第十章盧梭的教育思想第一節(jié)生平、活動(dòng)與著作一、盧梭的生平（1712~1778）讓·雅克·盧梭是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中最激進(jìn)的思想家。在法國(guó)大革命中，他被視為導(dǎo)師和旗手；在對(duì)封建舊教育的批判中，盧梭也是一名扭轉(zhuǎn)乾坤的勇猛戰(zhàn)士。早年時(shí)期：1712年6月28日，盧梭出生，十天后母親去世。十歲時(shí)，父親為當(dāng)局不容，被迫離家出走，盧梭失去了家庭。1728年3月14日，快年滿16歲的盧梭，只身離開日內(nèi)瓦，他默默無聞，到處謀生，漂泊四方。中年時(shí)期：1742年盧梭搬到巴黎。與德尼·狄德羅認(rèn)識(shí)，并從1749年起參與《百科全書》的撰寫。1750年（庚午年），38歲的盧梭以《論科學(xué)與藝術(shù)》一文一舉成名。隨后他又著述了許多其它著作，其中包括《論不平等的起源》（1755），《埃羅伊茲的故事》（1761），《愛彌爾》（1762），《社會(huì)契約論》（1762）和《懺悔錄》等。晚年時(shí)期：1770年，盧梭重返巴黎，他仍然堅(jiān)持自己的理想，聲望日著。1773年，應(yīng)邀寫了《關(guān)于波蘭政治的籌議》一文，對(duì)波蘭的復(fù)興提出了卓越的見解。1778年7月2日，盧梭在疾病之中與世長(zhǎng)辭。盧梭的主要著作《論科學(xué)與藝術(shù)》（1749年）《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》（1755年）《新愛洛伊斯》（1761年）《社會(huì)契約論》（1762年）《愛彌兒》（1762年）《山中書簡(jiǎn)》（1763年）《懺悔錄》（1778年）盧梭的名言大自然不會(huì)欺騙我們，欺騙我們的往往是我們自己。人生的價(jià)值是由自己決定的。節(jié)約與勤勉是人類兩個(gè)名醫(yī)。德行啊！你是純樸的靈魂的崇高科學(xué)。要尊重兒童，不要急于對(duì)他作出或好或壞的評(píng)判。凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。第二節(jié)論人的天性一、性善論（指明人的本性）1、自然是善的，人性是善的，只是社會(huì)把人變壞了；2、必須徹底改變暴君專制統(tǒng)治，建立新的理性王國(guó)；3、在社會(huì)秩序中把自然的感情放在第一位，培養(yǎng)社會(huì)條件中的自然人；4、認(rèn)為善良天性中包含自愛心與憐憫心；5、強(qiáng)調(diào)“良心”在使人為善中的重要作用。對(duì)盧梭性善論的評(píng)價(jià)1、盧梭的性善論與宗教的原罪說是爭(zhēng)鋒相對(duì)的，充滿著反封建的戰(zhàn)斗精神，具有進(jìn)步的歷史意義；2、但他把自愛、良心等歸之與天賦，并將之普遍化為超階級(jí)超時(shí)代的抽象物，反映出他的思想局限。實(shí)際上，“良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的”。二、感覺論（指明人的本能和知識(shí)的來源）1、人的心靈中存在著認(rèn)識(shí)世界的巨大能量，人生來就具有學(xué)習(xí)能力；2、人是“自由主動(dòng)者”，有自己的自由意志，不像無機(jī)物乃至動(dòng)物是完全受制于外力的；3、人又是有智慧的生物，對(duì)事物能夠進(jìn)行比較、分析、判斷，有理性；4、認(rèn)識(shí)是感覺的來源，所以一切都是通過人的感官而進(jìn)入人的頭腦的，因此重視感官訓(xùn)練。感覺論的影響1、盧梭重視感官訓(xùn)練的思想來自于他的具有唯物主義因素的人性觀，認(rèn)為如果用書本代替感官，那就不是在自己推理、自己學(xué)習(xí)，而是僅僅相信別人的話，因此也