淺談中西節(jié)日之比較一、引言隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和東西方文化交流的日益頻繁，越來(lái)越多的西方國(guó)家節(jié)日被中國(guó)人所接受，成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠?。正如中?guó)人現(xiàn)在用近乎狂熱的熱情過(guò)起了圣誕節(jié)一樣，情人節(jié)也已經(jīng)悄悄滲透到了無(wú)數(shù)年輕人們的心目當(dāng)中，成為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之外的又一個(gè)重要節(jié)日。二、文獻(xiàn)綜述隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的加劇,中西方文化交流日漸廣泛的背景下,西方的一些節(jié)日和習(xí)俗,如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)已傳入中國(guó)并呈現(xiàn)出在幾乎所有社會(huì)群體中擴(kuò)散的趨勢(shì)，而中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等由于洋節(jié)的盛行在一定程度上受到了沖擊，國(guó)人對(duì)洋節(jié)的熱情更甚于傳統(tǒng)節(jié)日。尤其是西方圣瓦倫丁節(jié)在中國(guó)的盛行,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)禮俗文化造成極大的沖擊，以乞巧為主要內(nèi)容的節(jié)日習(xí)俗已不能滿(mǎn)足當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們的精神需求,七夕節(jié)面臨著生存困境。前人通過(guò)分析比較指出趨于彼此融合中的各國(guó)節(jié)日文化、節(jié)日風(fēng)俗中鮮明的民族特色才是節(jié)日的永恒魅力、民族特色才是節(jié)日文化的重要特征。挽救七夕節(jié),不能盲目效仿西方情人節(jié)。研究中西傳統(tǒng)節(jié)日文化的根本目的在于繼往開(kāi)來(lái),只有發(fā)掘本民族節(jié)日文化的內(nèi)涵,對(duì)節(jié)日文化進(jìn)行革新,認(rèn)識(shí)到與傳統(tǒng)節(jié)日相隨的傳統(tǒng)民俗文化是民族文化構(gòu)成諸要素中最具普泛性、豐富性的要素，抓住這個(gè)主題要素，即在不斷弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí),借鑒并利用西方文化中的精華。才能共同實(shí)現(xiàn)七夕節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)造再生，使傳統(tǒng)節(jié)日所承載的傳統(tǒng)文化得以延續(xù)。文獻(xiàn)中更多的是從節(jié)日本身所蘊(yùn)含的文化符號(hào)角度出發(fā)比較分析，通過(guò)閱讀分析這些文獻(xiàn)，我得到了相應(yīng)的啟發(fā)，傳統(tǒng)的七夕節(jié)的衰落和情人節(jié)的熱捧有著鮮明的社會(huì)性意義，也讓我認(rèn)識(shí)到這一現(xiàn)象是在跨文化傳播的背景下出現(xiàn)的，不僅僅是我們有這類(lèi)現(xiàn)象，其他處于文化弱勢(shì)的國(guó)家也同樣如此，從而啟發(fā)我從全球化背景下跨文化傳播交流中提升軟實(shí)力的角度分析兩個(gè)節(jié)日的差異。三、情人節(jié)與七夕節(jié)的緣起與發(fā)展曾幾何時(shí)，西方的情人節(jié)已經(jīng)悄悄滲透到了中國(guó)無(wú)數(shù)年輕人的心目當(dāng)中，成為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之外的又一個(gè)重要節(jié)日，而且大有越來(lái)越狂熱之勢(shì)。由此，不由得讓我們想到了與之相對(duì)應(yīng)的中國(guó)人的情人節(jié)——七夕節(jié)。雖然兩個(gè)節(jié)日屬于相同的類(lèi)型，都是有情人代表愛(ài)情的日子，但他們的緣起與發(fā)展，卻有著完全不同的背景。（一）情人節(jié)的由來(lái)情人節(jié)的來(lái)由，眾說(shuō)紛紜。比較公認(rèn)的來(lái)歷是，傳說(shuō)公元三世紀(jì)時(shí)，古羅馬有一位暴君叫克勞多斯（Claudius）。離暴君的宮殿不遠(yuǎn)，有一座非常漂亮的神廟。修士瓦倫?。╒alentine）就住在這里。羅馬人非常崇敬他，男女老幼，不論貧富貴賤，總會(huì)群集在他的周?chē)?，在祭壇的熊熊圣火前，聆?tīng)瓦倫丁的祈禱。這一時(shí)代，古羅馬的戰(zhàn)事一直連綿不斷，暴君克勞多斯征召了大批公民前往戰(zhàn)場(chǎng)，為了保證人們忠于戰(zhàn)爭(zhēng)，他下令禁止人們于此時(shí)結(jié)婚，甚至連已訂了婚人也馬上要解除婚約。許多年輕人就這樣告別愛(ài)人，滿(mǎn)懷悲憤地走向戰(zhàn)場(chǎng)。瓦倫丁對(duì)克勞多斯的虐行感到非常難過(guò)。當(dāng)一對(duì)情侶來(lái)到神廟請(qǐng)求他的幫助時(shí)，瓦倫丁在神圣的祭壇前為它們悄悄地舉行了婚禮。人們一傳十，十傳百，很多人來(lái)到這里，在瓦倫丁的幫助下結(jié)成伴侶。消息終于傳到了克勞多斯的耳里。他暴跳如雷，命令士兵們沖進(jìn)神廟，將瓦倫丁從一對(duì)正在舉行婚禮的新人身旁拖走，投入地牢。公元270年的2月14日，瓦倫丁在地牢里受盡折磨而死。悲傷的朋友們將他安葬于圣普拉教堂。為了紀(jì)念瓦倫丁，后來(lái)的人們把這一天作為“情人節(jié)”。所以在英語(yǔ)中，情人節(jié)的直譯就是“圣瓦倫丁節(jié)”。（二）七夕節(jié)與牛郎織女七夕節(jié)則起源于中國(guó)四大民間愛(ài)情傳說(shuō)之一的牛郎和織女的故事。相傳在很早很早以前，南陽(yáng)城西牛家莊里有一個(gè)非常聰明、忠厚的小伙子，父母雙亡，只好跟著哥哥嫂嫂一起過(guò)日子。嫂嫂馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多活。一年秋天，嫂嫂逼著他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時(shí)才能夠回家，牛郎無(wú)奈地只好趕著牛離開(kāi)了村莊。牛郎獨(dú)自一人趕著牛進(jìn)了山，在草深林密的山上，他坐在樹(shù)下傷心，不知道何時(shí)才能趕著十頭牛回家，這時(shí)，有位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在他的面前，問(wèn)他為何傷心，當(dāng)?shù)弥脑庥龊?，笑著?duì)他說(shuō)：“別難過(guò)，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養(yǎng)它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。牛郎翻山越嶺，走了很遠(yuǎn)的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來(lái)一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規(guī)被貶下天來(lái)，摔壞了腿，無(wú)法動(dòng)彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個(gè)月才能好，牛郎不畏辛苦，細(xì)心地照料了老牛一個(gè)月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺(jué)，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭?；亓思摇；丶液?，嫂子對(duì)他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設(shè)法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門(mén)，牛郎只要了那頭老牛相隨。一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識(shí)了織女，兩人互生情意，后來(lái)織女便偷偷下凡，來(lái)到人間，做了牛郎的妻子?？椗€把從天上帶來(lái)的天蠶分給大家，并教大家養(yǎng)蠶、抽絲，織出又光又亮的綢緞。牛郎和織女結(jié)婚以后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女，一家人生活得很幸福。但是，好景不長(zhǎng)，這件事很快就讓天帝知道了，王母娘娘親自下凡，強(qiáng)行把織女帶回天上，恩愛(ài)夫妻被拆散了。牛郎上天無(wú)路，還是老牛告訴牛郎，在它死了以后，可以用它的皮做成鞋，穿著它就可以上天。牛郎按照老牛的話(huà)做了，穿上了牛皮做的鞋，拉著自已的兒女，一起騰云駕霧飛上天去追織女。眼看就要追到了織女，誰(shuí)知卻被王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對(duì)而哭。他們忠貞的愛(ài)情感動(dòng)了喜鵲，千萬(wàn)只喜鵲紛紛飛來(lái)，搭建成鵲橋，讓牛郎和織女走上鵲橋相會(huì)。王母娘娘對(duì)此也無(wú)可奈何，只好答應(yīng)他們兩人在每年的七月七日在鵲橋相會(huì)。后來(lái)，每年一到七月初七，就是我們今天所說(shuō)的牛郎織女相會(huì)的日子，姑娘們就會(huì)來(lái)到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牽牛星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì)，乞求上天能讓自已像織女那樣心靈手巧，祈禱自已能有如意稱(chēng)心的美滿(mǎn)姻緣，由此形成了“七夕節(jié)”。四、追捧與冷遇通過(guò)上文的背景介紹，我們可以清楚地看到，西方的情人節(jié)與中國(guó)的七夕節(jié)屬于同一類(lèi)型的紀(jì)念性節(jié)日，只是西方的情人節(jié)充滿(mǎn)了宗教般神圣色彩，而中國(guó)的七夕節(jié)則具有神話(huà)般的浪漫氛圍，都有著各自的特色和文化蘊(yùn)含。隨著改革開(kāi)放的大潮，西學(xué)東漸的文化潮流中，西方的情人節(jié)也漂洋過(guò)海來(lái)到了中國(guó)。可是當(dāng)這樣兩個(gè)節(jié)日在中國(guó)大地上相遇、碰撞時(shí)，他們卻具有了大相徑庭的命運(yùn)。西方情人節(jié)在近幾年成為很多年輕人熱衷的節(jié)日，對(duì)它的重視幾乎到了夸張的地步，甚至連很多外國(guó)人也覺(jué)得中國(guó)人的情人節(jié)過(guò)得有點(diǎn)太瘋狂?？梢哉f(shuō)，過(guò)與不過(guò)情人節(jié)，似乎成了檢驗(yàn)一個(gè)人是否時(shí)尚的反映之一。與此相對(duì)，中國(guó)傳統(tǒng)的、具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的七夕節(jié)則日益受到冷落。舶來(lái)的節(jié)日成了香餑餑，而本土的節(jié)日則有意無(wú)意的淡出了人們的視野。為何中國(guó)的年輕人熱衷于過(guò)西方的情人節(jié)？其原因很多，不能單一的認(rèn)為是某個(gè)方面所造成的。簡(jiǎn)單分析一下幾點(diǎn)原因。首先是西方文化的侵染，使得中國(guó)人熟悉和了解了西方的情人節(jié)。其實(shí)，不僅是在我國(guó)，在許多亞洲國(guó)家都是如此。比如在日本，情人節(jié)時(shí)女性送巧克力給她喜歡的男性，而男性則在一個(gè)月后的白色情人節(jié)回贈(zèng)禮物給女性以表衷腸等?？梢?jiàn)，西方的情人節(jié)，不光是在中國(guó)，甚至是在全世界已經(jīng)成為了一個(gè)普遍的節(jié)日了。這也是因?yàn)樵谖鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)浸染的同時(shí)，作為經(jīng)濟(jì)的附屬品的文化也如同好萊塢一樣傳播并占據(jù)了新一代青年人的身心，新一代青年人在追求西方物質(zhì)生活的同時(shí)也自然而然的追隨著西方的文化潮流。其次是西方節(jié)日傳入我國(guó)，是全球文化和經(jīng)濟(jì)一體化的結(jié)果，也是現(xiàn)在眾多商家瘋狂炒作的結(jié)果。無(wú)論是我國(guó)還是日本等東方國(guó)家，情人節(jié)都和大眾傳媒及眾多商家的瘋狂炒作有著不可分割的聯(lián)系。大眾傳媒之所以炒作，是因?yàn)楹芏鄻?biāo)榜為精英文化的傳媒執(zhí)掌者一向以西方文化為追求導(dǎo)向，素以西方文化為自己的精英文化標(biāo)向，商家之所以炒作，原因很簡(jiǎn)單，就是為利益所趨。為了獲取利益，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，節(jié)日是越多越好。因?yàn)槊恳粋€(gè)節(jié)日，這些商家都會(huì)借機(jī)會(huì)向年輕人促銷(xiāo)商品，總使得某些商品為之暢銷(xiāo)。像情人節(jié)那天，玫瑰和巧克力之類(lèi)的商品甚至于暢銷(xiāo)到許多商家斷貨的地步。越是暢銷(xiāo)，他們就越是哄抬物價(jià)而從中牟利。最后是西方情人節(jié)的內(nèi)容更適合年輕人追求時(shí)尚的潮流。像我國(guó)的七夕節(jié)，其內(nèi)容有待更新，某種程度上中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)蛻變?yōu)椤俺浴钡墓?jié)日,如元宵節(jié)也只是吃元宵，賞看焰火，無(wú)其他節(jié)目，春節(jié)不守夜,十五不觀(guān)燈,重陽(yáng)不登高,中秋不賞月。進(jìn)一步而言，在經(jīng)歷了文革的斷代、改革開(kāi)放的潮流后，中國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)產(chǎn)生割裂現(xiàn)象，新一代年青人所接觸的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍已經(jīng)極為淡薄，甚至很多年青人都不知中國(guó)眾多傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)，和西方情人節(jié)相比，似乎使人無(wú)法喜愛(ài)?；鸺t的玫瑰花，讓人心花怒放，即使是一個(gè)外表冷漠，不懂浪漫的女人人，也會(huì)被那一束束火紅的玫瑰花所感染。而巧克力迷人醇香的味道，是愛(ài)情的味道。璀璨無(wú)瑕的鉆石，更是象征著尊貴與愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝。隨著時(shí)代的變化，情人節(jié)的內(nèi)容也在不斷的更新和豐富，像什么燭光晚餐、情人約會(huì)等等。這些東西，又如何不令年輕人所追捧呢？相比之下，中國(guó)的七夕節(jié)走向沒(méi)落，很重要的一個(gè)原因是缺少現(xiàn)代元素符號(hào)。傳統(tǒng)的“七夕節(jié)”是有一定的儀式的：夜晚設(shè)香案、置瓜果、迎巧娘(織女)，少男少女學(xué)習(xí)模仿男耕女織，此謂之“乞巧”。主要是祈求得到忠貞愛(ài)情與美滿(mǎn)家庭。七夕節(jié)還有許多民俗活動(dòng)，如“種生”，就是人們把紅豆、綠豆、小麥等浸于碗中，等待出芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱(chēng)為“種生求子”；“彩線(xiàn)”就是姑娘們以各色彩絲，穿針引線(xiàn)，進(jìn)行比賽；“瓜果”就是茂盛的瓜果架下，少女們偷聽(tīng)牛郎織女相會(huì)時(shí)的悄悄話(huà)，以求日后獲得千年不渝的愛(ài)情?！凹t豆、彩線(xiàn)、瓜果”，這些習(xí)俗在形式上過(guò)于傳統(tǒng)，難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，但我們可以加以改良發(fā)展來(lái)為今天所用?！捌呦?jié)”備受冷落是一種傳統(tǒng)的斷代，一個(gè)重要原因是“七夕節(jié)”沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的且適合年輕人活動(dòng)的載體。而西方情人節(jié)，有情男女相互送鮮花、巧克力，這樣的載體既簡(jiǎn)單而又浪漫。“七夕節(jié)”活動(dòng)大多適合在鄉(xiāng)下進(jìn)行，從而很難被生活在都市里的年輕人所接受。兩個(gè)節(jié)日相對(duì)而言，一個(gè)是具有西方外露表白的奔放特性，另一個(gè)是含蓄內(nèi)斂的中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)情，而當(dāng)今時(shí)代的年青人在西方文化的浸染下成長(zhǎng)，在感情表達(dá)方式上也趨向于西方的個(gè)性張揚(yáng)，甚至以此為榮。失去了父輩對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的引導(dǎo)下自然導(dǎo)致情人節(jié)的熱捧與七夕節(jié)的冷遇。

五、如何在跨文化傳播中保持優(yōu)勢(shì)

情人節(jié)與七夕節(jié)的一冷一熱對(duì)比鮮明。那么，問(wèn)題也就擺在了我們面前：如何正確看待不同的節(jié)日？如何扭轉(zhuǎn)畸輕畸重的節(jié)日偏好？更深層次的考慮，如何在跨文化傳播中保持自身優(yōu)勢(shì)？依筆者之見(jiàn)，在以節(jié)日為代表的傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)中，最核心的問(wèn)題就是要提升其各自文化的內(nèi)涵與張力。挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化中適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵向當(dāng)代性過(guò)渡。每一種節(jié)日文化都包含著濃厚的文化底蘊(yùn)，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化更是承載著非常豐富的文化內(nèi)涵。然而，現(xiàn)階段我們面臨著傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵日顯蒼白的困境，因而要挖掘并提升傳統(tǒng)節(jié)日文化中對(duì)當(dāng)代社會(huì)仍然具有一定價(jià)值的文化精神，使其順利實(shí)現(xiàn)當(dāng)代意義上的調(diào)試。在此基礎(chǔ)上，我們還需要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的文化符號(hào)，也就是傳統(tǒng)節(jié)日的表現(xiàn)形式，有效實(shí)現(xiàn)節(jié)日文化的當(dāng)代傳承。符號(hào)的傳達(dá)關(guān)系和傳達(dá)功能不僅要受到符號(hào)使用者的限定，還要受符號(hào)使用環(huán)境的制約。所有的節(jié)日符號(hào)系統(tǒng)的傳達(dá)意義和傳達(dá)功能，要受到人類(lèi)生存的自然環(huán)境、文化背景及各民族的文化心理環(huán)境的影響。[11]適應(yīng)這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展及轉(zhuǎn)變的民俗活動(dòng)就自發(fā)地得到保存和發(fā)展，而主要以早期農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的活動(dòng)因難以在現(xiàn)代社會(huì)中找到基石而逐漸式微和消亡。因此，要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的當(dāng)代過(guò)渡，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化中恢復(fù)其應(yīng)有的地位，在全球化跨文化傳播與交流的語(yǔ)境中獲得話(huà)語(yǔ)權(quán)，就需要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的符號(hào)品牌，以使得它不僅能夠被本國(guó)民眾所接受，也能夠在跨文化傳播中保持一定的民族特色和優(yōu)勢(shì)地位，才不至于多元文化的背景下歸于沉寂。因此，在挖掘與提升文化內(nèi)涵的同時(shí)，我們需要堅(jiān)守節(jié)日文化的民族特色，走中國(guó)特色的節(jié)日文化之路。這也是在跨文化傳播中保持自身優(yōu)勢(shì)的內(nèi)在要求。在多元文化語(yǔ)境下，西方節(jié)日對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日造成了強(qiáng)大的沖擊，節(jié)日的西化現(xiàn)象日益凸現(xiàn)，本土節(jié)日文化正面臨著日漸式微以及失去其民族個(gè)性的危機(jī)。這種局面也為我們保護(hù)本土節(jié)日文化，堅(jiān)守節(jié)日文化的民族個(gè)性敲響了警鐘。最后，在保持民族特色的同時(shí)，還需要與西方的節(jié)日文化進(jìn)行和諧對(duì)話(huà)。與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的特點(diǎn)不同，西方的節(jié)日文化更多的注重個(gè)性的張揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)人與人之間的互動(dòng)性、參與性等，體現(xiàn)的是一種平等自由、充分展現(xiàn)自我國(guó)的精神面貌。在某種程度上講，這也填補(bǔ)了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中的某些空白。因而，對(duì)于西方節(jié)日文化，既不能盲目推崇，也不能任意否定，而是要與之進(jìn)行相互互動(dòng)，吸收其能優(yōu)化本土節(jié)日文化的元素，為本土節(jié)日文化注入新鮮的血液和豐富的營(yíng)養(yǎng)。通過(guò)異質(zhì)文化進(jìn)行本土化改造，我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化既堅(jiān)持了民族個(gè)性又創(chuàng)生了世界品格，有利于傳統(tǒng)節(jié)日文化煥發(fā)生命活力。這不僅阻擋了傳統(tǒng)節(jié)日文化在我國(guó)日漸式微的現(xiàn)狀，而且也將為傳統(tǒng)節(jié)日文化走向世界提供某種可能性。六、結(jié)語(yǔ)隨著全球化趨勢(shì)的不斷增強(qiáng)，世界各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流合作與競(jìng)爭(zhēng)日益頻繁。作為民族文化載體的傳統(tǒng)節(jié)日，也處在相互融合與相互碰撞中。中國(guó)的春節(jié)和西方的圣誕節(jié)已經(jīng)逐漸被對(duì)方所接受和容納。但是，中國(guó)七夕節(jié)和西方情人節(jié)則是中西傳統(tǒng)節(jié)日文化相互碰撞與沖擊的典型例子。受風(fēng)靡中國(guó)的西方情人節(jié)的沖擊，作為中國(guó)民俗大節(jié)