數(shù)英雄論成敗

古今誰能說明白

千秋功罪任評(píng)說

海雨天風(fēng)獨(dú)往來

一心要江山圖治垂青史

也難說身后罵名滾滾來

有道是人間萬苦人最苦

終不悔九死落塵埃

有道是得民心者得天下

看江山由誰來主宰

得民心者得天下

看江山由誰來主宰電視劇《雍正王朝》

主題曲得道多助，失道寡助《孟子》兩章

孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)（今山東鄒縣東南人），離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說的繼承者，儒家的重要代表人物，其政治主張“施行仁政”

走進(jìn)名人

《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張、個(gè)人修養(yǎng)，倫理道德等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書。共七篇，是孟子和他的弟子萬章等合著的。與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合稱“四書”。

介紹作品寫作背景

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國(guó)理想。

本文是一篇短論，記敘了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心向背的問題，指出民心所向是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。朗讀課文疏通文意第一段：譯文有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。第二段：譯文（比如一座）方圓三里的內(nèi)城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。四面包圍起來攻打它，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。第三段:譯文城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不堅(jiān)固銳利，糧食不是不多，棄城而逃，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中人心向背、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。第四段:譯文

所以說，使百姓定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定邊疆的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。施行“仁政”的君主，幫助他的人就多，不施行“仁政”的君主，幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo){借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連內(nèi)外親屬都背叛他的國(guó)君，所以國(guó)君不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。字詞小結(jié)1．古今異義。

郭古義：外城七里之郭

今義：姓氏池古義：護(hù)城河池非不深也

今義：池塘去古義：離開委而去之

今義：到……去親戚古義：內(nèi)親外戚親戚畔之

今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。委古義：放棄委而去之

今義：委任域古義：界限，限制域民不以封疆之界

今義：地域是古義：這是天時(shí)不如地利也

今義：判斷動(dòng)詞

中心論點(diǎn)分論點(diǎn)天時(shí)不如地利——進(jìn)攻地利不如人和——防御類推域民固國(guó)威天下戰(zhàn)爭(zhēng)中需要“人和”治國(guó)需要“人和”結(jié)論得道者多助——順之失道者寡助——畔之論證施行“仁政”（對(duì)比論證）（舉例論證）天時(shí)不如地利，地利不如人和道理論證《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明確，突出強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，“人和”是克敵制勝的首要條件，具體地說，就是闡明戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統(tǒng)治者是否“得道”。從戰(zhàn)爭(zhēng)談起，最終歸結(jié)到如何治國(guó)平天下。孟子認(rèn)為“戰(zhàn)必勝的原因是:施行仁政，取得民心總結(jié)全文孟子故事孟母三遷孟母斷機(jī)杼青蛙在開水里逃生青蛙在溫水里死亡《孟子》兩章生于憂患，死于安樂朗讀課文疏通文意舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中,管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。qu?nfùyuègéxī起，被任用田間、田地被舉用，被選拔

獄官

集市筑墻勞作故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以

動(dòng)心忍性，曾益其所不能。這樣使……勞累

使……饑餓

使……痛苦

使……貧困違背擾亂

用來使……驚動(dòng)同“增”,增加下達(dá)責(zé)任，使命使……堅(jiān)韌

//kòng

人恒過，然后能改；困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。常常

動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤同“橫”，梗塞，不順奮起，指有所作為明白，了解

表現(xiàn)，顯露

顯現(xiàn)入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患，而死于安樂也。同“弼”，輔佐指在國(guó)內(nèi)

指在國(guó)外bì守法度的大臣輔佐君王的賢士這樣因有憂患而得以生存因沉迷安樂而衰亡

舜從田野中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被任用，膠鬲魚從魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。第1段翻譯

所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他經(jīng)受貧困之苦，使他做事不順，（通過這些途徑）來讓他內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)韌起來，不斷增長(zhǎng)才干。第1段翻譯之二

一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；內(nèi)心困惑，思緒阻塞，這樣以后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，這樣以后人們才能了解他。在國(guó)內(nèi)如果沒有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國(guó)外如果沒有勢(shì)力地位相等的國(guó)家和外患，那么這個(gè)國(guó)家就會(huì)常常滅亡。這樣以后，人們才會(huì)明白，因有憂患而得以生存，因沉靡安樂而衰亡。第2段翻譯理解內(nèi)容1、本文的中心論點(diǎn)是？

生于憂患,死于安樂生于憂患，死于安樂第一段六個(gè)人共同的特點(diǎn)1、出身都卑微種田、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸2、經(jīng)過艱苦的磨練，顯露出不同人的才干。3、后來都被統(tǒng)治者委以重任，干出了一番出色的事業(yè)。

排比舉例推斷歸納生于憂患，死于安樂第一、二段常常處在困境，才能不斷奮發(fā)常常沒有憂患，往往遭至滅亡經(jīng)受磨煉的益處個(gè)人國(guó)家正反小大論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂論證方法：主要是由個(gè)別到一般，最后推斷出中心論點(diǎn)。即特殊論據(jù)——一般論據(jù)——中心論點(diǎn)。

生于憂患，死于安樂

列舉六位名人事例第二段

擔(dān)當(dāng)重任必先經(jīng)過一番磨練身處逆境須努力奮發(fā)國(guó)無憂患易滅亡

生于憂患，死于安樂第一段第一段第二段（個(gè)別）（一般）（客觀）（主觀）(個(gè)人)(國(guó)家)（中心論點(diǎn)）(正面)(反面)仲尼厄而作《春秋》

韓非囚秦，《說難》、《弧憤》。屈原放逐，乃賦《離騷》。司馬遷受宮

刑而作《史記》。

曹雪芹舉家食粥而寫出了不朽的《紅樓夢(mèng)》。

愛迪生小時(shí)候一邊賣報(bào)一邊作化學(xué)試驗(yàn)。有一次，不慎在