《記念劉和珍君》導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)重點】1.理清思路，把握主旨，學(xué)習(xí)劉和珍等愛國青年渴求真理、勇于斗爭的優(yōu)秀品質(zhì)。2.把握文中含蓄語句的意義，培養(yǎng)理解關(guān)鍵語句的能力。一、識記名言警句（魯迅詩句集萃）橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅《自嘲》）寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。（魯迅《自題小像》）心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。（魯迅《無題》）血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。（魯迅《無題》）忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。（魯迅《為了忘卻的紀念》）無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。（魯迅）度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。（魯迅《題三義塔》）豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。（魯迅《悼楊銓》）史家之絕唱，無韻之《離騷》。（魯迅評《史記》）三、夯實基礎(chǔ)知識1.讀課文，借助課下注釋和工具書，給加點字注音。洗滌()躊躇()()詫異()桀驁()()倔強()不憚()創(chuàng)傷()攢射()屠戮()抹殺()浸漬()()寥落()殞身不恤()壓抑()立仆()緋紅()賃屋()尸骸()2.辨音長歌當哭()毫不相干()菲薄()積攢()一夫當關(guān)()干練()芳菲()攢射()立仆()抹殺()徘徊()仆人()抹布()低徊()轉(zhuǎn)彎抹角()課堂·讀寫探究獨上高樓，望盡天涯路理解重要句子的含意。1．真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？“真的猛士”是指。“慘淡的人生”是指。“哀痛者”是指?！靶腋Ｕ摺笔侵?。2。慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不再沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。“慘象”是指。“流言”是指。作者認為“衰亡民族之所以默無聲息的緣由”是。“沉默呵，沉默呵！”表達了作者之情。為喚醒民眾，作者在最后指出“沉默”的兩種前途：一種是，一種是。表面上看，作者并不肯定哪一種前途是正確的。但實際上卻暗示才是唯一出路。3．當三個女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵！中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。思考：“文明人”“偉績”“武功”等詞運用了什么表現(xiàn)手法？作者為什么這么寫？4．人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當時用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請愿是不在其中的，更何況是徒手。這里作者運用了修辭手法，把比作?！按罅康哪静摹北扔鳌！爱敃r用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊”說明。但最后，魯迅說“請愿是不在其中的”，說明請愿不是一種行之有效的斗爭方式，不被作者提倡。5。茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行?！捌埢钫摺笔侵浮！罢娴拿褪俊笔侵浮Ｕn后·拓展讀練素養(yǎng)積淀，拓寬視野佳作欣賞懷魯迅郁達夫真是晴天霹靂，在南臺的宴會上，忽而聽到了魯迅的死！發(fā)了幾通電報，收拾了一夜行李，第二天我就匆匆跳上開往上海的輪船。二十二日上午十時船靠了岸，到家洗了一個澡，吞了兩口飯，跑到膠州路萬國殯儀館去，遇見的，遇見的只是真誠的臉，熱烈的臉，悲憤的臉和千千萬萬將要破裂似的青年男女的心肺和緊握的拳頭。這不是尋常的喪葬，這也不是沉郁的悲哀，這正像是大地震要來，或黎明將到時充塞在天地之間的一瞬間的寂靜。生死，肉體，靈魂，眼淚，悲嘆，這些問題與感覺，在此地似乎太渺小了，在魯迅的死的彼岸，還照耀著一道更偉大，更猛烈的寂光。沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。因魯迅的一死，使人們覺出民族的尚可以有為；也因魯迅的一死，使人家看出了中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家。魯迅的靈樞，在夜明里被埋在淺土中了!而西天角卻出現(xiàn)了一片微紅的新月。（２）名家故事一段鮮為人知的故事：魯迅曾拒絕諾貝爾獎提名魯迅是第一位受外國人關(guān)注并有可能獲得諾貝爾獲提名的中國作家。

1927年，來自諾貝爾故鄉(xiāng)的探測學(xué)家斯文海定到我國考察時，在上海了解了魯迅的文學(xué)成就以及他在中國文學(xué)上的巨大影響。這位愛好文學(xué)的瑞典人，與劉半農(nóng)商量，準備推薦魯迅為諾貝爾文學(xué)獎候選人。劉半農(nóng)托魯迅的好友臺靜農(nóng)去信征詢魯迅的意見。魯迅婉言謝絕了。他回信說：

靜農(nóng)兄弟：

九月十七日來信收到了，請你轉(zhuǎn)告半農(nóng)先生，我感謝他的好意，為我，為中國。但我很抱歉，我不愿意如此。

諾貝爾賞金，梁啟超自然不配，我也不配，要拿這錢，還欠努力。世界上比我好的作家何限，他們得不到。你看我譯的那本《小約翰》，我哪里做得出來，然而這作者就沒有得到。

或者我所便的，是我是中國人，靠著“中國”兩個字罷，那么，與陳煥章在美國做《孔門理財學(xué)》而得博士無異了，自己也覺得可笑。

我覺得中國實在還沒有可得諾貝爾文學(xué)獎的人，瑞典最好不要理我們，誰也不給。倘因為黃色臉皮的人，格外優(yōu)待從寬，反足以長中國人的虛榮心，以為真可以與別國大作家比肩了，結(jié)果將很壞。

魯迅寫這封信的時間正是中國新文學(xué)經(jīng)過風(fēng)風(fēng)火火的10年之后，其時中國文壇上出現(xiàn)了許多卓有成就的作家，當然包括魯迅本人。但魯迅是一個清醒的理性主義者，盡管新文學(xué)在最初十年取得了矚目的成就，他仍能看出中國文學(xué)與世界文學(xué)的差距，對中國新文學(xué)的實績作出了客觀的評價。

我們從魯迅的這封信中，可以看出魯迅對諾貝爾文學(xué)獎的態(tài)度：其一，魯迅認為諾貝爾文學(xué)獎是高水平的獎項，在沒有實力競爭的時候僥幸得到它，名實不符，不利于文學(xué)扎扎實實的發(fā)展，反而會掩蓋自己的缺陷和不足。其二，魯迅以諾貝爾文學(xué)獎獲獎作家為標尺，意識到中國文學(xué)與世界文學(xué)之間的距離。強調(diào)這種距離，不是妄自菲薄，而是為了使中國文學(xué)能更好地向前發(fā)展。其三，魯迅對諾貝爾文學(xué)獎保持一種平常心態(tài)。魯迅看到世界優(yōu)秀作家極多，而諾貝爾文學(xué)獎不可能把每位作家納入自己的體系之中。僧多粥少，不必為此計較。

我想，魯迅先生60多年前對諾貝爾文學(xué)獎的態(tài)度，也是我們應(yīng)該持有的態(tài)度。

鑒于過去我們對魯迅與諾貝爾文學(xué)獎的關(guān)系有些誤解，我們想在此多說幾句。

一個典型的觀點曾經(jīng)影響了一部分人，他們認為魯迅獲得了提名，但遭魯迅拒絕，因為他不愿為當時的國民黨反動派政府增添光彩。這種將事件政治化的解釋，雖然具有激進色彩，拔高了魯迅，但與實際情況不相符。

首先，了解諾貝爾文學(xué)獎操作程序就會知道，提名和獲獎兩者之間不能劃等號，從提名到獲獎有許多路要走，有的由提名到獲獎中間長達二十余年，有的作家每年都獲得提名，但終其一生亦未能獲得評委的垂青。很少有一次獲得提名便獲得通過的。

其次，我們來一個假設(shè)，如果1927年魯迅先生沒有拒絕提名的話，能否在這一年摘取桂冠呢？可以看看1927年的評獎經(jīng)歷。這一年，評獎競爭非常激烈，進入候選人名單被淘汰的作家，竟有36人之多，這其中還包括托馬斯·曼和高爾基這樣屢獲提名的享有世界聲譽的作家；同時，法國一批有影響的學(xué)者推薦了20世紀最偉大的哲學(xué)家柏格森。這種推薦的號召力是不言自明的。如果把魯迅和這些作家相比，他創(chuàng)作的數(shù)量或許還略嫌輕了些。

(本文摘自《荊棘與花冠——諾貝爾文學(xué)獎百年回眸》，陳春生、彭未名著，武漢出版社2000年4月第1版

)《紀念劉和珍君》寫作拓展●名人評論：◆魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。

——摘自《》第2卷第698頁，人民出版社1991年6月出版。◆魯迅在中國的價值，據(jù)我看要算是中國的第一等圣人。是封建社會的圣人，魯迅則是現(xiàn)代中國的圣人。

——摘自《》第2卷第43頁，人民出版社1993年12月出版?！簦号c其說魯迅先生的精神不死,不如說魯迅先生的精神正在發(fā)芽滋長,播散到大眾的心里?！簦呼斞赶壬乃?，不僅是中國失去了一個青年的最勇敢的領(lǐng)導(dǎo)者，也是我們失去了一個最真摯最熱忱的朋友?！簦嚎纯呆斞溉哪夸?大概就沒人敢說這不是個淵博的人?？墒菧Y博二字還不是對魯迅先生的恰好贊同?！簦阂斑@一切偉大的永久紀念的必得辦到,由一個先決條件：學(xué)習(xí)魯迅!◆魯迅逝世時，郁達夫在《懷魯迅》中寫下這樣的話：沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物，而不知擁護、愛戴、崇拜的國家，是沒有希望的奴隸之邦?！耵斞该洌?、時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。2、倘只看書，便變成書櫥。3、我好象是一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。4、其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。5、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。6、墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。7、貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。28、待我成塵時，你將見我的微笑！●魯迅舊體詩：1、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅·自嘲）

2、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。（魯迅·自題小像）

3、心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。（魯迅·無題）

4、血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。（魯迅·無題）

5、忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。（魯迅.《為了忘卻的紀念》）

6、無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。（魯迅）

7、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。（魯迅題三義塔）

8、豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。（魯迅·悼楊銓）

●寫魯迅的名篇《叫魯迅的那個人終于走了》

叫魯迅的那個人終于走了

魯迅之所以滾蛋，是因為那些曾經(jīng)被其攻擊、痛斥、譏諷、憐憫的人物又一次復(fù)活了，魯迅的存在，讓他們感到恐懼、驚慌、卑怯，甚至無地自容。

看看：

孔乙己們復(fù)活了。并且以一篇《‘茴’字有四種寫法》的論文，晉級為教授、學(xué)者、國學(xué)大師；也不再提心吊膽地“竊書”了，而是平心靜氣地在網(wǎng)絡(luò)上“竊文”了；不僅可以舒坦地“溫一碗灑”，而且還能以其博導(dǎo)的**力對“伊”來一把潛規(guī)則了，他豈能讓魯迅揭了他前世的底？

“資本家的乏走狗”們復(fù)活了。盡管它們披上了精英、專家的外衣，但依然“看到所有的富人都馴良，看到所有的窮人都狂吠”，他們或裝神弄鬼地玩弄數(shù)字游戲，鼓吹物價與美國接軌、工資與非洲接軌的必然性與合理性；或干脆作了外國人欺詐中國的“乏走狗”，與其里應(yīng)外合、巧取豪奪。它們豈容魯迅再一次把它打入水中？！

趙貴翁、趙七爺、康大叔、紅眼阿義、王胡、小D們復(fù)活了。有的混入隊伍，有的當上了聯(lián)防隊員、城市管理者。披上制服興奮得他們臉上“橫肉塊塊飽綻”，手執(zhí)“無形的丈八蛇矛”，合理合法地干起了敲詐勒索，逼良為娼的勾當。如果姓夏那小子在牢里不規(guī)矩，不用再“給他兩個嘴巴”，令其“躲貓貓”足矣。想想，這些下做的勾當兒怎能讓魯迅這種尖刻的小人評說？！

阿Q們復(fù)活了。從土古祠搬到了網(wǎng)吧，但其振臂一呼的口號已經(jīng)不是“老子革命了！”而是“老子民主了！”每天做夢都盼著“白盔白甲”的美國海軍陸戰(zhàn)隊早一天殺過來，在中國建立民主。因為只要美國的“民主”一到，趙七爺家的錢財、吳媽、秀才老婆乃至未莊的所有女人就都是我的了！哼！而魯迅卻偏偏要我做個被世人嘲諷了數(shù)十年的冤死鬼，我豈能容你？！

假洋鬼子們復(fù)活了。這回干脆入了外籍，成了真洋鬼子。并且人模狗樣兒地一窩鋒地鉆進“愛國大片”的劇組，演起了凜然正氣、憂國憂民的仁人志士，讓人好生不舒服。此種一邊哽咽著頌揚祖國母親，一邊往象征中華文明的青銅大鼎里撒尿的舉動，豈不是魯迅雜文中的絕好素材？！

祥林嫂、華老栓、潤土們復(fù)活了。他們依然逆來順受，情緒穩(wěn)定。因為“這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去”，這樣，必須要備足了餐料。而那些準備做餐料的人，本來可以悶在鐵屋子里，一邊聽著小沈陽的笑話，一邊麻木地死去，豈容魯迅把他們喚醒，再一次經(jīng)歷烈火焚身的苦痛？！

那些“體格茁壯的看客們”復(fù)活了。他們興致勃勃地圍觀那些“拳打弱女”、“棒殺老翁”、“少年溺水”、“飛身墜樓”的精彩瞬間，依舊“頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著”。哈哈，僅看客一類，被你傷害的人就太多了，因為中國人幾乎都愿做看客！

魯迅之所以滾蛋，是因為當今的社會不需要“投槍和匕首”，而需要贊歌、脂粉、麻藥。正如陳丹青先生講的“假如魯迅精神指的是懷疑、批評和抗爭，那么，這種精神不但絲毫沒有被繼承，而且被空前成功地鏟除了。我不主張繼承這種精神，因為誰也繼承不了、繼承不起，除非你有兩條以上性命，或者，除非你是魯迅同時代的人。最穩(wěn)妥的辦法是取魯迅精神的反面：沉默、歸順、奴化，以至奴化得珠圓玉潤”。

如果魯迅趕上這個時代，對于“開胸驗肺”、“以身試藥”、“周公拍虎”、“黑窯奴工”、“處女MY”、“官員嫖幼”等一系列奇聞，又會寫出多少辛辣犀利、錐骨入髓、令人拍案叫絕的雜文來，想想，真是讓人后怕，所幸這個尖酸刻薄的小人已不在人世了。

讓我們徹底趕走魯迅，歡迎“小沈陽”，讓人們在開心笑聲中忘卻現(xiàn)實的不公和苦痛，在笑聲中漸漸地麻木、漸漸地變傻......二、《魯迅正在離我們遠去》魯迅正在離我們遠去楊曾憲有人說，魯迅正在離我們遠去，周作人正在向我們走來。我卻并不以為然。我是31年前讀的魯迅，1年前讀的周作人，中間隔了30年，但魯迅仍然離我很近，周作人仍然離我很遠。一個人，在他的青年時代，首先讀的是魯迅還是周作人，我想，可能對他的一生都會產(chǎn)生不同的影響；一個時代，是提倡魯迅還是周作人，我想，對于今后整整一代人也會產(chǎn)生很不同的影響。對今日中國青年，今日中國知識分子來說，更需要的還是魯迅，而不是周作人。周作人與魯迅的地位不可同日而語。這不僅是從文學(xué)史角度的評價，而且是就他們對中國文化對中華民族的意義而言的。魯迅，不僅是新文化運動的一員驍將，而且是新的民族精神民族靈魂的重鑄者；魯迅所批評的不僅是那一種制度那一個階段那一派文化現(xiàn)象，而且是在幾千年封建文化“醬缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚籠”扭曲中霉變畸形的民族靈魂。魯迅積其一生之力鑄造國人的靈魂。他自己也成為我們民族的不朽靈魂。周作人也曾是新文化的發(fā)言人，也曾是傳統(tǒng)倫理文化的批評者。但很快，新文化只淪為他的工具；他仍然以傳統(tǒng)士大夫心態(tài)用沖淡的白話語言去嫻熟地把玩起中國器物文化來。悠悠5千年，中國的器物文化博大精深，世所罕匹；吃喝玩樂衣食居行，隨手拈來就是文化，就是文明。這自然使周作人大有用武之地——今日提倡“玩文學(xué)”的青年哪能玩過周作人呢？玩物喪志，周作人最終幾乎是自愿地出賣自己的靈魂成為民族的罪人，這并不偶然。如此一個周作人如何能與魯迅相比呢？今天的周作人可以擺在地攤上大暢其銷，因為它好讀——茶余飯后，躺在沙發(fā)上，借周作人之筆觸，摩挲一些小擺設(shè)，品位一些小感觸，體驗一下昨日的民族風(fēng)情，未必不是一件樂事。何況今日玩風(fēng)甚盛，有閑者甚眾呢？而魯迅是不能躺著讀的，重讀魯迅，我仍然時時如針芒在背，為自己的靈魂所承受著的拷問。中國知識分子都應(yīng)經(jīng)受魯迅的拷問——因為魯迅本人已經(jīng)千百遍地拷問自己。傳統(tǒng)文化在民族文化心理深層積淀形成的某些劣根性，是難以自省自察自知的。但它卻是妨害我們民族進取現(xiàn)代文明的痼疾。一個民族具有庸人氣息并不可怕，可怕的是國人自卑自負又自慰的阿Q精神。德國在普魯士時代曾經(jīng)是庸人氣息彌漫的民族，但經(jīng)過包括馬克思在內(nèi)的一代代思想家哲學(xué)家的批判，經(jīng)過貝多芬這樣偉大的藝術(shù)家的陶鑄，百年過后的德意志民族已是世界上最有自信和自尊、最有生命活力和創(chuàng)造精神的民族之一。魯迅作為偉大的思想家文學(xué)家的當代意義正在于此。雖然今日中國的成就令世人刮目相看，據(jù)說已到了可以說“不”的時代，但從器物文明建設(shè)上處處散發(fā)出來的暴發(fā)戶氣息中，從種種時髦的學(xué)術(shù)論爭和學(xué)術(shù)命題所暴露出的盲目的民族自卑與自傲文化心理中，我們?nèi)匀豢梢郧逦匦岢霭主義的味道--今日之新國粹主義不正是在國學(xué)熱、國故熱中瘋長么？如果我們不能在物質(zhì)文明建設(shè)的同時，培育出剛健峻拔的民族品格和自信自謙的民族精神，最終，精神的貧乏將使中華民族難以真正崛起。

當然，我并不排拒周作人。今日中國畢竟處于歌舞升平的時期，有些人欣賞周作人也很正常。但不能以此排拒甚至貶低魯迅。尤其作為民族精神體現(xiàn)者和創(chuàng)造者的知識分子，不能媚俗從眾、喪失操守，不能靠作翻案文章靠出賣民族的良知，嘩眾取寵，謀利發(fā)財。在魯迅的偉岸形