《寡人之于國(guó)也》

《孟子》重點(diǎn)詞語(yǔ)：1、河內(nèi)兇

2、鄰國(guó)之民不加少3、請(qǐng)以戰(zhàn)喻

4、填然鼓之5、兵刃既接6、棄甲曳兵而走

7、或五十步而后止

8、以五十步笑百步（河，古代專指黃河。）（兇，谷物收成不好，荒年。）（更。）（打比方，說明。）（鼓，名詞用作動(dòng)詞，敲鼓。）（助詞，補(bǔ)充音節(jié)。）（接觸、交鋒。）（逃跑。）（有的人。）（介詞，憑。）同位交流，翻譯下列語(yǔ)句，注意解釋紅字部分。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?’文章分析核心話題

民不加多

梁惠王為什么希望百姓加多？《孟子·梁惠王上》：梁惠王曰：“晉國(guó)①，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者壹灑②之，如之何則可？”①晉國(guó)，魏國(guó)的前身

②比bì

，替壹，全灑，洗梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂慮？“地大國(guó)富，人眾兵強(qiáng)，此霸王之本也”(管子)王好戰(zhàn)那么，梁惠王認(rèn)為他的百姓為什么應(yīng)該是增多的?

“盡心”表現(xiàn)在“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然?！币再c災(zāi)救民為例，從兩方面描述救災(zāi)的具體措施。換為“盡心矣”削弱了表達(dá)效果，“焉耳矣”三個(gè)句末助詞重疊使用，是為了加重語(yǔ)氣。盡心！“盡心焉耳矣”能否置換為“盡心矣”？寡人之于國(guó)也，“盡心焉耳矣”！成語(yǔ)：“五十步笑百步”對(duì)梁惠王的做法，孟子是怎樣來評(píng)價(jià)的？（比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。）以五十步笑百步來做比喻，說明梁惠王與鄰國(guó)執(zhí)政者沒有本質(zhì)區(qū)別。精神上德行教化王道王道之始不違農(nóng)時(shí)（農(nóng)）不入洿池（漁）以時(shí)入山林（林）王道之成樹之以桑（紡）畜雞豚狗彘（牧）勿奪畝時(shí)（農(nóng)）孝悌之義（德）

孟子針對(duì)梁惠王的疑惑提出了怎樣的使民加多的措施？與民休養(yǎng)保障人民底線生活保民而王物質(zhì)上衣帛食肉不饑不寒有所作為保障人民正常生活問題探究：我若為民我若為民，會(huì)不會(huì)歸附梁惠王？移粟，移民狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)災(zāi)后災(zāi)前盡心？朱門酒肉臭路有凍死骨梁惠王重視的“民”是屬于哪一年齡層次？為什么？朱熹：“移民以就食，移粟以給其老稚之不能移者。”梁惠王的“民”的概念是“小民”“寡民”問題探究：我若為民不敢附之移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)，河?xùn)|兇亦然

孟子心中的“民”養(yǎng)生喪死無憾生有所養(yǎng)，死有所送。從奶粉錢到殯葬費(fèi)五十者可以衣帛七十者可以食肉黎民全民時(shí)不違農(nóng)時(shí)斧斤以時(shí)入山林雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)百畝之田，勿奪其時(shí)希望罷戰(zhàn)孟子的仁政思想一、民本思想：

“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄睹献颖M心下》二、國(guó)君應(yīng)以保民為職分：

“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂?！薄皹芬蕴煜?，憂以天下，然而不王者，未之有也”。

三、反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。

孟子說：“春秋無義戰(zhàn)?！庇终f：“得道者多助，失道者寡助?！绷夯萃踉唬骸肮讶嗽赴渤薪?。”孟子對(duì)曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”曰：“無以異也?！薄耙匀信c政，有以異乎？”曰：“無以異也?！?/p>

曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩。此率獸而食人也！獸相食，且人惡之；為民父母行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”水到渠成，尖銳批評(píng)虐政，駁斥推諉，為民請(qǐng)命古為今用以史為鑒問題探究：我若為王

論其世各國(guó)諸侯爭(zhēng)城奪地，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，朝不保夕；社會(huì)混亂，禮制崩壞。權(quán)勢(shì)與暴力被推崇，霸道被視為天道，由大國(guó)以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢(shì)已初步形成。魏國(guó)曾是強(qiáng)國(guó)，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。知其人《史記魏世家》記載：梁惠王三十五年，“卑禮厚幣以招賢者”，于是賢者不遠(yuǎn)千里來到魏都大梁，這其中就有孟子。主動(dòng)

梁惠王35年，孟子被“招賢”來到魏國(guó)，梁惠王迫不及待地向孟子討教治國(guó)之策：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國(guó)?”(《史記·魏世家》)

（譯文：我不才，多次對(duì)外用兵遭受重創(chuàng)，太子被虜，大將戰(zhàn)死，國(guó)家由是人口物力空虛，以此使先君宗廟社稷蒙羞，我也很覺慚愧。您不遠(yuǎn)千里，屈尊親臨我國(guó)朝堂，您會(huì)拿什么來拯救我的國(guó)家呢？）

適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩(shī)》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

——《史記·孟子列傳》如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？”道之所在，雖千萬人，吾往矣。道（真理）在的地方，就算有千軍萬馬，莫大的困難，我也要繼續(xù)前進(jìn)

《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭，被稱為先秦散文的“四大臺(tái)柱”。作為繼孔子之后的儒學(xué)大師，孟子論辯之術(shù)在氣勢(shì)、聲威、心理、思想、情感和技巧上，體現(xiàn)出眾多高超之處。你能說說本文論辯藝術(shù)的高超之處嗎？

文章寫作特點(diǎn)：一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。全文似乎散漫無章，實(shí)則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。二、善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少。三、氣勢(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。如文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。盡心移其民移其粟民不加多？提出問題五十步笑百步梁惠王鄰國(guó)之君喻分析問題行仁政之果之始之成斯天下之民至解決問題走未施仁政程度不同實(shí)質(zhì)相同全文思路我眼中的孟子孟子是一個(gè)聰明機(jī)智、豪爽直率的論辯家。他巧妙設(shè)喻，善于引導(dǎo)，在侃侃而談中使統(tǒng)治者心悅誠(chéng)服；他義正辭嚴(yán)，潑辣大膽，在無私無畏的論辯中為民請(qǐng)命。我欣賞他的機(jī)智，更佩服他的勇氣！課堂小結(jié)與作業(yè)領(lǐng)略了孟子機(jī)智的論辯技巧，見識(shí)了孟子面對(duì)君王時(shí)侃侃而談的從容不迫，學(xué)習(xí)了孟子以民為本的仁政思想，更敬賞了孟子心系天下的圣哲情懷，我們還應(yīng)該不斷地去思考……整理今天的筆記；完成課堂練筆；完成《學(xué)案》。孟子謂宋勾踐曰：“子好游乎？吾語(yǔ)子游。人知之，亦囂囂，人不知，亦囂囂?！痹唬骸昂沃箍梢試虈毯酰俊痹唬骸白鸬聵妨x，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉，達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。【參考譯文】孟子對(duì)宋勾踐說：“你喜歡游說嗎？我告訴你游說（的態(tài)度）。人家理解我，我悠然自得無所求；人家不理解，我也悠然自得無所求。”宋勾踐問道：“怎樣就能做到悠然自得無所求呢？”孟子說：“崇尚德，愛好義，就能悠然自得無所求。所以士人窮困時(shí)不失掉義，得志時(shí)不背離道。窮困時(shí)不失掉義，所以士人能保持自己的操守；得志時(shí)不背離道，所以不會(huì)使百姓失望。古代的人，得志時(shí)，施給人民恩澤；不得志時(shí)，修養(yǎng)品德立身在世。窮困不得志時(shí)，就修養(yǎng)好自身，得志時(shí)，就要同時(shí)給天下人帶來好處。”齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國(guó)伐萬乘之國(guó)，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃，取之何如？”孟子對(duì)曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國(guó)伐萬乘之國(guó)，簞食壺漿，以迎王師，豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣。”（《孟子·梁惠王下》）參考譯文：齊國(guó)人攻打燕國(guó)，戰(zhàn)勝了它。齊宣王問：“有人勸我不要占領(lǐng)燕國(guó)，有人又勸我占領(lǐng)它。我覺得，以一個(gè)擁有萬輛兵車的大國(guó)去攻打一個(gè)同樣擁有萬輛兵車的大國(guó)，只用了五十天就攻下來了，光憑人力是做不到的呀。（一定是天意要我們這樣做）如果我們不占領(lǐng)它，一定會(huì)有天災(zāi)。占領(lǐng)它，怎么樣？”孟子回答說：“如果占領(lǐng)它而燕國(guó)的老百姓