作文指導(dǎo)(四)議論三要素選用事實(shí)論據(jù)要注意幾點(diǎn)

①論據(jù)必須具有典型性典型就是指論據(jù)要具有代表性

②論據(jù)必須具有新穎性

不少學(xué)生的議論文寫(xiě)作離不開(kāi)一些陳舊的事例，像一寫(xiě)失敗與成功的關(guān)系，似乎就離不開(kāi)愛(ài)迪生發(fā)明燈泡，一寫(xiě)逆境成才就非寫(xiě)張海迪不可，類(lèi)似的內(nèi)容不是說(shuō)不可以用，而是說(shuō)你用，他用，大家都用，誰(shuí)的作文與眾不同呢？③論據(jù)的表述要精練、簡(jiǎn)要，與記敘文的表述不同，它只要求表述出與論點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容即可。論據(jù)的表述要精練、簡(jiǎn)要，與記敘文的表述不同，它只要求表述出與論點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容即可。

他們尋找寂寞，但不意味著意志消沉，姜尚垂釣河邊，一時(shí)寂寞卻成就后來(lái)的千古功名；諸葛亮“龍臥南陽(yáng)”，一番寂寞之后，便有了成名八陣圖的得意；再說(shuō)現(xiàn)代，眾多球迷心目中的喬丹，他也曾把手一揮，離開(kāi)了他成名的籃球場(chǎng)，兩年的寂寞以后，他又創(chuàng)造了三連冠的輝煌。論據(jù)之后需適當(dāng)評(píng)述,而避免單純的堆積木

日本首相田中角榮，兩歲時(shí)害了場(chǎng)大病，差點(diǎn)兒送了命。病好后，卻成了口吃，在小學(xué)讀書(shū)時(shí)，他因此常受嘲笑。他發(fā)誓要徹底改掉口吃毛病。為此他經(jīng)常一個(gè)人進(jìn)入大山，一會(huì)朗讀，一會(huì)唱歌，一會(huì)叫喊，用這種獨(dú)特的方式糾正口吃，他，終于戰(zhàn)勝了口吃。頑強(qiáng)的意志力使田中角榮成了日本著名的首相。正如車(chē)爾尼雪夫斯基所說(shuō)的“只有意志才會(huì)使我們成功。而意志的來(lái)源又在于毫不動(dòng)搖，并堅(jiān)決采取為達(dá)到成功所需要的手段?！崩碚撜摀?jù)除引用名人名言以外，我建議同學(xué)們應(yīng)該多積累一些古典詩(shī)詞中的名句，它一方面能加強(qiáng)論證的力量，另一方面，它還可以豐富文章的內(nèi)容，增強(qiáng)議論文的文學(xué)性。浙江一考生在2000年作文中有這樣一段話：人與人如此的不同，信手翻著宋人話本《碾玉觀音》，不由得這樣想。話本的開(kāi)頭是這樣的疑問(wèn)：“春已歸去，不知哪搭是春住處？”秦觀說(shuō)：春是到江南去了，“若到江南趕上春，千萬(wàn)和春往?！碧K小妹說(shuō)，春是被帶走了?！把嘧鱼晫⒋荷?，沙窗幾陣黃梅雨?！碧K軾說(shuō)……（《—花—世界》）列提綱,架框架

——寫(xiě)作指導(dǎo)(五)一、選材立意能力1、準(zhǔn)確把握題意。2、思想健康，感情真實(shí)，力求有新意。3、能根據(jù)要求選擇恰當(dāng)?shù)牟牧希瑑?nèi)容具體，中心明確。

二、結(jié)構(gòu)布局能力4、結(jié)構(gòu)完整、嚴(yán)謹(jǐn)。5、層次分明，條理清晰。三、語(yǔ)言表達(dá)能力6、語(yǔ)言文字規(guī)范，文面整潔。7、能綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式。8、表述通順、連貫、得體，力求有文采。高考的寫(xiě)作要求（三種能力八個(gè)要點(diǎn)）立好框架的標(biāo)準(zhǔn)有四條一是“三論”完整;（即“論點(diǎn)”、“論據(jù)”、“論證”）二是層次分明;三是銜接自然;四是首尾呼應(yīng)。議論文寫(xiě)作提綱的構(gòu)思一、確定題目（論述的問(wèn)題或論點(diǎn)）二、確定論點(diǎn)以及怎樣引出論點(diǎn)，擬寫(xiě)文章簡(jiǎn)短華美的開(kāi)頭?！@論點(diǎn)確定兩至三個(gè)分論點(diǎn)（以及相對(duì)應(yīng)的論據(jù)）——議四、確定從哪方面來(lái)聯(lián)系實(shí)際或解決問(wèn)題（可有可無(wú)）——聯(lián)五、確定結(jié)論，即如何收尾?！Y(jié)結(jié)構(gòu)[寫(xiě)作指導(dǎo)]

考綱上關(guān)于基礎(chǔ)等級(jí)的第四條要求是“結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言通順”。結(jié)構(gòu)完整”就是要求行文首尾一貫，條理清楚，層次分明。而要做到這點(diǎn)，就必須掌握議論文的一般結(jié)構(gòu)方式。這種寫(xiě)法一般由“引”、“議”、“聯(lián)”、“結(jié)”四步構(gòu)成。當(dāng)然也可以采取“聯(lián)”、“引”、“議”、“結(jié)”或“引”、“聯(lián)”、“議”、“結(jié)”的步驟。

嘗試為下面一篇文章寫(xiě)提綱《理想的階梯》此文屬于議論文的并列式結(jié)構(gòu)提出問(wèn)題：起興，亮出論題奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯。

分析問(wèn)題：并列論證（怎樣奮斗）分論一理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人。

分論二理想的階梯，屬于珍惜時(shí)間的人。

分論三理想的階梯，屬于迎難而上的人。結(jié)尾：奮斗，是改變現(xiàn)實(shí)的杠桿，是億萬(wàn)人民共攀四化高峰的堅(jiān)實(shí)階梯。

沒(méi)有分論點(diǎn)也應(yīng)考慮論據(jù)如何統(tǒng)籌安排提出問(wèn)題：起興，亮出論題（擬寫(xiě)開(kāi)頭）分析問(wèn)題：并列論證分論一（事實(shí)材料）過(guò)渡句或過(guò)渡段（最好有層次環(huán)節(jié)，這樣可使文章結(jié)構(gòu)更清晰）分論二（事實(shí)材料）過(guò)渡句或過(guò)渡段分論三（事實(shí)材料）結(jié)尾：重申或深化論題嘗試列提綱寫(xiě)作文作文題“你可能委屈，你可能不服，但是你被淘汰了?！边@是央視“挑戰(zhàn)主持人”馬東送給挑戰(zhàn)者下臺(tái)時(shí)的一句話。面對(duì)失敗，有人說(shuō)我還會(huì)再來(lái)，有人說(shuō)我能走上這個(gè)舞臺(tái)就是成功。面對(duì)生活，人們有不同的心態(tài)。請(qǐng)以“生活的態(tài)度”為話題寫(xiě)一篇議論文。要求：題目自擬，不少于800字。圍繞中心論點(diǎn)選取恰當(dāng)?shù)恼撟C材料實(shí)例一：理論論據(jù)（分論點(diǎn)）：1、寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文明發(fā)展的重要構(gòu)件

2、寬容是人與人友好交往的橋梁，是人們心靈溝通的橋梁。

3、寬容是一個(gè)人文明素養(yǎng)的具體體現(xiàn)，也是事業(yè)成功的保證。4、缺少了寬容，人們將在斤斤計(jì)較中與人結(jié)怨，在睚眥必報(bào)中與人結(jié)仇，在水火不容中同歸與盡。論點(diǎn)：生活需要寬容(千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨。)（以廉頗與藺相如的故事來(lái)論證）（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中人與人的交往來(lái)論證）（以唐太宗容忍魏征的事例來(lái)論證）圍繞中心論點(diǎn)選取恰當(dāng)?shù)恼撟C材料實(shí)例二：論點(diǎn)：坦然面對(duì)生活理論論據(jù)（分論點(diǎn)）：1、坦然是一種精神，一種百折不撓的精神。

2、坦然是一種勇氣，一種堅(jiān)持到底的勇氣。

3、坦然更是一種自信，一種平淡中的自信。（以貝多芬挑戰(zhàn)命運(yùn)的事例來(lái)論證）（以愛(ài)迪生堅(jiān)持不懈的發(fā)明創(chuàng)造事例來(lái)論證）（以梵高自殺的事例從反面進(jìn)行論證）習(xí)作欣賞

坦然面對(duì)生活有人感喟，生活就像一條崎嶇的山路，坑坑洼洼——活著太累！有人噓嘆，生活就像一杯白開(kāi)水，無(wú)滋無(wú)味——活著真煩！其實(shí)生活是一幅美麗的畫(huà)，一曲動(dòng)聽(tīng)的歌，一首歡快的詩(shī)——活著真好！

做到這一點(diǎn)，其實(shí)也很簡(jiǎn)單，只要你能坦然地面對(duì)生活。那么，什么是坦然呢？坦然是一種精神，一種百折不撓的精神。生活的道路上總會(huì)有這樣或那樣的挫折，只要你能在逆境中奮起，不向困難低頭，你就是最終的勝利者。提出論點(diǎn)分論點(diǎn)一

貝多芬就是這樣的人，他的一生多災(zāi)多難：情人拋棄了他，疾病死纏著他，最終甚至于失去了音樂(lè)家最寶貴的聽(tīng)覺(jué)?？伤麉s說(shuō)：“我要扼住命運(yùn)的咽喉。”在這種頑強(qiáng)精神的支撐下，他創(chuàng)作出了許多如《命運(yùn)交響曲》一樣的經(jīng)典樂(lè)曲。

坦然是一種勇氣，一種堅(jiān)持到底的勇氣。魯迅說(shuō)過(guò)：“偉大的心胸應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來(lái)迎接悲慘的厄運(yùn)，用百倍的勇氣來(lái)應(yīng)付一切的不幸?！泵鎸?duì)失敗或挫折，不要灰心，因?yàn)樯系墼谶@里關(guān)上了門(mén)，就會(huì)在別處打開(kāi)了窗。

愛(ài)迪生僅為電燈所做的實(shí)驗(yàn)就達(dá)十二萬(wàn)多次，如果他一遇到失敗就缺乏勇氣，也許我們?nèi)祟?lèi)至今還處于黑暗之中。事實(shí)論據(jù)二事實(shí)論據(jù)一分論點(diǎn)二

坦然更是一種平淡中的自信。泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“天空沒(méi)有留下我的痕跡，但我已飛過(guò)。”這不是對(duì)“坦然”最好的詮釋嗎？是的，許多事情的結(jié)局我們不可預(yù)料，也承擔(dān)不起，我們只需盡力而為，但求無(wú)愧于心。

梵高是個(gè)偉大的天才畫(huà)家，他的《向日葵》名揚(yáng)世界，可是他不能坦然地面對(duì)生活，錯(cuò)誤地選擇了死亡。我們?cè)诎洳恍业耐瑫r(shí)，也同樣怒其不爭(zhēng)。請(qǐng)記?。簺](méi)有藍(lán)天的深邃，可以有白云的飄逸；沒(méi)有大海的壯闊，可以有小溪的優(yōu)雅；沒(méi)有原野的芬芳，可以有小草的翠綠；沒(méi)有高山的雄偉，可以有平原的遼闊！生活中沒(méi)有旁觀者，只有當(dāng)事人。

所以，我們只有坦然地面對(duì)生活，生活才能給我們以快樂(lè)的體驗(yàn)。分論點(diǎn)三事實(shí)論據(jù)三結(jié)論怎樣使各論據(jù)能有條理地串連起來(lái)？實(shí)例一：論點(diǎn)：面對(duì)生活，我們要多一份勇氣。論述：1、多一份勇氣，你將多了一份自信，一份信心。2、多一份勇氣，你將多了一份豪氣，一份氣勢(shì)。3、多一份勇氣，你將多了一份動(dòng)力，一份力量。思考：這三個(gè)論據(jù)是通過(guò)什么來(lái)連接的？這種連接方式有什么作用？明確：以首括句的排比句式進(jìn)行連接。結(jié)構(gòu)顯得很工整，論證顯得很有氣勢(shì)。（暗連）怎樣使各論據(jù)能有條理地串連起來(lái)？實(shí)例二：論點(diǎn)：失敗并不可怕，可怕的是不能承認(rèn)失敗。論述：1、首先，只有承認(rèn)了失敗，才能正確認(rèn)識(shí)成功，追求成功。2、其次，只有承認(rèn)了失敗，才能追根溯源，總結(jié)教訓(xùn)，獲得成功。3、再次，如果不承認(rèn)失敗，只能是自欺欺人，結(jié)果將是一事無(wú)成。思考：這三個(gè)論據(jù)是通過(guò)什么來(lái)連接的？這種連接方式有什么作用？明確：以節(jié)首序詞的形式進(jìn)行連接。層次分明，條理清晰。（明連）恰當(dāng)選擇論證方法“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！泵坊ㄓ兴那轫崳籽┮灿兴娘L(fēng)采。楊柳之婀娜,翠竹之秀麗,蘭草之清幽,青松之壯美，任何事物都在大自然中展示著自己的個(gè)性。不是嗎？“鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”,萬(wàn)物各有自己的鋒芒。泰山雄,華山險(xiǎn),黃山奇,峨眉秀;牡丹雍容,荷花冰清,梅花傲骨,蘭花素雅;北國(guó)萬(wàn)里飄雪;江南草長(zhǎng)鶯飛;塞外駝鈴聲聲,水鄉(xiāng)牧笛裊裊。你能說(shuō)泰山不如峨眉，牡丹勝過(guò)蘭花，北國(guó)不比江南？你不能。它們各有千秋。你芙蓉如畫(huà)柳如眉，我滿屋詩(shī)書(shū)自開(kāi)顏，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。你有馳騁政壇躍馬商場(chǎng)萬(wàn)丈豪情，我有小橋流水清泉明月淡泊心境。舉例論證：包容是一種智慧，一種氣度。英諺有云：“世上沒(méi)有不長(zhǎng)雜草的花園。”金無(wú)足赤，人無(wú)完人，對(duì)他人的包容，正是建立在對(duì)他人的體諒和理解之上。鮑叔牙對(duì)管仲的包容，成就了“九合諸候，一匡天下“的壯舉；藺相如對(duì)廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話！李世民對(duì)魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世；而宋朝君主對(duì)士子學(xué)人的包容，則迎來(lái)了繼戰(zhàn)國(guó)之后中國(guó)歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮！包容的意義，絕不僅僅停留在個(gè)人層面，它對(duì)整個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，同樣有巨大的能動(dòng)作用。排比舉例論證：曾幾何時(shí)，在眾說(shuō)紛紜中彷徨，找不到前進(jìn)的方向；曾幾何時(shí)，在他人的只語(yǔ)片言中迷茫，缺一雙飛離困惑的翅膀；曾幾何時(shí)，沒(méi)有選擇堅(jiān)守抑或聽(tīng)取的膽量，心中少一片照亮前路的陽(yáng)光——朋友，別把心灰，別把氣喪，請(qǐng)聽(tīng)取心靈對(duì)真善美的呼喚，讓心靈之燈為你導(dǎo)航！——《聽(tīng)取心靈的召喚》比喻論證

沉穩(wěn)從磨難而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有經(jīng)歷無(wú)數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見(jiàn)“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》，孫子臏腳《兵法》修列?！睕](méi)有經(jīng)歷磨難，便無(wú)法形成沉穩(wěn)的性格，也就無(wú)法取得輝煌的成就。始皇建秦以來(lái)，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無(wú)沉穩(wěn)。最后因“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑”。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬(wàn)世而為君。假設(shè)對(duì)比論證：馬謖也是歷史上出名的悲情人物。馬謖自幼飽讀兵法，自認(rèn)為行軍打仗不過(guò)爾爾。于是他帶兵去守街亭，依樣畫(huà)葫蘆，堅(jiān)持在山上下寨，部將王平諫曰：“若魏兵四面圍定，斷汝水源，汝之奈何？不若依山下寨?！瘪R謖哪里肯聽(tīng)，“丞相平時(shí)用兵尚且問(wèn)我，汝等休言”。馬謖不接受不同意見(jiàn)，以致兵敗街亭，斬首示眾。而漢高祖劉邦，每次征戰(zhàn)都要召開(kāi)軍事會(huì)議，聽(tīng)取大將張良、韓信等人不同的意見(jiàn)，以擬訂最佳方案。這也是劉邦能夠戰(zhàn)勝不可一世的項(xiàng)羽的一條重要方法。由此可見(jiàn)，包容就要能夠接受不同意見(jiàn)，以便不斷完善和鞭策自己。正反對(duì)比舉例論證：是啊，怎么才能天下安定？

“有容乃大，無(wú)欲則剛”，這是禁煙斗士林則徐的修身銘文吧？“我自橫刀向天笑”，這是維新勇士譚嗣同的慷慨高歌吧？“遍地腥云，滿街狼犬”，這是反清義士林覺(jué)民的悲憤絕筆吧