項(xiàng)正確。故選Do點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料關(guān)鍵信息“宋儒之學(xué)與康德同”，學(xué)生應(yīng)該熟練掌握西方啟蒙運(yùn)動(dòng)相關(guān)知識(shí)，同時(shí)對(duì)比宋代儒學(xué)發(fā)展的史實(shí)，兩者都突出道德的重要性，據(jù)此即可排除干擾選項(xiàng)，得出正確答案。9.某學(xué)者認(rèn)為：他們擺脫了對(duì)上帝的恐懼，但是仍然對(duì)神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器，是人類永久居住的場(chǎng)所?！八麄儭笔俏乃噺?fù)興時(shí)期的文學(xué)家B.宗教改革的發(fā)起者C.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家D.進(jìn)化理論的倡導(dǎo)者【答案】C【解析】材料中的“他們擺脫了對(duì)上帝的恐懼……但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器二反映了啟慕運(yùn)動(dòng)期間反對(duì)教權(quán)主義和倡導(dǎo)理性主義的思想，故答案為C項(xiàng)。AB兩項(xiàng)中的墳藝復(fù)興f和停教改革巧勻以_人文主義為指導(dǎo)思想，與題目中的信息“理性環(huán)符，排除；D項(xiàng)中的“進(jìn)化論喑力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，與材料不符，排除。10．某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說：“‘進(jìn)步'實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界，而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)?！币乃氡磉_(dá)的深層含義是。理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮近代科學(xué)追求王權(quán)公平啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)平等【答案】A【解析】試題分析：由題干中的信息“人類理性??建立??繁榮、公正、平等的社會(huì)”即可選出A項(xiàng)；B項(xiàng)的表述與題干中的信息“自然科支配整個(gè)世界”不符；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)，反對(duì)封建專制，主張建立資本主義制度，故C項(xiàng)中“追求王權(quán)公平”、D項(xiàng)中“倡導(dǎo)階級(jí)平等”的表述與其不符?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展?啟蒙運(yùn)動(dòng)?理性思想11．“他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國家制度，一切都受到了最無情的批判??以往的一切社會(huì)形式和國家形式、一切傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里去了?！辈牧现械摹八麄儭睘槲鞣浇枷氚l(fā)展過程中同一時(shí)代的杰出代表，其中一位是彼特拉克莎士比亞馬丁?路德伏爾泰【答案】D【解析】試題分析：根據(jù)本題材料“宗教、自然觀、社會(huì)、國家制度，一切都受到了最無情的批判”，即可明確這是指啟蒙運(yùn)動(dòng)，而A、B兩項(xiàng)文藝復(fù)興的代表人物，C項(xiàng)是宗教改革的代表人物，只有D項(xiàng)符合?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展?啟蒙運(yùn)動(dòng)?伏爾泰12．“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無效的；那根本就不是法律?！边@段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張？A.盧梭B.伏爾泰C.孟德斯鳩D.康德【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生閱讀史料，獲取有效信息的能力，分析材料可知主要闡述的是社會(huì)契約論的思想，依據(jù)已學(xué)知識(shí)可知伏爾泰的思想主張君主立憲制，他提倡“天賦人權(quán)二在法律面前人人平等等。孟德斯鳩反對(duì)君主專制，提出了“三權(quán)分立'學(xué)說?？档抡J(rèn)為主權(quán)屬于人民，自由和平等是人生來就有的權(quán)利。盧梭是社會(huì)契約論的集犬成者。故選A?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展?啟蒙運(yùn)動(dòng)?盧梭13．文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是A.崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會(huì)設(shè)計(jì)了未來理想的社會(huì)制度【答案】B【解析】試題分析：本題考查文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)，可以用排除法來解答。批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治是宗教改革的主張；崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合、設(shè)計(jì)了未來理想的社會(huì)制度是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容；三場(chǎng)運(yùn)動(dòng)都批判天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，故選Co考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展?啟蒙運(yùn)動(dòng)?啟蒙運(yùn)動(dòng)內(nèi)容14．康德認(rèn)為：“通過一場(chǎng)革命或許很可以實(shí)現(xiàn)推翻個(gè)人專制以及貪婪心和權(quán)勢(shì)欲的壓迫，但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革；而新的偏見也正如舊的一樣，將會(huì)成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套”。這說明啟蒙的真諦在于思想自由人身自由推翻專制主權(quán)在民【答案】A【解析】根據(jù)材料邈不能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革^啟慕運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西售信息可知，康德認(rèn)為武力無法實(shí)現(xiàn)思想上由專制轉(zhuǎn)向自由，啟蒙運(yùn)動(dòng)只是在思想上轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊挠^念，所強(qiáng)調(diào)的是思想上的自由，A正確；人身自由、推翻專制與主權(quán)在民都與材料不符，排除BCDo15．有學(xué)者指出：文藝復(fù)興中的人文主義者通過文學(xué)、藝術(shù)及其他形式對(duì)天主教會(huì)的腐敗現(xiàn)象揭露得淋漓盡致，為馬丁?路德提供了攻擊天主教的炮彈；路德的宗教改革思想是用神學(xué)的理論與話語表達(dá)了人文主義自由、平等的思想。對(duì)材料理解正確的是A.都抨擊了宗教神學(xué)思想B.兩者相互推動(dòng)C.都直接猛烈地批判了天主教會(huì)D.都從根本上否定了上帝的權(quán)威【答案】B【解析】試題分析：材料反映出文藝復(fù)興中的人文主義者揭露的是天主教會(huì)的腐敗現(xiàn)象，還未抨擊宗教神學(xué)思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興中的人文主義者對(duì)教會(huì)的揭露為馬丁?路德提供了攻擊天主教的炮彈，而路德的宗教改革思想反過來體現(xiàn)了人文主義思想，兩者相互推動(dòng)，故B項(xiàng)正確；文藝復(fù)興中的人文主義者通過文學(xué)、藝術(shù)及其他形式間接批判天主教會(huì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；兩者否定的都是天主教會(huì)而非上帝的權(quán)威，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。考點(diǎn)：西方人文主義的形成與發(fā)展?文藝復(fù)興與宗教改革?思想主張16．“這個(gè)世界和它所有的美好事物看來是由全能的上帝為了讓人使用而首先創(chuàng)造與構(gòu)建出來的??人有知識(shí)和能力去統(tǒng)治它、管理它??在現(xiàn)實(shí)生活與來世生活中，他事實(shí)上在任何時(shí)候都擁有快樂和幸福?！弊髡叩闹髦夹麚P(yáng)的是A.上帝創(chuàng)造萬物靈長(zhǎng)B.反對(duì)禁欲，強(qiáng)調(diào)來世享福C.人類可以統(tǒng)治世界D.以人為本的宗教理念【答案】D【解析】材料“人有知識(shí)和能力去統(tǒng)治它、管理它”，在闡述宗教理念中強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值，體現(xiàn)了以人為本的人文主義精神，故D項(xiàng)正確；AC項(xiàng)不是作者的主旨；材料中“在任何時(shí)候都擁有快樂和幸?！保瑥?qiáng)調(diào)現(xiàn)世的幸福，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：材料“人有知識(shí)和能力去統(tǒng)治它、管理它”“在任何時(shí)候都擁有快樂和幸?！笔墙忸}的關(guān)鍵。17．意大利史學(xué)家布魯尼（1369一1444）認(rèn)為：歷史是人自己的歷史，人性和人的心理是歷史發(fā)展的原因所在，必須排除上帝決定人類歷史的觀點(diǎn)。這反映了宗教改革在意大利取得突破神學(xué)喪失對(duì)歷史研究的影響史學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)人文主義思潮文藝復(fù)興在意大利進(jìn)入高潮【答案】C【解析】本題主要考查文藝復(fù)興的知識(shí)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。材料中“歷史是人自己的歷史……必須排除上帝決定人類歷史的觀點(diǎn)二可見史學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)人文主義思潮，故選O宗教改革爆發(fā)于抵世紀(jì)初的德國，排除d材料只是個(gè)人意見，并不表明神學(xué)喪失對(duì)歷史研究的影響，排除E,文藝復(fù)興在英國進(jìn)入高潮，排除D。故選考點(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展?文藝復(fù)興?文藝復(fù)興的影響18．“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟，他們反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé)，并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說：在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法?！庇纱丝梢?，人文主義者鄙視貧窮認(rèn)為財(cái)富即道德揶揄上帝反對(duì)安于清貧的說教【答案】D【解析】本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。材料中“反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé)”“在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法”等信息說明人文主義者對(duì)財(cái)富的追求，故D符合題意；A不能全面反映材料信息；B與材料意思相反；C說法錯(cuò)誤，此時(shí)還沒有公開懷疑上帝。所以答案選Do考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展?文藝復(fù)興和宗教改革?人文主義【名師點(diǎn)睛】文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)意義：解放思想：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，頌揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來的啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，在精神方面為資本主義制度的發(fā)展開辟了道路；推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展：文學(xué)藝術(shù)方面結(jié)出了豐碩的果實(shí)，自然科學(xué)也因?yàn)樗枷虢夥藕蛯?duì)實(shí)踐的關(guān)注而走向近代科學(xué)。越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。19．“這是種全新的反省，開始以人的眼光，從人的立場(chǎng)出發(fā)來觀察生活，對(duì)待世界，而不是像在信仰主義時(shí)代那樣一切都從上帝出發(fā)?！薄叭碌姆词　敝傅氖枪畔ＥD的智者運(yùn)動(dòng)意大利的文藝復(fù)興德意志的宗教改革法蘭西的啟蒙思想【答案】B【解析】文藝復(fù)興的核心是人文主義，主張以人為中心而不是以■神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，故答案為B項(xiàng)。根據(jù)材料中的「信仰主義時(shí)代二說明這種“全新的反省R應(yīng)當(dāng)是針對(duì)欣洲歷史上“黑暗的中世紀(jì)二排除A項(xiàng),宗教改革不符合IX人的眼光，從人的立場(chǎng)出發(fā)來觀察生活二排除Q項(xiàng)：?jiǎn)⒛惯\(yùn)動(dòng)發(fā)生在文藝復(fù)興之后，從時(shí)間上可以排除D項(xiàng)。20．伏爾泰曾指出，“如果真正的偉大乃是來自上天陚予的了不起的才能，并且能將此才能用于啟發(fā)自己與他人，那么像牛頓這種千年難逢的人，就真的是偉人了!”在伏爾泰看來，牛頓的“偉大”之處在于（）A.理論總結(jié)B.高尚人格C.思想啟迪D.崇尚民主【答案】C【解析】由材料“并且能將此才能用于啟發(fā)自己與他人”可知，在伏爾泰看來，牛頓的“偉大”之處在于思想啟迪，所以答案選C,排除其他選項(xiàng)。二、非選擇題（第21題20分，22題20分，滿分40分）21．閱讀下列材料材料一：恩格斯在《自然辯證法?導(dǎo)言》里對(duì)文藝復(fù)興時(shí)代“巨人”的論述至今仍閃爍著真理的光輝，他說：“那是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代”。材料二：三幅人物畫像盧樓孟德斯鳩請(qǐng)回答:爾泰盧樓孟德斯鳩請(qǐng)回答:爾泰I（1）請(qǐng)根據(jù)材料一列舉出三位文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)“巨人”？文藝復(fù)興的核心和實(shí)質(zhì)分別是什么？（2）材料二中這三位人物與哪一思想運(yùn)動(dòng)有關(guān)？該運(yùn)動(dòng)的核心什么？在材料二中任選其中的兩個(gè)人物，分別寫出他們的主要思想和代表作?！敬鸢浮看鸢敢c(diǎn)：（1）但丁、薄伽丘、彼特拉克核心：人文主義實(shí)質(zhì)：借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想（2分，言之有理者同樣給分。）（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)，理性，伏爾泰——《哲學(xué)通信》、《路易十四時(shí)代》——猛烈抨擊天主教會(huì)；反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；提倡天賦人權(quán)；法律面前人人平等。孟德斯鳩——《論法的精神》——反對(duì)君主專制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說；國家的法律不能違背人的理性，法律就是理性的體現(xiàn)。盧梭——《社會(huì)契約論》——“社會(huì)契約”和“人民主權(quán)”思想；封建專制束縛人的自由；人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。（任選兩位，寫出一部著作名稱得1分，主要觀點(diǎn)得2分）?！窘馕觥吭囶}分析：（1）本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力，通過仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)在列舉時(shí)既要突出文藝復(fù)興這個(gè)時(shí)間又要限定在文學(xué)領(lǐng)域即可。文藝復(fù)興的核心和實(shí)馬均是最基本的基本識(shí)記點(diǎn)，檢心即文藝復(fù)天的指導(dǎo)思想一一人文主義，實(shí)質(zhì)要突出資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)即可。（2）伏爾泰等人均是啟蒙運(yùn)動(dòng)的杰出代表，所以與啟蒙運(yùn)動(dòng)有關(guān)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心即指導(dǎo)思想是理性主義。最后一問是任選兩個(gè)，答出其典型的主張即可，當(dāng)然各自的代表作也不能漏掉。在做題時(shí)選擇熟悉的孟德斯鳩和盧梭即可，本題屬于基礎(chǔ)識(shí)記題，沒有任何難度?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展?文藝復(fù)興和宗教改革?文藝復(fù)興；西方人文精神的發(fā)展?啟蒙運(yùn)動(dòng)?啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想和代表作22．閱讀材料，回答問題。材料一歐洲文藝復(fù)興的發(fā)源地在意大利，宗教改革的故鄉(xiāng)在德國，啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心在法國，決非偶然，它們顯然是由各自深刻而特定的社會(huì)歷史條件所決定的?！远⊙唷段鞣轿拿鳎壕衽c制度的變遷》（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料一中“各自深刻而特定的社會(huì)歷史條件”分別是什么？材料二18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)就是一群勇于去探索未知的知識(shí)分子的運(yùn)動(dòng)?！热话_克?牛頓可以借助理性發(fā)現(xiàn)規(guī)定著自然世界運(yùn)動(dòng)的自然法則，那么啟蒙知識(shí)分子們也可以運(yùn)用理性來發(fā)現(xiàn)那些規(guī)定著人類社會(huì)的法則。這種信念反過來激發(fā)他們通過理性謀劃促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步的渴望。――杰克遜?斯皮瓦格爾《西方文明簡(jiǎn)史》（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出啟蒙知識(shí)分子們批判鋒芒直指的對(duì)象？孟德斯鳩“通過理性謀劃促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步”的代表性思想成果是什么？材料三意大利人文主義者阿爾貝蒂認(rèn)為，財(cái)富的日益增長(zhǎng)是家庭幸福生活的重要組成部分，一個(gè)家庭應(yīng)當(dāng)修建和裝飾自己的房子，擁有珍貴的書籍和健壯的馬匹。加爾文認(rèn)為基督教學(xué)說必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)生活的需要，每一個(gè)基督徒都可以通過自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功來證明自己是上帝的“選民”。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，法國有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)也存在一套自然法則，那就是供給與需求。當(dāng)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)行為干預(yù)最小之時(shí)，這些法則運(yùn)行得最好?！幾砸嵴延≈骶帯妒澜缥幕贰罚ㄔ鲇啺妫?）概括材料三的基本觀點(diǎn)有哪些？及其共同精神。答案】①意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，古典文化遺存豐厚；②德意志處于四分五裂的狀態(tài)，羅馬教廷的精神控制與經(jīng)濟(jì)掠奪；③法國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較高，典型的君主專制激發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)烈反抗。(2)對(duì)象：封建專