如何在藝術(shù)創(chuàng)作中合理的運(yùn)用版畫(huà)媒介,美術(shù)論文怎樣在藝術(shù)創(chuàng)作中合理的運(yùn)用版畫(huà)媒介版畫(huà)畢業(yè)論文范文：怎樣在藝術(shù)創(chuàng)作中合理的運(yùn)用版畫(huà)媒介內(nèi)容摘要：版畫(huà)是視覺(jué)藝術(shù)中重要的一部分，在其發(fā)展歷史進(jìn)程中，不同時(shí)期不同地域承當(dāng)不同角色，固然有所不同，但是版畫(huà)具有的媒介性能是一致的。在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中，版畫(huà)是很重要的一個(gè)門(mén)類，版畫(huà)正在呈多元化發(fā)展，以媒介的身份被藝術(shù)家運(yùn)用。藝術(shù)家們不斷沖破傳統(tǒng)藝術(shù)思維與藝術(shù)觀念，愈加注重思維綜合性發(fā)展與培養(yǎng)。伴隨著時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展，版畫(huà)更是呈現(xiàn)出新的藝術(shù)相貌，但是仍然存在著作品局限于版畫(huà)的概念和獨(dú)特語(yǔ)言之中而忽略版畫(huà)綜合性的問(wèn)題。要把版畫(huà)作為一種媒介來(lái)看待而不是單純的作為一種藝術(shù)概念，要注重于版畫(huà)的綜合性發(fā)展。版畫(huà)始終是作為一種媒介而存在。版畫(huà)媒介性能的發(fā)展為版畫(huà)的發(fā)展帶來(lái)了更多的機(jī)遇，也推動(dòng)版畫(huà)的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新高度。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：現(xiàn)代版畫(huà)；多元化；綜合性；媒介性；作者簡(jiǎn)介：王哲，魯迅美術(shù)學(xué)院，遼寧沈陽(yáng)。；一、引言版畫(huà)具有悠久的歷史。在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中，以媒介的身份被廣泛運(yùn)用。文章通過(guò)對(duì)不同時(shí)期，不同地區(qū)的版畫(huà)媒介性能的歷史背景、現(xiàn)代藝術(shù)家將版畫(huà)作為媒介所創(chuàng)作的作品及當(dāng)下版畫(huà)媒介發(fā)展?fàn)顩r的分析與介紹，闡述了版畫(huà)本身所具有的媒介性能和版畫(huà)媒介性能的發(fā)展所面臨的問(wèn)題。版畫(huà)媒介性能的發(fā)展為版畫(huà)的發(fā)展帶來(lái)了更多的機(jī)遇，也使版畫(huà)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新高度。版畫(huà)在繪畫(huà)的發(fā)展歷程中始終以一種媒介的形式存在。二、版畫(huà)的定義何為版畫(huà)，它是視覺(jué)藝術(shù)中重要的一部分。版畫(huà)是一個(gè)總體性概念，會(huì)根據(jù)制作方式和板材的不同，大體分為四類，分別是：凸版、凹版、平版和漏版。它在繪畫(huà)歷史上是以一種媒介的形式存在的。三、東西方版畫(huà)媒介性能的發(fā)展與比擬印刷，在東西方因需要而分別產(chǎn)生，通過(guò)印的方式，復(fù)制的速度和準(zhǔn)確性都有了提高。版畫(huà)的誕生，相比其他的藝術(shù)形式，更具有工藝屬性，在版畫(huà)的發(fā)展歷程中，它是一種媒介物?！惨弧硸|方版畫(huà)媒介性能的發(fā)展東方的繪畫(huà)是在東方文明古國(guó)中發(fā)展而來(lái)的，包括古埃及、印度、中國(guó)等國(guó)家。由于還包括一些亞洲國(guó)家，所以也被稱為亞洲體系。首先是中國(guó)，在中國(guó)久長(zhǎng)的版畫(huà)發(fā)展史中能了解到：中國(guó)最早的一幅版畫(huà)作品，是具有款刻年代的咸通九年的(金剛般若波羅蜜經(jīng)〕卷首圖，采用了圖像的形式去對(duì)fo經(jīng)進(jìn)行解釋和宣傳。由此能夠看到，版畫(huà)在第一次出現(xiàn)時(shí)，它的作用就是媒介。宋元時(shí)期版畫(huà)有了很好的發(fā)展，宋代出現(xiàn)了銅版畫(huà)，用于海報(bào)、紙幣的印刷。作為媒介，明代與清代是版畫(huà)發(fā)展的高峰時(shí)期，這兩個(gè)時(shí)期文學(xué)作品大量出現(xiàn)，大量?jī)?cè)本出版，同一本書(shū)會(huì)被印刷很多版本。書(shū)商為了搶奪市場(chǎng)，在書(shū)中參加了插畫(huà)作品，比方陳洪綬的(西廂記〕，能夠看出，版畫(huà)具有的媒介性逐步突出。到了近代，魯迅先生首倡的新興木刻與中華民族的解放事業(yè)密切相關(guān)。這一時(shí)期版畫(huà)作品有強(qiáng)烈的宣傳抗戰(zhàn)、揭示社會(huì)黑暗的作用，在思想教育方面也產(chǎn)生了宏大的影響。同時(shí)也極大的發(fā)揮了版畫(huà)所具有的媒介的特性。版畫(huà)的發(fā)展，一定要提的是江戶時(shí)期浮世繪版畫(huà)。浮世繪是一種風(fēng)俗畫(huà)、版畫(huà)。最早產(chǎn)生于江戶時(shí)代，浮世繪不僅有手繪作品，也有版畫(huà)印刷作品，它的復(fù)制性很強(qiáng)，價(jià)格很低，使百姓也有能力去購(gòu)買珍藏。到了17世紀(jì)末期，開(kāi)場(chǎng)運(yùn)用浮世繪來(lái)表現(xiàn)日常生活，使浮世繪成了一種表示出愉快的民間生活的媒介。浮世繪的版畫(huà)，不只停留在其藝術(shù)性上，更像是攝影作品一樣，不斷反映著當(dāng)時(shí)百姓的世俗生活?！捕澄鞣桨娈?huà)媒介性能的發(fā)展版畫(huà)的發(fā)展離不開(kāi)西方在技術(shù)上的改進(jìn)與發(fā)明?，F(xiàn)代版畫(huà)概念中的版畫(huà)種類，基本是延續(xù)了西方印刷媒介的演變。16世紀(jì)，銅版畫(huà)的技法日益成熟，以丟勒為代表的一些版畫(huà)家對(duì)技法進(jìn)行了改革；到了19世紀(jì)，當(dāng)代主義興起，版畫(huà)所具有的插畫(huà)性能也開(kāi)場(chǎng)直接強(qiáng)烈的表現(xiàn)出來(lái)。在西方版畫(huà)的發(fā)展歷程中，不管是形式還是技法都在不斷豐富。但假如提到西方版畫(huà)媒介性的具體表現(xiàn)出，具有代表性一定要提波普藝術(shù)家安迪沃霍爾。他敏捷的捕捉當(dāng)下社會(huì)流行的元素與主題。他捉住了版畫(huà)具有的強(qiáng)烈的復(fù)數(shù)性，通過(guò)對(duì)同一元素和符號(hào)進(jìn)行反復(fù)印刷。比方經(jīng)典作品(金寶湯罐頭〕，這時(shí)的藝術(shù)作品更像是廣告，版畫(huà)充當(dāng)了一種宣傳的媒介，起到了刺激消費(fèi)、促進(jìn)生產(chǎn)的作用。〔三〕東西方版畫(huà)媒介性能的比照相隔在大洋兩端的東西方文化，雖有差異，但仍然互相影響。東西方版畫(huà)在不同文化基礎(chǔ)上呈現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格也是不同的。東方版畫(huà)注重意境的襯托和本土文化等方面的表現(xiàn)。西方版畫(huà)則注重寫(xiě)實(shí)和個(gè)人情感的表示出。固然在技法、表現(xiàn)語(yǔ)言等方面不同，但不變的是版畫(huà)本身所具有的媒介性。東方版畫(huà)是對(duì)世俗生活的表現(xiàn)，西方版畫(huà)對(duì)人文主義的傳播，對(duì)生產(chǎn)消費(fèi)的刺激，都具體表現(xiàn)出了版畫(huà)所具有的媒介性?；蛟S東西方版畫(huà)的形式語(yǔ)言與藝術(shù)風(fēng)格是不同的，但是它們所具有的強(qiáng)烈的媒介性能是一樣的。四、現(xiàn)代創(chuàng)作中版畫(huà)媒介性的具體表現(xiàn)出〔一〕藝術(shù)實(shí)踐中藝術(shù)家以版畫(huà)作為媒介，版畫(huà)是藝術(shù)家實(shí)踐的一種思維方式版畫(huà)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的影響很大，版畫(huà)藝術(shù)家們利用自個(gè)的藝術(shù)思維，不斷探尋求索，成功的成為對(duì)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)具有強(qiáng)烈影響的藝術(shù)家。徐冰就是這樣的藝術(shù)家之一。徐冰的代表作品有(析世鑒---天書(shū)〕(地書(shū)〕。(天書(shū)〕這件作品是由古代的卷軸和書(shū)頁(yè)組成的，上面寫(xiě)滿了藝術(shù)家所自創(chuàng)的文字，這件作品是徐冰對(duì)傳統(tǒng)雕版印刷的一次致敬，徐冰通過(guò)對(duì)版畫(huà)媒介的使用，既轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的版畫(huà)形式，又沒(méi)有完全拋棄傳統(tǒng)版畫(huà)，他將版畫(huà)作為了一種媒介、一種材料應(yīng)用在他的裝置藝術(shù)中。由此可見(jiàn)，藝術(shù)家不斷沖破傳統(tǒng)的思維方式，不局限于單純的版畫(huà)創(chuàng)作，而是運(yùn)用版畫(huà)獨(dú)特的語(yǔ)言，把版畫(huà)作為了一種藝術(shù)創(chuàng)作的媒介來(lái)進(jìn)行廣泛創(chuàng)作。這會(huì)讓版畫(huà)發(fā)展道路越走越遠(yuǎn)?！捕超F(xiàn)代版畫(huà)媒介性的發(fā)展在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中，版畫(huà)作為藝術(shù)媒介被廣泛應(yīng)用。最被人們所了解的就是版畫(huà)與裝置藝術(shù)相結(jié)合。版畫(huà)以裝置作為載體,裝置再以版畫(huà)作為媒介.裝置因有了版畫(huà)語(yǔ)言而變得豐富，同時(shí)版畫(huà)語(yǔ)言也愈加直觀的表現(xiàn)出來(lái)。21世紀(jì)是一個(gè)信息化高度發(fā)展的時(shí)代，傳統(tǒng)的版畫(huà)思維遭到了新的藝術(shù)概念的影響而不斷改變。比方美國(guó)的藝術(shù)家AmyKarle所創(chuàng)作的圣器再生,更是引來(lái)了科學(xué)界的關(guān)注。如今，以版畫(huà)作為媒介，在各個(gè)方向上都有所延續(xù)，各個(gè)方向所獲得的成果都在推動(dòng)著版畫(huà)媒介性能向前發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)生活中，版畫(huà)媒介性能的應(yīng)用就愈加的廣泛了，紙幣、郵票、服飾上的樣式，但但凡能夠牽涉版畫(huà)的領(lǐng)域，都是版畫(huà)媒介的衍生品。版畫(huà)媒介性能極大程度的具體表現(xiàn)出在了我們的日常生活中。五、我們應(yīng)該怎樣在藝術(shù)創(chuàng)作中合理的運(yùn)用版畫(huà)媒介版畫(huà)是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展中一個(gè)重要部分，版畫(huà)的整體也處于多元化的發(fā)展，它在不斷地打破單一畫(huà)種的概念。但是一些版畫(huà)藝術(shù)家的創(chuàng)作思維被版畫(huà)的概念和語(yǔ)言所局限，并不敢太多的嘗試。進(jìn)而使創(chuàng)作的作品保守和單一。那我們應(yīng)該如何去合理運(yùn)用版畫(huà)媒介呢？首先，教育改革。在素質(zhì)教育的要求下，版畫(huà)教育在不斷地改變與進(jìn)步。但是對(duì)于版畫(huà)本身媒介性的考慮和對(duì)版畫(huà)媒介性思維的培養(yǎng)還不到位。需要一個(gè)新的思路，將版畫(huà)傳統(tǒng)的教學(xué)方式與版畫(huà)新媒介的教育方式相結(jié)合。做到在保持傳統(tǒng)教學(xué)方式的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變觀念，開(kāi)拓思維，加強(qiáng)對(duì)版畫(huà)媒介的認(rèn)知與應(yīng)用。當(dāng)下的版畫(huà)教育需要去支持學(xué)生去跨界,要讓版畫(huà)出現(xiàn)更多新的可能。其次，藝術(shù)家的本身素質(zhì)與藝術(shù)思維。藝術(shù)家需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念，不能只把版畫(huà)作為單純的一個(gè)藝術(shù)種類，而是以開(kāi)放性的思維去進(jìn)行考慮和藝術(shù)創(chuàng)作。不要被任何一個(gè)版種所綁定，而要去考慮畫(huà)面內(nèi)容和加強(qiáng)自個(gè)的綜合思維能力。這種藝術(shù)思維方式將會(huì)更大程度的拓寬藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作上的自由，也會(huì)使媒介材料的發(fā)展有更大的可能性。六、結(jié)論文章通過(guò)對(duì)版畫(huà)發(fā)展歷史、版畫(huà)在現(xiàn)代藝術(shù)中的運(yùn)用和現(xiàn)代版畫(huà)的發(fā)展的敘述，闡述了版畫(huà)本身所具有的媒介性能和版畫(huà)媒介性能的發(fā)展所面臨的問(wèn)題。版畫(huà)是一種媒介而不是一種獨(dú)立藝術(shù)語(yǔ)言的存在。版畫(huà)的