近代以來(lái)中國(guó)的思想解放潮流及重大理論成果（思想近代化）必修三1、理解地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。2、概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。3、簡(jiǎn)述馬克思主義在中國(guó)傳播的史實(shí)，認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義。4、了解孫中山三民主義的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其推動(dòng)中國(guó)民主革命的作用。5、概述毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”的內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其對(duì)中國(guó)的深遠(yuǎn)影響。課標(biāo)解讀一個(gè)主題三個(gè)階段近代中國(guó)思想解放學(xué)習(xí)西方與救亡圖存緊密結(jié)合器物制度思想文化林則徐、魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”維新變法（君主立憲）新文化運(yùn)動(dòng)馬克思主義傳播洋務(wù)運(yùn)動(dòng)辛亥革命（民主共和）地主階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)學(xué)歐美學(xué)蘇聯(lián)走俄國(guó)人的路走自己的路西學(xué)東漸

指西方文明向中國(guó)傳播的漸進(jìn)歷史過(guò)程，就時(shí)間而言是指在明末清初以及晚清民初兩個(gè)時(shí)期西方文明的傳入。一、地主階級(jí)抵抗派（中下層）洋務(wù)派（上層）開(kāi)眼看世界洋務(wù)運(yùn)動(dòng)器物頑固派（上層）固守傳統(tǒng)文化鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)展現(xiàn)在中國(guó)人眼前的第一個(gè)形象就是西洋人堅(jiān)船的迅速，利炮的聲勢(shì)……在兩年多時(shí)間里，中國(guó)調(diào)動(dòng)了10多萬(wàn)軍隊(duì)，先后有1名總督、2名提督、7名總兵以及數(shù)千名士兵死于戰(zhàn)爭(zhēng)。但英國(guó)遠(yuǎn)征軍的戰(zhàn)死人數(shù)據(jù)英方統(tǒng)計(jì)卻不足百人。兩千年來(lái)傳統(tǒng)的夷狄觀念在他們頭腦里開(kāi)始動(dòng)搖了?！愋衤础督袊?guó)社會(huì)的新陳代謝》在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的整個(gè)過(guò)程里，中國(guó)以中世紀(jì)的武器，中世紀(jì)的政府，中世紀(jì)的社會(huì)來(lái)對(duì)付近代化的敵人。戰(zhàn)爭(zhēng)以殘酷的事實(shí)暴露了這種差距，促使一批愛(ài)國(guó)知識(shí)分子在比較中思考。

——高翔《近代的初曙》請(qǐng)思考：上述材料說(shuō)明了什么問(wèn)題？（一）抵抗派：開(kāi)眼看世界（新思想的萌發(fā)）1.背景：①西方資本主義迅速崛起，對(duì)外侵略擴(kuò)張②清王朝危機(jī)四伏2.主要代表：①林則徐：《各國(guó)律例》、《四洲志》——開(kāi)眼看世界第一人②魏源：《海國(guó)圖志》

核心：師夷長(zhǎng)技以制夷③鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)驚醒有志之士睜眼看世界第一人師夷長(zhǎng)技以制夷“夷之長(zhǎng)技有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法”；“不善師外夷者，外夷制之”；“是書(shū)何以作？曰以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作?！薄晕涸础逗?guó)圖志》閉目睜眼鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)魏源林則徐、魏源眼里的西方長(zhǎng)技是什么?林則徐

提示：以林則徐、魏源為代表的地主階級(jí)知識(shí)分子對(duì)西方先進(jìn)發(fā)達(dá)的認(rèn)識(shí)僅停留在西方“船堅(jiān)利炮”的進(jìn)步上，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到西方的先進(jìn)之源——資本主義政治制度。是書(shū)何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。手段目的夷之長(zhǎng)技有三：戰(zhàn)艦、火器、養(yǎng)兵練兵之法。<史論共享>評(píng)價(jià)：魏源提出的“師夷長(zhǎng)技以制夷”成為近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方的口號(hào)，同時(shí)也是幾千年來(lái)傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn)，邁出了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步，是近代中國(guó)思想解放的開(kāi)端，對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)界解放思想向西方學(xué)習(xí)有重要的啟迪作用。3.影響啟迪了先進(jìn)中國(guó)人開(kāi)眼看世界，學(xué)習(xí)西方尋找救亡圖存之路逐漸成為近代中國(guó)社會(huì)的思想主流積極：局限：對(duì)西學(xué)認(rèn)識(shí)不足；實(shí)踐不足（二）洋務(wù)派：中體西用1.背景：內(nèi)憂外患2.內(nèi)容：4.實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（19C60S——19C90S）——破產(chǎn)維護(hù)中國(guó)綱常禮教（封建專(zhuān)制統(tǒng)治）前提下——中體；學(xué)習(xí)西方近代科技——西用3.目的挽救封建統(tǒng)治5.評(píng)價(jià)1.動(dòng)搖了恪守祖訓(xùn)的傳統(tǒng)及綱常名教的絕對(duì)權(quán)威地位2.培養(yǎng)了一批外交和科技人才3.介紹西方社會(huì)科技知識(shí)，對(duì)于促進(jìn)民主思想傳播，起到開(kāi)一代風(fēng)氣的拓荒作用①積極：②局限：消極：目的是為維護(hù)清王朝的封建統(tǒng)治；局限：對(duì)西學(xué)的認(rèn)識(shí)局限于物質(zhì)層面問(wèn)題思考1：地主階級(jí)抵抗派與洋務(wù)派思想的異同？1.相同點(diǎn)：①目的：都是維護(hù)清王朝封建統(tǒng)治。②主張：都主張學(xué)習(xí)西方，引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵。2.不同點(diǎn)：①有無(wú)得到最高統(tǒng)治者的支持。②有無(wú)付諸實(shí)踐。

西人立國(guó)，……育才于學(xué)堂，論政于議院，君民一體，上下同心，務(wù)實(shí)而戒虛，謀定而后動(dòng)，此體也。輪船、火炮、洋槍、火雷、鐵路、電線，此其用也。中國(guó)遺其體而求其用，無(wú)論竭蹶趨步（意為：艱難勉強(qiáng)地跟著走），常不相及；就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果以足恃歟？

---鄭觀應(yīng)《盛世危言·自序》請(qǐng)根據(jù)上述材料概括鄭觀應(yīng)的觀點(diǎn)？“中學(xué)為體，西學(xué)為用”不能使中國(guó)走上富強(qiáng)的道路，要學(xué)習(xí)西方的政治制度二、民族資產(chǎn)階級(jí)維新派革命派激進(jìn)派維新變法三民主義新文化運(yùn)動(dòng)制度思想君主立憲民主共和民主與科學(xué)1.早期維新思想（19世紀(jì)60—70年代）代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)主要內(nèi)容：影響：①積極：工商科技——政治制度，起啟蒙作用②局限：沒(méi)有形成完整理論；未實(shí)踐（一）維新派：維新思想背景：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展和中國(guó)資本主義的產(chǎn)生據(jù)圖指出維新思想進(jìn)一步發(fā)展的原因民族資本主義的初步發(fā)展甲午民族危機(jī)加深，掀起瓜分中國(guó)高潮2.維新變法思想：

19世紀(jì)90年代政治上：民族危機(jī)加深，掀起瓜分中國(guó)高潮經(jīng)濟(jì)上：民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展思想上：早期維新思想奠定基礎(chǔ)階級(jí)上：資產(chǎn)階級(jí)的壯大背景：資產(chǎn)階級(jí)維新派代表主張共同點(diǎn)康有為梁?jiǎn)⒊瑖?yán)復(fù)⒈政治：主張維新變法，君主立憲制2.經(jīng)濟(jì)：發(fā)展資本主義3.文化：廢八股倡西學(xué)托古改制

《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》結(jié)合進(jìn)化論，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、立憲用進(jìn)化論闡述變法——系統(tǒng)介紹西學(xué)第一人主張：康梁維新思想的特點(diǎn)及其出現(xiàn)的原因特點(diǎn)：把西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想結(jié)合起來(lái),利用孔子的權(quán)威來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法理論的合理性.把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法活動(dòng)，最終推動(dòng)了戊戌變法的實(shí)踐。原因：資產(chǎn)階級(jí)的軟弱妥協(xié)，資本主義發(fā)展不充分；封建勢(shì)力強(qiáng)大◎溫故知新：請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，西方思想發(fā)展史上有類(lèi)似對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度嗎？見(jiàn)資料實(shí)踐：1898年，在光緒帝支持下實(shí)行變法，失敗。意義：1.政治上：推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)失敗原因：

A、封建頑固勢(shì)力力量強(qiáng)大(客觀原因）

B、民族資產(chǎn)階級(jí)軟弱性、妥協(xié)性(根本原因)2.思想文化上：?jiǎn)⒚勺饔谩枷虢夥?.經(jīng)濟(jì)上：使資產(chǎn)階級(jí)大受鼓舞，推動(dòng)了民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。<史論共享>維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用：

戊戌維新是近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子探索救國(guó)救民真理的一次愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，也是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，開(kāi)闊了知識(shí)分子的眼界，提高了他們參與政治的熱情；維新派對(duì)封建制度的批判，客觀上也有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。這次變法對(duì)激發(fā)人民的愛(ài)國(guó)思想和民族精神起了重要的作用，同時(shí)它又是一次思想解放運(yùn)動(dòng)。

問(wèn)題思考2：有人評(píng)價(jià)康有為是“跪著造反”，你怎么看待這個(gè)看法？

康有為“跪著造反”，一方面形象地反映了他敢于向封建傳統(tǒng)思想大膽挑戰(zhàn)，尋求變革，向西方學(xué)習(xí)，發(fā)展資本主義的愿望；另一方面也暴露了他在封建傳統(tǒng)勢(shì)力面前的軟弱，不敢與封建文化徹底決裂。問(wèn)題思考3：洋務(wù)派與維新派異同點(diǎn)？洋務(wù)派維新派異階級(jí)屬性主張的側(cè)重點(diǎn)目的同代表地主階級(jí)利益代表民族資產(chǎn)階級(jí)利益主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科技，維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治主張發(fā)展資本主義，實(shí)行君主立憲維護(hù)封建統(tǒng)治以救亡圖存、發(fā)展資本主義為目標(biāo)都主張學(xué)習(xí)西方，最終都失?。?010年廣東六校二次聯(lián)考）梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“戊戌變法雖時(shí)日極短，現(xiàn)效極小，而實(shí)二十世紀(jì)中國(guó)史開(kāi)宗明義第一章也?！毕铝杏嘘P(guān)維新變法運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)，與此說(shuō)法吻合的是A.揭開(kāi)了中國(guó)近代化的序幕B.開(kāi)辟了向西方學(xué)習(xí)的強(qiáng)國(guó)御侮之路C.形成了近代中國(guó)首次思想解放潮流D.成為資產(chǎn)階級(jí)民主革命的高潮C（2010年高考北京文綜15題）“君為主，則必堯舜之君在上，而后可久安長(zhǎng)治；民為主，則法制多紛更，心志難專(zhuān)一。究其極，不為流弊。惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮”。根據(jù)材料和所學(xué)，判斷這段文字的作者是A．魏源

B．王韜

C．宋教仁

D．胡適B（2010年高考江蘇單科7題）近代史上，頑固派“其貌則孔也，其心則夷也”的指責(zé)主要針對(duì)下列哪位人物的思想主張？A．魏源

B．李鴻章

C．康有為

D．孫中山C（2010·福建高考）圖6為某名人陵墓護(hù)欄上鐫刻的文字，其涵義反映了該名人的社會(huì)發(fā)展觀。據(jù)此判斷他是A．顧炎武 B．林則徐C．洪秀全 D．嚴(yán)復(fù)D（2010年高考重慶文綜16題）近代重慶總商會(huì)會(huì)所楹聯(lián)曰：“登高一呼，直召喚四百兆同胞共興商戰(zhàn)；縱目環(huán)球，好憑此數(shù)千年創(chuàng)局力挽利權(quán)。”該楹聯(lián)所反映的主張，最早提出的是A．洋務(wù)派

B．早期維新派

C．康梁維新派

D．民主革命派B（2010·全國(guó)Ⅱ高考）革命黨人陳天華說(shuō)：“國(guó)家譬如一只船，皇帝是一個(gè)舵工，官府是船上的水手，百姓是出資本的東家······倘若舵工水手不能辦事，東家一定要把這些舵工，水手換了，另用一班人，才是道理，這一言論體現(xiàn)的觀念是A.天賦人權(quán)B.主權(quán)在民C.君民共主D.民貴君輕B鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，包括洋教在內(nèi)的西方文化大量進(jìn)入，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀材料回答問(wèn)題。材料一

據(jù)《傳教士與近代中國(guó)》記載，李佳白在1883年受美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)的派遣來(lái)華傳教，開(kāi)始時(shí)在山東的煙臺(tái)、濟(jì)南一帶活動(dòng)。到中國(guó)后，他改穿中國(guó)服，戴假辮子，“一如華人儀式”，一手拿《圣經(jīng)》，一手捧“四書(shū)”，進(jìn)行他的傳教活動(dòng)。為什么李佳白在中國(guó)傳教時(shí)“一如華人儀式”，一手拿《圣經(jīng)》，一手捧“四書(shū)”？

傳統(tǒng)儒家思想影響深遠(yuǎn)，這樣可以減少傳教的阻力。材料題材料二

戊戌年春，康有為出版《孔子改制考》并再版《新學(xué)偽經(jīng)考》（1891年初版），在這兩本書(shū)中，康有為把孔學(xué)推到國(guó)教的位置上，冀圖創(chuàng)立自己的中國(guó)式的思想體系，并自稱(chēng)為新創(chuàng)立孔教的馬丁·路德。

2.依據(jù)所學(xué)知識(shí)指出馬丁·路德的思想主張及其社會(huì)實(shí)踐。為什么康有為“自稱(chēng)為新創(chuàng)立孔教的馬丁·路德”？康有為的思想宣傳對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了怎樣的作用？①主張：因信稱(chēng)義。實(shí)踐：領(lǐng)導(dǎo)了德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)立了新教。

②原因：康有為希望效法馬丁·路德，通過(guò)創(chuàng)立孔教，把儒家思想由封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)改造為資產(chǎn)階級(jí)變法的思想基礎(chǔ)。（或：改造儒家思想為資產(chǎn)階級(jí)變法服務(wù)。）③作用：促進(jìn)了中國(guó)的思想解放，起了思想啟蒙的作用；為維新變法奠定了思想基礎(chǔ)。材料三

康有為在1898年曾對(duì)一個(gè)記者說(shuō)過(guò)，他轉(zhuǎn)而主張變法，主要?dú)w功于李提摩太（注：英國(guó)傳教士，1870年來(lái)到中國(guó)傳教。）和林樂(lè)知（注：美國(guó)傳教士，1860年來(lái)到中國(guó)。）的著作。戊戌政變后，康有為也是靠了傳教士的幫助才逃脫清政府的追捕?！鞣搅袕?qiáng)卻把洋教當(dāng)成他們“藉以張國(guó)威”、“藉以廣土地”、“為商業(yè)之先”的工具，再加上洋教畢竟與中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化存在著明顯的扦格，之后不到一年，中國(guó)北方就爆發(fā)了一場(chǎng)針對(duì)洋教的反侵略斗爭(zhēng)。（3）材料三中“針對(duì)洋教的反侵略斗爭(zhēng)”是指什么？依據(jù)材料分析洋教在中國(guó)近代史上的影響。(3)“針對(duì)洋教的反侵略斗爭(zhēng)”指義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。積極：傳播西方先進(jìn)的思想；支持中國(guó)的變革運(yùn)動(dòng)或先進(jìn)人士。消極：成為列強(qiáng)侵華的工具，引起中國(guó)人民的反抗。思考：從《時(shí)局圖》、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法……的結(jié)果中，你能得到什么信息？材料一：？材料二：1895年～1898年間，國(guó)內(nèi)新創(chuàng)建的商辦廠礦企業(yè)，資本在萬(wàn)元以上的有六十多家，平均每年設(shè)廠十五家以上。思考：19世紀(jì)末20世紀(jì)初民族工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r？經(jīng)濟(jì)上：資本主義得到一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大奕昕康有為政治上：民族危機(jī)進(jìn)一步加深；社會(huì)上：各派救國(guó)方案失敗從“醫(yī)人”到“醫(yī)國(guó)”；由改良到革命的轉(zhuǎn)變孫中山為代表資產(chǎn)階級(jí)革命派登上歷史舞臺(tái)？材料三：1894年，孫中山在康有為變法思想的影響下北上天津，上書(shū)李鴻章……但是遭到李鴻章的冷遇。從此，孫中山放棄了改良思想和行醫(yī)職業(yè)，堅(jiān)定地走上了革命道路思考：從材料中可以看出孫中山有什么變化？1.提出背景

①政治原因：民族危機(jī)不斷加深清政府腐朽黑暗救國(guó)方案屢屢碰壁②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)：

19世紀(jì)末20世紀(jì)初民族資本主義發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)革命派登上歷史舞臺(tái)③思想基礎(chǔ)：民主革命思想廣泛傳播④個(gè)人因素：孫中山由改良走上革命道路,開(kāi)始了早期革命活動(dòng)（二）革命派：三民主義孫中山在《三民主義與中國(guó)前途》中說(shuō)：“我們革命的目的，是為中國(guó)謀幸福，因不愿少數(shù)滿洲人專(zhuān)制，故要民族革命；不愿君主一人專(zhuān)制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專(zhuān)制，故要社會(huì)革命?！?/p>

2.內(nèi)容驅(qū)除韃虜恢復(fù)中華創(chuàng)立民國(guó)平均地權(quán)民族主義民權(quán)主義民生主義（前提）（核心）（補(bǔ)充和發(fā)展）推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。但沒(méi)有將整個(gè)封建地主作為斗爭(zhēng)對(duì)象革命暴力推翻清王朝的統(tǒng)治，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立自主。但不盲目排滿；有反帝意愿，但沒(méi)有明確提出反帝核定地價(jià)，漲價(jià)歸公，由國(guó)民共享；后又提出“土地國(guó)有”，用贖買(mǎi)來(lái)實(shí)現(xiàn)。是資本主義的土地綱領(lǐng)。但不徹底，不廢除封建土地所有制.缺乏群眾基礎(chǔ).民族革命政治革命社會(huì)革命3.評(píng)價(jià)（1）性質(zhì)：

資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)；（2）進(jìn)步性：是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)①比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)；ａ表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治和經(jīng)濟(jì)上的利益和要求；ｂ反映了中國(guó)人民要求民族獨(dú)立和民主權(quán)利的共同愿望；②推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。（3）局限性：明顯的時(shí)代局限和階級(jí)局限。沒(méi)有明確提出反帝要求沒(méi)有將整個(gè)封建地主作為斗爭(zhēng)對(duì)象也沒(méi)有徹底的土地革命綱領(lǐng)4.實(shí)踐（1）指導(dǎo)辛亥革命，建立中華民國(guó)（2）制定《中華民國(guó)臨時(shí)約法》（3）捍衛(wèi)民主共和：

①1913年，宋教仁被刺，發(fā)動(dòng)“二次革命”

②1915-1916年反袁復(fù)辟，開(kāi)展護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)③1917年反對(duì)張勛復(fù)辟，掀起討逆運(yùn)動(dòng)④1917-1918年孫中山領(lǐng)導(dǎo)護(hù)法運(yùn)動(dòng)⑤1920-1922年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)第二次護(hù)法運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)的結(jié)果？失敗說(shuō)明什么問(wèn)題？三民主義不能指導(dǎo)中國(guó)民主革命取得勝利。5.發(fā)展：新三民主義背景：三民主義指導(dǎo)下的革命活動(dòng)均以失敗告終共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助孫中山與時(shí)俱進(jìn)的精神與國(guó)民黨一大的召開(kāi)內(nèi)容：新三民主義“新”在哪里？新舊三民主義之內(nèi)容比較新發(fā)展舊三民主義新三民主義民族主義民權(quán)主義民生主義反對(duì)民族壓迫，反對(duì)滿洲貴族統(tǒng)治推翻帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)平均地權(quán)中國(guó)民族自求解放，反對(duì)帝國(guó)主義侵略；中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利。平均地權(quán)(后提耕者有其田）節(jié)制資本明確提出反帝；反滿到民族平等增加節(jié)制資本更關(guān)注工農(nóng)的利益突出權(quán)利的廣泛性明確提出反帝（最大區(qū)別）比較新三民主義與中共革命綱領(lǐng)中共民主革命綱領(lǐng)新三民主義民主革命階段革命目標(biāo)一致社會(huì)主義共產(chǎn)主義資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)新三民主義與三大政策的關(guān)系：新三民主義三大政策革命綱領(lǐng)、奮斗目標(biāo)實(shí)現(xiàn)綱領(lǐng)的方法、手段兩者相輔相成，缺一不可評(píng)價(jià)（1）進(jìn)步意義：標(biāo)志著孫中山實(shí)現(xiàn)了一生中最偉大的轉(zhuǎn)變；是國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和國(guó)民革命的旗幟，有力推動(dòng)了國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)（大革命）的發(fā)展（2）局限性：新三民主義在理論上、綱領(lǐng)上仍然沒(méi)有超出資產(chǎn)階級(jí)民主主義的范疇。少年壯志奔走革命建立民國(guó)捍衛(wèi)共和“中山精神”包含：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的愛(ài)國(guó)思想；

“天下為公”“博愛(ài)”高尚的人格；“屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)”的頑強(qiáng)意志和進(jìn)取精神；憂國(guó)憂民，關(guān)心民眾疾苦等優(yōu)秀品質(zhì)。祖國(guó)高于一切，才華貢獻(xiàn)人類(lèi)的高遠(yuǎn)志向；順應(yīng)歷史潮流，與時(shí)俱進(jìn)的精神。維新思想與三民主義的比較同：異：用西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)反對(duì)封建主義1.思想武器：維新派在維護(hù)孔子的名義下，批判封建制度。革命派直接用西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的學(xué)說(shuō)為思想武器。2.反封建方式：維新派不主張暴力革命，主張通過(guò)自上而下的改革。革命派主張用暴力革命推翻封建統(tǒng)治。3.反封建程度：維新派未觸及封建制度的基礎(chǔ)即封建土地所有制。革命派要求推翻清政府，改變封建土地制度，提出平均地權(quán)的土地綱領(lǐng)。(2011·重慶卷)一百年前，孫中山提出的民族、民權(quán)、民生三大主義成為革命黨人奮斗的綱領(lǐng)。以下論述能夠體現(xiàn)民權(quán)主義思想的是()A．“就算漢人為君主，也不能不革命”B．“驅(qū)除韃虜之后，光復(fù)我民族的國(guó)家”C．“改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，核定天下地價(jià)”D．“滌二百六十年之腥膻，復(fù)四千年之祖國(guó)”【解析】此題考查的是對(duì)孫中山民主革命綱領(lǐng)三民主義的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，民權(quán)主義指的是：創(chuàng)立民國(guó)，即為政體問(wèn)題。而A項(xiàng)說(shuō)的正是君主專(zhuān)制政體才是革命的根本正確；B項(xiàng)和D項(xiàng)是民族主義：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”；C項(xiàng)說(shuō)的是民生主義：平均地權(quán)。（三）激進(jìn)派：新文化運(yùn)動(dòng)1.背景：政治：經(jīng)濟(jì)：思想：①外：帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)②內(nèi)：袁世凱專(zhuān)制復(fù)辟民資主義進(jìn)一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大——要求在中國(guó)實(shí)行民主政治①尊孔復(fù)古的逆流②辛亥革命后，民主共和觀念深入人心2.概況：標(biāo)志：代表：主要陣地：活動(dòng)基地：1915.9陳獨(dú)秀上海創(chuàng)辦《青年雜志》北京大學(xué)（蔡元培的“兼容并包、思想自由”）陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等《新青年》3.內(nèi)容①提倡民主和科學(xué)（核心），反對(duì)專(zhuān)制、愚昧。②提倡新道德，反對(duì)舊道德(儒家傳統(tǒng)道德)。③提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。（胡適和陳獨(dú)秀）前期后期：馬克思主義三提倡三反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)是沿著兩條戰(zhàn)線展開(kāi)的，一條是思想路線，一條是文學(xué)路線，所以它既是一場(chǎng)思想革命，又是一場(chǎng)文學(xué)革命，目的是為實(shí)現(xiàn)民主政治而營(yíng)造新文化氛圍。

如何認(rèn)識(shí)“打倒孔家店”口號(hào)：(1)其政治動(dòng)因和文化內(nèi)涵(實(shí)質(zhì))是:“抨擊專(zhuān)制政治之靈魂(李大釗指出:抨擊孔子,非抨擊孔子之本身,乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也;乃抨擊專(zhuān)制政治之靈魂也)”；(2)實(shí)質(zhì)上是對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的意識(shí)形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的厘清與揚(yáng)棄;(3)有利于解放思想和文化的多元化發(fā)展康有為把西方資本主義政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，目的是利用孔子的權(quán)威來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性，為維新變法思想創(chuàng)造歷史根據(jù)；新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物為宣傳民主和科學(xué)，把批判的矛頭指向孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德，以改造國(guó)民劣根性，為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展掃清了思想上，道德上的障礙。兩次運(yùn)動(dòng)中的尊孔和倒孔實(shí)質(zhì)上是一致的，都服務(wù)于宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化和發(fā)展資本主義的宗旨?？涤袨榈恼{(diào)和體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱，是導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)失敗的根源；而新文化運(yùn)動(dòng)的代表人士對(duì)儒家思想的全盤(pán)否定是不妥的，忽略了儒家思想存在的合理成分，對(duì)后世也造成了不好的影響。孔子及儒家思想在近代的不同遭遇是由中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展程度決定的如何理解康有為尊孔與打倒孔家店？新文化運(yùn)動(dòng)前期各項(xiàng)內(nèi)容之間的關(guān)系1.民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想。提倡民主以反對(duì)中國(guó)的封建專(zhuān)制思想，提倡科學(xué)以反對(duì)封建愚昧和迷信，用民主與科學(xué)同封建主義進(jìn)行斗爭(zhēng)成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。2.新道德是民主與科學(xué)的前提。提倡民主就是反對(duì)封建專(zhuān)制，而封建專(zhuān)制是建立在孔子儒學(xué)舊道德的基礎(chǔ)之上的，所以反對(duì)封建禮教、反對(duì)舊道德就是反對(duì)封建專(zhuān)制制度，就是摧毀封建專(zhuān)制制度的根基，讓民主共和思想更加深入人心。3.新文學(xué)是民主與科學(xué)的傳播載體。文學(xué)革命擴(kuò)大了民主與科學(xué)在社會(huì)上的影響，民主與科學(xué)正是憑借廣大民眾易于接受的白話文得到廣泛傳播。綜上所述，民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建專(zhuān)制制度的“武器”，文學(xué)革命是宣傳民主與科學(xué)的“手段”，提倡新道德是新文化運(yùn)動(dòng)的歸宿。1.動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位2.解放了人們的思想3.弘揚(yáng)了民主與科學(xué)4.為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件性質(zhì)：積極性:局限性:2.沒(méi)有與人民群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合1.對(duì)東西方文化絕對(duì)肯定或否定資產(chǎn)階級(jí)新文化反對(duì)封建舊文化的斗爭(zhēng)4.評(píng)價(jià)五四運(yùn)動(dòng)前后新文化運(yùn)動(dòng)的主要不同點(diǎn)性質(zhì)：內(nèi)容：影響：前期屬于資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命性質(zhì)的文化，后期屬于新民主主義性質(zhì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化。前期主要內(nèi)容是四個(gè)提倡四個(gè)反對(duì)，核心是民主與科學(xué)；后期以馬克思主義為主。前期動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，解放了人們的思想；后期促使馬克思主義的廣泛傳播，使馬克思主義成為改造社會(huì)和推進(jìn)革命的思想武器。問(wèn)題思考4：如何理解新文化運(yùn)動(dòng)的“新”？2.新領(lǐng)導(dǎo)：1.新背景：3.新內(nèi)容：4.新影響：前資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)分子；后馬克思主義者民族資本主義黃金時(shí)期前民主科學(xué)；后馬克思主義動(dòng)搖封建思想統(tǒng)治基礎(chǔ)

歸納：分析近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的特點(diǎn)趨勢(shì)特點(diǎn)1、各階級(jí)、階層都在探索。如：地主階級(jí)抵抗派、洋務(wù)派；資產(chǎn)階級(jí)維新派、革命派、激進(jìn)派2、向西方學(xué)習(xí)呈現(xiàn)不斷深化的過(guò)程：：即由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)趨勢(shì)是呈現(xiàn)中國(guó)人民思想不斷解放之趨和中國(guó)人民探索強(qiáng)國(guó)之路之勢(shì)！由器物制度思想3、是思想認(rèn)識(shí)的升華（2010年高考福建文綜17題）李大釗在《史學(xué)要論》中指出，“一時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的歷史觀，一時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的知識(shí)；史觀與知識(shí)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)歷史事實(shí)的解喻自然要不斷的變動(dòng)?！彼谶@里強(qiáng)調(diào)歷史研究要A．與時(shí)代同行B．有歷史觀引導(dǎo)C．為現(xiàn)實(shí)服務(wù)D．充分掌握史實(shí)A（2010年高考湖南文綜31題）1902—1906年，京師大學(xué)堂師范館只有學(xué)生512人，其中舉人62人、貢生48人、生員232人、監(jiān)生84人。這表明此時(shí)A.傳統(tǒng)教育制度穩(wěn)定發(fā)展B.新式學(xué)堂教育得到普及C.學(xué)生以求取功名為目的D.教育制度處于轉(zhuǎn)型時(shí)期D（2010高考廣東文綜16題）“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂‘民國(guó)共和’則取得從來(lái)未有之名義而已。至其實(shí)質(zhì)如何，都非所問(wèn)。”這說(shuō)明

A.辛亥革命具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)

B.新文化運(yùn)動(dòng)具有歷史必要性

C.國(guó)民革命結(jié)束了君主專(zhuān)制制度

D.君主立憲制得到民眾的普遍支持

B（2010年高考北京文綜16題）1903年有人指出：“選官之祈以神，斷案之祈以神……以重要家國(guó)大事而輕付虛空無(wú)憑，泥塑木雕之一擲，迂愚如斯，固執(zhí)如斯?！边@反映作者A．抨擊迷信思想B．痛斥君主專(zhuān)制C．批判宗法制度D．回?fù)魪?fù)古逆流A（2010年高考江蘇單科8題）“所謂立憲政體，所謂國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治，自覺(jué)其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件?！边@反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)是A．傳播西方進(jìn)化論與人性思想B．打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑C．抨擊立憲道路號(hào)召暴力革命D．批判封建思想喚醒民眾覺(jué)悟D（2010年高考上海單科14題）歷史上大凡激烈變革和動(dòng)蕩的時(shí)代，總不免出現(xiàn)兩種傾向：一種是要砸爛一切舊傳統(tǒng)的革命傾向，一種是要維護(hù)舊傳統(tǒng)的保守傾向。中國(guó)歷史上符合這種現(xiàn)象的時(shí)期有①公元前8世紀(jì)到公元前3世紀(jì)②7世紀(jì)初期③20世紀(jì)初期A．①②③B．②③C．①②D．①③D三.無(wú)產(chǎn)階級(jí)：馬克思主義（一）馬克思主義的傳播①政治、經(jīng)濟(jì)：民族資本主義發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)壯大②思想文化：新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展——奠定了思想基礎(chǔ)

外因：1917年俄國(guó)十月革命勝利五四運(yùn)動(dòng)發(fā)展——促進(jìn)傳播內(nèi)因：1.原因：2.概況

（1）十月革命后，馬克思主義傳入中國(guó)。（2）五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義傳播。（3）使一批先進(jìn)的知識(shí)分子選擇了馬克思主義。（4）各地建立共產(chǎn)黨早期組織，有計(jì)劃宣傳馬克思主義。（5）1921年，中共誕生。3.意義大大啟發(fā)了人們的思想覺(jué)悟，促進(jìn)了人們的思想解放和五四運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。增強(qiáng)了中國(guó)工人階級(jí)斗爭(zhēng)的信心，推動(dòng)了馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合（毛澤東思想）中共的誕生準(zhǔn)備思想基礎(chǔ)（二）馬克思主義的中國(guó)化1.毛澤東思想2.鄧小平理論3.“三個(gè)代表”馬克思主義與中國(guó)革命相結(jié)合的產(chǎn)物馬克思主義與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物馬克思主義與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)新情況相結(jié)合的產(chǎn)物1.毛澤東思想條件階級(jí)基礎(chǔ)：思想基礎(chǔ)：實(shí)踐基礎(chǔ)：國(guó)際條件：現(xiàn)實(shí)需求：工人階級(jí)的壯大，工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展馬克思主義的傳播，并與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合中共領(lǐng)導(dǎo)的人民革命實(shí)踐十月革命的勝利，馬克思主義傳入中國(guó)和國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)發(fā)展歷次探索的失敗,中國(guó)革命迫切需要科學(xué)理論的指導(dǎo)形成過(guò)程萌芽：中共成立到大革命時(shí)期（1921~1927年）提出堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，依靠農(nóng)民進(jìn)行革命的主張。從理論上解決中國(guó)革命的對(duì)象、動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)者及同盟軍問(wèn)題初步形成：十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期（1927~1937年）提出符合中國(guó)國(guó)情的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命思想，以及“星星之火，可以燎原”（工農(nóng)武裝割據(jù)）等理論。創(chuàng)造解決了中國(guó)革命的道路問(wèn)題成熟：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1937~1945年）提出了新民主主義革命的理論。詳盡論述了中國(guó)革命的歷史進(jìn)程。社會(huì)性質(zhì)，革命步驟，決定中國(guó)革命必須分兩步走。解決了革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、革命目標(biāo)、革命前途等一系列重大問(wèn)題豐富發(fā)展：《在中共七屆二中全會(huì)上的報(bào)告》內(nèi)容人民民主專(zhuān)政解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1945~1949年）新中國(guó)成立后（1949年~提出了一系列富有中國(guó)特色的社會(huì)主義的建設(shè)方針；創(chuàng)造性的提出了兩類(lèi)矛盾學(xué)說(shuō)和正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論在社會(huì)主義建設(shè)理論方面發(fā)展了馬克思主義。內(nèi)容新民主主義革命的理論社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論思想政治和文化工作的理論國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策的理論黨的建設(shè)和統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論影響是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果是中國(guó)共產(chǎn)黨取得中國(guó)革命勝利的理論武器是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想根源。在馬克思主義發(fā)展史上，毛澤東思想起到了承上啟下的作用。特點(diǎn)馬列主義普遍原理和中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的理論成果；是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶；思想精髓是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主20世紀(jì)中國(guó)的三次歷史性巨變辛亥革命新中國(guó)成立中共十一屆三中全會(huì)三民主義鄧小平理論毛澤東思想孫中山毛澤東鄧小平孫中山使中國(guó)人民醒過(guò)來(lái)了毛澤東使中國(guó)人民站起來(lái)了鄧小平使中國(guó)人民富起來(lái)了2.鄧小平理論背景“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思想；關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論；1978年底中央工作會(huì)議上的講話。形成過(guò)程醞釀：開(kāi)端：提出：基本形成：成熟并形成體系：寫(xiě)入黨章：關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，進(jìn)一步解放了思想。十一屆三中全會(huì)，重新確立實(shí)事求是的思想路線1982中共十二大提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義1987中共十三大，社會(huì)主義初級(jí)階段理論及黨在初級(jí)階段的基本路線1992年“南方談話”，中共十四大1997中共十五大主要內(nèi)容建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義解放發(fā)展生產(chǎn)力和平與發(fā)展堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則三步走戰(zhàn)略一國(guó)兩制社會(huì)主義初級(jí)階段堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心發(fā)展道路：根本任務(wù)：外部條件：政治保證：戰(zhàn)略步驟：祖國(guó)統(tǒng)一：發(fā)展階段：黨的領(lǐng)導(dǎo)：依靠力量：必須依靠廣大工人農(nóng)民、知識(shí)分子，必須依靠各族人民的團(tuán)結(jié)，必須依靠全體社會(huì)主義勞動(dòng)者，擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線精髓：解放思想，實(shí)事求是核心歷史意義（1)鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，為我們建設(shè)社會(huì)主義指明了方向。(2)鄧小平理論是統(tǒng)一全黨和全國(guó)人民思想，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖的強(qiáng)大思想武器，為我們堅(jiān)持社會(huì)主義基本路線提供了理論武器。(3)鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。3.“三個(gè)代表”背景（１）國(guó)際形勢(shì)：世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)日益明顯，以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、科技為先導(dǎo)的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)更為激烈。（２）國(guó)內(nèi)發(fā)展：社會(huì)各方面發(fā)生廣泛而深刻的變化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、就業(yè)形式、利益關(guān)系、分配形式等日益多樣化。黨的隊(duì)伍發(fā)生重大變化，新黨員大幅增加，新老交替不斷進(jìn)行。中國(guó)共產(chǎn)黨必須——始終代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。內(nèi)容歷史地位（1）“三個(gè)代表”思想是一個(gè)完整的科學(xué)的思想體系；（2）是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷開(kāi)創(chuàng)新局面的強(qiáng)大思想武器；（3）是對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展。中共從“走俄國(guó)人的路”到“走自己的路”的歷程1．新民主主義革命時(shí)期(1)“走俄國(guó)人的路”指的是中心城市革命道路，使中國(guó)革命屢遭挫折。(2)“走自己的路”指的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民由城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，走“工農(nóng)武裝割據(jù)”道路，農(nóng)村包圍城市，推翻了三座大山在中國(guó)的統(tǒng)治，取得新民主主義革命的勝利。2．新中國(guó)成立后(1)“走俄國(guó)人的路”指的是照搬蘇聯(lián)建立高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制。中共進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，當(dāng)時(shí)除了蘇聯(lián)之外別無(wú)現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，由于統(tǒng)得過(guò)死，權(quán)力過(guò)于集中，長(zhǎng)期束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，缺乏民主、監(jiān)督，妨礙了民主政治的發(fā)展。(2)“走自己的路”指的是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。以鄧小平為代表的第二代黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)內(nèi)改革，對(duì)外開(kāi)放，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，取得重大成就，20世紀(jì)末基本實(shí)現(xiàn)了小康水平這一戰(zhàn)略目標(biāo)。3．認(rèn)識(shí)：不管是革命還是建設(shè)，既要借鑒學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，更要立足于中國(guó)國(guó)情，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)

（2010·四川文綜17）中國(guó)革命成功的關(guān)鍵在于把馬克思主義普遍真理與中國(guó)社會(huì)具體情況相結(jié)合。下述毛澤東的革命斗爭(zhēng)策略中，與此認(rèn)識(shí)相吻合的有（

）①重視農(nóng)村根據(jù)地建設(shè)

②重視調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性③重視共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)

④重視工農(nóng)運(yùn)動(dòng)有機(jī)結(jié)合A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④解析：B。根據(jù)中國(guó)革命的歷史來(lái)看③選項(xiàng)與當(dāng)時(shí)實(shí)際情況是不符合的，因?yàn)榫褪枪伯a(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)讓中國(guó)革命遭受了許多的挫折與困難。（2010·山東文綜13）1938年10月，毛澤東在中共中央六屆六中全會(huì)上所作的政治報(bào)告中指出：沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。他在這里強(qiáng)調(diào)的是（

）A．少談些抽象的主義，多研究具體的問(wèn)題B．馬克思主義必須與中國(guó)具體的實(shí)踐相結(jié)合C．必須研究馬克思主義產(chǎn)生的具體歷史條件D．馬克思主義的立場(chǎng)和方法比基本原理更重要解析：B。A項(xiàng)是胡適的觀點(diǎn)，提起了問(wèn)題與主義之爭(zhēng)，這是一種資產(chǎn)階級(jí)改良的觀點(diǎn)，不可能是毛的觀點(diǎn)；C項(xiàng)所理解的“具體”是不對(duì)的，這地方毛指的“具體”應(yīng)指中國(guó)具體的國(guó)情。也就是他認(rèn)為不能機(jī)械的照搬照抄馬克思主義，而應(yīng)該與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合。D項(xiàng)沒(méi)有提到。（2012年廣東文綜歷史，12）周恩來(lái)說(shuō)：“共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)同志都還擔(dān)心我們離工人階級(jí)太遠(yuǎn)了。我說(shuō)我們?cè)谵r(nóng)村里經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的鍛煉，有毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)，完全可以無(wú)產(chǎn)階級(jí)化。共產(chǎn)國(guó)際的一些同志聽(tīng)了之后大嘩，不以為然?！睂?duì)這段話的正確理解是（）A．中國(guó)工人階級(jí)尚未登上政治舞臺(tái)B．共產(chǎn)國(guó)際反對(duì)農(nóng)民參加中國(guó)革命C．中國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策D．中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義中中國(guó)化【解析】本題考查歷史知識(shí)的理解與材料解讀能力。從題干材料可以看出中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)根據(jù)國(guó)情形成“工農(nóng)武裝割據(jù)”道路，這擺脫了俄國(guó)革命模式，體現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，故選D項(xiàng)。【答案】D活學(xué)活用質(zhì)疑解惑結(jié)合“近代中國(guó)思想解放潮流”的知識(shí)體系，概括指出近代中國(guó)思想演變的特點(diǎn)。探究一抵抗派開(kāi)眼看世界洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方器物維新派學(xué)習(xí)西方政治制度革命派激進(jìn)派學(xué)習(xí)西方思想地主階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)戊戌變法辛亥革命新文化運(yùn)動(dòng)民族危機(jī)加深向西方學(xué)習(xí)不斷深入無(wú)產(chǎn)階級(jí)傳播馬克思主義1、愛(ài)國(guó)性：發(fā)生在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙與救亡相結(jié)合。2、進(jìn)步性：通過(guò)向西方學(xué)習(xí)促進(jìn)了中國(guó)近代化進(jìn)程。4、層次性：向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深、由表及里的過(guò)程，從“器物層次”——“制度層次”——“文化層次”。5、繼承與發(fā)展：每一次新的探索都吸收了前面探索的得失而有所發(fā)展，同時(shí)又為后面的探索提供了借鑒，存在繼承和發(fā)展關(guān)系。3、廣泛性: