楚地玉龍?zhí)厣诂F(xiàn)代服裝設(shè)計中的創(chuàng)新運用,藝術(shù)設(shè)計論文東周時期是中國玉器發(fā)展史上的高峰之一，而獨處在長江中游的楚地則以其高超的制玉和獨特的審美意識大放光彩。從楚墓中出土為數(shù)不多的玉器中，最具有代表性的是楚玉器里各式各樣的龍紋玉器和龍形玉佩。楚地的玉龍造型奔騰張揚、紋飾繁縟復(fù)雜，給群眾一種原始、樸素、自然的形態(tài)，它代表著東方特有的韻味。對于楚地玉龍藝術(shù)在服裝中的創(chuàng)新設(shè)計，應(yīng)該從影響服裝設(shè)計的四要素---圖案、色彩、面料與造型著手，結(jié)合楚地玉龍?zhí)厣诜b中自然而然的表露出來。1楚地玉龍紋樣在服裝圖案紋樣中的創(chuàng)新性楚地玉龍紋樣在服裝圖案紋樣中的創(chuàng)新性具體表現(xiàn)出在圖案造型的歸納寫實方面。圖案造型的歸納寫實，顧名思義就是指圖案通過歸納，對現(xiàn)事物的真實狀態(tài)只做平面化、概括化處理，不予以主觀夸大變形。[1]大多數(shù)設(shè)計師最常用的表現(xiàn)紋樣手法就是運用這種對原始對象的基本形態(tài)、位置、大小保持基本不變的方式方法，它是最有效、最快速、最直觀傳達設(shè)計師藝術(shù)思想的一種手法。楚地玉龍紋樣表示出就是采用了歸納寫實的藝術(shù)風格，它是塑造具有玉龍文化藝術(shù)魅力服裝圖案造型的關(guān)鍵因素之一，同時它能夠為服裝設(shè)計所借鑒。AnnaSui〔安娜蘇〕在2020秋冬成衣系列中上演了一部古老的東方傳奇，正是這種歸納寫實藝術(shù)風格的具體表現(xiàn)出。AnnaSui的作品向來具有極強的迷惑力，無論服裝、配件還是彩妝，都能讓人感覺到一種搶眼的、近乎妖艷的色彩震撼，她對民族文化的設(shè)計理念有自個獨到的見解。AnnaSui初次嘗試運用中國元素，對中國博大精深的文化做了系統(tǒng)學習后才入手進行創(chuàng)作，希望將個人對中國文化的理解融入此次設(shè)計。此系列完全摒棄中國傳統(tǒng)服飾的形制，沒有對襟、立領(lǐng)、旗袍等款式，選用青銅、瓷器、流蘇、寶相、版畫、名伶、龍鳳等元素勾畫出她對中國傳統(tǒng)文化的理解，她將鑲有龍紋的服飾壓軸出場來具體表現(xiàn)出個人對中國龍的一種態(tài)度，黑底金色龍紋配以整潔有序的珠片排列來具體表現(xiàn)出鱗片，將傳統(tǒng)中國龍紋進行簡化，簡化后龍的外形倒與高古龍有些類似之處〔圖1,見下頁〕。AnnaSui此次系列設(shè)計中對龍紋的簡化可謂是對推廣楚地玉龍藝術(shù)起到了一個良好的開端。龍紋紋飾不再繁縟復(fù)雜，反而趨向簡化，與楚地玉龍的紋樣形制正好不謀而合。除此之外，系列的另一關(guān)注點是配飾設(shè)計，以玉掛飾和流蘇為主，龍形頸飾設(shè)計可謂點睛之筆〔圖2〕。2楚地玉龍色澤在服裝色彩中的創(chuàng)新性楚地玉龍色澤在服裝色彩中的創(chuàng)新性具體表現(xiàn)出在同形色系的表示出。色彩是最先被感悟，假如色彩不能感動觀眾和消費者，再好的款式也于事無補。色彩是服裝構(gòu)成及設(shè)計構(gòu)思的重要內(nèi)容，充滿了無窮的魅力，同時也是一個發(fā)揮想象力的創(chuàng)意空間。楚地出土龍形玉佩的色澤基本上有青色、青白色、青黃色、黃色、黃褐色、碧綠色等，以青色、青白色等占多數(shù)，有不同程度的褐色或白色的沁斑，均呈半透明，溫潤光澤。戰(zhàn)國晚期楚地淮陽縣平糧臺16號墓出土的渦紋龍形玉佩則以清澈、明凈的青白色為主〔圖3〕。選擇和楚地玉龍玉質(zhì)近似顏色的面料來設(shè)計服裝是對其借鑒最直觀、最快速的表現(xiàn)。對楚地玉龍色彩的表示出首先要考慮面料本身的印染問題。色彩是根據(jù)面料作為載體來表現(xiàn)的，不同的面料處理后所呈現(xiàn)的色彩感完全不同。同時要充分考慮色彩與面料的契合程度，以及色彩之間的互相搭配與協(xié)調(diào)。因而，要慎重地處理好楚地玉龍玉質(zhì)中青色、白色、黃褐色等純度偏低的色系與服裝款式、花紋、圖案等設(shè)計要素之間的關(guān)系。楚地玉龍中玉質(zhì)沁色的肌理效果能夠成為服裝色彩中的點睛之筆。楚和聽香CHUYAN2020春夏時裝發(fā)布會里展示的論玉系列設(shè)計中，采用天然的染料將玉質(zhì)〔包括楚地玉龍的玉質(zhì)〕的顏色反復(fù)屢次實驗，直到染出最佳效果〔圖4〕。3楚地玉龍鏤雕在服裝面料中的創(chuàng)新性楚國玉龍藝術(shù)在服裝面料上的運用基本需要采用面料的二次設(shè)計。由于固有的面料很難在一定程度上知足設(shè)計師的需求，這就需要服裝設(shè)計師對面料進行再造。在上述中提及的楚和聽香系列中服裝色彩的漸變印染就屬于面料的二次創(chuàng)新設(shè)計。楚地龍形玉器的透雕技藝在服裝面料中表現(xiàn)為鏤空工藝。鏤空工藝在視覺上給人以透空感，它是對原面料進行剪、刻等多種傳統(tǒng)工藝或當代方式的加工。面料的鏤空設(shè)計不僅能夠用另一種方式來加強紋樣特征的表現(xiàn)力，還能夠增加服裝內(nèi)部空間的通透感，豐富服裝層次的變化，使最后的成品充滿表現(xiàn)性和誘惑力，給予設(shè)計帶來新的美感。伴隨著科技水平的發(fā)展，激光鏤空裁剪技術(shù)獲得宏大進步，表現(xiàn)玉龍的曲線紋樣造型自然能夠施行。激光裁剪面料鏤空技術(shù)既能夠有效的到達與楚地玉龍紋樣類似的精到準確程度，又能在服裝上以新的方式去演繹楚地玉龍紋飾造型。2020年歐迪芬內(nèi)衣設(shè)計大賽(玉雕光陰〕，其設(shè)計理念將玉器的透雕美感運用在內(nèi)衣設(shè)計里，從流動的線條之間來營造出女性迷離優(yōu)雅的美感〔圖5〕，將楚地玉龍的鏤空工藝借鑒在服裝設(shè)計中，通過整體的隱透性或局部通透的形式，以設(shè)計美學的秩序美、形式美為風向標，打破傳統(tǒng)的視覺肌理特征，具體表現(xiàn)出設(shè)計中材質(zhì)的創(chuàng)意性和藝術(shù)性。4楚地玉龍形制在服裝造型中的創(chuàng)新性在服裝設(shè)計中，服裝造型的外輪廓被稱之為廓形.服裝廓形設(shè)計需要考慮人體工程學，無論是成衣設(shè)計還是概念設(shè)計，都要考慮造型與人體之間的關(guān)系。服裝與人體之間的聯(lián)絡(luò)不僅僅是包裹在身體上用來覆蓋肌膚之物，還必須根據(jù)人體的體態(tài)特征及動態(tài)變化進行造型.通過對二次造型將軀體的劣勢轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢，到達所謂完美身材的理想比例。對服裝廓形的處理有構(gòu)造和解構(gòu)兩種方式，構(gòu)造主義強調(diào)相對的穩(wěn)定性、有序性和確定性，即為整體廓形；而解構(gòu)主義則傾向構(gòu)造的重組來詮釋當代主義，即為組合廓形。廓形大致概括為字母型、幾何型、仿生型、物象型、無序型等幾類。4.1整體廓形的應(yīng)用楚地玉龍的造型特征根據(jù)龍形玉器從立體到平面，抽象其簡潔的外輪廓通常概括為字母型。從當前楚墓出土的玉龍得出，除楚地早期龍形玉璜外，多以S型或W型為形態(tài)特征。到戰(zhàn)國晚期，楚地的玉龍形態(tài)更趨于張揚奔放，以W型〔幾字型〕占大多數(shù)。楚國龍形玉器的形制則歸為早期C型或O型、中期S型及晚期W型〔圖6〕。實際上，服裝廓形與楚地玉龍形制有類似之處，如玉龍早期廓形O型等同于服裝基本廓形中的繭形，采用此類廓形的服裝，穿著者則顯得甜美、可愛。C型廓形原理等同O型。S型又稱為沙漏型，早在英國維多利亞時期〔1837~1901年〕便開場流行，特點是豐胸收腰顯臀，將女性本來曲線軀體夸大、放大，外露女性獨有的性感氣息。W型為雙V型的組合構(gòu)成。組合廓形是今后在服裝構(gòu)造中的流行趨勢，女裝款式日趨的變化多樣性，使服裝的廓形也緊跟潮流。把握服裝廓型的流行趨勢，對傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新也起到積極的作用。4.2組合廓形的應(yīng)用組合廓形是服裝整體廓形的優(yōu)化形式。服裝構(gòu)造不是一成不變的，是能夠隨著服裝造型的變化和設(shè)計的不同需要進行改造。組合廓形是服裝創(chuàng)意的起點，為創(chuàng)造史無前例的服裝設(shè)計和手段奠定基礎(chǔ)。上述提到的楚地晚期玉龍W造型，以雙V組合構(gòu)成。V型廓形以肩部造型為主，腰圍小于胸圍的造型。W的造型能夠運用到肩部的擴展方面，夸大肩部來使女性干練、挺直、男性化。同樣原理，雙V能夠上下組合，突出肩部的同時也夸張臀部，整體造型上比X型更具有開放性和藝術(shù)性。0型可以以與V型構(gòu)成創(chuàng)意組合，展現(xiàn)女性形體嫵媚但又嬌人的一面〔圖7〕。組合廓形的應(yīng)用使服裝造型更具有創(chuàng)新性，盡可能不被傳統(tǒng)造型所束縛，大膽的組合與摒棄。楚國玉龍藝術(shù)的形制多樣化組合在服裝上可以以采用當代科技技術(shù)，3D打印技術(shù)就是當下可采用的一種可行的技術(shù)。3D打印的原理就是以線成面，層層環(huán)繞，最后到達一定的理想效果。楚人擅于用線條作為基本造型手段，來提升工藝品的層次與內(nèi)涵?，F(xiàn)代設(shè)計師可以以通過線來傳達創(chuàng)作者的意圖。通過外廓線的表示出能夠呈現(xiàn)設(shè)計所需要的風格，服裝內(nèi)部的裝飾線、分割線、省道線能夠改變服裝的款式進而通過視錯來調(diào)整人體比例。線張弛有度的變化能夠使服裝到達協(xié)調(diào)。富有動勢和韻律的線條能夠使服裝充滿活力。楚地玉龍在條件容許的情況下同樣能夠采用高科技3D打印來進行設(shè)計表示出，不僅在廓形上創(chuàng)新，而且在細微紋樣方面可以以運用3D打印技術(shù)來制作，使楚地玉龍文化隨著高科技的發(fā)展走向世界〔圖8〕。5服裝設(shè)計中應(yīng)用楚地玉龍元素的設(shè)計實踐5.1方案一：居家服裝設(shè)計表示出不同類型的服裝設(shè)計都有各自的設(shè)計法則，居家服裝也不例外。居家服裝需要以家文化為核心，明晰消費者的定位并將功能性與審美性結(jié)合起來進行設(shè)計。居家服裝是居家活動時方便穿著的服裝，有極大的外穿性，它傳達著一種溫馨的親情文化，演繹健康、舒適的居家生活。楚地玉龍藝術(shù)在現(xiàn)代居家休閑服設(shè)計中，要全力打造民族文化的中國風風格，確定主題及元素后，依次從服裝四大要素---圖案、色彩、面料及造型等方面進行綜合應(yīng)用。筆者的(谷玨〕服裝系列是對先秦時期楚地玉龍藝術(shù)的禮贊，其玉龍紋樣來自于曾侯乙墓出土的谷紋卷龍玉佩、臥蠶紋龍形玉佩及十六節(jié)龍鳳玉掛飾〔圖9,見下頁〕，它們是楚地戰(zhàn)國早期龍形玉佩的紋樣與形制典型代表的形象。(谷玨〕系列〔圖10〕色彩選取與古玉色澤相近的青色、黃色和黃綠色系，由于大部分玉質(zhì)上有赭沁色的痕跡，所以在彩色搭配上點綴與沁色相接近的深紅色。面料采用絲滑的真絲面料為主，表現(xiàn)玉本身獨有的溫潤光滑、滋潤柔和、皎潔透明的質(zhì)感。外層搭配高密度歐根紗營造玉的絲滑透明和低密度歐根紗表現(xiàn)飄逸、輕薄，三種不同質(zhì)感的面料來展示服裝層次感。色彩與面料的完美結(jié)合，呈現(xiàn)出一種玉龍質(zhì)感的溫潤柔和、寧靜統(tǒng)一。玉龍紋樣圖案可作為合適紋樣或組合紋樣在服裝的局部進行排列重組，以左右對稱或不對稱的形式讓圖案在服裝上產(chǎn)生律動感，使其整體上不會顯得呆板、生硬。另外，像玉掛飾這類紋樣則可修飾門襟、袖口、肩部等局部細節(jié)，增添了幾分透氣感。在工藝上：①能夠突出服裝中用來修飾的分割線，一是使服裝的構(gòu)造明確，二是此種修飾手法是當前時髦潮流的一種流行趨勢。②圖案的表現(xiàn)主要采用數(shù)碼印花工藝。玉龍紋樣在服裝的表現(xiàn)中還能夠采用激光鏤空或立體效果的塑造，但是由于考慮到居家服的舒適性為本，所以避免用冗雜的手法去修飾圖案，而采用簡潔明晰的手法來表現(xiàn)玉龍。數(shù)碼印花除了印制龍形玉佩的整體紋樣，還能夠?qū)⒀b飾玉器的谷紋或臥蠶紋以滿印于某件內(nèi)搭的服裝上，平面單一的圖案可以以通過放大或縮小。(谷玨〕是將楚地玉龍應(yīng)用在服裝上很好的典例，旨在將這種古老的中國傳統(tǒng)元素搬到群眾的視野范圍，通過時髦傳媒的手段對中國傳統(tǒng)紋飾進行推廣。(谷玨〕系列是傳統(tǒng)與當代的結(jié)合，是一種文化的傳承，是一種生活理念。優(yōu)雅傳統(tǒng)的紋樣與簡潔干練的造型，不僅傳遞先秦時期中國玉龍藝術(shù)的意蘊，又融合了當代女性居家的當代生活方式，為現(xiàn)代的服裝設(shè)計引入了新的血液。5.2方案二：內(nèi)衣設(shè)計表示出內(nèi)衣是包裹與修飾人類隱蔽處的私密性極強的服裝，穿在外衣之內(nèi)。內(nèi)衣作為發(fā)展較早的服裝品類，具有私密、性感的特點，但同居家服一樣，舒適仍為前提。隨著時髦潮流的趨勢，內(nèi)衣外穿也成為時髦的先驅(qū)。筆者的(玉闕〕系列〔圖11,見下頁〕仍延續(xù)先秦楚地玉龍紋樣在內(nèi)衣服飾中的應(yīng)用。此紋樣來源楚地曾侯乙墓的透雕龍紋玉璜，此件玉璜上透雕出四龍六蛇，可謂是戰(zhàn)國早期龍形玉器的精品〔圖12〕。此系列內(nèi)衣不僅反映民族風格，還帶有一定的藝術(shù)情趣。色彩以玉器的本色---青色為主，搭配紅黑漸變?yōu)檩o，為了加強系列在顏色方面的比照關(guān)系。紅與黑的選擇一直源于楚人對這兩種色彩的喜歡，從楚國漆器的色彩即可看出；而兩種顏色的交融有一種魅惑之感，能具體表現(xiàn)出內(nèi)衣獨有的情趣文化。內(nèi)衣在款式上分為分體與連體兩類，因而服裝圖案在布局上分為局部和整體兩部分。將原始圖案進行分割重組后應(yīng)用，更能將傳統(tǒng)紋樣與時髦潮流結(jié)合。系列內(nèi)衣在工藝上能夠比居家服裝有更多的變化，通過不同工藝處理來營造豐富的視覺效果。如正中間的連體內(nèi)衣衣身的紋飾采用凹凸的立體效果來效仿楚玉龍紋樣的透雕效果，上半部分則運用激光雕刻、裁剪等鏤空的手法去表現(xiàn)玉龍紋的曲線之美。內(nèi)衣外披掛的薄紗，需進行數(shù)碼印花的大面積噴繪，若隱若現(xiàn)的清透質(zhì)感給人以無限的遐想。內(nèi)衣細節(jié)之處往往會添加大量的珠鉆鑲嵌，精制的細節(jié)更能吸引人的審美情感。用多種不同的工藝技法來強化傳統(tǒng)紋樣在內(nèi)衣服裝中的表現(xiàn)，各有其作用：數(shù)碼印花具體表現(xiàn)出優(yōu)雅濃烈厚重的文化底蘊，立體鏤空具體表現(xiàn)出原始紋樣的二次重現(xiàn)，鉆珠鑲嵌具體表現(xiàn)出華麗堂皇的奢侈豪華之風。6結(jié)束語楚地玉龍紋樣造型運用到當代服裝設(shè)計中，是將中國的龍文化與玉文化合并在服裝中的具體表現(xiàn)出。根據(jù)服裝設(shè)計的四大要素，逐一分析楚地玉龍對服裝設(shè)計的創(chuàng)新應(yīng)用，從原理上印證楚地玉龍元素在服裝設(shè)計中的可施行性。中國傳統(tǒng)元素向來不是單一的存在，而是秉承著更深層次的理念被創(chuàng)新應(yīng)用。楚地玉龍元素是傳承性的藝術(shù)元素，服裝設(shè)計師應(yīng)在建立再生與再創(chuàng)造觀念的基礎(chǔ)上，注重文化藝術(shù)內(nèi)涵的浸透，創(chuàng)造出符合時代潮流的中國時髦服裝