精心整理教師考試作文范文用寬容之心對待學(xué)生?(保護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán))《教育學(xué)》中指出：“學(xué)生經(jīng)常透過師生關(guān)系這面窗戶透視人與人之間的全部關(guān)系，從中體?會(huì)人人間的炎涼冷暖，學(xué)習(xí)與人處世的準(zhǔn)則，從教師那里獲取火熱感情的學(xué)生，可以在他們?身上萌生出熱愛人、熱愛人生的踴躍態(tài)度，打下與人相處的優(yōu)異行為基礎(chǔ)。”對人寬容，是?做人的一種美德，而對孩子寬容，則不單是美德，仍是一種教育藝術(shù)。在工作中，我發(fā)現(xiàn)：?有時(shí)孩子犯錯(cuò)誤并不是是存心的。?有時(shí)是出于好奇或無知。?由于孩子不可以像成年人相同控制自?己的行為，?這時(shí)老師需要從心底里寬容孩子的過失。?我從前老是要求每一個(gè)孩子做得一個(gè)樣，?上課時(shí)都一定像一座鐘似的坐在坐位上，禁止亂動(dòng)，講堂上經(jīng)常由于學(xué)生坐不住而發(fā)性情。?一味依據(jù)自己的意向?qū)⒆舆M(jìn)行“修剪”，這樣抹殺了孩子的個(gè)性發(fā)展。那么怎樣以寬容之心?對待學(xué)生呢?一、包含學(xué)生的錯(cuò)誤，?保護(hù)孩子的自尊心。當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤的時(shí)候，按實(shí)質(zhì)狀況賞賜寬容，?為孩子的錯(cuò)誤行為找出適合的原由，?讓孩子有臺階可下，?必需的時(shí)候也可以為孩子的錯(cuò)誤保?守奧秘，進(jìn)而保護(hù)孩子的自尊心。精心整理二、指出學(xué)生的錯(cuò)誤，賞賜正確的指引。寬容的目的是為了更好地教育孩子，而不是置之不?理，更不是袒護(hù)縱容。所以，老師要告訴孩子錯(cuò)在哪里，此后怎樣更正，這樣孩子才會(huì)意悅?誠服地更正缺點(diǎn)。三、同意孩子的行為頻頻，以愛已之心愛人。頻頻性是青少年的特色之一，是其心智發(fā)展不?成熟的反應(yīng)。所以，寬容不是一次性的行為，不可以認(rèn)為孩子犯了錯(cuò)就不再寬容了。孩子的行?為有所頻頻，?這時(shí)就更需要老師保持一顆寬容、?善待孩子的愛心。?其實(shí)大部分學(xué)生犯了錯(cuò)誤，?都會(huì)懊悔，希望獲取寬容、體諒，哪怕這個(gè)學(xué)生是教師和同學(xué)眼中的差生。?“天空收容每一片云彩，不論其美丑，故天空廣闊特別;巔峰收容每一塊巖石，不論其大小，?故巔峰宏偉壯觀;海洋收容每一朵浪花，不論其清濁，故海洋浩翰特別?！笔ト酥詿o疑是?對寬容最生動(dòng)直觀的解說。做為一名教育工作者，讓我們在工作上心存寬容，關(guān)愛每一個(gè)學(xué)?生吧。怎樣“因材施教”前蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基說：“教育工作的實(shí)踐使我們深信，每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都是不同樣的，而要?培養(yǎng)一代新人的任務(wù)，第一要開發(fā)每個(gè)學(xué)生的這類差精心整理異性、獨(dú)立性和創(chuàng)辦性。”正如世界上沒有完好兩片相同的樹葉相同，?世界上也沒有完好相同的兩個(gè)人，?學(xué)生個(gè)體的差?異是客觀存在的，差別是因材施教的前提與基礎(chǔ)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在著生理、心理、社?會(huì)性和學(xué)習(xí)環(huán)境的差別。我們每一個(gè)教師要認(rèn)識到這些差別并想法超越差別、減小差別。面?對智力、能力、思想、性格、毅力等都存在差其他學(xué)生，我們的教育要“以人為本”，就要讓?每個(gè)學(xué)生鮮亮的個(gè)性獲取張揚(yáng)，?讓每個(gè)學(xué)生都能獲取成功。?為此我們的教育要同意學(xué)生有選?擇學(xué)習(xí)方法的權(quán)益，同意學(xué)生以不同樣的速度進(jìn)行學(xué)習(xí)。所以，在講堂教課中，一定從學(xué)生的?素質(zhì)差別下手，以學(xué)生個(gè)體為教課對象，進(jìn)行個(gè)別化因人施教。那么，怎樣才能使在實(shí)質(zhì)教課中真實(shí)做到這點(diǎn)呢?1.全面深入地認(rèn)識學(xué)生，并對其個(gè)別差別與可變要素作科學(xué)解析。?十九世紀(jì)的俄國教育思想家烏申斯基曾說過：“假如教育學(xué)要在全部的關(guān)系上培養(yǎng)一個(gè)人，?它就該第一認(rèn)識人的全部關(guān)系。”可見認(rèn)識學(xué)生之重要，它是“因材施教”的基矗要全面深入?地認(rèn)識學(xué)生，就應(yīng)堅(jiān)持全面和發(fā)展的看法，科學(xué)地解析其個(gè)別差別與可變要素，指引其向好?的方向發(fā)展。精心整理2.有針對性地“因材施教”，把“因材施教”真實(shí)地落實(shí)到每個(gè)學(xué)生身上。?在教課中，既要從絕大多半學(xué)生的需要出發(fā)，又要考慮到個(gè)別需要。不論什么樣的學(xué)生，肯?定有其特其他一面，要“對癥下藥”，我們要充滿熱忱地對待學(xué)生，對后進(jìn)生更應(yīng)無微不至，?以感情人，以理服人。實(shí)踐已經(jīng)證明：經(jīng)過教和學(xué)的兩方努力此后，大部分學(xué)生都能很好地?成長為實(shí)用之材，從不同樣的方面對我們的國家作出貢獻(xiàn)。3.采納有效舉措發(fā)揮學(xué)生的專長，使其獲取充散發(fā)展。?不論優(yōu)等生仍是后進(jìn)生，那都是人為劃分的，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)有的優(yōu)點(diǎn)，教?師要長全部學(xué)生的善揚(yáng)全部學(xué)生的優(yōu)。?蘇霍姆林斯基說：“每個(gè)學(xué)生都是唯一無二的世界。”他又說：“天分為每一個(gè)正常的腦筋打?下了必需的、充足的基礎(chǔ)，使每個(gè)人都能成為創(chuàng)辦者?！泵恳粋€(gè)學(xué)生都是別出心裁的，都?有自己的特色和優(yōu)點(diǎn)?；ㄓ谢ǖ南?，樹有樹的美，晴有睛的麗，雨有雨的趣。學(xué)生作為被教?育的對象，更是這樣。當(dāng)每個(gè)教育工作者都從心里賞識每個(gè)學(xué)生，關(guān)心每個(gè)學(xué)生，尊敬每個(gè)?學(xué)生的自然心性，那么，世界將會(huì)變得更美好。精心整理要用發(fā)展的目光看學(xué)生人不是一件東西，他是一個(gè)置身于不停發(fā)展過程的生命體。在生命的每一刻，他都在成為卻?永遠(yuǎn)還沒有成為他可以成為的那個(gè)人。在人的成長歷程中，?學(xué)習(xí)成績就象一只績優(yōu)股相同一路飚升的畢竟但是少量，?還有好多人像?華羅庚、巴爾扎克等相同，在很小的時(shí)候并無表現(xiàn)出自己的天分。中國有句古話：三歲看?小，七歲看老。實(shí)質(zhì)上這是一種靜態(tài)看人的看法。在絕大部分的狀況下，我們不行能從一個(gè)?人小時(shí)候的表現(xiàn)就能展望其在事業(yè)中的成就。要真是那樣的話，教師就不是一個(gè)教師，而成?為一個(gè)預(yù)知家了。?所以，?在教育教課過程中，?我們應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的目光對待學(xué)生，?不可以以靜態(tài)、?更不可以以眼前學(xué)生成績作為評論學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生處在成長的過程中，可塑性強(qiáng)，潛力?大，我深信對學(xué)生來說“發(fā)展才是硬道理”。用發(fā)展的目光對待學(xué)生，?第一意味著應(yīng)當(dāng)以一種動(dòng)向的目光關(guān)注學(xué)生。?中國有句古話“士?別三日，當(dāng)刮目相待”，確實(shí)的反應(yīng)了這樣一種動(dòng)向的目光。發(fā)展意味著變化。少兒作為一?個(gè)發(fā)展的個(gè)體，其變化是永遠(yuǎn)的。少兒暗藏的能力是無窮的，正若有人所說，學(xué)生的潛能是?氣體，你給其多大空間，他就有多大的體積。精心整理用發(fā)展的目光對待學(xué)生，?還意味著應(yīng)當(dāng)以一種獨(dú)到的目光來對待學(xué)生的個(gè)性。?現(xiàn)代少兒身心?發(fā)展理論告訴我們：在少兒身心發(fā)展擁有共同特色的前提下，個(gè)體與整體比較較，每一個(gè)具?體少兒的身心發(fā)展在表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平方面，都可能會(huì)有自己的獨(dú)到之處。其原由是。?每一個(gè)詳細(xì)少兒在某個(gè)階段的智力水平、認(rèn)知水平、生活環(huán)境、興趣愛好等方面各不同樣。教?師不可以用機(jī)械的、凝結(jié)的、靜止的目光對待學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)尊敬的個(gè)別差別，促進(jìn)健康發(fā)展。?所以，認(rèn)識和關(guān)心學(xué)生的個(gè)別差別，擅長捕獲和發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的靈性，并加以培養(yǎng)，培?養(yǎng)其自信心，促進(jìn)他們的個(gè)性專長獲取充分的展現(xiàn)與完美。這是發(fā)展的應(yīng)有之義。用發(fā)展的目光對待學(xué)生是新一輪課改中的一個(gè)基本理念，?是形成科學(xué)的學(xué)生觀和評論觀的基?礎(chǔ)。用發(fā)展的目光對待學(xué)生，就是要把我們的學(xué)生看做是有血有肉、有豐富思想、有豐富情?感、有豐富個(gè)性的活生生的人，尊敬學(xué)生的個(gè)別差別，尊敬學(xué)生的選擇，尊敬的感情，尊敬?學(xué)生的人品，為學(xué)生的個(gè)性的張揚(yáng)與完美供給寬松的環(huán)境。歲月流逝，昨日少年慢慢長大，這是生命自然的軌跡。目染耳濡，蒙昧心靈閃爍理性光彩，?這是人性發(fā)展的證明。老師們，相信自己的學(xué)生，相信他們必定會(huì)有所成吧!用發(fā)展的目光?看學(xué)生，即精心整理使不可以成為“老虎”，就讓他們成為一只優(yōu)異的“兔子”吧!創(chuàng)辦溫情氣氛?珍愛學(xué)生自尊蘇霍姆林斯基有個(gè)十分優(yōu)異的比喻：要像對待荷葉上的露水相同，謹(jǐn)言慎行地保護(hù)學(xué)生?稚嫩的心靈。優(yōu)異的心理氣氛是學(xué)生健康成長的保障，是學(xué)生進(jìn)步的一個(gè)前提。作為教師，?為學(xué)生創(chuàng)辦一個(gè)充滿溫情的踴躍向上的心理氣氛是特別有益于我們的教育教課的。?保護(hù)勤學(xué)?生的自尊心，?是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)異的心理素質(zhì)的一個(gè)重要方面，?是創(chuàng)辦溫情心理氣氛的先決條件。?當(dāng)自尊心理令人去戰(zhàn)勝各樣困難和自己的缺點(diǎn)，?合理的保護(hù)自己的尊嚴(yán)時(shí)，?它在人們的行動(dòng)?中起踴躍作用。教師在教育教課中，存心識地保護(hù)學(xué)生的踴躍自尊心，才會(huì)使學(xué)生樂于接受?教育，并獲取成功。要保護(hù)學(xué)生自尊心，以下幾方面是不該忽略的。第一，堅(jiān)持同樣對話。作為教師，我們第一要清醒地認(rèn)識到過去的“師道尊嚴(yán)”?已為時(shí)?代所摒棄，?學(xué)生是與老師完好同樣的人，?尊敬是教育民主的第一原則。?有了這類健全的心理，?才能同樣地、耐心地聆聽學(xué)生的心聲，才不會(huì)壓迫學(xué)生的個(gè)精心整理性，才會(huì)建立民主、友善的師生?關(guān)系。其次，關(guān)注弱勢集體。保護(hù)自尊是每個(gè)正常人的基本需要，班級里的那些后進(jìn)生及有某?方面生理缺點(diǎn)的學(xué)生則更盼望在集體中居于適合的地位，?獲取較好的評論和重視。?由于他們?的自尊心經(jīng)常更纖弱，?更簡單受損害，?所以在教育教課中應(yīng)存心識地關(guān)注這些學(xué)生的心理需?求，更為仔細(xì)地呵護(hù)他們的自尊心。我們要像給朱元璋畫像的聰慧畫家那樣，既要保護(hù)弱勢?集體的自尊，又要做得奇妙，使他們感覺不到自己的弱勢。再次，挖掘前進(jìn)動(dòng)力。盼望踴躍的必定性評論而獲取自尊，是一種廣泛的心理需要。即?使老師們眼中的雙差生(學(xué)習(xí)差、道德差)，表面上看似什么都不在意，其實(shí)他們的心里深?處相同也有十分強(qiáng)烈的自尊需求。對待這些學(xué)生，我們不可以由于“恨鐵不行鋼”，就老是惡語?相譏或橫加訓(xùn)斥，?那樣只好使他們在背叛我們的方向上越走越遠(yuǎn)。?我們應(yīng)踴躍挖掘他們的閃光點(diǎn)，使他們的優(yōu)點(diǎn)在集體活動(dòng)中得以充分的發(fā)揮，并以此為契機(jī)，激發(fā)他們的榮譽(yù)感、自?尊心和進(jìn)步心。最后，寬容學(xué)生過失。在平常教課中，學(xué)生出現(xiàn)這樣那樣的小過失是不行防備的，絕大?多半狀況下，他們并不是成心，而是在不經(jīng)意間造成的。精心整理“人無完人，孰能無過”。我們應(yīng)同意?學(xué)生犯錯(cuò)誤，?并且要懂得寬容他們的錯(cuò)誤與過失，?不要盯住他們的錯(cuò)誤不放或?qū)λ麄兊倪^失?窮追不舍，只需讓其理解錯(cuò)誤行為及錯(cuò)誤所在就松手，要保護(hù)他們敏感的自尊。晶瑩透亮的露水是漂亮可愛的卻又是十分纖弱的，?一不小心露水滾落，?就會(huì)破裂，?不復(fù)存在。?我們要仔細(xì)珍愛學(xué)生露水般纖弱的心靈，?精心為他們創(chuàng)辦一個(gè)充滿溫情的心理氣氛，?我們給?予學(xué)生的尊敬、理解、關(guān)愛，就是對他們“潤物細(xì)無聲”的灌溉和培養(yǎng);老師善解人意的溫情?就是照亮學(xué)生心靈窗戶的盞盞明燈。淺議何謂“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)當(dāng)“素質(zhì)教育”這個(gè)名詞在中華大地生根萌芽之際，“快樂教育”、“賞識教育”、“挫折教育”等?一系列教育模式相應(yīng)地在“素質(zhì)教育”的基礎(chǔ)上出生了，“處分”二字憂如離得愈來愈遠(yuǎn)。但面?對參差不起、特點(diǎn)各異的孩子們，終究該用什么方法幫助他們成長，去掉身上的壞缺點(diǎn)，養(yǎng)?成優(yōu)異的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣?于是，我想到了“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)”。在教課中，終究怎樣才能叫做“嚴(yán)中有愛，愛?中要嚴(yán)”精心整理呢?怎樣的嚴(yán)格才能扭轉(zhuǎn)學(xué)生的劣習(xí)呢?談到這就不可以不說起“處分”這個(gè)看法。我認(rèn)為“處分”也是一門學(xué)問。是教師的必修課。但多半教師在實(shí)質(zhì)教課中卻沒有理解“處分”?的真實(shí)含義。那么，怎樣處分，才能表現(xiàn)教育的真諦呢?從一次次的教育實(shí)踐中，我悟到：第一，?不論教師想要采納何種方式處分學(xué)生，?都需要以愛和尊敬為前提。?蘇霍姆林斯基說的：?“一個(gè)好老師，就是在他責(zé)怪學(xué)生、表現(xiàn)對學(xué)生的不滿、宣泄自己的生氣時(shí)，也要時(shí)辰記著：?不可以讓少兒?成為好人?的夢想的火花熄滅?！逼浯?，正視學(xué)生計(jì)在的錯(cuò)誤。教師一定真實(shí)意義地理解學(xué)生是一個(gè)不停成長的個(gè)體，人非圣?賢，豈能無過?對于學(xué)習(xí)生活中，教師一定同意學(xué)生計(jì)在錯(cuò)誤。其一，教室，是由于學(xué)習(xí)是從問題開始的，?甚至是從錯(cuò)誤開始的。其二，教室，是由于學(xué)生們還不行熟簡單犯錯(cuò)，犯錯(cuò)是正常的，不出?錯(cuò)是不正常的。其三，教室，說終究是對人的價(jià)值和精神生活的關(guān)心和尊敬，并且是一種超?然。?犯錯(cuò)了，課程才能生成。就是在“犯錯(cuò)”和“改錯(cuò)”的研究過程中，講堂才是最活的，教?學(xué)才是最美的，學(xué)生的生命才是最有價(jià)值的。精心整理對于糾正學(xué)生不良行為，則應(yīng)以說服教育為主，適合處分為輔?！皠?dòng)之以情，曉之以理”，?幫助學(xué)生自覺更正錯(cuò)誤。即便在實(shí)行處分時(shí)，也應(yīng)先講清道理，告訴學(xué)生他的錯(cuò)在哪兒，為?什么要對他們進(jìn)行處分，這樣做的結(jié)果經(jīng)常比純真的處分收效要好第二，?處分要選擇時(shí)機(jī)，點(diǎn)到為止。注意幫助學(xué)生建立自尊與自信。處分不可以看作粗茶淡飯。必定要選擇好適合的時(shí)機(jī)。真實(shí)能起到促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化正行的目的，?才是處分的真諦。?處分的同時(shí)我們更需要做的是樹立學(xué)生的自尊及自信。?假如走開了這一宗?旨，我們的處分收效就仿佛空中樓閣，片晌即逝。綜上所述，?教師在自我行為調(diào)控適合的基礎(chǔ)上，?獲得學(xué)生的信任與尊敬，?此后，?將“嚴(yán)”與“愛”?有機(jī)地融為一體，就必定能形成有效的教育，收獲養(yǎng)成教育的碩果。“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)”?需要我們專心來領(lǐng)悟，來實(shí)踐!教師的使命對于教師形象的界定好多，有人說教師是勤奮的園丁;也有人說教師是春蠶;還有人說，教?師是精心整理人類靈魂的工程師;更有人說教師的蠟燭。教師終究是什么?其實(shí)，教師就是教師。教師與學(xué)生是一對相互依靠的生命，是一對共同成?長的伙伴。教師每天在神圣與平庸中行走，為將來和現(xiàn)在而工作。教師第一是一個(gè)人，他有自己的喜?怒哀樂，有自己的油鹽醬醋，此后他一定作好一個(gè)人，爭取做一個(gè)大寫的人，一個(gè)可以影響?學(xué)生健康發(fā)展的人，一個(gè)永遠(yuǎn)讓學(xué)生記著并學(xué)習(xí)的人。那么，終究怎么樣才能確實(shí)做到呢?傳道、授業(yè)、解惑。教師是知識的源泉，是活的教科書。教師的主要任務(wù)也就是對人?類千百年來累積下來的知識財(cái)產(chǎn)加以選擇和歸納，?此后絕不保存得教授給修業(yè)者。?教書育人?是教師的基本任務(wù)。教書，是指向?qū)W生教授知識和技術(shù)。育人，是相對學(xué)生進(jìn)行思想道德的?教育。怎樣可以做好育人工作呢?作為教師，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識、認(rèn)識教師職業(yè)，進(jìn)而進(jìn)一步提?升至熱愛教師這個(gè)職業(yè)。只有敬業(yè)愛崗，才可有育人而言第二規(guī)范行為，以實(shí)質(zhì)行動(dòng)服人。教師工作的“示范性”和學(xué)生所獨(dú)有的“向師性”，使?教師在學(xué)生心目中據(jù)有特別重要的地點(diǎn)。學(xué)生老是把教師看作學(xué)習(xí)、模擬的對象。教師需要?從小事做起，從自我做起，以崇高的人品感染人，以整齊的儀表影精心整理響人，以平和的態(tài)度對待?人，以豐富的學(xué)問指引人，以廣博的胸襟珍愛人。只有這樣，才能保證教書育人的實(shí)效，學(xué)?生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂其道”。第三，?關(guān)愛每位學(xué)生聆聽就是愛。師愛是師德的核心，師愛也是師魂。教師只有熱?愛學(xué)生才能博得學(xué)生的敬愛，進(jìn)而建立起“尊師愛生”的友善關(guān)系。每一位學(xué)生都盼望獲取老?師的愛，?特別是那些家庭有過特別變故的學(xué)生，?簡單形成特別性格，?這就要討教師真摯相待、?熱忱激勵(lì)、耐心幫助，用師愛的溫情去消融他們“心中的堅(jiān)冰”，讓他們在快樂的感情體驗(yàn)中?接受教育。熱愛一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而嫌棄一個(gè)學(xué)生無異于破壞一個(gè)學(xué)生。?師者為師亦為范，學(xué)高為師，身正為范。讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”葉圣陶先生曾指出：“教就是為了達(dá)到不教”。這是無數(shù)教育工作者窮其一世想要達(dá)到而難于?達(dá)到的境地。在將來世界，學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)是每個(gè)人都要面對的時(shí)代課題，它既是翻開終生?學(xué)習(xí)之門的鑰匙，也是進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的通行證。今天的講堂應(yīng)致力于學(xué)生的長久發(fā)展，?為學(xué)生形成終生精心整理學(xué)習(xí)的能力而努力。一、學(xué)會(huì)察看?“人非生而知之”，察看又是人們獲取感性認(rèn)識的基本門路，只有察看世界，才能認(rèn)識世界，?察看越仔細(xì)，認(rèn)識越深刻;察看越全面，認(rèn)識越完好。?培養(yǎng)學(xué)生察看力，要指引學(xué)生走向生活、走向大自然，調(diào)換各樣感官，盡心去觀察;還要引?導(dǎo)學(xué)生抓住特色，有目的、有層次、有條理地進(jìn)行察看，使學(xué)生能透過表面的察看，解析事?物的實(shí)質(zhì)，將感性的認(rèn)識上漲到理性的考慮。讓學(xué)生在察看中學(xué)習(xí)，在察看中想象，在察看?中思疑，在察看中解惑，進(jìn)而增強(qiáng)解決問題和獲取新知的能力。二、學(xué)會(huì)體驗(yàn)?一位教育家說過：“學(xué)習(xí)的一個(gè)活動(dòng)，最好的方法就是體驗(yàn)金錢買不到的財(cái)產(chǎn)?！?創(chuàng)辦體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，?給學(xué)生反省的時(shí)間，?讓學(xué)生在多彩的實(shí)踐活動(dòng)中自主生成獨(dú)到的感悟體驗(yàn)。?由于體驗(yàn)與創(chuàng)辦不單是學(xué)習(xí)的門路和方法，?并且也是學(xué)習(xí)的根本和目的。?教師要建立在活動(dòng)?中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中反省，在反省中創(chuàng)新的教育理念，把課上到孩子的心田上?去，指引學(xué)生建立正確的人生觀和價(jià)值觀。三、學(xué)會(huì)思想?二十一世紀(jì)對于人材的最基本要求就是創(chuàng)新，而創(chuàng)新一定運(yùn)用創(chuàng)辦性思想。因此在教課中，?靈巧運(yùn)用教課方法，有針對性地增強(qiáng)精心整理直覺思想訓(xùn)練，使思想打破常例，跳躍式地矯捷感知和?理解，對眾多信息從頭組合加工，進(jìn)行創(chuàng)新思想的有效訓(xùn)練。?萬代師表孔子早有言在先：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠。”思與學(xué)不行切割、相互依存的?關(guān)系，因此要讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，一定得會(huì)思想。可以斷言：會(huì)學(xué)習(xí)的人必定是會(huì)思想的人，?會(huì)思想的人必定是會(huì)學(xué)習(xí)的人。四、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)?發(fā)現(xiàn)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，?也是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。?一位圣人曾說：?“學(xué)習(xí)的快樂是發(fā)現(xiàn)。?”波利亞也說過：?學(xué)習(xí)任何知識的最正確門路是由自己去發(fā)現(xiàn)的。由于這類發(fā)現(xiàn)，理解最深，也最簡單掌握此中?的內(nèi)在規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系?！眻?zhí)教者要擅長指引學(xué)生在自主活動(dòng)中試一試發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、?發(fā)現(xiàn)猜想、發(fā)現(xiàn)真諦、發(fā)現(xiàn)自己。在教課過程中，培養(yǎng)察看、著重體驗(yàn)、訓(xùn)練思維、促進(jìn)發(fā)現(xiàn)是不行切割的目標(biāo)系統(tǒng)，它貫串?于教課的各個(gè)環(huán)節(jié);而同一教課活動(dòng)，又能促進(jìn)以上幾個(gè)目標(biāo)獲取不同樣程度的實(shí)現(xiàn)。?給學(xué)生一雙“慧眼”，讓他們擁有一顆善感的心靈和一份敏銳的思維，對知識的發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)保持?著激情;讓學(xué)生在察看中學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)中感覺，在思慮取成長，在發(fā)現(xiàn)中進(jìn)步。精心整理創(chuàng)新能力創(chuàng)新能力，是新世紀(jì)人材規(guī)格的特色。培養(yǎng)擁有創(chuàng)新能力的人，是時(shí)代賞賜全社會(huì)的職責(zé)。?培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是擺在每一個(gè)教育工作者眼前的一個(gè)特別重要的課題。?創(chuàng)新能力是人們發(fā)現(xiàn)新問題、解決新問題、創(chuàng)辦新事物的能力。進(jìn)過教課實(shí)踐，我認(rèn)為可通?過以下幾個(gè)門路來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。1、?創(chuàng)辦創(chuàng)新氣氛，重視個(gè)性發(fā)展?建立友善的師生關(guān)系，師生、同學(xué)間相互尊敬、相互激勵(lì)，使學(xué)生成為教課主體;幫助學(xué)生?培養(yǎng)樂于提出新問題，養(yǎng)成思疑的習(xí)慣，對學(xué)生的創(chuàng)新成就賞賜適合獎(jiǎng)賞，努力保護(hù)學(xué)生創(chuàng)?新的踴躍性。?同時(shí)，教師還要擅長發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，因材施教，正確引導(dǎo)，使不同樣