浙江省舟山市2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期末檢測(cè)語文--統(tǒng)編版高二

舟山市2021學(xué)年第一學(xué)期期末檢測(cè)

高二語文試題卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

材料一：

十九大報(bào)告中對(duì)生態(tài)文明建設(shè)著墨很多，“生態(tài)文明”被提及多達(dá)12次，“美麗”有8次，“綠色”有15次，且首次提出建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)。人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

十八大以來，“生態(tài)文明建設(shè)”是中央主抓的重點(diǎn)任務(wù)之一。2016年，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議審議通過的生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)文件超過20個(gè)。2015年底至2017年9月，中央環(huán)保督察覆蓋全國31個(gè)省份，超過1.5萬人被問責(zé)。中國儼然已開啟生態(tài)文明建設(shè)的新時(shí)代。

（摘自十九大專訪《高世楫：中國已開啟生態(tài)文明建設(shè)新時(shí)代》）

材料二：

“生態(tài)”一詞源于希臘文，意謂居所、棲息地，生態(tài)不僅指涉人與賴以生存的自然環(huán)境的關(guān)系問題，同時(shí)也切入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)。

收斂侵占自然物的欲望是可以達(dá)到的理性認(rèn)識(shí)，先民便有此種睿智，值得今人借鏡。荀子謂：“天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參。舍其所以參，而愿其所參，則惑矣?！避髑洳⒎且詾槿丝梢匀我鈹[布自然，而是主張人與天地配合，如果與天地爭(zhēng)職分，就是犯糊涂。

《易傳》把天地人并稱“三才”，天人協(xié)調(diào)是理想境界?！痘茨献印分v：“禹決江疏河以為天下興利，而不能使水西流；稷辟土墾草，以為百姓力農(nóng)，然不能使禾冬生，豈其人事不至哉？其勢(shì)不可也?！北蔽恨r(nóng)學(xué)家賈思勰說：“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多，任情返道，勞而無獲?！崩献诱f：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄暗婪ㄗ匀弧睙o論作哪一解釋，都包含天地人皆以自然為歸依、為原本之義。自然是宇宙的最高范疇，是宇宙本身，此為千古卓絕之論。

人類必須順從自然，而不可違逆自然。反對(duì)逆天而行，主張?zhí)烊艘惑w，是中華傳統(tǒng)文化的基本宗旨，如果把人創(chuàng)造的文化比喻為一株參天大樹，是自然提供了大樹賴以生長的陽光、雨露和土壤。

然而，現(xiàn)在的時(shí)代往往背離此道，工業(yè)革命以來，“征服自然”成為主流意識(shí)，物本主義壓過人本主義，更蔑視自然生機(jī)主義，“人類中心主義”病態(tài)擴(kuò)張。當(dāng)下邁入后工業(yè)文明的信息化時(shí)代，物本主義的工具理性更趨發(fā)達(dá)，掌握了核裂變、人工智能、生物工程等尖端技術(shù)的今人，似乎可以得心應(yīng)手地“改造自然”，但背棄自然法則，違背生命倫理，包括生物工程在內(nèi)的科技創(chuàng)造，必招致自然鐵腕的回敬?？ㄆ绽凇掇D(zhuǎn)折點(diǎn)》中說：“我們第一次被迫面臨著人類和地球上所有生命滅絕這樣一場(chǎng)確確實(shí)實(shí)的威脅?！边@種威脅，并非來自毒蛇猛獸、地震火山，也不是天然病菌，而可能是自以為超越自然、左右自然的愚妄之人的逆天而行。這是當(dāng)下人類必須時(shí)刻自警的。

（摘自馮天瑜《人類應(yīng)當(dāng)對(duì)自然深懷敬畏》）

材料三：

從東西方文明對(duì)比的角度來講，可以更加體現(xiàn)中國傳統(tǒng)自然觀的獨(dú)特性。東西方文化的形成主要是在原始自然觀基礎(chǔ)上，原始自然觀是人類對(duì)自然界的初始審視，從卡西爾的思想觀念中，原始自然觀中就體現(xiàn)了人與自然之間是一體的關(guān)系，人和其他動(dòng)物以及所有的自然物都屬于一種生命關(guān)系。在人類進(jìn)化發(fā)展的過程中，人類的生產(chǎn)活動(dòng)和文明形態(tài)構(gòu)成了一種原始自然觀，由于生產(chǎn)力的落后，人類的生存需要順應(yīng)自然，依賴自然，人屬于自然的一部分。在這一時(shí)期，人類生產(chǎn)活動(dòng)發(fā)明的人工取火，保存火種，制造石器，骨器等，就體現(xiàn)了人類利用自然的成就，從創(chuàng)造的勞動(dòng)工具方面來講，人和其他動(dòng)物就存在了本質(zhì)的區(qū)別，人和自然界區(qū)分開來，但本質(zhì)上仍然體現(xiàn)了人與自然的一體性。

從東西方文化發(fā)展進(jìn)程的差異性角度來講，西方文明的發(fā)展過程中，由于生產(chǎn)工具的快速替代、科技的進(jìn)步，體現(xiàn)出了人對(duì)自然的征服觀念和行為。但是，從中國歷史文明發(fā)展的過程來看，原始自然觀中生命一體化思想逐漸演變?yōu)樘烊撕弦?，具有順?yīng)自然和改變自然的雙重性。

人與自然是生命共同體這一理念是當(dāng)代自然觀的最新體現(xiàn)，與工業(yè)文明時(shí)代中天人對(duì)立的自然觀存在較大的差異。兩者最主要的區(qū)別在：在人與自然是生命共同體的理念下，人和自然之間不是征服和被征服的關(guān)系，而是人與自然的和諧相處，共同發(fā)展。

工業(yè)文明的自然觀是將自然和社會(huì)碎片化，利用技術(shù)和資本將其重新組合，人與自然之間的關(guān)系成為掠奪、被操縱的一種形態(tài)。自然界成為人類征服的對(duì)象，人類為了生存發(fā)展對(duì)自然資源過度使用，從而使人和自然之間的關(guān)系惡化。工業(yè)文明時(shí)期，人和自然之間由相互依存轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷?duì)立，由于對(duì)自然任意開發(fā)，自然生態(tài)平衡被破壞，人類生存的環(huán)境形勢(shì)逐漸嚴(yán)峻。而人與自然是生命共同體這一理念是在人和自然和諧相處的基礎(chǔ)上，社會(huì)發(fā)展和生態(tài)系統(tǒng)平衡之間遵循協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的原則，在緩解自然生態(tài)環(huán)境的同時(shí)滿足人類生存發(fā)展的需求。

（摘自金鳳姬《“人與自然是生命共同體”理念的理論基礎(chǔ)及實(shí)踐路徑分析》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國古代雖沒有“生態(tài)”一詞，但早在先秦時(shí)期，中國人就已經(jīng)有了不違背天地規(guī)律、順應(yīng)自然使用人力的生態(tài)思想。

B.目前，人類和地球上所有生命都面臨滅絕的威脅，這種威脅來自自以為超越自然、左右自然的愚妄之人的逆天之行。

C.在人與自然是生命共同體的理念下，人和自然之間的形態(tài)不是掠奪、被操縱，而是人與自然的和諧相處，共同發(fā)展。

D.“人與自然是生命共同體”理念是對(duì)中外傳統(tǒng)自然觀的繼承和發(fā)展，符合人類的生存需求，是當(dāng)代自然觀的最新體現(xiàn)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.古人講天地人關(guān)系的時(shí)候，認(rèn)為三者都是自然的組成部分，人類的生產(chǎn)生活都不能違背自然規(guī)律。

B.早在先秦時(shí)期，中國人就有了生態(tài)文明的思想，儒家所說的“天人合一”即“人與自然是生命共同體”。

C.生態(tài)文明思想是西方環(huán)保主義中國化的體現(xiàn)，思想核心是強(qiáng)調(diào)對(duì)環(huán)境的絕對(duì)意義上的愛護(hù)和保護(hù)。

D.無論天人一體、天人對(duì)立還是人與自然和諧共生，都是對(duì)天人關(guān)系的有益探索，都有合理的一面。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“人與自然和諧共生”生態(tài)思想的一項(xiàng)是（）

A.要使我們祖國的河山全部綠化起來，要達(dá)到園林化，到處都很美麗，自然面貌要改變過來。（毛澤東）

B.良好生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要條件，也是一個(gè)民族生存和發(fā)展的根本基礎(chǔ)。（胡錦濤）

C.我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。（恩格斯）

D.征服自然的工作是一項(xiàng)造福人類、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的偉大事業(yè)，必然受到神的鼓勵(lì)。（培根）

4.請(qǐng)簡要分析材料二的論證思路。

5.關(guān)于人與自然的關(guān)系，北魏農(nóng)學(xué)家賈思勰說：“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲。”習(xí)近平指出：“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身。只有尊重自然規(guī)律，才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路?！闭?qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這兩種思想的理解。

【答案】1.B2.A3.C4.本則材料的觀點(diǎn)是“人類應(yīng)該收斂侵占自然物的欲望”。作者首先明確了“生態(tài)”的內(nèi)涵和外延，為論證做好準(zhǔn)備，接著提出中心論點(diǎn)，再以《易經(jīng)》《淮南子》和老子的話加以證明。最后指出“現(xiàn)在的時(shí)代往往背離此道”的現(xiàn)實(shí)并指出其危險(xiǎn)性。論證條理清晰，層次分明。

5.①二者都強(qiáng)調(diào)人了人對(duì)自然的依存關(guān)系，認(rèn)為人只有順應(yīng)自然才能獲得自身的生存與發(fā)展。②賈思勰只講人事不違天地規(guī)律、順應(yīng)自然使用人力的思想，是一種相對(duì)消極被動(dòng)的自然觀。習(xí)近平不但講人類要尊重自然規(guī)律，還講到對(duì)自然以尊重為前提的開發(fā)利用，是積極主動(dòng)的生態(tài)文明自然觀。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

月亮花

格非

十二月三十一日夜晚，在緊靠郊區(qū)奶牛飼養(yǎng)場(chǎng)的一套普通公寓的三層樓上，詩人程文聯(lián)在睡夢(mèng)中被驚醒了，他看見三個(gè)蒙面人站在他的床邊。

他們似乎并不急于殺死他。一名歹徒隨手操起一把吉他，彈了一首舒伯特的《小夜曲》。另一位則徑自走到他的書桌前，罵罵咧咧地翻著桌上的賀年卡，還隨口問了一句：“我找到了月亮花。嗯？什么意思？”剩下的一位坐在爐邊，將那把帶血的三角刀指向程文聯(lián)，命令道：“起來，給我們煮一壺檸檬茶……”

程文聯(lián)是漢族人，卻在阿克蘇地區(qū)生活了將近二十年，他有一個(gè)維吾爾族的名字：哈米爾艾買提，做音響師的房東說，十二月三十一日的下午，他宰殺了一頭羊，邀請(qǐng)?jiān)娙伺c他們?nèi)乙黄鸪酝盹?，程文?lián)認(rèn)真地考慮了一下，回答說，他現(xiàn)在的心情不適合聞到羊膻腥味……

“你好像遇到了什么麻煩？”房東捏著一只羊角，同情地看著他。

“不，”程文聯(lián)神秘地笑了一下，“應(yīng)該說，遇到了幸福。”隨后，他上了樓。

坐在音響師旁邊的那個(gè)年輕婦女正在給她的孩子喂奶。

她說程文聯(lián)是一個(gè)高尚的人。她為有這樣一個(gè)房客，內(nèi)心一直“悄悄地”充滿感激。因?yàn)樗軌蚴谷粘Ｉ钪凶罘ξ兜臇|西都變成奇跡?！八刮颐靼琢诉@樣一個(gè)道理，生活雖然充滿艱辛和骯臟，可還是值得過的。”她在說這番話時(shí)，眼睛里閃動(dòng)著晶瑩的淚花，她的丈夫吃驚地看著她。

這天傍晚，房東的妻子去樓上取衣架，看見程文聯(lián)正專注地照料著一盆花，她問他這株花叫什么名字，程文聯(lián)就用一種慣常的幽默口吻對(duì)她說：“當(dāng)然是月亮花，知道啦？”

“除了月亮、花，也許還有巴赫的音樂，我們不知道他還喜歡什么別的東西。他還寫點(diǎn)詩，不過他很少談?wù)??！狈繓|說，“只要有空，他就往花鳥市場(chǎng)跑?！?/p>

根據(jù)我們的調(diào)查，程文聯(lián)如此頻繁地光顧花鳥市場(chǎng)，除了買花還另有企圖。用我的同事廖增湖的話來說，是為了去遇見阿依古麗。

那是一個(gè)晴朗的午后，他從花鋪里出來，遇到了她。她穿著一件寬大的咖啡色西服，白毛衣，黑色的裙褲，在經(jīng)過她身邊的時(shí)候，程文聯(lián)就像遇見一個(gè)熟人似的與她打招呼，然后問她能否與她相識(shí)。

她笑了起來：“我叫阿依古麗，你呢？”

“我叫哈米爾艾買提?！?/p>

“這就是我們的維吾爾族姑娘?！背涛穆?lián)事后這樣向我形容那天的情景，“熱情，質(zhì)樸，自然?！彼谏虾Ｔ鵁o數(shù)次嘗試著向陌生的姑娘致意，她們不是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑開，就是假裝沒有聽見。只有一位姑娘對(duì)他的問候做出了應(yīng)答——罵了他一句“神經(jīng)病”。

程文聯(lián)與阿依古麗的第二次見面是在一個(gè)暖房里。陽光使花房頂篷的塑料膜都散發(fā)出寧靜、甘美的氣息，他們?cè)谀切┌臀髂?、劍蘭、橡皮樹和杜鵑花的小徑中行走，沒有人打擾他們。她說她是一個(gè)工藝美術(shù)學(xué)校的教師，她的畫室離這兒不遠(yuǎn)，她問他是不是愿意去看看她的那些畫。程文聯(lián)出于對(duì)過分喜悅的敬畏，不假思索地推辭了。他后來一直為此事后悔不迭。在他的一組題為“相遇”的長詩中，交織著悔恨和慶幸的惆悵展露無遺。而在程文聯(lián)看來，這種惆悵和憂郁的情愫，正是幸福之樹上開放的幽暗花朵。

那天他們將要告別的時(shí)候，程文聯(lián)買了一盆兩尾葉的鐵樹送給她。阿依古麗淡淡地笑了一聲：“艾買提，你不該給一個(gè)姑娘送鐵樹?！辈贿^，她還是高高興興接受了程文聯(lián)的禮物。她還說，但愿他們下次見面的時(shí)候，她能夠?yàn)樗麕龛F樹開花的消息。

房東的妻子似乎還記得阿依古麗的容貌：大眼睛，很深，很藍(lán)，睫毛又黑又長。她一共來過兩次。一次是和艾買提一道，手里抱著一大束玫瑰。還有一次就是昨天。她來的時(shí)候恰巧艾買提不在，她就遞給我一個(gè)信封，讓我等艾買提回來后交給他。這天晚上艾買提很晚才回來。我把那封信交給他，他拆開只看了一眼，然后，他這樣問我：

“你知不知道有一種花……”

在維吾爾族的民間傳說中，有一種奇異的花卉，名叫月亮花，它長在草原、湖邊、幽谷和冰山之中，可從來沒有人真正見過它。從十一歲開始，程文聯(lián)帶著一架海鷗DF照相機(jī)在阿克蘇一帶的山區(qū)尋找月亮花，足跡幾乎遍布了整個(gè)南疆。月亮花，是真主的無邊恩典，是美麗的魔法的影子，是愛情和黃金的時(shí)間，是云朵上的飛鳥。

在塔爾寺紅色的廊柱下，他從和一個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)的活佛的交談中知道了他的煩惱，對(duì)方曾經(jīng)建議他去人間尋找，因?yàn)閼{借佛祖的智慧之光，它應(yīng)該是無處不在的。那是一九八四年，程文聯(lián)來上海讀書時(shí)從那兒經(jīng)過。

“會(huì)不會(huì)是月亮花？”我問道。

房東的妻子想了想，說她記不清了。

在阿依古麗的畫室里，程文聯(lián)曾與她談起過月亮花。她當(dāng)時(shí)略微有些吃驚的樣子讓程文聯(lián)眼睛一亮。

阿依古麗問他：“我每次去花鳥市場(chǎng)總能遇見你，你是不是一直在尋找這種花？”

程文聯(lián)點(diǎn)點(diǎn)頭。

“在新疆找不到的東西，在上海能找到嗎？”她的語調(diào)中充滿了自豪。

“我?guī)缀蹙鸵业剿??！?/p>

接下來的事我們都知道了。

十二月三十日的上午，阿依古麗來找程文聯(lián)未遇，在她留下的一張賀年卡中寫下了這樣的一句話：艾買提，我找到了月亮花，你拆開信封就能看到她。

第二天晚飯后，我的同事廖增湖忽然提起，已有很久沒有喝過程文聯(lián)煮的檸檬茶了。我們就叫了一輛出租車，來到了郊外的奶牛飼養(yǎng)場(chǎng)。房東老太太給我們開了門。她說程老師正在樓上睡覺。

“他經(jīng)常睡不著覺，如果你們沒有什么特別事，就先到屋里喝碗羊雜湯，讓他多睡一會(huì)兒吧?！?/p>

音響師和他的妻子也出來招呼我們，我們喝著羊湯，聽著房東一家談?wù)撝I提的趣事，每人還唱了一首歌。后來，我們?cè)谏蠘堑臅r(shí)候，廖增湖在樓梯口的一張羊皮上撿起一把三角刮刀。我們一下子就明白了此刻的身份，拉下清一色的絨線帽，遮住了各自的臉。

我們一進(jìn)屋，就看見程文聯(lián)懶懶地躺在床上，用略帶譏諷的目光看著我們，那時(shí)，我們已經(jīng)隱隱感覺到了他臉上洋溢著的喜悅，但卻沒有人能夠知道他心中珍藏的幸福的秘密：

阿依古麗，翻譯成漢語，就是月亮花。

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.一年將盡的夜晚，三個(gè)蒙面歹徒改變了程文聯(lián)的命運(yùn)，為小說蒙上了悲劇色彩。

B.程文聯(lián)是漢族人，卻有個(gè)維吾爾族名字，這為他后來遇見阿依古麗提供了方便

C.阿依古麗接受了程文聯(lián)的鐵樹，是因?yàn)樗呀?jīng)準(zhǔn)備為他帶來“鐵樹開花”的消息。

D.在阿依古麗幫助下，程文聯(lián)終于找到了月亮花，解開了心中珍藏的幸福的秘密。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.格非喜歡在小說結(jié)構(gòu)上做文章，他像營造迷宮一樣建構(gòu)他的小說，以此獲得一種智力的樂趣，本文的結(jié)構(gòu)即體現(xiàn)了這一創(chuàng)作追求。

B.小說分別以程文聯(lián)和房東妻子的視角描寫阿依古麗不同側(cè)面的美，這樣既完整呈現(xiàn)出阿依古麗的形象特征，又避免了行文的單調(diào)。

C.小說語言富有韻味。比如“幸福之樹上開放的幽暗花朵”“我?guī)缀蹙鸵业剿恕钡榷嗵幈硎?，含蓄而有深意，引人?lián)想、令人回味。

D.作者把人物活動(dòng)的環(huán)境設(shè)定在阿克蘇，巧妙地與程文聯(lián)的故鄉(xiāng)上海構(gòu)成對(duì)比，目的是表現(xiàn)批判現(xiàn)代文明，贊美質(zhì)樸、自然的主題。

8.小說中的月亮花有多重含義，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

9.簡要分析小說在情節(jié)設(shè)置上的巧妙之處。

【答案】6.C7.D8.（1）月亮花是維吾爾族民間傳說中的一種奇異花卉，是愛情的象征。（2）月亮花是美麗、熱情、質(zhì)樸、自然的維吾爾族姑娘阿依古麗。（3）月亮花是程文聯(lián)對(duì)質(zhì)樸自然的生活（愛情）的追求。（答出其中兩點(diǎn)即可）

9.（1）程文聯(lián)用了近二十年時(shí)間苦苦尋找月亮花，最終找到了維族姑娘阿依古麗，使人物命運(yùn)陡轉(zhuǎn)，出現(xiàn)意想不到的結(jié)果。（2）小說開頭似“兇殺”，情節(jié)似探案，最終才點(diǎn)明只是朋友間的玩笑，制造懸念，引導(dǎo)讀者一步一步讀下去，給讀者留下深刻的印象。（3）在整個(gè)“探案”的過程中展開對(duì)程文聯(lián)和阿依古麗這兩個(gè)人物形象的塑造，使文章內(nèi)容更加豐富，人物形象更加豐滿，同時(shí)也深化了小說主題。

二、古詩文閱讀（35分）

（一）（本題共5個(gè)小題，20分。）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

公孫鞅者，衛(wèi)之庶孫也，好刑名之學(xué)。事魏相公叔痤，痤知其賢進(jìn)。會(huì)病，魏惠王往問之曰：“公叔病，有如不可諱，將奈社稷何？”公叔曰：“痤之中庶子衛(wèi)鞅，年雖少，有奇才，愿君舉國而聽之?！蓖跄?，公叔曰：“君即不聽用鞅，必殺之，無令出境?！蓖踉S諾而去。公叔召鞅謝曰：“吾先君而后臣，故先為君，后以告子，子必速行矣！”鞅曰：“君不能用子之言任臣，又安能用子之言殺臣乎！”卒不去。王出，謂左右曰：“公叔病甚，悲乎！欲令寡人以國聽衛(wèi)鞅也，既又勸寡人殺之，豈不悖哉！”衛(wèi)鞅既至秦，求見孝公，說以富國強(qiáng)兵之術(shù)。公大說，與議國事。

十年，衛(wèi)鞅欲變法，秦人不悅，衛(wèi)鞅言于秦孝公曰：“夫民不可與慮始，可與樂成。論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。是以圣人有可以強(qiáng)國，不法其故。”公曰：“善?！币孕l(wèi)鐵為左庶長，卒定變法之令。令民為什伍而相收司、連坐，告奸者與斬?cái)呈淄p，不告奸者與降敵同罰。有軍功者備以受上瞪為私斗者各以輕重被刑大小僇力本業(yè)耕織致栗帛多者復(fù)甚身事未利及怠而貧者舉以為收孥。宗室非有軍功論，不得屬籍，明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次名田宅、臣妾、衣服。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。

令既具，未布，恐民之不信，及立三丈之木于王國都市南門，募民能徒置北門者予十金。民怪之，莫敢徒。復(fù)曰：“能徙者予五十金。”有一人徒之，輒予五十金。乃下令。

臣光曰：夫信者，人君之大寶也。國保于民，民保于信，非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰。善為因者不欺其民，善為家者不欺其親。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末奏并六國》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.有軍功者各以率/受上爵為私/斗者各以輕重/被刑大小僇力/本業(yè)耕織致栗帛/多者復(fù)其身事末利及怠而貧者/舉以為收孥

B.有軍功者/各以率受上爵/私斗者/各以輕重被刑大小/僇力本業(yè)耕織致栗帛多者/復(fù)其身事末利及怠而貧者/舉以為收孥

C.有軍功者各以率/受上爵為私/斗者各以輕/重被刑大小僇力本業(yè)耕織致粟帛多者/復(fù)其身事/末利及怠而貧者/舉以為收孥

D.有軍功者/各以率受上爵/為私斗者/各以輕重被刑/大小僇力本業(yè)/耕織致粟帛多者/復(fù)其身事/末利及怠而貧者/舉以為收孥

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)（）

A.庶孫：庶，非妻妾所生之子，與“親”相對(duì)。庶孫指家族中親戚后代。

B.社稷：社，土地神；稷，五谷神，二者均為農(nóng)業(yè)的根本。后用以指代國家。

C.連坐：一人犯罪，相關(guān)的其他人連帶受罰。

D.四海：古代認(rèn)為中國四周大海環(huán)繞，因而稱四方為“四海”，泛指天下。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.衛(wèi)鞅年輕時(shí)就喜好法家的刑名之學(xué)，受到魏國國相高度贊揚(yáng)并予以舉薦，卻沒能得到魏惠王的認(rèn)可，后來到秦國，得到秦孝公重用。

B.衛(wèi)鞅不但有才識(shí)，而且膽略過人，公叔勸說魏惠王如果衛(wèi)鞅不聽話就殺掉他，衛(wèi)鞅根據(jù)自己的觀察和判斷，并沒有馬上逃離魏國。

C.衛(wèi)鞅的變法并非一帆風(fēng)順，為此，他首先說服秦孝公，然后制訂法令，再以行動(dòng)取得民眾的信任，做了充分準(zhǔn)備后法令才正式頒布。

D.作為富國強(qiáng)兵之術(shù)，衛(wèi)鞅新法涉及從普通民眾到宗室貴族各階層，涵蓋軍隊(duì)、司法、生產(chǎn)生活等不同領(lǐng)域，主要包括賞罰兩大方面。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）吾先君而后臣，故先為君謀，后以告子。子必速行矣！

（2）乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。

14.衛(wèi)鞅認(rèn)為，魏王既然沒有聽從公叔痤的話任用他，就同樣不會(huì)聽從公叔座的話殺死他。衛(wèi)鞅的這個(gè)判斷其實(shí)犯了一個(gè)邏輯錯(cuò)誤，請(qǐng)簡要分析衛(wèi)鞅錯(cuò)在哪里。

【答案】10.B11.A12.B13.（1）我做事是國君在先臣子在后，因此今天的事是先替國君謀劃，然后再把事情告訴你，你一定要趕快逃走！

（2）就在國都鬧市南門立下一根三丈高的木桿，招募百姓中能將它搬到北門的人賞給他十金。

14.當(dāng)公叔痤向魏王舉薦衛(wèi)鞅時(shí)，魏王默然（不采納公叔痤的話而任用衛(wèi)鞅），并非由于其對(duì)公叔痤不信任，而是魏王同時(shí)還考慮到了其他諸多原因，即是否信任公叔痤，并不是魏王是否任用衛(wèi)鞅的唯一原因，同樣，是否信任公叔痤也不是魏王是否殺死衛(wèi)鞅的唯一原因。所以，魏王完全有可能因?yàn)槠渌蚨鴼⑺佬l(wèi)鞅（意思對(duì)即可）。

（三）（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首宋詞，完成下面小題

江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)

蘇軾

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

鶴鴣天

賀鑄

重過閶門①萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死②清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新城兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣。

【注】①閶門：蘇州西門，詞人舊居。②梧桐半死：枚乘《七發(fā)》中說，龍門有梧桐，其根半生半死。

15.下列對(duì)上面兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.蘇詞上片寫夢(mèng)前對(duì)亡妻的思念之情，下片轉(zhuǎn)入夢(mèng)境之迷離恍惚，結(jié)尾三句抒寫了夢(mèng)醒后的感慨。

B.蘇詞“塵滿面，糞如霜”一句，將夫妻死別后個(gè)人的遭際憂憤傾注于容顏蒼老、形體衰敗之中來描寫，形象更加深刻。

C.賀詞是重游故地，想起亡妻，物是人非，以寄哀思之作。“舊棲新龍兩依依”，這一“舊”一“新”，將自己和亡妻糅合在一起，表達(dá)了對(duì)妻子的深切懷念。

D.賀詞“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”一句借景抒情，將喪偶之痛和孤獨(dú)之境表現(xiàn)得分外悲涼。

16.蘇軾、賀鑄的這兩首詞，堪稱古代悼亡詩之雙絕。有人認(rèn)為，就藝術(shù)性而言，蘇詞略勝，而就思想性論，賀詞稍優(yōu)，對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合兩首詞各自的最后兩句分析。

【答案】15.D16.（1）蘇詞通過想象（虛寫）長眠地下的妻子，因?yàn)殡y舍愛人而柔腸寸斷，通過設(shè)想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情，情感抒寫比較直接感性。

（2）賀詞通過細(xì)節(jié)，追憶妻子深夜為自己補(bǔ)衣的情景，沉痛地表達(dá)了對(duì)夫妻患難與共、相濡以沫之情的深切懷念。情感抒發(fā)比較理性細(xì)膩。兩首悼念之詞，就藝術(shù)性將難分伯仲，但就思想性而言，賀詩的確略勝一籌。

（四）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《十二章》中，孔子認(rèn)為“______”，就不能實(shí)行禮，就不能運(yùn)用樂；而曾子則告訴士人“______”，因?yàn)槭咳素?zé)任重大，路途遙遠(yuǎn)。

（2）《大學(xué)之道》中提出，普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“______，______?！?/p>

（3）李白《將進(jìn)酒》一詩中，最能表達(dá)其懷才不遇郁憤和豪邁樂觀的自信的詩句是：“______，______?！?/p>

【答案】①.人而不仁②.士不可以不弘毅③.自天子以至于庶人④.壹皆以修身為本⑤.天生我材必有用⑥.千金散盡還復(fù)來

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用1（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

據(jù)分析，南京本輪疫情為同一個(gè)傳播鏈且源頭已經(jīng)確定，目前完成的相關(guān)病毒基因測(cè)序均為德爾塔毒株。不但本輪疫情的傳播趨勢(shì)，而且變異毒株的強(qiáng)