王官采詩是漢代學(xué)者對(duì)《詩經(jīng)》作品來源的一種說法。據(jù)漢代人記載，西周時(shí)期，比其音律，以聞?dòng)谔熳印?。?jù)說《詩經(jīng)》中的作品就是這樣被收集到的?！渡袝肥俏覈?guó)最早的歷史散《尚書》即上古之書，是一部上古歷史文獻(xiàn)匯編，記書》是春秋戰(zhàn)國(guó)人根據(jù)古史編纂而成的《商書《周書》主要是商周兩代的文獻(xiàn)。這一說法并確，現(xiàn)在認(rèn)為是儒家一派學(xué)者雜采各國(guó)史料及傳聞編纂而成，其成書戰(zhàn)了重大的歷史事件以及有關(guān)的諸侯、卿大夫等各類人物的活動(dòng)上《左傳》基本傾向。百家百家是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，多政治中心并存的現(xiàn)實(shí)，各階層之間復(fù)雜而激烈。代表各、各階層、各派治力量的學(xué)者及思想家都企圖按照本、本階層、本的立場(chǎng)要求，對(duì)宇宙、對(duì)社會(huì)、不隱瞞自己的觀點(diǎn)，互相辯難。于是出現(xiàn)了歷史上百家的局面。“浩然之氣”是孟子關(guān)于個(gè)人道德修養(yǎng)的觀點(diǎn)孟子道德修養(yǎng)《孟子？至剛”，“充塞于天地之間”，表現(xiàn)為崇高的無所畏懼的和心理狀態(tài)。欲的冥想。這篇文章想象豐富，帶有很多寓言故事，有濃厚的浪漫色彩。楚歌古代流行于楚地的一種民歌，一般句式長(zhǎng)短不齊，中間、句尾帶“兮”字，辭《瓠子歌。東漢用“楚歌”創(chuàng)作的文人有張衡的《四愁詩》和的《五噫歌。散體大賦是漢代辭賦的代表，它師承屈原、及《詩經(jīng)》的“雅頌”與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫它的內(nèi)容多屬為者揚(yáng)威頌圣思想傾向比較空泛藝術(shù)形式過于簡(jiǎn)單。物形象的統(tǒng)一性，為了既不這種統(tǒng)一性，又能史實(shí)，在一個(gè)人的傳記中表現(xiàn)這個(gè)人演習(xí)排練，以供給和有關(guān)部門的需要，另一方面，就是組織人到各地去民間歌謠。、品意境宏大筆調(diào)形成雄健深沉悲涼的風(fēng)格具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特色、永明體又稱新體詩，最早出現(xiàn)于南朝齊武帝永明。此時(shí)，聲律說有了突破發(fā)展，詩“氣盛言宜”是韓愈創(chuàng)作主張。韓愈特別重視作家精神力量對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，長(zhǎng)短或聲調(diào)高下，均能得宜。韓愈的“氣盛言宜”即是一種精神氣質(zhì)、又是一種境界，與孟子的“浩然之氣”含義接近。氣盛言宜的思想對(duì)古文運(yùn)動(dòng)順利發(fā)展具有重要意義。得宴游記《鈷鉧潭記《鈷鉧潭西小丘記《至小丘西小石潭記《袁家渴記《石試前送呈投獻(xiàn)名公巨卿，以求推薦，此后形成風(fēng)尚，即稱為“行卷”。“行卷”與諸科變文簡(jiǎn)稱為“變”，它是在僧侶所謂“唱導(dǎo)”的影響下，繼承漢魏六朝樂府詩、志怪小說、雜賦等文學(xué)傳統(tǒng)逐漸發(fā)展成一種說唱體的通俗文學(xué)。變文和后世的“演義”相類似，即把古典的故事，重新再一番，變化一番，使人們?nèi)菀酌靼住Ｗ兾囊蚤L(zhǎng)篇敘事為主，極敷衍故事，充分發(fā)揮了文學(xué)的想象奇特