議論文如何分析事實(shí)論據(jù)

例1.忍，是跳躍前的屈膝。卑微的蓄勢，換來輝煌的騰空。當(dāng)年的劉邦，駐軍函谷關(guān)，面對一堆堆的金銀財寶，一個個的美女，他忍了，“秋毫不敢有所近”。“還軍霸上”的決定，不是常人能做出的。因?yàn)樗媲斑€有比他強(qiáng)大的敵人——項(xiàng)羽。要想跳躍，要想成功，他要做的就是屈膝，蓄勢而待發(fā)。試想，如果當(dāng)時劉邦沒有忍，與英勇善戰(zhàn)且占據(jù)優(yōu)勢的楚霸王兵戎相見，后果自然是不言而喻。沒有屈膝，怎么能跳得高呢？（何東波《說“忍”》）例2：堅(jiān)持就是勝利。

1905年，洛倫絲.查德威克成功地橫渡了英吉利海峽，因此而聞名于世。兩年后，她從卡德那島出發(fā)游向加利福尼亞海灘，想再創(chuàng)一項(xiàng)前無古人的紀(jì)錄。那天，海上濃霧彌漫，海水冰冷刺骨。在游了漫長的16小時之后，她的嘴唇已凍得發(fā)紫，全身筋疲力盡，而且一陣陣戰(zhàn)栗。她抬頭眺望遠(yuǎn)方，只見眼前霧靄茫茫，仿佛陸地離她十分遙遠(yuǎn)?，F(xiàn)在，還看不到海岸，看來這次無法游完全程了。她這樣想著，身體立刻就癱瘓下來，甚至連再劃兩下水的力氣也沒有了?！鞍盐彝仙先グ?！”她對陪伴她的小艇上的人掙扎地說?！耙ба溃賵?jiān)持一下，只剩下一英尺遠(yuǎn)了?！蓖系娜斯膭钏！澳泸_我。如果只剩下一英尺，我早就應(yīng)該看到海岸了。把我拖上去，快，把我拖上去?！庇谑?，渾身瑟瑟發(fā)抖的查德威克被拖了上去。小艇開足馬力向前馳去。就在她裹緊毛毯喝一杯熱湯的工夫，海岸出現(xiàn)了，此時的她才知道小艇上的人沒騙她，她距離成功只有一英里。無論工作或生活，都會或多或少出現(xiàn)這樣那樣的極限環(huán)境，有時就需要那么一點(diǎn)毅力，一點(diǎn)堅(jiān)持，成功就能觸手可及。（歐陽毅光《說堅(jiān)持》）

例3：

一個人只有品德高尚,才會不怕貧窮,不畏強(qiáng)暴，在正義與邪惡之間，選擇良知，選擇正義。子路家窮，只是背米養(yǎng)親；李白困窘，也不肯“摧眉折腰”，張作霖手黑，也可為東三省而死……這些人就憑著一顆正義之心，憑著高尚的人格，憑著“既吾心之所善兮，雖九死其猶未悔”的精神，頂住了世俗之風(fēng)，霸權(quán)之勢。（高考優(yōu)秀作文片段）這個片段中，作者選擇子路、李白、張作霖的事例，緊扣“不怕貧窮，不畏強(qiáng)暴，選擇良知，選擇正義”,極為精練地作了概括，收到了以少勝多的效果。作者用一組排比句近１4０個字闡明了“要頂風(fēng)而行，一定要有高尚的品質(zhì)作堅(jiān)強(qiáng)的后盾”，議論得充分而深刻，有很大的感染力。

從以上的文字我們不難看出，議論文的寫作，應(yīng)以議為主，以敘為輔，通過議充分地闡明道理，論證論點(diǎn)。當(dāng)然，需要指出的是，不管是敘述還是議論，都必須緊扣觀點(diǎn)展開。議論文的敘述不同于記敘文中的敘述，議論文的記敘，六要素不必面面俱到，內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)“攻其一點(diǎn)，不及其余”。對能很好地證明觀點(diǎn)的內(nèi)容加以敘述即可，其余的不管多么精彩都要舍得割愛。特別是那些耳熟能詳?shù)氖吕鼞?yīng)精簡筆墨，做到：寧可用一句話寫三個事例，不用三句話寫一個事例。

關(guān)鍵的是要學(xué)會分析事實(shí)論據(jù)

方法演練實(shí)質(zhì)分析法因果分析法正反分析法假設(shè)分析法

１．實(shí)質(zhì)分析法例4：

戰(zhàn)國時，有個南郭先生，此人不學(xué)無術(shù)。他聽說齊宣王愛聽竽樂合奏，就混在樂隊(duì)里，裝模作樣，冒充內(nèi)行，領(lǐng)取俸祿。后來齊宣王死了，齊緡王偏偏喜歡聽獨(dú)奏，叫吹竽的人，一個一個地吹給他聽。南郭先生再也沒法混下去，只得溜走。這就是“濫竽充數(shù)”這個成語的由來。濫竽充數(shù)，這四個字概括得好，好就好在它點(diǎn)出了南郭先生的要害，在于一個“充”字。人沒有生來就會吹竽的。南郭先生不會吹竽，本來無可厚非，但是，他不該不會裝會，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且，一味裝下去，靠蒙騙過日子，以致落得個逃之夭夭，貽笑大方的結(jié)局。

“充”字點(diǎn)出南郭先生的要害，南郭先生之所以“逃之夭夭，貽笑大方”，關(guān)鍵的原因就是不懂“充”懂，骨子里本質(zhì)的思想就是不思進(jìn)取，只想以不懂“充”內(nèi)行。

所謂“實(shí)質(zhì)分析法”，就是分析事物的本質(zhì)特點(diǎn)，揭示事物的屬性、要害、危害等的說理方法。這種方法關(guān)鍵在于揭示出事物的本質(zhì)面目，本質(zhì)一揭示出來，說理的力量也就出來了。這段文字中，作者在列舉古今中外成功者的四個事例之后，點(diǎn)明了其中包含的道理，從而使中心論點(diǎn)“有恒心和毅力是成功之本”得到了有力的論證。論據(jù)與論點(diǎn)聯(lián)系緊密。練習(xí)1：史學(xué)家司馬光寫《資治通鑒》花了19年；相聲藝術(shù)宗師侯寶林為學(xué)諧語手抄一部10多萬字的《諧浪》；俄國大作家托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》花了27年；德國著名醫(yī)生歐立稀連續(xù)試驗(yàn)914次終于研制成治療人體內(nèi)錘蟲和抗螺旋體病菌的新藥——新坤凡納明。這些事例充分證明了__________________________________，________________________。（考場優(yōu)秀作文《恒心和毅力是成功之本》）

古今中外無數(shù)有成就的人之所以取得事業(yè)的成功，秘訣就在于他們有恒心和毅力2、因果分析法

例5.豬八戒之所以要打碎鏡子，無非是因?yàn)殓R子如實(shí)地照出了他的丑陋，而這恰恰是他不愿看到的，于是，豬八戒憤怒地掄起了鐵耙。這種聞過則怒的做法實(shí)在是不可取的，我們需要的是聞過則喜的精神。既然容貌丑陋是客觀存在的，為什么不接受鏡子直接真實(shí)的反映呢？并且，八戒完全可以在鏡子的指引下正確認(rèn)識自己，甚至施粉黛、正衣冠。

這一段文字，用因果分析法闡述了豬八戒打碎鏡子的原因，指出應(yīng)如何正視自己。

因果分析法，是從邏輯的因果關(guān)系上對材料進(jìn)行分析說理的一種方法，用原因與結(jié)果的必然聯(lián)系來證明論點(diǎn)的可靠性和正確性。因果分析是探究本質(zhì)的一種方法。練習(xí)2：三國時的馬謖，乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把20萬大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒；馬謖也被依軍法身首異處。街亭失守，是因?yàn)轳R謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻(xiàn)計(jì)于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗是因?yàn)開_____ _________________________?！扒笆虏煌?，后事之師”，我們在決策、辦事時不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽取他人的意見，這樣才能獲得成功。（考場優(yōu)秀作文《自信，但不能盲目》）他狂妄自大，固執(zhí)己見，不能虛心聽取別人的正確意見3、正反分析法例6：

黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，卻在一個狂人的引誘下，使世界陷入了戰(zhàn)爭的深淵。60年前的那幕慘?。荷`涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往者的審視中找到了道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲：修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性的范疇的“紀(jì)念”活動，自然得到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”可見理性的紀(jì)念閃耀出人性的光輝。（考場優(yōu)秀作文《讓紀(jì)念閃耀理性光芒》）所謂正反對比分析法，就是把正面論據(jù)（或觀點(diǎn)）與反面（或觀點(diǎn)）對照來分析。正反分析，對比鮮明，能很鮮明地證明觀點(diǎn)和深化觀點(diǎn)。練習(xí)3：

確實(shí)，凡有真才實(shí)學(xué)的人總是虛懷若谷的，他們決不把自己的才能向人夸耀，也決不把自己的成績作為談資。他們只是兢兢業(yè)業(yè)于自己熱衷的事業(yè)，不斷鍛煉提高自己，不斷充實(shí)完善自己。他們從不滿足，總是在爭取更大進(jìn)步，超過已得的，從而達(dá)到更高的境界。 _____________________________________________________________________________________________________可是，一些不學(xué)無術(shù)、一事無成的人不但不承認(rèn)不足，反而常自高自大，不可一世。即使他們?nèi)〉昧艘稽c(diǎn)小小的成績，他們也要像抓住一根救命稻草一樣視為珍寶，沉湎于此，不思前進(jìn)。但“驕傲是無知的別名”，他們自吹自擂，把點(diǎn)滴成績看作莫大的“榮譽(yù)”，這種愚蠢可笑的做法不恰恰是無知的表現(xiàn)嗎？運(yùn)用對比，有力地證明了“有真才實(shí)學(xué)的人總是虛懷若谷的”這一論點(diǎn)。4、假設(shè)分析法例7：前蘇聯(lián)偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)的奠基人高爾基，青年時代一度希望成為一名歌唱家。他曾去報考一個著名的合唱團(tuán)，竟被錄取了?？墒?，他經(jīng)過再三考慮，最終放棄了歌唱事業(yè)拿起了戰(zhàn)斗的筆，成為一代文學(xué)大師。如果高爾基沒有作出這樣的選擇，也許幾十年后，世界上只會增加一名平庸的歌唱家而失去一位文學(xué)巨匠了。

可見正確的選擇使他的青春無憾，人生無悔。所謂“假設(shè)分析法”，就是先提出一個確鑿的論據(jù)，然后運(yùn)用一個虛假的論據(jù)，先假設(shè)它是真實(shí)的，以推出相應(yīng)的結(jié)果，來證明論點(diǎn)的正確與荒謬。所以，假設(shè)分析一般是從反面來證明論點(diǎn)。練習(xí)4：

學(xué)習(xí)借鑒會助你成功，但一味模仿則必將導(dǎo)致失敗。趙人邯鄲覺得楚人走路好看，便盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回趙國的下場。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容，盡態(tài)極妍，便學(xué)習(xí)她的姿態(tài)，照搬她的動作，可她終究不是西施，在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典范。真是偷雞不成反蝕米，她的一腔苦水只能硬生生地吞進(jìn)肚里。

倘使邯鄲能在學(xué)步之時，融入自己的步伐特點(diǎn)，在借鑒的同時取長補(bǔ)短走出自己的一步，形成獨(dú)特的步伐特點(diǎn)，可能他就不至于爬回趙國了，說不定還會走出他人推崇的步伐；假若東施能充分認(rèn)識自身的特點(diǎn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢而不是盲目模仿，或許也會成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。

（考場優(yōu)秀作文《走出屬于自己的一步》）

進(jìn)行假設(shè)性的分析，有一個最基本的要求：就是你舉的例子是正面的，那么你就從反面來假設(shè)分析；你舉的例子是反面的，你就從正面來進(jìn)行假設(shè)。合作探究運(yùn)用學(xué)過的分析材料的方法，分析下面的事實(shí)論據(jù)：1.信心能創(chuàng)造奇跡。在四川大地震中，樂劉會被埋在廢墟中，她堅(jiān)信會有人來救援。在廢墟中，她告訴其他被埋的同事：“一定要堅(jiān)持，肯定會有人來救我們。”正是靠著堅(jiān)定的信心，她熬過了漫長的時間。5月15日下午4點(diǎn)，被埋72個小時后，樂劉會終于獲救。當(dāng)躺在擔(dān)架上的樂劉會看到媽媽時，她再也忍不住了，放聲痛哭。_______________________________________________________________________________________________________________________

樂劉會之所以獲救，是因?yàn)樗袌?jiān)定的信心。是信心支撐她堅(jiān)持了72小時，創(chuàng)造了生命的奇跡。如果她在廢墟中心灰意冷，失去了活下去的信心，說不定她和她同事早就被地震的惡魔吞噬了生命。（運(yùn)用因果分析法和假設(shè)分析法）22、自強(qiáng)是成功的基石。我國宋朝的文豪蘇洵，幾次趕考都名落孫山，一些人更是對他冷嘲熱諷，但他沒有灰心，而是閉門苦讀，終于因散文有極高的造詣而名列唐宋八大家；舉世聞名的音樂家貝多芬，30多歲就耳聾，他沒有屈服于命運(yùn)的安排，在聽不見聲音的情況下，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀作品，并譜出時代的最強(qiáng)音“扼住命運(yùn)的咽喉”；居里夫人，這位偉大的科學(xué)家，作為鐳的發(fā)明者，榮獲諾貝爾化學(xué)獎，耀眼榮譽(yù)沒有使她陶醉，她仍如從前一樣孜孜不倦地工作，使她成為兩次獲得這一殊榮的唯一女性。舉例盡可能用排比句，顧及古今中外，對事例的敘述盡量簡潔，突出話題中心。分析：這些偉人之所以能夠取得成功，是因?yàn)樗麄冊诖煺勖媲?，毫不自卑；在成就面前，毫不自?fù)，始終自強(qiáng)不息。如果蘇洵不自強(qiáng)而自卑，哪有那些膾炙人口的散文佳作？如果貝多芬不自強(qiáng)而自卑，哪有那些動人心魄的音樂作品？如果居里夫人不自強(qiáng)而自負(fù)，榮譽(yù)的光環(huán)豈能再次將她縈繞？所以說，自強(qiáng)是成功的基石。正面例子從反面假設(shè)，分析要緊扣話題，考慮使用