畢業(yè)設(shè)計(jì)文獻(xiàn)綜述工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)意書(shū)架設(shè)計(jì)一、前言書(shū)架，又稱書(shū)柜，是家具的一種。書(shū)架由一些可以放置東西的架子組成，一般為垂直或水平的，可以用來(lái)儲(chǔ)存書(shū)籍。而書(shū)柜則是指配有門(mén)的書(shū)架［1］。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展及國(guó)際化的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈的今天，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)變得愈來(lái)愈激烈，產(chǎn)品的內(nèi)涵和外延也得到了前所未有的拓展［2］。隨著人們生活水平的提高和生活品味的上升，人們對(duì)產(chǎn)品的需求也從“量的滿足”轉(zhuǎn)向“質(zhì)的追求”，甚至是“情感的交流”，家居設(shè)計(jì)的趨勢(shì)將會(huì)影響我們對(duì)于生活中每個(gè)小物件的形態(tài)、色彩、質(zhì)感等［3］。為此，設(shè)計(jì)師有必要通過(guò)對(duì)家居設(shè)計(jì)趨勢(shì)的研究。這也使書(shū)架設(shè)計(jì)向多元化、個(gè)性化的縱深方向發(fā)展，成為家庭文化氛圍的重要家具產(chǎn)品之一。從而創(chuàng)意書(shū)架的設(shè)計(jì)將極富發(fā)展前景?，F(xiàn)階段，由于空間要求以及家裝風(fēng)格的不同，使得創(chuàng)意書(shū)架擁有了更大的消費(fèi)市場(chǎng)，人們都希望自己的個(gè)性得以體現(xiàn)，展示自我的與眾不同。創(chuàng)意是神秘的。古往今來(lái)，學(xué)者們對(duì)創(chuàng)意的認(rèn)識(shí)不同，所作的定義也各不相同,RobertJ.Sternberg認(rèn)為，創(chuàng)意是生產(chǎn)作品的能力,這些作品既新穎（也就是具有原創(chuàng)性，是不可預(yù)期的），又恰當(dāng)（也就是符合用途，適合目標(biāo)所給予的限制）［1］。建筑學(xué)者庫(kù)地奇（JohnKurdich）認(rèn)為：創(chuàng)意是一種掙扎，尋求并解放我們的內(nèi)在［2］。賴聲川先生說(shuō)：“創(chuàng)意是看到新的可能，再將這些可能性組合成作品的過(guò)程［3］?！边@些定義都說(shuō)明了創(chuàng)意包含兩個(gè)主要的面向：“構(gòu)想”面向與“執(zhí)行”面向，“尋找”與“解放”在更深的層面說(shuō)明以上兩種面向的創(chuàng)意工作［3］。賴聲川先生把這兩部分稱作創(chuàng)意的“二部神秘曲”，既獨(dú)立又互相聯(lián)系，它是通過(guò)兩個(gè)步驟進(jìn)行的——欲望的涌現(xiàn)，以及表達(dá)這種欲望的方式。書(shū)架貫穿人類(lèi)生存的時(shí)間和空間，它無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。而隨著歷史發(fā)展到今天，書(shū)架不僅表現(xiàn)為一類(lèi)生活器具、工業(yè)產(chǎn)品、市場(chǎng)商品、同時(shí)還表現(xiàn)為一類(lèi)文化藝術(shù)作品，是一種文化形態(tài)與文明象征［4］。二、主題（一）書(shū)架的歷史與發(fā)展書(shū)架的故事與意義是與書(shū)籍的發(fā)展相輔相成。每一個(gè)時(shí)期書(shū)架呈現(xiàn)的風(fēng)貌，都是跟著當(dāng)時(shí)書(shū)籍的外表型態(tài)而更改［5］。也就是說(shuō)，書(shū)架的意義與用途是被書(shū)所賦予。若要認(rèn)識(shí)書(shū)架的形貌，就必須連書(shū)的演變一起認(rèn)識(shí)。古代最早的書(shū)的形式是希臘羅馬人所書(shū)寫(xiě)的卷軸或紙卷［6］。平時(shí)閱讀的時(shí)候，是平攤在桌上；閱畢時(shí)，則會(huì)用繩子或是帶子系好。貴重的卷軸甚至還會(huì)裝在套子里以免毀壞。儲(chǔ)藏書(shū)的工具的這種概念出現(xiàn)。后來(lái)基督紀(jì)元的最初幾百年中，書(shū)架里除卷軸之外，也多出了許多的手抄書(shū)。隨著手抄書(shū)的蓬勃發(fā)展，收藏書(shū)的的主人開(kāi)始為收藏的工具外加了一個(gè)門(mén)，一來(lái)是為了美觀，二來(lái)則是為了保存書(shū)籍以避免蟲(chóng)蛀塵積。書(shū)架外面加了門(mén)就稱做是書(shū)櫥或是書(shū)柜。中古時(shí)期十分流行，除此之外，還有書(shū)箱的出現(xiàn)。書(shū)箱是用來(lái)裝小量且必須搬動(dòng)的書(shū)籍。然而書(shū)箱里的書(shū)籍?dāng)[放是一本一本堆棧平躺上去，取用的人不能很方便的取用所需要的書(shū)籍。而書(shū)櫥或稱書(shū)柜其實(shí)就是立起來(lái)的書(shū)箱，并且在箱中裝上分層的格架。（如圖1-1）圖1-1在往后的日子里，柜子的門(mén)即被省去，書(shū)架的進(jìn)化又更往前邁進(jìn)一步。除了書(shū)柜除去門(mén)之外，在中古時(shí)期，又新多加了讀書(shū)臺(tái)的出現(xiàn)。讀書(shū)臺(tái)呈現(xiàn)斜坡?tīng)睿瑫?shū)可以翻開(kāi)并列在臺(tái)上，同時(shí)又必須確保書(shū)籍都安頓在正確的位置，所有的書(shū)都上了鎖鏈。這種讀書(shū)臺(tái)的演變，就好像教堂圣經(jīng)禮拜的椅子一般。（如圖1-2）圖1-2由于讀書(shū)臺(tái)會(huì)占用太多空間以及引發(fā)一些不必要的麻煩問(wèn)題，所以到了十五、十六世紀(jì)，及發(fā)展出了所謂的“書(shū)亭系統(tǒng)”（stallsystem）網(wǎng)。書(shū)亭系統(tǒng)就是將一排排書(shū)架與外墻呈直角排列。但是此時(shí)書(shū)籍的擺放仍是呈現(xiàn)水平的形式，即是將書(shū)背朝內(nèi)，附鏈條的前切口向外。不過(guò)此時(shí)的書(shū)架即面臨到了一個(gè)問(wèn)題，就是“書(shū)架下彎”。若要解決此種問(wèn)題，建筑師必須將書(shū)架每格的長(zhǎng)度減短或是增加其厚度。不過(guò)這會(huì)造成書(shū)架呈現(xiàn)不合比例的樣貌。后人則產(chǎn)生了一個(gè)減少下彎的方法，即是在比較薄的架板前端加一條比較厚的木頭，藉以增加架板的厚度。書(shū)架的真正大改革，是在宗教改革期間。當(dāng)時(shí)修道院的書(shū)籍被戰(zhàn)火所波及，因此書(shū)沒(méi)了，書(shū)架也失去它的意義。爾后，新規(guī)劃的圖書(shū)館就變成今我們所熟悉的樣式了：多層式書(shū)架、不附帶讀書(shū)臺(tái)、鎖鏈也消失不見(jiàn)因?yàn)橛∷⒓夹g(shù)的出現(xiàn)書(shū)籍變得不再如此珍貴。（如圖1-3）

圖1-3等到了文藝復(fù)興時(shí)期，讀書(shū)人漸漸認(rèn)同書(shū)架最理想的擺放方式為與書(shū)架成直角狀態(tài)，靠近窗戶，以利采光。同時(shí)開(kāi)始有人會(huì)將書(shū)背往外置放，或是在前切口處繪圖以供辨識(shí)書(shū)籍內(nèi)容，不過(guò)仍有一些老派保守的人堅(jiān)持將前切口向外擺。到了十六世紀(jì)中葉起，書(shū)背的裝飾與封面封底一致，清楚標(biāo)示出作者、書(shū)名和出版日期。（如圖1-4）圖1-4相較于書(shū)亭系統(tǒng)，歐洲內(nèi)部也同時(shí)發(fā)展出另一種不同的書(shū)架模式，稱作“壁架系統(tǒng)”（wallsystem）,是指整室的四壁都是貼墻的書(shū)架。像是牛津大學(xué)包德林圖書(shū)館就是一座書(shū)架博物館。起初是使用書(shū)亭系統(tǒng)排列。后來(lái)則改用壁架式系統(tǒng)書(shū)架。（如圖1-5）

圖1-5到了十八、十九世紀(jì)，印刷術(shù)的普及使得書(shū)籍量越變?cè)蕉?，所以?shū)架的高度也就越變?cè)礁摺Ｅ浜现@種趨勢(shì)，就出現(xiàn)了樓廊、梯子，構(gòu)書(shū)棍等等東西的出現(xiàn)。而貼壁的書(shū)架模式雖然需要上述配件才會(huì)顯得便利，卻漸漸成為大型機(jī)構(gòu)圖書(shū)館的參考室和閱覽室采行的標(biāo)準(zhǔn)模式。就連私人藏書(shū)機(jī)構(gòu)也是一樣。（如圖1-6）圖1-6發(fā)展到現(xiàn)在，觀看今日的書(shū)店，大多采用由上而下略向外傾斜的書(shū)架。可以把書(shū)封面向上放在斜坡式的架上而不必?fù)?dān)心書(shū)會(huì)倒榻，同時(shí)這種設(shè)計(jì)也可以便利讀者找書(shū)。（二）創(chuàng)意書(shū)架的市場(chǎng)分析我們的身體亦或在舒適的沙發(fā)上，抑或在柔軟的水床上任意伸展；我們的靈魂也需要在格架之間找到它詩(shī)意的棲息之地，這就是書(shū)架存在的故事［9］。書(shū)架對(duì)于書(shū)來(lái)說(shuō)似乎有一種不可抗拒的吸引力，不論它是空的還是滿的。這種吸引力無(wú)可替代，書(shū)架是書(shū)房、書(shū)店和圖書(shū)館的基本家具，讀書(shū)人耐心而沉默的朋友。書(shū)架是書(shū)站立的地板，是書(shū)睡覺(jué)的床，是書(shū)最為穩(wěn)妥的家園，書(shū)架和書(shū)的完美結(jié)合，給某個(gè)特定的空間環(huán)境會(huì)帶來(lái)意外的收獲［10］。坐擁書(shū)城的感覺(jué)，需要書(shū)架充滿書(shū)的豐盈之感。《紐約書(shū)評(píng)》認(rèn)為，讀書(shū)人一定要讀“書(shū)架”，不然永遠(yuǎn)無(wú)法理解你自己［11］。書(shū)架、書(shū)和讀書(shū)人構(gòu)成了一個(gè)完整、私密的閱讀空間。書(shū)的形式、書(shū)房的陳設(shè)、圖書(shū)館的閱讀室與書(shū)庫(kù)的排列都與書(shū)架有著密不可分的聯(lián)系。當(dāng)我們把注意力集中在這些受到普遍忽略的書(shū)架上時(shí)，會(huì)使我們重新觀察這一事物。書(shū)是怎樣從卷軸進(jìn)化成手抄本、印刷本，進(jìn)而進(jìn)化到我們現(xiàn)在所熟悉的圖書(shū)樣式？“上了鎖的書(shū)”被放在鏈條的長(zhǎng)度之內(nèi)的書(shū)桌上，不然就無(wú)法閱讀，制約了書(shū)架的結(jié)構(gòu)。同樣，由于被栓的書(shū)如果不能拿到窗戶旁邊去，窗戶就必須靠近書(shū)，這自然也左右了書(shū)架和書(shū)房的布局設(shè)計(jì)。書(shū)籍的不斷演變，最早的那些圖書(shū)裝飾了大量凸飾和珠寶，書(shū)皮是木板、立體封面的書(shū)只能平放在格架上，之后慢慢地開(kāi)始直立。旋轉(zhuǎn)式的書(shū)架則是根據(jù)那些從事抄寫(xiě)、翻譯和注釋的學(xué)者的需求產(chǎn)生的。這一創(chuàng)造相當(dāng)具有象征意味，在當(dāng)時(shí)如同一個(gè)意味深長(zhǎng)的隱喻。文藝復(fù)興時(shí)期的工匠、發(fā)明家、工程師和學(xué)者越來(lái)越多地想到藏書(shū)和貯存書(shū)的巧妙設(shè)備，從當(dāng)時(shí)的插圖中可以看出這些發(fā)明多么地令人吃驚，我們可以很有把握地得出結(jié)論，在讀書(shū)臺(tái)上，私人書(shū)房和圖書(shū)館里究竟把書(shū)放在哪里？怎樣排列書(shū)？這是人們思考、討論的嚴(yán)肅話題。不同職業(yè)的人群其書(shū)架的排列擺放大不一樣。有的書(shū)架很雜亂，有各種千奇百怪的書(shū)，甚至飾物。而文人和學(xué)者，他們的書(shū)架一定是整齊歸類(lèi)、材質(zhì)穩(wěn)重、充滿文化底蘊(yùn)感。不同的人對(duì)書(shū)架的要求各自不同，而創(chuàng)意書(shū)架的出現(xiàn)則解決了不同人群的需求。通過(guò)書(shū)架的形式、形態(tài)、擺放、陳列等，我們能看到更多人的內(nèi)心和身后的故事。書(shū)架，更具形態(tài)、各分氣質(zhì)，它們不僅忠于自我風(fēng)格的展示，更是懂得調(diào)節(jié)室內(nèi)空間彈性的學(xué)問(wèn)。這對(duì)于“創(chuàng)意”二字是一個(gè)極富有沖擊性的挑戰(zhàn)。書(shū)架如何拜托其通俗意義上的形式，從而在我們的家居生活中占據(jù)不可抹去的地位，這將是設(shè)計(jì)師所需要深度研究和探索的。在古代，書(shū)架在中國(guó)文人的眼中占有很重要的地位，飽學(xué)詩(shī)書(shū)是每個(gè)人的追求。隨著人們生活水平的提高，一部分有著濃厚中國(guó)情結(jié)和懷舊情懷的人在書(shū)房裝修上融入了傳統(tǒng)元素，如木雕元素的運(yùn)用［12］。傳統(tǒng)書(shū)架在木材的選擇上也很有講究，黃烤漆松木材質(zhì)的書(shū)架，簡(jiǎn)單的亮色帶來(lái)的明媚感將整個(gè)書(shū)房的拘謹(jǐn)一掃而光。貼墻而立的書(shū)架采用了開(kāi)放式的設(shè)計(jì)，超大容量，盡情地收納藏書(shū)。當(dāng)今很多文人墨客都很鐘情于傳統(tǒng)式的書(shū)架。（如圖2-1）圖2-1而現(xiàn)如今，現(xiàn)代人的居住大多數(shù)都包裹在鋼筋水泥結(jié)構(gòu)里，提倡“以人為本、以自然為伴、以生態(tài)為重”的環(huán)保設(shè)計(jì)理念當(dāng)務(wù)之急。如何將在大樹(shù)底下、小河邊、田野間讀書(shū)的感覺(jué)帶進(jìn)家中？將書(shū)架與植物結(jié)合在一起，能夠很好地營(yíng)造一個(gè)清新的讀書(shū)環(huán)境。（如圖2-2）

圖2-2簡(jiǎn)約是現(xiàn)代設(shè)計(jì)最重要的特征，一簡(jiǎn)潔、實(shí)用、明快、時(shí)尚的表現(xiàn)手法，在我們的生活周?chē)S處可見(jiàn)。一個(gè)能體現(xiàn)簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格的掛壁式書(shū)架，簡(jiǎn)單的造型，不加任何多余的裝飾，清晰的木紋增強(qiáng)了品質(zhì)感。幾何形態(tài)的書(shū)架設(shè)計(jì)是非常典型的造型手法，我們可以根據(jù)需要任何組合成不同形式的書(shū)架。通常幾何形態(tài)是通過(guò)加法創(chuàng)造和減法創(chuàng)造來(lái)完成。這種手法打開(kāi)了現(xiàn)有設(shè)計(jì)規(guī)則的束縛，釋放設(shè)計(jì)師的思維與想象，延展書(shū)架的功能。（如圖2-3）圖2-3如今，創(chuàng)意設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一個(gè)主題。這也體現(xiàn)在書(shū)架設(shè)計(jì)上。經(jīng)典的七巧板組合式書(shū)架。讓原本顯得死板的書(shū)架變得更加生動(dòng)。情趣化設(shè)計(jì)在近幾年相當(dāng)流行，其中以韓國(guó)的設(shè)計(jì)最為出彩，產(chǎn)品創(chuàng)意十足，極具眼球效益，在使用上極為方便。（如圖2-4)圖2-4書(shū)架作為承載書(shū)的工具，為人們的讀書(shū)環(huán)境起到了舉足輕重的作用。書(shū)架可以在書(shū)房、客廳等房間營(yíng)造出和諧安靜的學(xué)習(xí)氛圍，書(shū)架的形態(tài)、色彩、材料、構(gòu)成元素以及與其他家具相配套的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)該從主人的使用要求和職業(yè)特點(diǎn)等入手，體現(xiàn)品位、格調(diào)和文化［13］。創(chuàng)意書(shū)架設(shè)計(jì)是體現(xiàn)書(shū)、讀書(shū)人和讀書(shū)文化的載體，并受其影響與制約。社會(huì)發(fā)展、文化價(jià)值取向、傳統(tǒng)文化、其他學(xué)科文化成果等都對(duì)創(chuàng)意書(shū)架設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響。創(chuàng)意書(shū)架設(shè)計(jì)也是讀書(shū)文化的縮影與見(jiàn)證，同時(shí)也創(chuàng)造著讀書(shū)文化，創(chuàng)意書(shū)架設(shè)計(jì)與讀書(shū)文化的關(guān)系式一種互動(dòng)關(guān)系。（三）創(chuàng)意書(shū)架的設(shè)計(jì)的方法設(shè)計(jì)師在潛移默化地改變著我們的生活方式。一個(gè)好的書(shū)架設(shè)計(jì)它將給生活帶來(lái)美的享受。一個(gè)好的書(shū)架設(shè)計(jì)它將給生活帶來(lái)美的享受。各種各樣具有表現(xiàn)力的書(shū)架開(kāi)始成為時(shí)尚，創(chuàng)意書(shū)架設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間有著越來(lái)越強(qiáng)的聯(lián)系。藝術(shù)走進(jìn)設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則枷鎖將被解開(kāi)，釋放了思維和想象，在生活中越來(lái)越多的書(shū)架充滿了藝術(shù)韻味，不同的創(chuàng)意書(shū)架設(shè)計(jì)將帶來(lái)不同的審美感受［14］。.別處心裁、自然本色脫離傳統(tǒng)，營(yíng)造出自然，心曠神怡，別出心裁的新感受，讓你體會(huì)新生活的樂(lè)趣和快感，同一材料不同形式的設(shè)計(jì)傳達(dá)了不同書(shū)架的概念，呈現(xiàn)了不同的視覺(jué)效果和心靈感觸。自然的綠，自然的藍(lán)，清脆的鳥(niǎo)聲，徐徐的春風(fēng)無(wú)不讓人駐足流連。.時(shí)尚、神秘、前沿透明在光線的照射下，邊沿出現(xiàn)了獨(dú)特的光影效果，時(shí)而營(yíng)造著浪漫的氣氛，不墨守成規(guī)，敢于嘗試，大膽的材料應(yīng)用與獨(dú)特的創(chuàng)意結(jié)合，呈現(xiàn)悅目的視覺(jué)效果，在神秘和清澈之間尋找新的感覺(jué)。.簡(jiǎn)約、精致、理性“紅藍(lán)椅”可以看做是簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的鼻祖，影響至今。簡(jiǎn)約從無(wú)到有，從有到無(wú)，是設(shè)計(jì)的變異，也是形式感的極致所需，它脫離了復(fù)雜繁瑣，主張少就是多，使生活行為更簡(jiǎn)便，合理科學(xué)化。.雅致、閑情、樂(lè)趣生活方式的變化，由公共空間漸漸滲透到私人的空間，設(shè)計(jì)改變生活。一張書(shū)桌，一個(gè)書(shū)架，一對(duì)書(shū)本，通過(guò)不同的形態(tài)組合，產(chǎn)生強(qiáng)烈的點(diǎn)、線、面視覺(jué)效果，形成獨(dú)特雅致的美感一角。.出位、隨意、個(gè)性隨心所欲，出位的設(shè)計(jì)帶來(lái)了無(wú)拘束的享受。從復(fù)雜的書(shū)架結(jié)構(gòu)演變到現(xiàn)在的一塊簡(jiǎn)潔的吊板，一個(gè)三角形的重復(fù)運(yùn)用，簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)中蘊(yùn)藏了不一樣的個(gè)性情感生活方式。.動(dòng)靜之間、感受新健康概念家具空間的合理性，都是和家具有著密切的關(guān)系［15］。靈巧變動(dòng)的書(shū)架可以在任何空間里展現(xiàn)它的魅力。依墻而立，也可以組合成一個(gè)主題裝飾畫(huà)面，還可以靈動(dòng)地藏匿于某個(gè)空間在動(dòng)靜之間，體會(huì)書(shū)架設(shè)計(jì)的新健康理念。三、結(jié)語(yǔ)創(chuàng)意書(shū)架設(shè)計(jì)受多方面因素的影響，未來(lái)的書(shū)架設(shè)計(jì)將更是生活中重要的組成部分，好用、喜用、善用的書(shū)架會(huì)讓我們大家都喜歡讀書(shū)，讀好書(shū)。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)都將更加細(xì)致、深入。擁有積極、健康、環(huán)保、樂(lè)觀的精神將會(huì)延續(xù)到生活中的每一個(gè)角落。我們期待著創(chuàng)意書(shū)架設(shè)計(jì)的明天能融合古典設(shè)計(jì)，自然設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)，個(gè)性化設(shè)計(jì)等滿足不同的消費(fèi)群的需求。參考文獻(xiàn)：[1]書(shū)架：閱讀的起點(diǎn).亨利?佩特羅斯基（HenryPetroski）著；薛珣譯.臺(tái)北市:藍(lán)鯨文化.2000年[民89].[2]圖書(shū)館家具與設(shè)備.林勇編著.臺(tái)北?紐約?洛杉磯.漢美圖書(shū)有限公司.1997,民，86.[3]吳宗敏.我國(guó)家居設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)[J].中國(guó)建筑裝飾裝修，2008,（3）.[4]萬(wàn)宇.書(shū)架的自我[乂].我國(guó)圖書(shū)評(píng)論，2003，（9）.[5]（美）亨利.彼得洛斯基著；馮丁妮等譯.書(shū)架的故事[M].海南出版社，2002,（11）.[6]FrancescoZurlo.家居設(shè)計(jì)新趨勢(shì)[J].家具與室內(nèi)裝飾，2007.（12）.[7]蔣有緒，郭泉水.馬娟，等.中國(guó)森林群落分類(lèi)及其群落學(xué)特征[M].北京：科學(xué)出版社,1998.[8]辛希孟.信息技術(shù)與信息服務(wù)國(guó)際研討會(huì)論文集：A集[C].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1994.[9]WorldHealthOrganization.Factorsregulatingtheim