對(duì)外漢語(yǔ)教育心理學(xué)第一頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日復(fù)習(xí)我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)心理學(xué)？（視頻1）心理學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)？（視頻1）教育心理學(xué)誕生：1903，桑代克、《教育心理學(xué)》心理學(xué)的研究方法？第二頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日教育心理學(xué)研究的主要方法1.個(gè)案研究法法是對(duì)一個(gè)人或一組人的問(wèn)題進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究的方法。個(gè)案法比較適合進(jìn)行特例研究，如對(duì)智力落后兒童、智力超常兒童、學(xué)習(xí)困難兒童等進(jìn)行研究。個(gè)案法有時(shí)也與縱向的追蹤研究相結(jié)合，比如，對(duì)智力超常兒童的心理發(fā)展的特點(diǎn)以及相對(duì)應(yīng)的教育措施。第三頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日2.調(diào)查法

調(diào)查法:根據(jù)某一特定的要求，向被調(diào)查者提出有關(guān)的問(wèn)題，讓其回答，了解某一心理活動(dòng)的發(fā)生及其條件，從而了解這一心理活動(dòng)的方法。調(diào)查法包括訪談法和問(wèn)卷調(diào)查法兩種主要的類(lèi)型。訪談法是指與被調(diào)查者面對(duì)面地以口頭言語(yǔ)的方式就某些特定問(wèn)題進(jìn)行交談，從而獲得資料的方法。問(wèn)卷調(diào)查法是以書(shū)面言語(yǔ)的形式讓被試回答問(wèn)題，從而獲得資料的方法。問(wèn)卷調(diào)查法是教育心理學(xué)研究中經(jīng)常使用的方法。第四頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日

3.觀察法

是在日常生活條件下，通過(guò)被觀察者的外部行為表現(xiàn)，從而了解其心理現(xiàn)象的規(guī)律和特征的一種研究方法。是有目的、有計(jì)劃地對(duì)動(dòng)態(tài)現(xiàn)象進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的深入細(xì)致的現(xiàn)場(chǎng)觀察了解的方法。

優(yōu)點(diǎn)：在自然條件下進(jìn)行，被觀察者的活動(dòng)表現(xiàn)是真實(shí)的、自然的，因而所得到的材料也是真實(shí)的、符合實(shí)際的；缺點(diǎn):是觀察者常處于被動(dòng)地位，一些觀察到的現(xiàn)象不是有可重復(fù)驗(yàn)證性，觀察的結(jié)果也難以確定因果關(guān)系。第五頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日4.實(shí)驗(yàn)法

實(shí)驗(yàn)法是創(chuàng)設(shè)并控制一定的條件，從而引起人們的某種心理現(xiàn)象進(jìn)行研究的方法。。實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法是在實(shí)驗(yàn)室條件下，采用一定的實(shí)驗(yàn)設(shè)備或儀器，嚴(yán)格控制實(shí)驗(yàn)條件，以探索心理活動(dòng)規(guī)律的方法。自然實(shí)驗(yàn)法是指在實(shí)際的教育情境中，根據(jù)研究的目的，控制某些條件，觀察教師或?qū)W生的心理活動(dòng)變化的方法。第六頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日（視頻2）仔細(xì)觀看視頻2第七頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日第二部分學(xué)生與教師的心理第八頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日2023/2/3李海青9第二章

學(xué)生心理第九頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日教育對(duì)兒童心理發(fā)展起著主導(dǎo)作用；教育必須以學(xué)生心理發(fā)展的水平和特點(diǎn)為依據(jù)。教學(xué)必須遵循“準(zhǔn)備原則”，學(xué)生在從事新的學(xué)習(xí)時(shí)，他原有的知識(shí)水平和原有的心理發(fā)展水平對(duì)新的學(xué)習(xí)的適合性。第十頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日第一節(jié)

學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展第十一頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日一、皮亞杰學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)知識(shí)的形成？理論強(qiáng)調(diào)兒童心理(智力,思維)既不是起源于先天的成熟,也不是起源于后天的經(jīng)驗(yàn),而是起源于主體的動(dòng)作.這種動(dòng)作的本質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的適應(yīng),這也是兒童心理發(fā)展的真正原因第十二頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日二、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論（一）認(rèn)知發(fā)展的基本過(guò)程發(fā)展就是個(gè)體在與環(huán)境的不斷的相互作用中的一種建構(gòu)過(guò)程，其內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)是不斷變化的。為了說(shuō)明這種內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)是如何變化的，皮亞杰首先引出了圖式的概念。第十三頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日所謂圖式，是人們?yōu)榱藨?yīng)付某一特定情境而產(chǎn)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。最初的圖式來(lái)源于先天的遺傳，表現(xiàn)為一些簡(jiǎn)單的反射，如握拳反射、吸吮反射等。為了應(yīng)付周?chē)氖澜?，個(gè)體逐漸地豐富和完善著自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成了一系列的圖式。同時(shí)皮亞杰認(rèn)為圖式的變化是通過(guò)同化和順應(yīng)兩個(gè)過(guò)程完成的。認(rèn)知發(fā)展是受三個(gè)基本過(guò)程影響的：同化、順化和平衡

第十四頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日1、同化：同化是指?jìng)€(gè)體對(duì)刺激輸入的過(guò)濾或改變的過(guò)程。也就是說(shuō)，個(gè)體在感受到刺激時(shí)，把它們納入到頭腦中原有圖式之內(nèi)，是其成為自身的一部分，就像消化系統(tǒng)將營(yíng)養(yǎng)吸收一樣。第十五頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日2、順化是指有機(jī)體調(diào)節(jié)自己內(nèi)部結(jié)構(gòu)以適應(yīng)特定刺激情境的過(guò)程。當(dāng)個(gè)體遇到不能用原有圖式來(lái)同化新的刺激時(shí)，便要對(duì)原有圖式加以修改和重建，以適應(yīng)環(huán)境，這就是順化的過(guò)程?？梢?jiàn)，從本質(zhì)而言，同化主要是指?jìng)€(gè)體對(duì)環(huán)境的作用；順化主要是指環(huán)境對(duì)個(gè)體的作用。第十六頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日3、平衡是指?jìng)€(gè)體通過(guò)自我調(diào)節(jié)機(jī)制使認(rèn)知發(fā)展從一個(gè)平衡狀態(tài)向另一種較高平衡狀態(tài)過(guò)渡的過(guò)程。個(gè)體每當(dāng)遇到新的刺激，總是試圖用原有圖式去同化，若獲得成功，便得到暫時(shí)的平衡。如果用原有圖式無(wú)法同化環(huán)境刺激，個(gè)體便會(huì)作出順化，即調(diào)節(jié)原有圖式或重建新圖式，直至達(dá)到認(rèn)識(shí)上的新的平衡。第十七頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日皮亞杰將兒童思維的發(fā)展劃分為四個(gè)大的年齡階段。這四個(gè)階段分別是：(1)感知運(yùn)動(dòng)階段（從出生到兩歲左右）。這一階段是思維的萌芽期，是以后發(fā)展的基礎(chǔ)。皮亞杰認(rèn)為這一階段的心理發(fā)展決定著未來(lái)心理演進(jìn)的整個(gè)過(guò)程。行為是自然發(fā)生的，代表了一種試圖理解世界的努力。圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一個(gè)單元，一個(gè)人的全部圖式組成一個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。初生的嬰兒，具有吸吮、哭叫及視、聽(tīng)、抓握等行為，這些行為是與生俱來(lái)的，全部遺傳圖式的綜合構(gòu)成一個(gè)初生嬰兒的智力結(jié)構(gòu)(參看寶寶照片）。同化和順化：舉例（寶寶）

皮亞杰的主要理論觀點(diǎn)（研究方法：臨床訪談）第十八頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日

(2)前運(yùn)算階段（兩歲左右到六七歲左右）。這一階段又稱(chēng)前邏輯階段，這時(shí)兒童開(kāi)始以符號(hào)作為中介來(lái)描述外部世界，表現(xiàn)在兒童的延緩模仿、想象或游戲之中。能夠想象未來(lái)，反映過(guò)去，不能在同一時(shí)刻以一個(gè)以上的緯度進(jìn)行思考。不可逆性。語(yǔ)言迅速發(fā)展期。減少了自我為中心。第十九頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日具體運(yùn)算階段的主要特征：①守恒②去中心化

莉琪從廚房拿來(lái)2杯檸檬茶，一杯給弟弟，一杯給自己，她說(shuō)：“別生氣，我和你一樣多，我的杯子更高但更窄，你的杯子更矮但更寬?！雹劭赡嫘裕耗芩伎紗?wèn)題的全過(guò)程，再進(jìn)行逆向的思考。④按層次分類(lèi)

能變通和重組事物，使之呈有層次的類(lèi)別。

莉琪和她的朋友瑪麗娜討論如何擺他們收集的石頭，瑪麗娜建議：“你可以把他們按大小歸類(lèi)，然后再按顏色分，或是同時(shí)按顏色，形狀分。第二十頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日⑤序列：給物體排序時(shí)，能有計(jì)劃地進(jìn)行。⑥傳遞推理

能根據(jù)歸類(lèi)和順序關(guān)系對(duì)事物進(jìn)行綜合。在比較A和B,B和C后，能得出A和C的關(guān)系。⑥空間運(yùn)算

具有空間知覺(jué)的恒常性，能明白時(shí)空、速度間的關(guān)系，并建構(gòu)出與周?chē)h(huán)境相類(lèi)似的認(rèn)知地圖。⑦水平翼差

按一定順序漸次地掌握邏輯概念

第二十一頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日4)形式運(yùn)算階段（十一二歲左右到十四五歲左右）。形式運(yùn)算階段的主要特征:①假設(shè)-演繹推理②命題思維

給路易斯以下命題，要他作出肯定、否定或不確定的回答。

前提1：所有動(dòng)物都是紫色的。

前提2：frobe是紫色的。

結(jié)論：frobe是動(dòng)物。

路易斯的結(jié)論是：不能確定frobe是否為動(dòng)物。“frobe可能是一種動(dòng)物，也可能是一種紫色的東西而非動(dòng)物?！钡诙?yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日二、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論（二）認(rèn)知發(fā)展的階段階段年齡認(rèn)知特點(diǎn)感知運(yùn)動(dòng)階段0—2嬰兒◆靠感覺(jué)和動(dòng)作認(rèn)識(shí)周?chē)澜?；◆根本的自身中心化；◆僅僅是對(duì)刺激的認(rèn)識(shí)，如看到奶瓶就開(kāi)始作出吮吸的反應(yīng)；前運(yùn)演階段2—7幼兒◆認(rèn)知開(kāi)始出現(xiàn)象征（或符號(hào)）功能，如能憑借語(yǔ)言和各種示意手段來(lái)表征事物；◆判斷受直覺(jué)思維支配，還不能形成正確概念；◆沒(méi)有運(yùn)演的可逆性和守恒性；第二十三頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日階段年齡認(rèn)知特點(diǎn)具體運(yùn)算階段7—12小學(xué)◆兒童概念性工具發(fā)展的決定性轉(zhuǎn)折點(diǎn)；◆思維具有可逆性和守恒性，但這種思維運(yùn)算還離不開(kāi)具體事物的支持；形式運(yùn)算階段12歲以上初中◆開(kāi)始不再依靠具體事物來(lái)運(yùn)演，而能對(duì)抽象的和表征性的材料進(jìn)行邏輯運(yùn)演；◆有能力處理假設(shè)，用運(yùn)演符號(hào)來(lái)替代其他東西，而不只是單純地處理客體；◆是最高級(jí)的思維形式；第二十四頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日（三）影響認(rèn)知發(fā)展的因素1、成熟：是認(rèn)知發(fā)展的一個(gè)重要條件，它為形成新的行為模式和思維方式提供了一種可能性。啟發(fā)：教育應(yīng)遵循學(xué)生的身心發(fā)展進(jìn)程。2、練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)：個(gè)體與環(huán)境的交互作用是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；知識(shí)來(lái)源于動(dòng)作，而非物體。啟發(fā)：有效的教育必定是注重學(xué)生體驗(yàn)的。3、社會(huì)環(huán)境：社會(huì)環(huán)境中人與人之間的相互作用和社會(huì)文化的傳遞。語(yǔ)言和教育在作用。4、平衡性：是最重要的因素，調(diào)節(jié)個(gè)體（成熟）與環(huán)境（練習(xí)、經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)環(huán)境）之間的交互作用。第二十五頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日三、皮亞杰關(guān)于學(xué)習(xí)的原理（一）學(xué)習(xí)從屬于發(fā)展兒童學(xué)到些什么，取決于他的發(fā)展水平。啟發(fā)：只能順?biāo)浦郏荒馨蚊缰L(zhǎng)（二）知覺(jué)受制于心理運(yùn)演、學(xué)習(xí)是一種能動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程知覺(jué)是一種主動(dòng)的、有目的的活動(dòng)，而不是被動(dòng)地受刺激后的反應(yīng)。學(xué)習(xí)并不是個(gè)體獲得越來(lái)越多外部信息的過(guò)程，而是學(xué)到越來(lái)越多有關(guān)他們認(rèn)識(shí)事物的程序，即建構(gòu)了新的認(rèn)知圖式。第二十六頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日三、皮亞杰關(guān)于學(xué)習(xí)的原理

通過(guò)操練，也許可以教給兒童某種知識(shí)，但這種知識(shí)很快就會(huì)被遺忘的，除非兒童能夠理解它，有就是說(shuō)，兒童能夠把它同化到他已有的認(rèn)知圖式中去。兒童越是主動(dòng)，他的學(xué)習(xí)就越有可能成功。學(xué)習(xí)所關(guān)注的，應(yīng)該是兒童主動(dòng)的心理建構(gòu)活動(dòng)。啟發(fā)：多問(wèn)“為什么要這樣認(rèn)為（解決）？”、“你是怎么知道（解決）的？”，而不只是問(wèn)“你知道嗎？”、“你知道了什么？”讓學(xué)生愛(ài)上課、愛(ài)解題，獲取成功體驗(yàn)。第二十七頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日皮亞杰認(rèn)識(shí)理論對(duì)教育的影響（170）

（1）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：皮亞杰主義者鼓勵(lì)兒童通過(guò)與環(huán)境的自發(fā)的相互作用來(lái)發(fā)現(xiàn)自我。老師給他們提供豐富多彩的活動(dòng)，讓他們自由選擇，促進(jìn)發(fā)現(xiàn)和探索的能力。（2）重視兒童的學(xué)習(xí)意愿皮亞杰主義者認(rèn)為不要加快孩子的認(rèn)知發(fā)展，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是建立在兒童現(xiàn)有的思維水平之上的。由兒童自己的興趣和意愿決定的。(Johnson&Hooper,1982)。(3)承認(rèn)個(gè)別差異所有兒童都要經(jīng)過(guò)相同的發(fā)展階段，只是存在速度上的差異，老師在衡量一個(gè)學(xué)生是否進(jìn)步時(shí)，應(yīng)該把他們的現(xiàn)狀和過(guò)去的發(fā)展水平相比較，而不能拿一般標(biāo)準(zhǔn)和同齡人的平均水平來(lái)衡量(Gray,1978)。第二十八頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日皮亞杰的數(shù)據(jù)收集方法《兒童現(xiàn)實(shí)構(gòu)建》18個(gè)月的杰奎琳（150）杰奎琳坐在地毯上，玩一個(gè)她很有興趣的土豆（對(duì)于她，這是一個(gè)新事物），她嘴里模糊不清的說(shuō)著“土豆”，把它放進(jìn)一個(gè)空盒子里，又拿出來(lái)。我拿過(guò)土豆，把它放在空盒子里，杰奎琳看著。我把盒子放在毯子下面，把它翻了個(gè)，這樣土豆就在毯子下面了，而沒(méi)有讓她看到我的花招。我把空盒子拿出來(lái)，對(duì)她說(shuō)“把土豆給爸爸”。她在這個(gè)過(guò)程一直看著地毯，意識(shí)到我在下面做了什么。她在盒子里找她的土豆，看了看我，又仔細(xì)地看了了看盒子，看著地毯，但她從未想到到地毯下找。第二十九頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日皮亞杰很多的觀察都是對(duì)兒童的整體的自發(fā)行為，但在這個(gè)例子中，他采用了準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方法來(lái)測(cè)試兒童對(duì)各種具體設(shè)定的情景的反應(yīng)——通過(guò)邊訪談邊觀察兒童的心理過(guò)程。這例子是研究?jī)和目陀^永久性概念——兒童在以后發(fā)展出來(lái)的心理過(guò)程。客觀永久性是個(gè)體出生后的頭兩年智力發(fā)展的至關(guān)重要的部分。第三十頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日維果斯基的發(fā)展觀心理發(fā)展的文化歷史理論（181）第三十一頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日維果茨基（LevVygotsky，1896--1934）是前蘇聯(lián)建國(guó)時(shí)期的卓越的心理學(xué)家，他主要研究?jī)和l(fā)展與教育心理，著重探討思維和語(yǔ)言、兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題。由于他在心理學(xué)領(lǐng)域做出的重要貢獻(xiàn)而被譽(yù)為"心理學(xué)中的莫扎特"，他所創(chuàng)立的文化歷史理論不僅對(duì)前蘇聯(lián)，而且對(duì)西方心理學(xué)產(chǎn)生了廣泛的影響。第三十二頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日維果茨基將人的心理機(jī)能分為兩大類(lèi)：低級(jí)心理機(jī)能：是自然的發(fā)展結(jié)果，是作為動(dòng)物進(jìn)化結(jié)果，它是種系發(fā)展的產(chǎn)物。高級(jí)心理機(jī)能：社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它是以符號(hào)系統(tǒng)為中介的心理機(jī)能，高級(jí)心理機(jī)能是在人際交往活動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。

文化歷史發(fā)展理論第三十三頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的智能來(lái)自于我們的社會(huì)或文化，個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展首先是通過(guò)人際間（人與社會(huì)環(huán)境之間）的交互實(shí)現(xiàn)的，而不是首先通過(guò)內(nèi)在的過(guò)程（內(nèi)化過(guò)程）實(shí)現(xiàn)的。由此，維果茨基對(duì)皮亞杰從生物學(xué)的觀點(diǎn)看待兒童的發(fā)展，將兒童心理發(fā)展看成是受內(nèi)部力量驅(qū)使的、由內(nèi)在邏輯支配的過(guò)程提出了批評(píng)，他認(rèn)為皮亞杰脫離了文化，脫離了兒童周?chē)沫h(huán)境考察兒童思維的發(fā)展，皮亞杰并沒(méi)有真正理解和認(rèn)識(shí)兒童發(fā)展的本質(zhì)，維國(guó)茨基認(rèn)為兒童的心理發(fā)展是由外到內(nèi)的內(nèi)化過(guò)程。對(duì)于兒童心理發(fā)展，維果茨基認(rèn)為：心理機(jī)能是受到社會(huì)、文化、歷史的影響；高級(jí)心理機(jī)能是以語(yǔ)言、標(biāo)志和符號(hào)系統(tǒng)這樣的心理工具來(lái)作為中介的；高級(jí)機(jī)能是由外部活動(dòng)刺激不斷內(nèi)化的結(jié)果。第三十四頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日思維與語(yǔ)言的關(guān)系

1、思維與語(yǔ)言有不同的發(fā)生根源和不同的發(fā)展路線；2、內(nèi)部言語(yǔ)的重要作用：一是外部言語(yǔ)；一是自我中心言語(yǔ)；一是內(nèi)部言語(yǔ)。自我中心言語(yǔ)是外部言語(yǔ)向內(nèi)部言語(yǔ)的過(guò)渡。兒童最終掌握的言語(yǔ)結(jié)構(gòu)，也就是他的思維結(jié)構(gòu)。當(dāng)兒童的內(nèi)部言語(yǔ)與外部言語(yǔ)日趨一致后，它們之間的聯(lián)系也就越緊密，表達(dá)方式也變得越一致。（也就是說(shuō)，變得越來(lái)越規(guī)范、完整、準(zhǔn)確。）在內(nèi)化的過(guò)程中，自我言語(yǔ)起著重要的作用。第三十五頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系社會(huì)文化歷史對(duì)兒童心理發(fā)展的影響，集中體現(xiàn)在學(xué)校教學(xué)上。兒童的教學(xué)可以定義為人為的發(fā)展，學(xué)校教學(xué)是發(fā)展的源泉。這個(gè)觀點(diǎn)是維果茨基理論對(duì)教學(xué)的最大貢獻(xiàn)，也是對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)展觀的有力批駁。最近發(fā)展區(qū)：在兒童的發(fā)展總進(jìn)程中，有兩種發(fā)展水平，現(xiàn)有發(fā)展水平和即將達(dá)到的發(fā)展水平（最近發(fā)展區(qū)：這兩種水平之間的差異）兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問(wèn)題的水平與獨(dú)自解決問(wèn)題所達(dá)到的水平之間的差異，實(shí)際上是兩個(gè)鄰近發(fā)展階段間的過(guò)度狀態(tài)。（189）只有走最發(fā)展前面的教學(xué)，才是好的教學(xué)。第三十六頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日維果茨基理論可以概括為以下5個(gè)原理：

1、人從出生起就是一個(gè)社會(huì)實(shí)體，是社會(huì)歷史產(chǎn)物。

2、人滿(mǎn)足各種需要的手段是在后天通過(guò)不斷學(xué)習(xí)掌握的。

3、教育與教學(xué)是人的心理發(fā)展的形式。

4、人的心理發(fā)展是在掌握人類(lèi)滿(mǎn)足需要的手段、方式的過(guò)程中進(jìn)行的。

5、人與人的交往最初表現(xiàn)為外部形式，以后內(nèi)化為內(nèi)部心理形式。第三十七頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日第三十八頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日

支架式教學(xué)案例——安娜的故：

重量平衡：4個(gè)小圈=1個(gè)大圈教師：放幾個(gè)小圈可以平衡？安娜：（試了幾次后）說(shuō)，4個(gè)。教師：如果這邊再放1個(gè)大圈，你認(rèn)為那邊要放幾個(gè)小圈才能平衡？安娜：1個(gè)。教師：試一下。安娜先放1個(gè)，又放1個(gè)，還沒(méi)有達(dá)到平衡，她顯得很迷惑，于是又放第3個(gè)，放第4個(gè)，終于達(dá)到了平衡。她笑了，看著老師。第三十九頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日埃里克森心理社會(huì)發(fā)展階段理論的要點(diǎn)

第四十頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日ErikHErikson艾里克森（1902—1994）美國(guó)神經(jīng)病學(xué)家，著名的發(fā)展心理學(xué)家和精神分析學(xué)家。他提出人格的社會(huì)心理發(fā)展理論，把心理的發(fā)展劃分為八個(gè)階段，指出每一階段的特殊社會(huì)心理任務(wù)；并認(rèn)為每一階段都有一個(gè)特殊矛盾，矛盾的順利解決是人格健康發(fā)展的前提。

第四十一頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日案例分析愛(ài)利克?埃里克森（ErikErikson）1902年出生于德國(guó)法蘭克福，母親和繼父都是猶太人，而他卻由于斯堪狄那維爾血統(tǒng)長(zhǎng)的身材高大，碧眼金發(fā)。在學(xué)校，人們說(shuō)他是猶太人，而在繼父的祖廟里，卻叫他為異教徒。由此想來(lái)，為什麼“同一性危機(jī)”的概念能成為后來(lái)愛(ài)里克森理論上最為問(wèn)題關(guān)注的問(wèn)題之一就不足為怪了。

第四十二頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日愛(ài)里克森接受了弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)說(shuō)，但他不主張把一切活動(dòng)和人格發(fā)展的動(dòng)力都?xì)w結(jié)為“性”的方面，而強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化背景的作用，認(rèn)為人格發(fā)展受文化背景的影響和制約。愛(ài)里克森把發(fā)展看作是一個(gè)經(jīng)過(guò)一系列階段的過(guò)程，每一階段都有其特殊的目標(biāo)，任務(wù)和沖突。他認(rèn)為每一階段的發(fā)展中，個(gè)體均面臨一個(gè)發(fā)展危機(jī)，每一個(gè)危機(jī)都涉及到一個(gè)積極的選擇與一個(gè)潛在的消極選擇之間的沖突，如果沖突解決的好，兒童相應(yīng)地發(fā)展積極的方面，沖突解決的不好，就有可能影響兒童以后的發(fā)展。（30）

第四十三頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日1、信任對(duì)懷疑（0－1.5）這一時(shí)期的主要任務(wù)是滿(mǎn)足生理上的需要，發(fā)展信任感，克服不信任感。嬰兒是否得到了充滿(mǎn)愛(ài)的照料，他們的需要是否得到了滿(mǎn)足，他們的啼哭是否得到了注意，這都是生命發(fā)展中的第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。需要得到滿(mǎn)足的兒童，會(huì)產(chǎn)生基本的信任感，這種信任感指對(duì)他人的信任感，也指對(duì)自己的信任感。對(duì)那些受到適當(dāng)關(guān)注的兒童來(lái)說(shuō)，世界是美好的，人們是充滿(mǎn)愛(ài)意的，是可以接受的。然而，有一些嬰兒從沒(méi)有得到他們所需要的關(guān)愛(ài)和照顧，這使他們產(chǎn)生一種基本的不信任感，這些兒童在一生中對(duì)他人都會(huì)是疏遠(yuǎn)的，退縮的，不相信自己，也不相信他人。

第四十四頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日2、自主對(duì)羞怯（1.5－3）形成了自主性的兒童，覺(jué)得自己是獨(dú)立的，他們善于自我表現(xiàn)，富于自信心，父母的過(guò)度保護(hù)會(huì)阻礙這個(gè)年齡兒童自主性的發(fā)展。該階段大多數(shù)兒童產(chǎn)生的自我控制感是自由意志的開(kāi)始。具有較強(qiáng)自主性的兒童，在他們以后的生活中，將很愿意掌握自己的命運(yùn)，自信使他們能向艱難困苦挑戰(zhàn)。相反，羞怯和懷疑的兒童將永遠(yuǎn)是追隨者，他們依賴(lài)性強(qiáng)，缺乏果斷性，對(duì)自己的能力缺乏足夠的自信，而這些正是激烈競(jìng)爭(zhēng)中得以生存的必要條件。

這一階段兒童出現(xiàn)自我控制的需要和傾向，渴望自主

第四十五頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日3、主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚（3－6、7）

這一階段兒童的活動(dòng)范圍逐漸超出家庭以外，開(kāi)始希望按照自己的意愿行動(dòng)，這時(shí)如果成年人過(guò)多的干涉，兒童將會(huì)缺乏嘗試和主動(dòng)性。艾里克森認(rèn)為，個(gè)人未來(lái)在社會(huì)中所能取得的工作上，經(jīng)濟(jì)上的成就，都與兒童在本階段主動(dòng)性的發(fā)展程度有關(guān)。兒童試圖象成人一樣做事，試圖承擔(dān)他們能力所不及的責(zé)任。他們有時(shí)候采取的目標(biāo)或活動(dòng)與父母或其他家庭成員是沖突的，這些沖突可能使他們感到內(nèi)疚。成功地解決這些危機(jī)要求達(dá)到一個(gè)平衡：兒童保持這種主動(dòng)性，但是要學(xué)會(huì)不侵犯他人的權(quán)利、權(quán)益和目標(biāo)。

第四十六頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日有時(shí)候，孩子可能會(huì)做超出他們能力的事情。例如：一個(gè)父親和5歲的兒子進(jìn)行一次徒步旅行，男孩要求父親讓他背一個(gè)很重的背包---就像大人一樣。第四十七頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日勤奮感對(duì)自卑感（6、7－12）兒童都認(rèn)為自己沒(méi)有什么做不了的，但不久，他們開(kāi)始與別的孩子展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，不可避免到遇到成功或失敗，如果體驗(yàn)到成功，他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)就會(huì)不斷增強(qiáng)，這為他們以后積極進(jìn)取打下了基礎(chǔ)。如果失敗了，就會(huì)體驗(yàn)到一種無(wú)能感，對(duì)以后的生活期望都不高。這一時(shí)期形成了勤奮感和對(duì)自己力量和能力的信任感。這一階段的兒童開(kāi)始進(jìn)入學(xué)校，希望通過(guò)自己勤奮的活動(dòng)以獲得成功，這一階段屬于學(xué)齡期，兒童依賴(lài)的重心已由家庭轉(zhuǎn)向外部世界，許多人將來(lái)對(duì)學(xué)習(xí)和工作的態(tài)度和溯源于本階段的勤奮感。兒童必須掌握重要的社會(huì)和學(xué)習(xí)技能。第四十八頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日分析我進(jìn)幼兒園時(shí)年紀(jì)比較小，所以比班上的同學(xué)要矮小一些。我曾很渴望上學(xué)，但很快我就討厭上學(xué)。對(duì)于大多數(shù)同學(xué)都能掌握的任務(wù)，我就很難。漸漸地，我對(duì)簡(jiǎn)單的任務(wù)也回避，并為失敗找借口。我開(kāi)始害怕犯錯(cuò)。我的老師認(rèn)為我很敏感，經(jīng)常鼓勵(lì)我，但我仍然會(huì)放棄，因?yàn)槲艺J(rèn)為我的工作總是做得不夠好。雖然你我現(xiàn)在身處大學(xué)，但仍然擔(dān)心考試。我正在學(xué)習(xí)控制我的缺失感和缺乏自信的感覺(jué)，學(xué)習(xí)反駁那些念叨我基礎(chǔ)不足的“舊聲音”。自我概念；自我保護(hù)；（42）第四十九頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日角色同一性對(duì)角色混亂（12－18）對(duì)“我是誰(shuí)”的回答，如果是成功的，他們的自我認(rèn)同感就建立了，理解自己是怎么樣的人，接受并欣賞自己。影響以后的職業(yè)選擇。第五十頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日友愛(ài)親密對(duì)孤獨(dú)（18－25）這一階段的主要任務(wù)是形成親密的友誼關(guān)系，與他人建立戀愛(ài)或伴侶關(guān)系（或共有同一性）。沒(méi)有建立親密的友誼關(guān)系會(huì)使兒童感到孤獨(dú)或孤立。主要的社會(huì)動(dòng)因是愛(ài)人、配偶或親密朋友（同性或異性）。第五十一頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日繁殖對(duì)停滯（25－60）繁殖不僅指?jìng)€(gè)人的生殖力，主要指關(guān)心建立和指導(dǎo)下一代成長(zhǎng)的需要。在這一階段成人面對(duì)的主要任務(wù)是繁殖。他們要承擔(dān)工作和照顧家庭、撫養(yǎng)孩子的責(zé)任主要的社會(huì)動(dòng)因是配偶、孩子和文化規(guī)范。第五十二頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日完美無(wú)憾對(duì)悲觀絕望（60以后）個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)，尤其是社會(huì)經(jīng)歷，決定著最終的生活危機(jī)的結(jié)果。第五十三頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日以上是埃里克森自我發(fā)展的八個(gè)階段，從中可以看到自我的形成與社會(huì)文化因素的關(guān)系，也可以看到自我與社會(huì)生活在個(gè)體人格發(fā)展中的作用。他的八個(gè)階段是他臨床經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，尚缺乏嚴(yán)格的科學(xué)事實(shí)作依據(jù)，但比起弗洛伊德強(qiáng)調(diào)本能的生物學(xué)觀點(diǎn)來(lái)，側(cè)重了社會(huì)文化因素在自我意識(shí)形成與發(fā)展中的作用，他的理論有相對(duì)的合理性，在西方心理學(xué)界有相當(dāng)太的影響。第五十四頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日人格教育必須從家庭、從嬰幼兒開(kāi)始人格的形成是個(gè)體社會(huì)化的重要方面，其中早期的人格發(fā)展對(duì)成人人格有著重要影響但我們現(xiàn)行教育很多時(shí)候是在兒童已經(jīng)形成相對(duì)穩(wěn)定的人格基架后才去教育和改造，因此對(duì)一些人格有所偏異的孩子，我們難以改造或是只能抱怨：“孩子是天生的，拿他沒(méi)辦法。”第五十五頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日造成這一結(jié)果的原因主要是我們對(duì)個(gè)體早期人格發(fā)展的機(jī)制及其重要性缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。心理學(xué)家埃里克森在《同一性：青少年與危機(jī)》一書(shū)中指出：“在討論發(fā)展時(shí)，不可避免地要從開(kāi)始處開(kāi)始。這是不幸的，因?yàn)槲覀儗?duì)人的心靈的最早而又最深的層次了解得太少”。為此，他從嬰幼兒出生開(kāi)始研究個(gè)體社會(huì)心理發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，其中強(qiáng)調(diào)早期社會(huì)人格發(fā)展的重要作用，認(rèn)為早期人格是人的整個(gè)一生的人格基架。如果早期各階段的人格基架建設(shè)不良，那么，這將會(huì)嚴(yán)重影響個(gè)體以后整個(gè)一生的人格發(fā)展。第五十六頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日我國(guó)正式教育是在三歲左右（第二個(gè)社會(huì)化階段已結(jié)束）才開(kāi)始，而這個(gè)時(shí)候兒童的基本人格特征已經(jīng)相對(duì)穩(wěn)定，正式教育只能起到“亡羊補(bǔ)牢”的作用。我們的教育體制錯(cuò)過(guò)了大好良機(jī)，我們?cè)诤⒆有纬苫救烁竦臅r(shí)期基本上是放任他自由發(fā)展了。正如華東交通大學(xué)母親教育研究所所長(zhǎng)王東華教授在其教育專(zhuān)著《發(fā)現(xiàn)母親》中指出，“由于我們大大低估了嬰幼兒的學(xué)習(xí)能力，因此我們是在孩子已經(jīng)養(yǎng)成不好的習(xí)慣之后再去教育，我們?nèi)祟?lèi)所有的教育都是再教育。”第五十七頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日沙麗的故事沙麗被親生父母拋棄，在10歲之前生活在孤兒院和養(yǎng)父母家中?！拔摇痹鴳┣罅粼趽狃B(yǎng)過(guò)我一年多的養(yǎng)父母家中，但他們說(shuō)我必須離開(kāi)。在多年中，我一直認(rèn)為我的人生出現(xiàn)了錯(cuò)誤，如果我的親生父母不要我，誰(shuí)還會(huì)要我？我想找出自己什么地方做錯(cuò)了，為什么這么多人要干我。我不和任何人親近，因?yàn)槲艺J(rèn)為如果親近任何人，他們都可能會(huì)離開(kāi)我。我是那么擔(dān)心被拋棄，所以我從不去和別人打交道，甚至也不會(huì)冒一點(diǎn)險(xiǎn)。我現(xiàn)在40歲了，但我還是覺(jué)得自己像個(gè)孩子。第五十八頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日智力的理論智力是一個(gè)復(fù)雜的概念,涉及整個(gè)的開(kāi)放性動(dòng)態(tài)心理系統(tǒng),具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。分析智力的結(jié)構(gòu),對(duì)于深入理解智力的本質(zhì),合理地設(shè)計(jì)度量智力的工具,科學(xué)地?cái)M定智力培養(yǎng)計(jì)劃,都有重要意義。自20世紀(jì)初,心理學(xué)家從各種不同的角度對(duì)人的智力提出假設(shè),進(jìn)行了廣泛的研究,形成了不同的理論。下面介紹幾種主要的理論。

第五十九頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日學(xué)生的個(gè)體差異智力差異斯皮爾曼（Spearman）提出智力的二因素g因素s因素卡特爾（Catell）以及后來(lái)的霍恩（JohnHorn）根據(jù)對(duì)智力測(cè)驗(yàn)結(jié)果的分析，將人的智力分為兩類(lèi)：流體智力和晶體智力。第六十頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日學(xué)生的個(gè)體差異流體智力：需要較少的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，包括理解復(fù)雜關(guān)系和解決問(wèn)題的能力。這樣的智力在30歲左右會(huì)達(dá)到頂峰，隨后衰減，例如：處理數(shù)字系列、空間視覺(jué)等能力。晶體智力：從社會(huì)文化中習(xí)得的解決問(wèn)題的能力，是在實(shí)踐中形成的能力，這種能力在一生中都增長(zhǎng)，例如：詞匯、審美能力等。第六十一頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日智力的系統(tǒng)理論與個(gè)體差異美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納（Gardner）提出了多元智力理論（MultipleIntelligenceTheory）不存在單純的某種智力和達(dá)到目標(biāo)的惟一方法，每個(gè)人都會(huì)用自己的方式來(lái)發(fā)掘各自的大腦資源，這種為達(dá)到目的所發(fā)揮的各種個(gè)人才智才是真正的智力，造就了人與人之間的不同。第六十二頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日（1）言語(yǔ)/語(yǔ)言智能：指聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力。（2）邏輯/數(shù)學(xué)智能：指有效利用數(shù)學(xué)進(jìn)行推理的能力。（3）視覺(jué)/空間智能：指準(zhǔn)確感知視覺(jué)空間世界的能力。（4）身體/運(yùn)動(dòng)智能：指善于運(yùn)用整個(gè)身體的能力。（5）音樂(lè)/節(jié)奏智能：指感受、辨別、內(nèi)化和表達(dá)音樂(lè)的能力。（6）人際交往智能：指與人相處和交往,共同解決問(wèn)題的能力。（7）自我反省智能：指認(rèn)識(shí)、了解和反省自己的能力。（8）自然觀察者智能：指辨別生物和自然界其他特征的敏感能力。見(jiàn)書(shū)：p54第六十三頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日三元智力理論美國(guó)耶魯大學(xué)的斯騰博格在大量研究的基礎(chǔ)上于1985年提出了三元智力理論，強(qiáng)調(diào)智力是一套相互關(guān)聯(lián)的加工過(guò)程一個(gè)完備的智力理論必須說(shuō)明智力的三個(gè)方面，即智力的內(nèi)在成分、這些智力成分與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，以及智力成分的外部作用。第六十四頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日1．組合性智力：指?jìng)€(gè)體在問(wèn)題情境中，運(yùn)用知識(shí)分析資料，經(jīng)由思考、判斷、推理以達(dá)到問(wèn)題解決的能力。2．經(jīng)驗(yàn)性智力：指?jìng)€(gè)體運(yùn)用既有經(jīng)驗(yàn)處理新問(wèn)題時(shí)，統(tǒng)合不同觀念而形成的頓悟或創(chuàng)造力的能力。3．實(shí)用性智力：指?jìng)€(gè)體在日常生活中，運(yùn)用學(xué)得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以處理其日常事務(wù)的能力總之，智力的成分理論是三元智力理論中最早形成和最為完善的部分，它揭示了智力活動(dòng)的內(nèi)部機(jī)制。第六十五頁(yè)，共七十三頁(yè)，2022年，8月28日個(gè)體的學(xué)習(xí)風(fēng)格差異學(xué)習(xí)風(fēng)