希臘先哲蘇格拉底智者學(xué)派柏拉圖亞里士多德自然哲學(xué)文藝復(fù)興后三杰前三杰莎士比亞宗教改革馬丁路德加爾文啟蒙運(yùn)動(dòng)伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德人文精神的萌芽人文主義形成人文主義的發(fā)展人文主義的成熟強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。提倡人性，反對(duì)神性、追求現(xiàn)世幸福反教皇權(quán)威，把人從宗教束縛中解放出來，靈魂自救科學(xué)、民主、平等、自由、“理性王國”

第三課專制下的啟蒙必修三專題六西方人文精神的起源與發(fā)展

考點(diǎn)近年考查次數(shù)啟蒙運(yùn)動(dòng)背景2010年天津；2010年廣東啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物及主張2013年天津；2012年福建；2012年江蘇；2011年江蘇；2011年天津；2009年安徽啟蒙運(yùn)動(dòng)影響2013年江蘇；2012年山東；2009年廣東；2010年江蘇單科明清思潮與啟蒙運(yùn)動(dòng)比較2011年山東文綜問答題本課命題方式以選擇題為主，非選擇題也偶有考查。能力考查的主要層次有獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡述事物的能力。【體驗(yàn)高考】1.（2010·廣東文綜·19）“我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步……不論多么深?yuàn)W，最終都能發(fā)現(xiàn)。”與這句話的理念一致的說法是

A．“信仰即可得救”

B．“人是萬物的尺度”

C．“要有勇氣運(yùn)用你自已的理智”

D．“我們茫然于新事物，并對(duì)未來充滿了恐懼”C2.（2013.江蘇單科）某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說：“進(jìn)步實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界，而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)。“引文所想表達(dá)的深層含義是（）A.理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步B、哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮C、近代科學(xué)追求王權(quán)公平D、啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)平等A3.（2012，海南單科）孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對(duì)專制、提倡法治。他認(rèn)為，防止專制的根本途徑是（）A.以民意制約權(quán)力B.以道德制約權(quán)力C.以權(quán)力制約權(quán)力D.以權(quán)利制約權(quán)力C4.（2012.山東文綜）“興起于18世紀(jì)初的美國文化，實(shí)乃啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有個(gè)共通之處——而這正是美式思維模式的根本。”這里“美式思維模式的根本”是指（）A.反抗權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由B.崇尚理性，重視法制C.崇尚理性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由D.反抗權(quán)威，重視法制A【知識(shí)梳理】巴黎有兩座著名的“墳”。一個(gè)是先賢祠，一個(gè)是榮軍院（埋葬拿破侖）。先賢祠（萬神殿）位于巴黎市中心塞納河左岸的拉丁區(qū)，于1791年建成，是永久紀(jì)念法國歷史名人的圣殿。先賢祠內(nèi)安葬著伏爾泰、盧梭、雨果、左拉、大仲馬、居里夫人、巴爾扎克等。至今共有72位對(duì)法蘭西做出非凡貢獻(xiàn)的人享有這一殊榮。

自由平等墓道的頂端，有兩個(gè)對(duì)稱獨(dú)立的棺木。分屬于伏爾泰和盧梭，他們是大革命的精神導(dǎo)師，地位崇高，因此享受到獨(dú)立安放的特殊待遇。雖然二人曾經(jīng)是激烈爭論的“冤家”，死后倒也安靜地在此相對(duì)凝望。伏爾泰的棺木上寫著“他使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的”。盧梭一生的吶喊簡單而響亮：人生而平等！啟蒙【Lumière】---明亮、照耀、光明。啟蒙運(yùn)動(dòng)指在17—18世紀(jì)由歐洲資產(chǎn)階級(jí)展開的啟迪開導(dǎo)人們反封建意識(shí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，它以理性主義為指導(dǎo)給處在黑暗中的人們帶來光明和希望。理性：即人的思考和判斷。理性主義：強(qiáng)調(diào)凡事要靠人的思維去判斷和分析問題，不相信任何權(quán)威，不信奉偶像和教條，只敬畏真實(shí)、尊重科學(xué)。啟蒙運(yùn)動(dòng)理性主義是在怎樣的背景下產(chǎn)生的？探尋理性之源

學(xué)法指導(dǎo)：一定的思想文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。材料二：17—18世紀(jì)的法國專制制度達(dá)到頂峰。社會(huì)成員被分成三個(gè)等級(jí)，教士和貴族屬于第一、二等級(jí)，是統(tǒng)治階級(jí)，擁有政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)；其他人是第三等級(jí)，是被統(tǒng)治階級(jí)。新興資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會(huì)矛盾日益尖銳。材料一：隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，到17、18世紀(jì)西歐的資本主義迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量。經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大

材料三：在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！币?yàn)槿宋闹髁x者的啟發(fā)，開創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)代……歐洲宗教改革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會(huì)的思想解放奠定了基礎(chǔ)。思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想材料四：

17、18世紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器。科技：自然科學(xué)發(fā)展，提供了銳利的武器政治：封建專制制度和天主教會(huì)嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展思考一：根據(jù)以下材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)是在怎樣的背景下產(chǎn)生的？

1．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：資本主義的進(jìn)一步發(fā)展2．階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)的壯大4．思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興和宗教改革解放了人們的思想理論武器：自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景3、政治基礎(chǔ):天主教會(huì)（宗教神學(xué)）和封建專制制度嚴(yán)重阻礙資本主義進(jìn)一步發(fā)展。(主要原因)（根本）基礎(chǔ)：啟蒙大師如何批判了封建制度，繪制了新社會(huì)的政治藍(lán)圖？感受理性之光二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況1.時(shí)間：2.發(fā)展過程：3.核心思想：4.內(nèi)容：呼喚

批判

追求

消滅5.性質(zhì)：17-18世紀(jì)17世紀(jì)起源于英國，18世紀(jì)在法國達(dá)到高潮，之后擴(kuò)展到歐洲其他國家。理性主義

呼喚用理性主義批判封建主義教權(quán)主義、專制主義政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由封建王權(quán)、貴族特權(quán)等級(jí)制度、教會(huì)權(quán)威資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，也是歐洲發(fā)生的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。

結(jié)合教材，根據(jù)以上材料，思考：（一）興起閱讀材料:

英國是啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，這是因?yàn)樵?7～18世紀(jì)的歐洲，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的是英國。英國自從1588年擊敗西班牙“無敵艦隊(duì)”以后，壟斷了海上霸權(quán)從而奪得了許多新的市場，擴(kuò)大了資本積累，促進(jìn)了國內(nèi)工業(yè)的發(fā)展。經(jīng)過1640～1688年資產(chǎn)階級(jí)革命，建立了土地貴族和大資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟的君主立憲政權(quán)。革命的勝利，大大加速了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，英國是當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展最先進(jìn)的國家，因而它成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地。

為什么啟蒙運(yùn)動(dòng)最早起源于在英國?當(dāng)一群人確實(shí)達(dá)成協(xié)議，并且每一個(gè)人都與一個(gè)其他人訂立信約，不論大多數(shù)人把代表全體的人格的權(quán)利授予任何個(gè)人或一群人組成的集體（即使之成為其代表者）時(shí)，贊成和反對(duì)的人每一個(gè)人都將以同一方式對(duì)這人或這集體……所作為的一切行為和裁斷授權(quán)……這時(shí)國家就稱為按約建立了。……已經(jīng)按約建立一個(gè)國家的人，由于因此而受信約的束縛必須承認(rèn)某一個(gè)人的行為與裁斷……因此一個(gè)君主的臣民，不得到君主的允許，便不能拋棄君主政體——霍布斯《利維坦》①國家是通過社會(huì)契約創(chuàng)造的；②不反對(duì)君主專制；

政治權(quán)力是每個(gè)人交給社會(huì)的自然狀態(tài)中所有的權(quán)力，由社會(huì)委托給統(tǒng)治者，用來為他們謀福利和保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)。當(dāng)統(tǒng)治者濫用權(quán)力，破壞而不是保護(hù)人民財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，人民可以反抗甚至推翻它?！蹇恕墩摗发偬岢龇謾?quán)思想②贊成君主立憲制③國家按社會(huì)契約成立并保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)（反對(duì)君權(quán)神授）

伏爾泰（1694—1778），有人說，中世紀(jì)是上帝的時(shí)代，17世紀(jì)是君主的時(shí)代，而18世紀(jì)則是伏爾泰的時(shí)代。被人們譽(yù)為“歐洲思想界的泰斗”，啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師。伏爾泰死后，他的心臟被人們精心地裝在一只盒子里，存放到了巴黎國家圖書館。盒子上刻著他生前一句最能體現(xiàn)他的性格的話：“這里是我的心臟，但到處是我的精神。”（二）高潮（法國）材料一：自由是人人享有的一種天賦權(quán)利，不應(yīng)受到任何侵犯，這種天賦人權(quán)只受法律的支配。人人生而平等，法律面前人人平等。材料二如當(dāng)你睡覺到第二天醒來時(shí)，你的財(cái)產(chǎn)還和昨天一樣，沒有絲毫變動(dòng)；你不會(huì)在半夜三更從你妻子的懷抱里或從你孩子的擁抱中被人家拖出去押入城堡，或流放沙漠；當(dāng)你若有所思，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法；當(dāng)你被人控告，或?qū)懥岁J禍的文章，只能依照法律來裁判等。材料三：教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人。材料四：一個(gè)受人尊敬而富裕的國王，有無限的權(quán)力做好事，卻無力為非作歹。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權(quán)。

（1）材料反映了伏爾泰的什么思想主張？（2）從材料二、三可以看出伏爾泰把批判的矛頭指向誰？天賦人權(quán)法律面前人人平等保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)抨擊教會(huì)開明君主制材料一：孔子一個(gè)人由于在神明的問題上，提出了人類理性所能形成的最圣潔的看法而受之無愧的榮譽(yù)。（注：伏爾泰：《風(fēng)俗論》上冊，第219頁。材料二：我認(rèn)真讀過他的全部著作，并做了摘要；我在這些書里只找到最純潔的道德，而沒有絲毫江湖騙子的貨色。（參見伏爾泰《關(guān)于〈百科全書〉的問題》）請思考：請思考伏爾泰推崇孔子及中國文化的原因?？鬃拥拿癖舅枷胝梅戏鼱柼┈F(xiàn)在反對(duì)封建君主專制的觀點(diǎn)。伏爾泰啟蒙了歐洲，而孔子則啟蒙了伏爾泰

孟德斯鳩（1689—1755），法國著名啟蒙思想家、哲學(xué)家。經(jīng)過長期的辛勤研究，終于寫出了《論法的精神》這部資產(chǎn)階級(jí)的早期法學(xué)經(jīng)典著作?！墩摲ǖ木瘛愤@部集大成的著作，奠定了近代西方政治與法律理論發(fā)展的基礎(chǔ)。材料一絕對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。腐敗是專制政體的宿命，因?yàn)樯莩薮嬖谟趯Ｖ票举|(zhì)之中。材料二當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力……則一切便都完了。材料三自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利，如果一個(gè)公民能夠做被法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。（1）請簡要敘述孟德斯鳩的思想？（2）據(jù)材料請回答孟德斯鳩是如何做到“以權(quán)力制約權(quán)力”的？他這樣做有什么影響力？（3）根據(jù)已學(xué)知識(shí)回答孟德斯鳩思想的實(shí)踐。（孟德斯鳩的理論在哪些國家被采用）評(píng)價(jià)：其學(xué)說為防止專制，確立民主提供了可行的方案，后來成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則抨擊君主專制三權(quán)分立法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)平衡與制約司法權(quán)法院立法行政權(quán)國會(huì)總統(tǒng)分權(quán)制衡機(jī)制總統(tǒng)可否決國會(huì)通過的法律國會(huì)可以三分之二多數(shù)通過總統(tǒng)否決的法律總統(tǒng)任命法官必須經(jīng)參議院批準(zhǔn)最高法院可宣布法律違憲最高法院可宣布總統(tǒng)違憲總統(tǒng)任命聯(lián)邦法官司法權(quán)法院司法權(quán)法院平衡與制約司法權(quán)法院平衡與制約司法權(quán)法院立法平衡與制約司法權(quán)法院國會(huì)立法平衡與制約司法權(quán)法院國會(huì)立法平衡與制約司法權(quán)法院行政權(quán)國會(huì)立法平衡與制約司法權(quán)法院總統(tǒng)行政權(quán)國會(huì)立法平衡與制約司法權(quán)法院總統(tǒng)行政權(quán)國會(huì)立法平衡與制約司法權(quán)法院

盧梭（1712—1778），是法國思想家、教育家、文學(xué)家。他是啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者。德國詩人這樣評(píng)價(jià)盧梭：伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代。

材料一人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利和自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。材料二“據(jù)我的闡述，我們可以斷言，在自然狀態(tài)中，不平等差不多是不存在的。由于人類能力的發(fā)展和人類智慧的進(jìn)步，不平等才獲得了它的力量并成長起來，由于私有制和法律的建立，不平等最終變得根深蒂固而成為合法的了?！?/p>

材料三

消滅不平等的辦法就是人民起來推翻專制統(tǒng)治，建立一個(gè)共和國。材料四

1789年法國大革命爆發(fā)，巴黎人民攻占巴士底獄，囚禁了國王路易十六。路易十六在獄中讀過伏爾泰和盧梭的著作后，心酸地感嘆道：“是這兩個(gè)人，而不是雅各賓派推翻了我的王朝！”（1）請簡要概括材料一和材料二盧梭的觀點(diǎn)。材料一反映了盧梭與伏爾泰在思想主張上有什么共同點(diǎn)？（2）根據(jù)材料二和材料三，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)劚R梭在國家的組成和國家的主權(quán)方面提出了什么主張？（3）材料四反映了盧梭的思想在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了什么影響？評(píng)價(jià)：否定封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖，成為法國大革命的先導(dǎo)。社會(huì)契約論人民主權(quán)法律面前人人平等私有制是人類社會(huì)不平等的根源反對(duì)君主專制，主張人民主權(quán)的共和國康德被譽(yù)為人類哲學(xué)界的哥白尼、一輩子只崇尚頭上的星空和心中的道德，終生沒離開家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，卻奇跡般地創(chuàng)造出古典哲學(xué)的大廈。其仙逝時(shí)，格尼斯堡全市居民陷入巨大的悲慟中。人們連續(xù)十六天天天自發(fā)前往瞻仰這位不足一米六的巨人、偉大哲學(xué)家的遺容。直到現(xiàn)在，加里寧格勒的年輕人結(jié)婚時(shí)，也不忘帶上一束花放到他的墓前。

人，實(shí)際上一切有理性者。所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志任意利用的工具。因此，無論人的行為是對(duì)自己的或是對(duì)其他有理性者的，在他的一切行為上，總要把人當(dāng)作目的?！档拢骸秱惱韺W(xué)的形而上學(xué)的基本原理》康德提出什么樣的觀點(diǎn)？如何理解這一觀點(diǎn)？他的觀點(diǎn)有何意義？理解：指人不是他人的工具，而是自身的目的，換句話說，人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看。人應(yīng)該尊重別人的感受，而不是視他人為便利自己的工具。意義：最終確立了人類的主體地位，是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了理論總結(jié)。觀點(diǎn)：人非工具

18世紀(jì)法國啟蒙思想家在編纂《百科全書》的過程中形成的派別。主編為狄德羅，參加撰稿的有160余人，他們哲學(xué)觀點(diǎn)不同，宗教信仰不一，其中有霍爾巴赫、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、等聲譽(yù)卓著的改革者。百科全書派的核心是以狄德羅為首的唯物論者，他們反對(duì)封建特權(quán)制度和天主教會(huì)，向往合理的社會(huì)，認(rèn)為迷信、成見、愚昧無知是人類的大敵。他們推崇機(jī)械工藝，孕育了資產(chǎn)階級(jí)務(wù)實(shí)謀利的精神。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響材料一：這場思想的啟蒙運(yùn)動(dòng)，她確實(shí)領(lǐng)導(dǎo)著全世界人們走進(jìn)了一個(gè)理性時(shí)代，大大推動(dòng)了世界各國資本主義的進(jìn)步與發(fā)展。因此，18世紀(jì)的歐洲，是一個(gè)狂飆突進(jìn)的歐洲。伏爾泰“天賦人權(quán)”的口號(hào)一出，便如暴風(fēng)雨般刮遍了大西洋兩岸。在美洲她激起了那場驚天動(dòng)地的美國獨(dú)立戰(zhàn)爭，孕育出了一個(gè)“美利堅(jiān)合眾國”；而在歐洲，它引發(fā)了一場為“自由平等”而戰(zhàn)的法國大革命；200年后，這句話更由孫中山先生傳到了中國，驚醒了我們這頭古老的東方睡獅！結(jié)合兩則材料，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲及世界歷史產(chǎn)生了什么影響？1、對(duì)歐洲的影響：②為各國反封建的資產(chǎn)階級(jí)革命作了充分的思想準(zhǔn)備，尤其是為法國大革命作了充分的動(dòng)員。2、對(duì)世界的影響：①為美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和美國政治體制提供了思想武器和理論基礎(chǔ)。②為亞洲各國先進(jìn)人士改造社會(huì)提供了思想武器。①它首先是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，促使人們從宗教神學(xué)和封建主義的束縛下解放出來，使人文精神得到更深刻的體現(xiàn).人生而平等，人類的生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利是不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，使人們獲得安全和幸福，人民讓渡了部分權(quán)利，成立了政府。所以政府的政黨權(quán)利是由人民授予的。如果政府損害了人民的權(quán)利，那么人民就有權(quán)來改變它或廢除它，以建立新的政府?！丢?dú)立宣言》人們生來而且始終是自由的，在權(quán)利上是平等的；任何政治結(jié)合的目的，都在于保存人的自然的和不可動(dòng)搖的權(quán)利，這些權(quán)利就是自由、財(cái)產(chǎn)、安全和防抗壓迫。

法律是公共意志的體現(xiàn)，所有公民都有權(quán)親自或經(jīng)過代表參與制定法律；法律對(duì)于所有的人，無論是施行保護(hù)或是處罰都是一樣的。宣布國家主權(quán)來自國民，一切公民都能平等的按其能力擔(dān)任一切官職或要職?！度藱?quán)宣言》

約法規(guī)定：中華民國主權(quán)屬于國民全體；國內(nèi)各民族一律平等；國民有人身、居住、財(cái)產(chǎn)、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、宗教信仰等自由；國民有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；確立行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制。

嚴(yán)復(fù)尖銳批判中國專制政體：“國君則超乎法之上，可以意用法易法，而不為法所拘”“不獨(dú)國主君上之權(quán)為無限也，乃至尋常一守宰，于其所治，實(shí)皆兼三權(quán)（行、憲、政）而領(lǐng)之”，故無公正可言。他主張“以自由為體，以民主為用”“設(shè)議院于京師，而今天下郡縣各公舉其守宰”。（1）推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。（如嚴(yán)復(fù)翻譯了許多西方名著，學(xué)習(xí)西方的“民權(quán)”思想，對(duì)維新運(yùn)動(dòng)起了極大的推動(dòng)作用）（2）推動(dòng)了民主