對清末王柏心軍事思想的研究,軍事思想論文王柏心(1799-1873年),字子壽,又字冬壽、堅(jiān)木,號(hào)螺洲子,晚年號(hào)薖園老人,門人稱謚文貞先生,湖北監(jiān)利螺山人,晚清著名學(xué)者,著有(百柱堂全集〕共五十三卷.道光二十四年(1844年)中進(jìn)士,授刑部主事,任職一年,辭官歸家,從事講學(xué)與寫作,主講荊南書院二十余年,退士后仍心系國家大事,與晚清中興名臣曾國藩、左宗棠、胡林翼等交往密切,并屢次為他們謀劃軍事.林則徐督湖廣時(shí),禮致幕中,稱其為國士.王柏心在對晚清時(shí)局關(guān)注基礎(chǔ)上,結(jié)合本身對軍事的考慮,構(gòu)成了獨(dú)特的軍事思想,其所著(論軍政〕(論四間〕(論秦豫宜備〕(兵事臆議〕(事機(jī)臆議〕(軍事臆講〕(行營事宜管見〕等,是其軍事思想的集中具體表現(xiàn)出,其獨(dú)到的思想見解能夠講是填補(bǔ)了鴉片戰(zhàn)爭前后湖北思想界的空白[1]203.嘉道后,清朝統(tǒng)治內(nèi)憂外患,危機(jī)四伏,王柏心以史為鑒,他的軍事思想以(孫子兵法〕(司馬法〕等軍事經(jīng)典為理論根據(jù),集中具體表現(xiàn)出于軍政建設(shè)和戰(zhàn)爭策略上.對王柏心軍事思想的研究,不僅能夠推動(dòng)對王柏心個(gè)人的研究,更有利于全面了解晚清軍事活動(dòng).一、王柏心的軍政建設(shè)思想軍政建設(shè)即軍中政教建設(shè)與政事管理,其優(yōu)劣得失關(guān)系到的整體素質(zhì)和軍事戰(zhàn)爭的成敗,遭到歷代統(tǒng)治者的重視.春秋后期就有楚子為舟師以伐吳,不為軍政,無功而還((左傳襄公二十四年〕)的例子.孫武以為軍政建設(shè)在于道與法,道者,令民與上同意,故能夠與之死,能夠與之生,而不畏危.法者,曲制、官道、主用也.((計(jì)篇〕)此兩者均屬政治因素,運(yùn)用道教育民眾、將士,使其與君主認(rèn)識(shí)一致,在戰(zhàn)爭中全力以赴.運(yùn)用法的規(guī)范作用來約束,貫徹執(zhí)行上級(jí)命令.王柏心以為,兵員的征調(diào)、兵糧的籌措、天時(shí)地利是作戰(zhàn)取勝的重要條件,而三者雖備,軍政不修,仍難以取勝,十分強(qiáng)調(diào)軍政建設(shè)的重要地位.在軍政建設(shè)上,他接受了孫子關(guān)于軍政建設(shè)道與法的思想,強(qiáng)調(diào)建立以法為核心,以擇將選士為手段,以協(xié)調(diào)軍民關(guān)系為直接目的的軍政體系.一是明賞罰,擇將士.王柏心以為,清軍在鎮(zhèn)壓內(nèi)患時(shí)師出無力,將士毫無斗志,避賊養(yǎng)寇,消耗賦稅,捐棄城邑險(xiǎn)隘,使得盜賊滿山,起義不斷.其軍事上主要原因是軍政不修,不修之失,其大者在不擇將,不選士,不明賞罰[2]1304.不修軍政則沒有優(yōu)秀的將領(lǐng)和士卒,全軍不明賞罰,紀(jì)律松散,將帥不奉調(diào)動(dòng),怯懦退縮,兵士不能力戰(zhàn),敗北逃跑.他以為,法強(qiáng)則兵強(qiáng),法弱則兵弱,明法令則是割除軍政弊病的前提,必須立定法令,嚴(yán)明賞罰,以定軍心.明賞罰則要賞不逾時(shí),欲民速得為善之利也;罰不遷列,欲民速睹,為不善之害也((司馬法天子之義〕).以此立定軍法,使有嚴(yán)格的紀(jì)律和堅(jiān)實(shí)的戰(zhàn)斗力.賞罰分明而及時(shí),不僅使將士明確本身的行為與責(zé)任,提升戰(zhàn)斗力,更是擇將選士的前提,軍無財(cái),士不來,軍無賞,士不往((軍讖〕),因而只要賞罰分明,才能納四方賢士猛將,擁有良將謀士方可用兵作戰(zhàn).王柏心根據(jù)清軍實(shí)際,提出擇將的途徑有三:或群臣推薦,或從卒伍提攜,或從平民中啟用.關(guān)于將士的選擇標(biāo)準(zhǔn),王柏心以為不必完全根據(jù)孫武提出的智信仁勇嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn),能夠節(jié)取而用之,或謀或勇,有一于此,即可拔擢,示之表的,余者自知效慕[2]1322.將士的才智更有不同,因而選拔將士需要重視謀與勇,樹立典型效應(yīng).他以為作戰(zhàn)所依靠的是將帥,將帥主要依靠于謀略,實(shí)際選拔將士需要力加澄汰,去其驕惰,而留其堪戰(zhàn)者,申嚴(yán)號(hào)令[2]1305,在將士的選拔中,嚴(yán)明紀(jì)律和選拔標(biāo)準(zhǔn),后加以訓(xùn)練,必然成為明法守紀(jì)的.二是辨勇怯,和將士.將帥和士卒是作戰(zhàn)的核心,能否正確根據(jù)將與士的特性,恰當(dāng)發(fā)揮他們的作用是戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)鍵.將士在面對戰(zhàn)爭時(shí),往往勇怯不齊,需要在嚴(yán)明法令的基礎(chǔ)上,加強(qiáng)對將帥的甄別,了解將士的忠勇與怯懦.在治軍及戰(zhàn)爭中了解將士,明確將士的實(shí)際情況,是充分利用將士,將弱點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢,將優(yōu)點(diǎn)加以充分利用的前提.王柏心以為:為有精加鑒別,以怯者誘賊,以勇者擊賊,當(dāng)任智計(jì),每戰(zhàn)一勝,眾有所恃,則銳氣百倍,怯者可使變而為勇矣.[2]1322這里也反響王柏心軍政建設(shè)中的辯證思想,以怯者誘賊,將劣勢轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢條件.識(shí)別忠勇怯懦是用軍的前提,而和將士是正確處理內(nèi)部關(guān)系,加強(qiáng)團(tuán)結(jié)的重要措施.對于此點(diǎn),王柏心從將士本身的心理出發(fā),以為蓋武人所尚者,氣也,使得奮揚(yáng)其氣,則人人鼓舞,皆能以策力自效也[2]1322,必需要宣揚(yáng)的正氣,鼓舞軍心,使得上下齊心.此點(diǎn)也正是王柏心在胡潤芝平定沔、鄂太平天國運(yùn)動(dòng)時(shí),向其上書所陳的觀點(diǎn),在上書中王柏心詳細(xì)闡述了正氣在于大度、曲示包涵和廣加激勸,通過君王對將士的大度與包涵,將帥對兵士的鼓勵(lì)和勸勉,充分調(diào)動(dòng)將士團(tuán)結(jié)一心,令之以文,齊之以武((孫子兵法行軍篇〕),德威并重,以此振奮氣勢.三是惜民力,定民心.惜民力,定民心是王柏心關(guān)于處理軍、民關(guān)系的思想.王柏心在同治元年奏議(行營宜寬減榷算〕中闡述了清末兵、民、賊三者的關(guān)系.他以為國家設(shè)兵之初,目的在于除賊平亂以衛(wèi)民,然而各級(jí)地方在討伐賊亂時(shí),大小將官都設(shè)立行營,增添大量兵員,致使地方財(cái)政干涸.于是地方及就會(huì)抽取厘金,打壓商旅貿(mào)易,以此增加稅收.平民百姓雖然知道出財(cái)支持討伐叛亂是正義的,但是其間貪吏勒捐,各局司事瀝民髓而吸其膏[2]867,賊亂與沉重的賦稅壓力,加之貪官污吏橫污,肆意壓榨,使得民不聊生.軍、民矛盾成為最激化農(nóng)民起義的直接原因.清末,隨著統(tǒng)治危機(jī)的加深,農(nóng)民起義不斷,清在鎮(zhèn)壓經(jīng)過中軍士難處民間者,凡雞彘、菜茹、薪木無不收索盤盡,不則誣以附賊,先后陷賊之民有逃歸者,軍士斷其首,以為捕得間諜,反邀功賞,使得民不怨賊而怨官兵,不戴官兵而轉(zhuǎn)戴賊[3]314.的肆意欺凌,使得民附于賊,民間起義不斷.因而,王柏心以為,統(tǒng)治階級(jí)惜民力,定民心非常重要.咸豐十年(1860年),王柏心給曾國藩上書諫言,希望其所領(lǐng)導(dǎo)的湘軍,秋毫無取于民,專以拾掇人心,使民皆曉然知師如時(shí)雨.凡難民自拔來歸者,厚為資遣,部送還鄉(xiāng)[3]315.曾國藩采納其策略,且規(guī)定凡駐軍之地,無設(shè)捐輸榷算等局,此軍不捐不抽厘[3]314.胡林翼以為:今之言兵者喜團(tuán)練,言響者急捐輸,及大錢鈔票,樂其不費(fèi)而取利也,上茍持一無本取利之心,則政事隓敗,令甫下,而民窺之矣.[4]194捐輸給官兵搜刮,壓榨百姓提供了時(shí)機(jī).無設(shè)捐輸榷算正是王柏心關(guān)于愛惜民力,收取民心的〕),因而,審虛實(shí)即為懂得天時(shí)地利人和,熟悉作戰(zhàn)地理環(huán)境,了解敵我雙方虛實(shí)情況.王柏心以為,審虛實(shí)在于弄清戰(zhàn)爭的形與勢、虛與實(shí).考慮到清軍的舟楫諸多,太平軍水戰(zhàn)不敢爭利,因而水戰(zhàn)之賊很少,需要將精銳氣力投入陸地戰(zhàn)爭,水上之舟楫可作虛勢,以為備用,震懾賊亂,則賊會(huì)投入大量防守江面薄弱地區(qū),因而清軍能夠全力支持陸軍,訓(xùn)練驍勇之士以攻其堅(jiān)守之地,做到因敵制勝.自古戰(zhàn)爭的勝算關(guān)系到戰(zhàn)爭全局甚至影響到國家存亡.夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也.多算勝,少算不勝.((孫子兵法計(jì)篇〕)講明了勝算的關(guān)鍵作用.王柏心以為在戰(zhàn)爭中用兵,需要提早度量勝算,以為在長江流域平定太平軍的勝算有五點(diǎn):一是出師有名,是順天誅賊二是從上游攻下游,順勢順?biāo)?三是以飽制饑;四是以整制亂;五是以有舟攻擊敵人無舟.此五點(diǎn)決定了清軍在長江作戰(zhàn)的優(yōu)勢地位.三是出奇兵,用奇策.孫子云:凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝.((孫子兵法勢篇〕)用奇對于戰(zhàn)爭形式發(fā)展至關(guān)重要.十分是在兩軍實(shí)力相當(dāng)時(shí),用奇能夠以少勝多,以弱勝強(qiáng).王柏心以為用奇固然變化無窮,但是其精要離不開設(shè)伏與夜間偷襲.設(shè)伏是常用奇正之法,擇險(xiǎn)埋伏敵人.夜間襲擊則需要經(jīng)常夜間縱火襲擾敵人,以此麻木敵人,于是趁夜偷襲.1856年,清軍在光復(fù)江西七府一州五十余縣后,轉(zhuǎn)而進(jìn)攻武昌,羅澤南與胡林翼包圍武昌后求策于王柏心.王柏心于是年四月在(答胡潤芝撫軍書〕中提出了伏擊敵人的策略.他以為,先招募黃州團(tuán)丁渡江截?cái)嗯d國、大冶對太平軍的糧草物資接濟(jì),對其進(jìn)行圍困,并嚴(yán)整各軍營防止其突圍,等到太平軍窮途之時(shí),放開武昌城一角,并在這里預(yù)設(shè)伏兵,前后夾擊,能夠大獲全勝.胡林翼采納王柏心策略,很快收復(fù)武昌城.四是通權(quán)衡,善變更.王柏心稱之為因敵制變,權(quán)衡變更即為因敵制變,根據(jù)敵人和戰(zhàn)爭的實(shí)際變化轉(zhuǎn)變詳細(xì)的戰(zhàn)略.王柏心根據(jù)清軍戰(zhàn)爭實(shí)際情況講明了因敵制變的兩種情況:其一是在詳細(xì)交戰(zhàn)中要避開敵人的銳氣,攻擊疲憊的敵人.清軍在實(shí)力強(qiáng)大時(shí),總是夸耀武力要求力戰(zhàn),而賊則閉營不出,等到清軍疲憊之時(shí)則開營出擊.王柏心以為,此時(shí)需要反其述以制之,以勇猛無謀者當(dāng)下引誘敵人,假裝敗北,中途以精銳設(shè)伏必勝.除此之外,當(dāng)敵人假裝敗北時(shí),會(huì)丟棄金帛財(cái)物,清軍見利則會(huì)爭搶,這樣反而中了賊的陷阱,王柏心以為需要嚴(yán)正軍紀(jì),定法令.其二是靈敏地把握影響戰(zhàn)局的因素對于拯救戰(zhàn)爭挫敗局面的重要性.王柏心以為,清在鎮(zhèn)壓太平軍屢次受挫的原因并非兵少、器械不精、形勢不利,亦非太平軍驍勇無敵,而在于君臣、將士眾心不和,法令不嚴(yán),謀劃策略不夠完善.需要根據(jù)實(shí)際軍事情況力加變更,使將士知恩知法,不為一己之私,后全力謀劃戰(zhàn)爭策略,進(jìn)而安寧軍心,平定叛亂.三、王柏心的軍事思想特征從內(nèi)容上來看,王柏心提出的軍事思想多是對(孫子兵法〕(司馬法〕等先秦軍事理論的繼承,但也不乏本身的特點(diǎn).恩法并施是嚴(yán)明法令、以定軍心、明軍紀(jì)的重要手段.王柏心針對軍紀(jì)松散的清軍,在(論明法令〕一篇中指出:日會(huì)將士而訓(xùn)勵(lì)之,獎(jiǎng)其敢戰(zhàn)斗者,汰其怯懦者,嚴(yán)實(shí)人數(shù),申明約束.餉毋久懸,賞毋過恡.先結(jié)以恩而后行吾法,有犯吾法者,先戮弁校,而后及士卒.法令既行,節(jié)制既嚴(yán),然后則利蹈瑕而進(jìn)攻.[2]1304在治軍經(jīng)過中明法令需要恩威并加,需要通過訓(xùn)導(dǎo)、鼓勵(lì)、明確賞罰等手段對士卒施以恩德,后明確并施行法令,這樣使全軍賞罰有度,遵守法令.王柏心的軍事思想中含有大量民本的因素,而這也正是王柏心民本思想的具體表現(xiàn)出.需要大量人力物力消耗的頻繁戰(zhàn)爭時(shí)代,民眾在戰(zhàn)爭中的地位顯得尤為重要.清末統(tǒng)治階級(jí)往往采取以武力鎮(zhèn)壓為主的方式來處理與下層的矛盾,而王柏心以為要維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,除了必要的戰(zhàn)爭,更需要在戰(zhàn)爭中施行富民、民生的政策.他在(續(xù)樞言七蠹〕中提出了富民為本的思想,以為歸財(cái)于官,不若藏富于民,民之于財(cái)猶魚之于水,民恃財(cái)而生,魚恃水而游[6]25,通過富民到達(dá)富國民生的目的.他以為在戰(zhàn)爭頻繁時(shí)期,更要注重民生,爭取下層的支持,進(jìn)而提出以民制敵的策略,即對于戰(zhàn)爭中投降誠歸者免死,以投誠并愿意效命者介入平賊戰(zhàn)爭.在1860年正月,王柏心上書胡潤芝建議下令民間返正,各邑之民縛各邑之賊,大軍助其聲勢[2]1132,充分發(fā)揮平民的氣力,通過軍與民團(tuán)結(jié),來平定賊亂.1863年6月,在清軍抵達(dá)浙江一帶,王柏心在(上左季高制軍書〕中提出對當(dāng)?shù)匕傩召x稅首加寬省,視湖廣、江西為比.重念吾民,新罹湯火,務(wù)在矜恤而安全之[2]1139.希望左宗棠能夠體恤民苦,以此收取民心.在怎樣抵御外國侵略上,王柏心在軍事上也提出了自個(gè)獨(dú)到的見解.在(海防輯要序〕中,王柏心指出了清軍抵御外侵的三大失誤:一是防守孤立,缺乏靈敏性.外敵入侵閩、廣、吳越東南沿海時(shí),各地孤軍自守,坐失防守良機(jī).二是東南沿海遠(yuǎn)離秦豫之地,防守薄弱且援軍不能迅速到達(dá).三是軍紀(jì)松散,將士膽小懦弱,一旦外敵來犯,則棄城而逃.王柏心以為:今日事勢,必以作士氣,固民心為最急.[2]997振作士氣,穩(wěn)定民心是抵御外寇的首要措施.嘉道以降,清出現(xiàn)內(nèi)憂外患的統(tǒng)治危機(jī).吏治腐敗,可謂官益久,則氣益媮;望益崇,則諂愈固,地益近,則媚亦益工[7]32,軍備廢弛,軍士羸弱,軍費(fèi)宏大.由是以龔自珍、林則徐、魏源為代表的經(jīng)世思想家開場振興實(shí)學(xué),經(jīng)世致用,甚至倡言變革,其牽涉頗廣.在這里背景下,王柏心針對境內(nèi)農(nóng)民起義、邊患及外來侵略,提出了應(yīng)對策略.由于王柏心本身的時(shí)代局限和階級(jí)局限,沒能夠認(rèn)識(shí)到清末統(tǒng)治危機(jī)的根本源頭,也無法從根本上解除統(tǒng)治危機(jī),但其軍事理論展現(xiàn)了清末士大夫?qū)τ谡冉y(tǒng)治危機(jī)的一種考慮.以下為參考文獻(xiàn):[