淺析印度種姓制度的起源及其影響當(dāng)有人說(shuō)起印度，你首先會(huì)想到的可能是泰姬陵，也有可能想到的是種姓制度。而人們一說(shuō)起種姓制度，首先想到的就是它對(duì)印度人們?nèi)诵缘膲阂?。的確，當(dāng)我們看到印度賤民“屈辱的出生，屈辱的生活，又屈辱的死去”，當(dāng)我們看到許多印度人從出生起就被限定在狹小的職業(yè)集團(tuán)內(nèi)而沒(méi)有任何選擇的自由，當(dāng)我們看到無(wú)數(shù)高種姓女子與低種姓男子的愛(ài)情被殘酷鎮(zhèn)壓時(shí)，我們心中肯定會(huì)升騰起熊熊怒火。那么到底種姓制度是怎么來(lái)的，它的歷史影響以及現(xiàn)今對(duì)印度社會(huì)的影響到底是怎樣的呢？.印度種姓制度的起源種姓制度是古印度社會(huì)以種族和職業(yè)為基礎(chǔ)的一種獨(dú)特而森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)制度。約公元前1500年，古代印度遭到了一群自稱為雅利安人的外來(lái)部落的入侵，他們把安家定居的地方稱為雅利瓦爾塔（Aryavarta）,即雅利安人之國(guó)。他們似乎對(duì)當(dāng)?shù)匾郧暗奈拿鞑恍家活?，也知道自己的體態(tài)特征和他們所征服的土著大不相同。但是隨著時(shí)間的推移，雅利安人和當(dāng)?shù)卦∶竦年P(guān)系也逐漸固定下來(lái)。雅利安人非常清楚自己和當(dāng)?shù)赝林谀w色上的差別，稱土著為“達(dá)薩”中人，即奴隸。出于這種強(qiáng)烈的種族優(yōu)越感，他們極力阻止與被他們鄙視的居民混合，逐漸發(fā)展起具有種族和階級(jí)隔離的社會(huì)等級(jí)制度，即種姓制度。印度的種姓制度包括四大種姓。前三個(gè)種姓由雅利安人自己的職業(yè)等級(jí)即祭司（婆羅門(mén)）、武士貴族（剎帝利）和農(nóng)民（吠舍）組成。第四種姓（首陀羅）留給當(dāng)?shù)卦∶?，即達(dá)薩人。達(dá)薩人不得參加宗教儀式，也沒(méi)有其征服者享有的種種社會(huì)權(quán)利。最初剎帝利種姓最為高貴，后來(lái)隨著婆羅門(mén)教在印度社會(huì)活動(dòng)中的作用越來(lái)越大，婆羅門(mén)種姓才成為印度的第一種姓。當(dāng)時(shí)的種姓制度還有其神圣的宗教淵源，《摩奴法典》中記載，在種姓制度產(chǎn)生之時(shí)，造物主梵天“為了諸界的繁榮，他從口、臂、腿和腳生出婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅”。這樣種姓制度就打上了神圣的烙印。.印度種姓制度的歷史影響種姓流行使印度民族概念的淡化，是歷史上國(guó)家難于統(tǒng)一、外族十分容易入侵的重要原因之一。在漫長(zhǎng)的歷史上，印度經(jīng)常遭到外來(lái)民族的入侵，在雅利安征服者建立種姓制度后，希臘人、塞種人、安息人、大月氏人、白匈奴人、阿拉伯人、突厥人、蒙古人都先后征服過(guò)印度的一部甚至大部。印度種姓制度的特征之一是種姓之間具有隔離性。種姓之間有許多限制。比如，《摩奴法典》第十卷第51條：“旃陀羅和什弗巴格的住處必須在村落外。他們必須被當(dāng)做離缽者，他們的財(cái)產(chǎn)必須是狗和驢?！备叻N姓不可從低種姓處接受食物，以免被“玷污”等等。每一個(gè)種姓都有自己的“法”，即道德準(zhǔn)則，用以規(guī)定各種義務(wù)和責(zé)任，由于每一個(gè)種姓都根據(jù)自己的職業(yè)以及歷史上形成的傳統(tǒng)規(guī)范自己的行動(dòng)，所以就形成了每個(gè)種姓自己獨(dú)特的生活禁忌與風(fēng)俗。這樣每個(gè)種姓就都有自己的文化和生活方式，彼此之間不能相通，逐漸導(dǎo)致了印度民族概念的淡化。民族凝聚力不強(qiáng)，就容易給外族以入侵的機(jī)會(huì)，從而造成了印度長(zhǎng)期被奴役的現(xiàn)實(shí)。種姓制度是古印度整個(gè)社會(huì)秩序的基礎(chǔ)，使整個(gè)社會(huì)具有超穩(wěn)定性。種姓制度具有嚴(yán)格的等級(jí)制，各種姓之間一般不得接觸。每個(gè)種姓的職業(yè)也是固定的，賤民們注定只可從事商業(yè)或者那些被認(rèn)為不潔的行業(yè)，他們居住在與世隔絕的村莊或城鎮(zhèn)外面的住房里，他們不可與其他種姓發(fā)生任何肉體上的接觸。也就是說(shuō)，統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系也是固定的。印度歷史上發(fā)生的大大小小的改朝換代和外族入侵事件，都未能撼動(dòng)種姓制度。印度也曾發(fā)生許多次企圖改造種姓制度的運(yùn)動(dòng)，但最后所有這些運(yùn)動(dòng)要么消失了，要么它們自己也變成了特殊的種姓，如佛教、伊斯蘭教等。事實(shí)證明種姓制度具有極強(qiáng)的消化能力，它能將各種異質(zhì)文化一一消融，最后都納入它自己的框架之中。種姓制度是古印度法中最核心最有特色的內(nèi)容，其他所有部門(mén)法中都滲透著種姓制度的氣息?！赌εǖ洹返谝痪淼?02條宣布：“為將婆羅門(mén)的義務(wù)與其他種姓的義務(wù)以適當(dāng)順序加以區(qū)分，生于自存神的摩奴特編纂了本法典?！庇纱丝梢?jiàn)，維護(hù)種姓特權(quán)是立法的首要目的。而從權(quán)利的設(shè)置看，古印度法以種姓制度為基礎(chǔ)確立了各種姓之間權(quán)利的不平等，從而確立了一個(gè)等級(jí)分明的階級(jí)社會(huì)。種姓制度滲透到法律當(dāng)中，對(duì)古印度社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。三.印度種姓制度的現(xiàn)實(shí)影響雖然印度獨(dú)立以后，廢除了種姓制度，但是現(xiàn)代印度社會(huì)仍然保留著種姓制度的殘跡，種姓制度已經(jīng)給每一個(gè)印度人打上的宗教烙印。當(dāng)今種姓文化作為古印度文明的遺產(chǎn)，在現(xiàn)代印度社會(huì)依然具有很大的作用。它對(duì)社會(huì)穩(wěn)定起到雙重性的作用，一方面，穩(wěn)定的作用使得印度當(dāng)代存在的社會(huì)矛盾有所緩和。另一方面，印度的種姓制度使社會(huì)固化，印度本已十分巨大的貧富差距會(huì)進(jìn)一步拉大，這會(huì)從根本上制約印度社會(huì)的總體性的發(fā)展和印度大國(guó)的建構(gòu)。積極影響：印度的種姓制度作為社會(huì)各利益階層的“維穩(wěn)”體系的關(guān)鍵，在很大程度上可以防止國(guó)家政策的嚴(yán)重脫軌、社會(huì)矛盾和利益沖突激化而發(fā)生大的社會(huì)動(dòng)蕩，從而保證轉(zhuǎn)型期間社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。印度種姓制度在各種姓層次之間，尤其是在高等種姓與占印人口三分之一的賤民之間形成了一道天塹，客觀上減少了高低種姓間的直接的社會(huì)沖突，相當(dāng)大程度上緩和了社會(huì)矛盾。同時(shí)，種姓制度使得印度底層人民的社會(huì)政治越遷和經(jīng)濟(jì)利益擴(kuò)大的欲望沒(méi)有出現(xiàn)像在其他的發(fā)展中國(guó)家的尖銳的社會(huì)矛盾。2005年10月，歐洲一家民調(diào)機(jī)構(gòu)的一份問(wèn)卷調(diào)查顯示，在被調(diào)查的大都市中，若論GDP，印度首都新德里只能排名第108位，但其居民幸福指數(shù)卻排名第4位。印度人如此之高的幸福感的來(lái)源在相當(dāng)大程度上來(lái)自于根深蒂固的傳統(tǒng)種姓文化，種姓文化倡導(dǎo)各個(gè)種姓安分守紀(jì)，不要妄想所謂的地位與財(cái)富。還有一個(gè)因素，就是印度人往往和自己的前代相比，稍許的物質(zhì)進(jìn)步就使其得到滿足。這種慣性的思想價(jià)值體系使得印度的各個(gè)種姓階層都感到滿意，對(duì)自身的政治和經(jīng)濟(jì)的利益滿足使得其充滿愉悅感。消極影響：種姓制度對(duì)今天的印度社會(huì)特別是印度農(nóng)村仍然保留著巨大的影響。種姓層級(jí)最高的婆羅門(mén)不及人口的4%，卻占有七成的司法權(quán)及接近半數(shù)的國(guó)會(huì)席次。就算在天災(zāi)時(shí)，賤民亦飽受歧視，得不到最基本的援助，同在2008年8月，印度比哈省的阿拉里亞發(fā)生水災(zāi)，然而由于阿拉里亞為賤民的集中地，災(zāi)民得不到地方政府的任何協(xié)助，令大量災(zāi)民死于水災(zāi)當(dāng)中。種姓制度在造成社會(huì)不公的同時(shí)，也制約了經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期發(fā)展。在種姓制度下，各個(gè)種姓安于現(xiàn)狀，在“種姓主義”的經(jīng)濟(jì)思想的指導(dǎo)下，只強(qiáng)調(diào)種姓的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)合作，社會(huì)資源的優(yōu)化配置無(wú)從實(shí)現(xiàn)，使得印度經(jīng)濟(jì)的發(fā)展缺乏內(nèi)部的動(dòng)力。種姓制度導(dǎo)致貧富分化的必然存在，導(dǎo)致內(nèi)部總體消費(fèi)力的提高緩慢，影響社會(huì)再生產(chǎn)的擴(kuò)大化，從而影響印度的總體經(jīng)濟(jì)力的提高。參