第14課、文藝復(fù)興運動一、教學(xué)目標(biāo)知識與能力：人文主義；文藝復(fù)興的含義；但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞等代表人物的主要成就，理解文藝復(fù)興的實質(zhì)。過程與方法：分析文藝復(fù)興時期優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)作品的成就，培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力；文藝復(fù)興時期的文藝作品都是歷經(jīng)磨難,經(jīng)過不懈努力取得的,從而鼓勵學(xué)生從小樹立敢于堅持真理、勇于開拓創(chuàng)新的信念和意識。情感、態(tài)度與價值觀：了解文藝復(fù)興運動的基本情況，初步認(rèn)識文藝復(fù)興對歐洲資本主義的產(chǎn)生所起的作用，認(rèn)識文化對社會發(fā)展的作用。二、教學(xué)重難點：重點：文藝復(fù)興的實質(zhì)和主要代表人物難點：文藝復(fù)興興起的先決條件及其實質(zhì)。三、教學(xué)方法：多媒體教學(xué)法、講授法、小組合作學(xué)習(xí)四、教學(xué)過程（一）、導(dǎo)入新課14世紀(jì)中葉，歐洲發(fā)生了一場思想文化運動。這場運動起源于意大利，傳播于歐洲，被認(rèn)為是資本主義時代的曙光。這場思想文化運動就是文藝復(fù)興。文藝復(fù)興運動拉開了世界資本主義時代的序幕,今天我們就來學(xué)習(xí)第14課《文藝復(fù)興運動》。（二）、講授新課一、文藝復(fù)興：1、文藝復(fù)興興起的背景材料一：中世紀(jì)（約395—1500年），在這一千多年中，歐洲社會發(fā)展基本處于停滯狀態(tài)，在中世紀(jì)政教合一的體制下人性受到極大的壓抑。教會極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來就是有罪的，骯臟的，下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒有任何意義。在中世紀(jì)，藝術(shù)是被用來歌頌神的。人甚至是沒有資格被表現(xiàn)的。即使在歌頌神的藝術(shù)作品中出現(xiàn)人的形象，也是以低賤的、骯臟的形象出現(xiàn)。材料二：在基督教時代，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者開始研究本土上的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿……而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。材料三：中世紀(jì)的歐洲，貿(mào)易中心集中在地中海沿岸，意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級希望沖破教會神學(xué)的束縛。商業(yè)城市的興起，手工工場的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮。14世紀(jì)中葉,意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地,工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展,些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。新興的資產(chǎn)階級認(rèn)為自己能創(chuàng)造財富，也應(yīng)該享受生活。他們不滿羅馬教廷對精神世界的控制，，對教會宣揚的苦行禁欲、追求死后進(jìn)入天堂的生活態(tài)度漸生異議，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)；提倡發(fā)揚人的個性，追求享受現(xiàn)世生活。這種被稱為人文主義的思潮逐漸流行，文藝復(fù)興運動興起。2、文藝復(fù)興：文藝復(fù)興(Renaissance)是指發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)的一場反映新興資產(chǎn)階級要求的歐洲思想文化運動。"文藝復(fù)興"的概念在14-16世紀(jì)時已被意大利的人文主義作家和學(xué)者所使用。當(dāng)時的人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)"黑暗時代"卻衰敗湮沒，直到14世紀(jì)后才獲得"再生"與"復(fù)興"，因此稱為"文藝復(fù)興"。3、文藝復(fù)興實質(zhì)：文藝復(fù)興是一場反對文藝復(fù)興是一場反對教會“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運動，促進(jìn)了人們思想的大解放，延續(xù)了近300年之久。這場運動采取了復(fù)興古代希臘、羅馬文化的方式，但對古典文化并非簡單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。當(dāng)時封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，不容其他思想和學(xué)說傳播；形成中的資產(chǎn)階級力量弱小，還無力與神學(xué)正面沖突，故借助古代希臘、羅馬文化的復(fù)興之名，來反對封建神學(xué)，宣傳資產(chǎn)階級思想文化。文藝復(fù)興時期涌現(xiàn)出了許多文學(xué)家、思想家和藝術(shù)家，他們推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。核心思想：人文主義精神，人文主義精文藝復(fù)興的心臟--佛羅倫薩神的核心是提出以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴(yán)。主張人生的目的是追求現(xiàn)實生活中的幸福，倡導(dǎo)個性解放，反對愚昧迷信的神學(xué)思想，認(rèn)為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人。二、但丁青少年時期刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書，終成一位多才多藝，學(xué)識淵博的學(xué)者、詩人。他身為佛羅倫薩的行政官之一，因抵制教皇插手內(nèi)政，遭到教皇迫害，被判終身流放，流落意大利各地近20年，《神曲》即為流放時所作。封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人——恩格斯但丁最早的作品是抒情詩集《新生》，他還有《論俗語》《論君主政體》等文章，《神曲》是他的代表作。他的作品很多，都廣泛地反映了中世紀(jì)后期意大利的社會矛盾，大膽地譴責(zé)了教皇和教士的貪婪專橫，表露了人文主義思想。但丁的長篇詩作《神曲》分“地獄”“煉獄”“天堂”三部分。作者借夢游三界描寫現(xiàn)實生活中的各色人物，抨擊教會的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達(dá)了市民階層的情感與理想。但丁與彼特拉克、薄伽丘并稱為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。弗朗西斯克·彼特拉克(意大利語:FrancescoPetrarca)(1304年-1374年7月19日)，彼得拉克是意大利學(xué)者，詩人，和早期的人文主義者，被認(rèn)為是人文主義之父。他以其14行詩著稱于世，為歐洲抒情詩的發(fā)展開辟了道路，后世人尊他為"詩仙"。他與但丁、薄伽丘齊名，文學(xué)史上稱他們?yōu)?三顆巨星"。喬萬尼·薄伽丘(GiovanniBoccaccio，1313年--1375年12月21日)，意大利文藝復(fù)興運動代表，人文主義作家。與詩人但丁、彼特拉克并稱為佛羅倫薩文學(xué)"三杰"。其代表作《十日談》是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實主義作品。它批判宗教守舊思想，主張"幸福在人間"，被視為文藝復(fù)興的宣言。三、達(dá)·芬奇達(dá)·芬奇因出生于佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇小鎮(zhèn)而得名。他思想深邃，學(xué)識淵博，多才多藝，兼藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷?、哲學(xué)家、詩人、音樂家、工程師和發(fā)明家于一身。達(dá)·芬奇最大的成就就是繪畫，他技術(shù)精湛，把藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)探索結(jié)合起來，創(chuàng)作了許多完美生動的人物形象，充分體現(xiàn)了人文主義精神。他與拉斐爾、米開朗琪羅并稱為文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”。達(dá)·芬奇的繪畫代表作有《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》極負(fù)盛名?！睹赡塞惿愤@是達(dá)·芬奇為佛羅倫薩商人吉奧貢達(dá)的妻子所作的肖像，先后四年方才完成。畫中的主人公蒙娜麗莎是那不勒斯人，生于1479年。這幅油畫摒棄了過去的宗教題材，以現(xiàn)實人物為主題。人物形象神態(tài)自若，口角含著一絲微笑，顯得恬靜而愉快，富有生命的活力，似乎又有一些哀傷，富有生命力。人物背后襯托著優(yōu)美的景色。整幅畫畫形象逼真，色彩調(diào)和，在光線明暗的變化上，表情的刻畫上，都表現(xiàn)了精湛的藝術(shù)造詣。四、莎士比亞15、16世紀(jì)，文藝復(fù)興向西歐其他國家和地區(qū)傳播，這些國家和地區(qū)涌現(xiàn)出很多著名的文學(xué)藝術(shù)家。莎士比亞（1564—1616），出生于英格蘭中部一個富裕市民家庭，后因家道中落，輟學(xué)從商。成年后到倫敦謀生，主要在劇院打雜，偶爾也臨時客串劇中的小角色。耳濡目染加上自身努力好學(xué)，積累了不少戲劇知識，后來，他致力于改變就劇本，并嘗試寫作。一生共創(chuàng)作了37個劇本，華人社會常尊稱為莎翁，是英國文學(xué)史上最杰出的戲劇家，也是歐洲文藝復(fù)興時期最重要、最偉大的作家，全世界最卓越的文學(xué)家之一。這些作品，反映了時代風(fēng)貌和社會本質(zhì)，深刻批判了封建道德倫理觀念和社會陋習(xí),充分表現(xiàn)了人文主義者的生活理想?！豆防滋亍贰读_密歐與朱麗葉》是他的代表作。《哈姆雷特》臺詞：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！（三）、本課小結(jié)中世紀(jì)時期在意大利興起的文藝復(fù)興運動，是資產(chǎn)階級在文化上的興起，人文主義是文藝復(fù)興的核心思想，在這一時期出現(xiàn)了幾位大師：但丁、達(dá)芬奇、莎士比亞等等，他們通過自己的文藝作品扛起了文藝復(fù)興的大旗，創(chuàng)造了人類豐富多彩的優(yōu)秀文化。（四）、課堂練習(xí)：1、文藝復(fù)興最早起于（C）A、西班牙B、葡萄牙C、意大利D、英國2、14世紀(jì)，意大利的先進(jìn)知識分子對待實際問題不是從神出發(fā)，而是從人出發(fā)，這種思潮叫做（A）A、人文主義B、理性主義C、社會主義D、個性主義3、意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)是（A）A、但丁B、達(dá)芬奇C、莎士比亞D、阿基米德4、下列屬于意大利文藝復(fù)興時期，多才多藝“百科全書“式人物達(dá)芬奇的作品是（D）A、《神曲》B、《哈姆雷特》C、《羅密歐與朱麗葉》D、《最后的晚餐》5、“她的微笑似有似無，讓人捉摸不透”描寫的是（A）A、《最后的晚餐》B、《神曲》C、《蒙拉麗莎》