15/152021北京高三（上）期末語(yǔ)文匯編論語(yǔ)名著閱讀（2021·北京豐臺(tái)·高三期末）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯?！弊映?，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《里仁》）子張問(wèn)曰：“令尹子文三仕為今尹，無(wú)喜色；三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍酰俊痹唬骸拔粗?，焉得仁？”（《公冶長(zhǎng)》）子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）1．請(qǐng)解釋劃線部分“一以貫之”與“一言而可以終身行之”。2．綜合以上材料，簡(jiǎn)述“夫子之道”的內(nèi)涵，并就其中一點(diǎn)談?wù)勂洮F(xiàn)實(shí)意義。3．（2021·北京北京·高三期末）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。子曰：“主忠信，毋友不如己者，過(guò)則勿憚改?！保ā蹲雍薄罚┌Ч珕?wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學(xué)者也?！保ā队阂病罚┳釉唬骸凹游覕?shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣?！保ā妒龆罚?.請(qǐng)解釋“主忠信，毋友不如己者”。________________2.結(jié)合以上三則材料，概括回答孔子對(duì)于“過(guò)”有哪些認(rèn)識(shí)，并就其中一點(diǎn)談?wù)剬?duì)你的啟示。__________________4．（2021·北京西城·高三期末）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行?！保ā豆遍L(zhǎng)》）子曰：“人之過(guò)也，各于其黨①。觀過(guò)，斯知仁②矣?！保ā独锶省罚┳釉唬骸氨姁褐夭煅?；眾好之，必察焉。”（《衛(wèi)靈公》）注釋?zhuān)孩冱h：類(lèi)。②仁：同“人”。綜合以上材料，簡(jiǎn)述孔子對(duì)“知人”的認(rèn)識(shí)，并選擇其中一點(diǎn)談?wù)剬?duì)你的啟示。（2021·北京海淀·高三期末）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？”(《論語(yǔ)·子罕》)5．畫(huà)線部分表現(xiàn)了怎樣的儒者形象？6．參考下面的“鏈接材料”，翻譯“何有于我哉”，并回答這句話(huà)體現(xiàn)了孔子的什么特點(diǎn)?！炬溄硬牧稀考究底訂?wèn)：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”(《論語(yǔ)?雍也》)（2021·北京北京·高三期末）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎?”（《為政》）子曰：“事父母幾【1】諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞【2】而不怨?！保ā独锶省罚┰釉唬骸吧鹘K，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！保ā秾W(xué)而》）注釋?zhuān)骸?】幾：輕微，婉轉(zhuǎn)?！?】勞：憂(yōu)愁。7．請(qǐng)解釋“不敬，何以別乎”與“民德歸厚”。8．綜合以上材料，簡(jiǎn)述選文中提到的“孝”包括幾方面內(nèi)容，并就其中一點(diǎn)談?wù)剬?duì)你的啟示。9．（2021·北京石景山·高三期末）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。①子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專(zhuān)對(duì)；雖多，亦奚以為？”（《論語(yǔ)·子路》）②陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言。’鯉退而學(xué)詩(shī)。”（《論語(yǔ)·季氏》）③子曰：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）在孔子看來(lái)，學(xué)《詩(shī)》有哪些作用？請(qǐng)根據(jù)以上幾則《論語(yǔ)》選文簡(jiǎn)要說(shuō)明。（2021·北京昌平·高三期末）閱讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答問(wèn)題。陽(yáng)貨①欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸②孔子豚。孔子時(shí)③其亡也，而往拜之，遇諸涂。謂孔子曰：“來(lái)！予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時(shí)，可謂知乎？”曰：“不可?！薄叭赵率乓樱瑲q不我與。”孔子曰：“諾，吾將仕矣。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）注釋:①陽(yáng)貨：季氏的家臣，曾經(jīng)將季氏拘禁起來(lái)，企圖把持魯國(guó)的國(guó)政。②歸：通“饋”，贈(zèng)送。③時(shí)：何，打聽(tīng)。10．請(qǐng)解釋“好從事而亟失時(shí)，可謂知乎?”11．此則短文反映了孔子怎樣的處世方法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。12．（2020·北京昌平·高三期末）閱讀下面《論語(yǔ)》的內(nèi)容，回答問(wèn)題。子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（《論語(yǔ)·為政》）關(guān)于“色難”，大致有兩種代表性解釋?zhuān)阂皇菛|漢包咸的“色難，謂承順父母顏色乃為難也”（《論語(yǔ)章句》）；一是東漢鄭玄的“和顏悅色，是為難也”（《論語(yǔ)注》）。請(qǐng)翻譯短文并簡(jiǎn)要說(shuō)明你同意哪一種解釋。13．（2020·北京海淀·高三期末）閱讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答問(wèn)題。子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武【1】之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”（《論語(yǔ)·子張》）注釋?zhuān)骸?】文武：指周文王和周武王。上面文字蘊(yùn)含了許多關(guān)于“學(xué)”的道理，請(qǐng)分條概括。14．（2020·北京豐臺(tái)·高三期末）閱讀下面《論語(yǔ)》的文字，任選一組，回答問(wèn)題。A組：①子曰：“，鮮矣仁?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）②子曰：“，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）B組：①子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，，然后君子。”（《論語(yǔ)·雍也》）②子曰：“君子，小人同而不和?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）③子曰：“君子，不成人之惡；小人反是?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）橫線處是耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)，請(qǐng)根據(jù)原文將其填寫(xiě)完整，并說(shuō)明該組句子反映了孔子的什么思想。15．（2020·北京西城·高三期末）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，根據(jù)要求完成答題。子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔ā！弊映觥ｉT(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《論語(yǔ)?里仁》）“吾道一以貫之”中的“道”，指的是什么？曾子如何解釋孔子所說(shuō)的“道”？結(jié)合《論語(yǔ)》中的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)孔子的“道”是怎么理解的。答題中可參考以下各句中的部分內(nèi)容：①顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。”（《論語(yǔ)?顏淵》）②子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”（《論語(yǔ)?雍也》）③子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終生行之者乎？”子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人?！保ā墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》）④樊遲問(wèn)仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”（《論語(yǔ)?子路》）16．（2019·北京石景山·高三期末）《論語(yǔ)》記錄了多則關(guān)于“禮”的言論，比如：子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《論語(yǔ)·八佾》）林放問(wèn)禮之本。子曰：“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”（《論語(yǔ)·八佾》）子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）從中可以看出孔子對(duì)“禮”有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。17．（2019·北京東城·高三期末）閱讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答問(wèn)題。子貢問(wèn)：“師①與商也②孰賢?”子曰：“師也過(guò)，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與?”子曰：“過(guò)猶不及?！?《論語(yǔ)?先進(jìn)》)子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”(《論語(yǔ)?雍也》)注釋?zhuān)孩賻?，孫師，字子張，孔子的學(xué)生，②商：卜商，字子夏，孔子的學(xué)生兩則語(yǔ)錄都反映了孔子怎樣的思想?請(qǐng)結(jié)合其中一則簡(jiǎn)要說(shuō)明。

參考答案1．一以貫之：貫穿著一個(gè)基本觀念。一言而可以作身行之：有一句可以終身奉行的話(huà)。

2．內(nèi)涵：夫子之道的內(nèi)涵就是“忠”和“恕”?！爸摇本褪潜M全力做自己應(yīng)該做的事情，“恕”就是自己不想要的不要給別人。現(xiàn)實(shí)意義：①“忠”在現(xiàn)實(shí)中具有積極的現(xiàn)實(shí)意義，勉勵(lì)人們端盡全力做好本職工作。②“恕”在現(xiàn)實(shí)生活中具有積極的意義，引導(dǎo)人們換位思考，關(guān)注他人的利益或者感受等?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！耙灰载炛保贺灒贺灤Ｓ靡粋€(gè)根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。即貫穿著一個(gè)基本觀念?！耙灰载炛痹诜蜃幽莻€(gè)時(shí)代也已經(jīng)是一個(gè)通用語(yǔ)，就是一直（一生）堅(jiān)持這樣做的意思。吾道一以貫之，其意思就是：我一直（一生）堅(jiān)持忠恕之道。這與“夫子之道，忠恕而已矣”也正是同樣的意思。“一言而可以終身行之”：有一句可以終身奉行的話(huà)，即“其恕乎”，這個(gè)恕字，指一切事情，凡是自己不愿的事情，都不能夠推給他人。這里包括言語(yǔ)行為都在其中的。這句話(huà)所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。首先，我們結(jié)合三則內(nèi)容，概括出“‘夫子之道’的內(nèi)涵”。第一則講“忠恕”，即一生都要堅(jiān)持忠恕之道；第二則講“忠”，即不因升官而高興，不因免職而怨恨，把自己的一切政事全部告訴給來(lái)接任的新宰相；第三則講“恕”，即自己不想要的，不要施加給別人。由此我們可以得出“夫子之道”的內(nèi)涵是“忠”和“恕”。“忠”就是盡全力做自己應(yīng)該做的事情，“恕”就是自己不想要的不要給別人。其次，“就其中一點(diǎn)談?wù)勂洮F(xiàn)實(shí)意義”，解答此題，一定要聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)。首先要肯定“忠”和“恕”的積極意義，然后再結(jié)合“忠”是對(duì)自身，勉勵(lì)人們端盡全力做好本職工作，不因升官而高興，不因免職而怨恨；“恕”是對(duì)別人，引導(dǎo)人們換位思考，關(guān)注他人的利益或者感受等。如果能從其他方面解答并自圓其說(shuō)也可以。【譯文】孔子說(shuō)：“曾參?。∥抑v的道可以用一個(gè)基本的理念貫穿起來(lái)。”曾子說(shuō)：“是的。”孔子就出去了。曾子的師兄弟來(lái)問(wèn)：“這是什意思呢？”曾子就告訴他們：“我們的老師所講的道，講忠恕之道而已?！弊訌垎?wèn)孔子說(shuō)：“令尹子文幾次做楚國(guó)宰相，沒(méi)有顯出高興的樣子；幾次被免職，也沒(méi)有顯出怨恨的樣了。（他每一次被免職）一定把自己的一切政事全部告訴給來(lái)接任的新宰相。你看這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“可算得是忠了。”子張問(wèn)：“算得上仁了嗎？”孔子說(shuō)：“不知道。這怎么能算得仁呢？”子貢問(wèn)道：“有一個(gè)可以終身奉行的字嗎？”孔子說(shuō)．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加給別人。”3．

要以忠信兩種道德為主，不要與不如自己（不忠不信）的人交朋友。

孔子認(rèn)為：犯了錯(cuò)誤，要勇于改正；不重復(fù)犯同樣的過(guò)錯(cuò)；不斷學(xué)習(xí)經(jīng)典可以不犯大錯(cuò)。啟示：在與人相處的時(shí)候，總難免會(huì)遇到這樣或者是那樣的錯(cuò)誤，有的人因?yàn)樽约悍噶隋e(cuò)誤，就強(qiáng)詞奪理，拼命地找借口，甚至為求自保而在背后抵牾他人，所謂見(jiàn)善思遷，有過(guò)則改，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，但是之后，知錯(cuò)能改，善莫大焉，這樣我們就能勇敢的面對(duì)和改正自己的錯(cuò)誤。一個(gè)人犯錯(cuò)誤并不可怕，最重要的是勇于面對(duì)錯(cuò)誤，積極改正。在人生的道路上，只有勇于面對(duì)錯(cuò)，才能堅(jiān)定的一步一步往前走。【詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。賦分點(diǎn)：主，以……為主；毋，不要；友，與……交朋友。本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。由材料“主忠信，毋友不如己者，過(guò)則勿憚改”可知，要以忠信兩種道德為主，不要與不如自己（不忠不信）的人交朋友。有錯(cuò)誤不要怕改正。由此可知，孔子認(rèn)為，犯了錯(cuò)誤，要勇于改正；由材料“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學(xué)者也”可知，有一個(gè)叫顏回的人很好學(xué)，他從不遷怒于別人，也不兩次犯同樣的錯(cuò)誤，不幸他短命已經(jīng)死了，現(xiàn)在再也找不到這樣的人了，我還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)再有好學(xué)的人。由此可知，孔子認(rèn)為，不重復(fù)犯同樣的過(guò)錯(cuò)；由材料“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣”可知，給我增加幾年的壽命，讓我在五十歲的時(shí)候去學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，就可以沒(méi)有大過(guò)錯(cuò)了。由此可知，孔子認(rèn)為，不斷學(xué)習(xí)經(jīng)典可以不犯大錯(cuò)。啟示，俗話(huà)說(shuō):“有則改知，無(wú)則嘉勉?！奔词故窃谧约簺](méi)有犯錯(cuò)誤的情況下，如果別人指出錯(cuò)誤，我們也要虛心接受，把別人的友善建議當(dāng)成是對(duì)自己的勉勵(lì)。雨果說(shuō):“世界上最寬廣的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣是人心。”人心有容乃大，面對(duì)錯(cuò)誤，我們要敞開(kāi)胸懷去面對(duì)，去改正。翻譯：孔子說(shuō)：“要以忠信兩種道德為主，不要與不如自己（不忠不信）的人交朋友。有錯(cuò)誤不要怕改正。”（《子罕》）魯哀公問(wèn)孔子：“你的弟子中誰(shuí)是最好學(xué)的呢？”孔子回答說(shuō)：“有一個(gè)叫顏回的人很好學(xué)，他從不遷怒于別人，也不兩次犯同樣的錯(cuò)誤，不幸他短命已經(jīng)死了，現(xiàn)在再也找不到這樣的人了，我還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)再有好學(xué)的人。”（《雍也》）孔子說(shuō)：“給我增加幾年的壽命，讓我在五十歲的時(shí)候去學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，就可以沒(méi)有大過(guò)錯(cuò)了。”（《述而》）4．認(rèn)識(shí)：要注意觀察是否言行一致；可以根據(jù)所犯的錯(cuò)誤來(lái)判斷其為人；要獨(dú)立判斷，不受他人好惡的影響。啟示：看一個(gè)人，不僅要看他說(shuō)了些什么，更重要的是要看他的具體實(shí)踐。避免產(chǎn)生偏見(jiàn)?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對(duì)作者觀點(diǎn)的理解分析能力?！笆嘉嵊谌艘?，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。”意思是“起初我對(duì)于人，是聽(tīng)了他說(shuō)的話(huà)便相信了他的行為；現(xiàn)在我對(duì)于人，聽(tīng)了他講的話(huà)還要觀察他的行為?！北砻骺鬃幼詈笸ㄟ^(guò)言和行共同判斷一個(gè)人。即觀察其人是否言行一致。“人之過(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣?！币馑际恰叭藗兯傅腻e(cuò)誤，類(lèi)型不一。所以觀察一個(gè)人所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)，就可以知道他的為人?！奔纯梢愿鶕?jù)所犯的錯(cuò)誤來(lái)判斷其為人?！氨姁褐?，必察焉；眾好之，必察焉。”意思是“眾人都厭惡他，一定要去考察；大家都喜愛(ài)他，也一定要去考察?！奔床荒苋嗽埔嘣疲歇?dú)立見(jiàn)解，真正認(rèn)識(shí)一個(gè)人，要自己去判斷。孔子的這些話(huà)都表明了現(xiàn)實(shí)生活中不能從表象簡(jiǎn)單判斷一個(gè)人，應(yīng)如何去深入認(rèn)識(shí)別人。聯(lián)系生活實(shí)際和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)談啟示即可。比如第一點(diǎn)談不能輕信于人；第二點(diǎn)談人犯了錯(cuò)誤別一棒子打死，要看其錯(cuò)誤性質(zhì)；第三點(diǎn)談避免偏見(jiàn)等。5．形象：①盡忠②行孝③守禮④自律

6．這些對(duì)于我來(lái)說(shuō)有什么難呢？特點(diǎn)：自信。【解析】5．本題考查學(xué)生分析文學(xué)作品中人物形象的能力。所謂“出則事公卿”，即在外為政就得恪盡職守，做個(gè)稱(chēng)職的官員，這是“忠”的體現(xiàn)?！叭雱t事父兄”，說(shuō)的是在家就得盡心盡力地孝敬父母，友愛(ài)兄弟姐妹，這是“孝”的體現(xiàn)。“喪事不敢不勉”，即參加喪葬之事要盡心竭力，盡量做得周到細(xì)致，這是“敬”的體現(xiàn)?！安粸榫评А保床怀龄嫌诰凭?，這是“慎”的表現(xiàn)。表現(xiàn)了一個(gè)盡忠、行孝、守禮、自律的儒者形象。6．本題考查學(xué)生理解文章中語(yǔ)句含義和分析作品中人物形象的能力。參考“鏈接材料”可見(jiàn)，孔子只是對(duì)三個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)給予評(píng)價(jià)，子路果斷、端木賜通達(dá)、冉求多才多藝，至于能不能“從政”，沒(méi)有正面回答。結(jié)合這一內(nèi)容，可知，孔子言“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困”，此數(shù)事對(duì)于我無(wú)難，故可將“何有于我哉”解釋為：這些事對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么困難呢？由此可見(jiàn)孔子的自信。參考譯文：孔子說(shuō)：“出外便侍公卿，入門(mén)便侍奉父兄，有喪事，不敢不勉力去辦，不被酒所困擾，這些事對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么困難呢？”(《論語(yǔ)·子罕》)季康子問(wèn)：“子路可以讓他參與政事嗎？”孔子說(shuō)：“子路果斷，對(duì)于參與政事有什么呢？”又問(wèn)：“端木賜可以讓他參與政事嗎？”孔子說(shuō)：“端木賜通達(dá)，對(duì)于參與政事有什么呢？”又問(wèn)：“冉求可以讓他參與政事嗎？”孔子說(shuō)：“冉求多才多藝，對(duì)于參與政事有什么呢？”(《論語(yǔ)·雍也》)7．不敬，何以別乎：對(duì)父母不心存恭敬，那和飼養(yǎng)犬馬怎么分別呢？民德歸厚：民心歸向淳厚。

8．①贍養(yǎng)父母時(shí)不僅物質(zhì)上滿(mǎn)足，更要發(fā)自?xún)?nèi)心的恭敬；②對(duì)父母提意見(jiàn)時(shí)，要委婉，即使不被采納也要恭敬，雖然憂(yōu)愁，但不冒犯怨恨；③父母死亡時(shí)，要慎重對(duì)待，并發(fā)自?xún)?nèi)心的追念。啟示：一個(gè)人若是真心孝事父母的話(huà)，就不應(yīng)僅停留在養(yǎng)的表面上，對(duì)父母的孝應(yīng)當(dāng)是發(fā)自?xún)?nèi)心深處的敬愛(ài)，這才符合孝道。如今的許多老人，雖然也是兒孫滿(mǎn)堂，不愁吃喝穿用，可是兒女們常年在外東奔西跑的，不能陪在他們的身邊，因此，他們渴望與兒女們團(tuán)圓的心理十分強(qiáng)烈。此時(shí)，做兒女的就應(yīng)多抽些時(shí)間去陪陪他們，而不是按月將贍養(yǎng)費(fèi)打到父母親的銀行卡上。【解析】7．本題考查學(xué)生理解翻譯文言文句子以及把握作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。關(guān)鍵詞：（1）何以，怎么；別，區(qū)別，分別。（2）民德，指民心，民風(fēng)。厚：樸實(shí)，淳厚。8．本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容和提出自己見(jiàn)解的能力。根據(jù)材料一“是謂能養(yǎng)”“不敬，何以別乎”可從兩方面概括：贍養(yǎng)父母時(shí)不僅物質(zhì)上滿(mǎn)足，更要發(fā)自?xún)?nèi)心的恭敬。材料二的意思是父母有過(guò)錯(cuò)的話(huà)，我們應(yīng)該柔聲下氣去給他勸諫，跟他講道理，你不能夠粗暴、不能夠板起面孔。如果見(jiàn)到父母不能聽(tīng)受你的勸告，還是執(zhí)意認(rèn)為自己是對(duì)的，那你要恭敬，必須要尊敬他，不可以跟他鬧翻臉?？梢?jiàn)孝表現(xiàn)在對(duì)待父母的態(tài)度上要恭敬。材料三“慎終”“追遠(yuǎn)”意思是認(rèn)真辦理父母喪事，追懷、祭祀歷代祖先，儒家把祭祀之禮看作一個(gè)人孝道的繼續(xù)和表現(xiàn)，認(rèn)為通過(guò)祭祀之禮，可以培養(yǎng)個(gè)人對(duì)父母和先祖盡孝的情感。也就是孝還體現(xiàn)在父母死亡時(shí)，要慎重對(duì)待。譯文：子游請(qǐng)教孝道，孔子說(shuō)：“現(xiàn)在所說(shuō)的孝，指的是養(yǎng)活父母便行了。即使狗和馬，也都有人飼養(yǎng)。對(duì)父母如果不恭敬順從，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”孔子說(shuō)：“事奉父母，(如果父母有不對(duì)的地方)，要委婉地勸說(shuō)他們。(自己的意見(jiàn)表達(dá)了，)見(jiàn)父母心里不愿聽(tīng)從，還是要對(duì)他們恭恭敬敬，并不違抗，替他們操勞而不怨恨。”曾子說(shuō)：“謹(jǐn)慎地對(duì)待父母的喪事，恭敬地祭祀遠(yuǎn)代祖先，就能使民心歸向淳厚了。”9．①可以指導(dǎo)為政，助力外交（授之以政而達(dá)，使于四方能專(zhuān)對(duì)）。②可以增進(jìn)交流而協(xié)調(diào)人際關(guān)系（不學(xué)詩(shī)無(wú)以言、可以群可以怨、事父事君）。③可增加知識(shí)（多識(shí)鳥(niǎo)獸草木之名），可訓(xùn)練思維以培養(yǎng)聯(lián)想力觀察力（可以興可以觀）。【詳解】本題考查篩選并概括文章內(nèi)容的能力。根據(jù)第一則材料孔子提出的觀點(diǎn)是，在人們努力學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上“授之以政”，進(jìn)行實(shí)際鍛煉；若不能完成，則讓其“使于四方”進(jìn)行鍛煉，讓知識(shí)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)；若還沒(méi)有明顯的改觀，那他就真是一個(gè)死讀書(shū)、讀死書(shū)的人了?？鬃釉谶@則語(yǔ)錄里主要是講《詩(shī)經(jīng)》可以應(yīng)用于從政和外交活動(dòng)，有其實(shí)用功能。第二則材料“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”意思是：人要是不學(xué)《詩(shī)》，則無(wú)以與人言語(yǔ)了，真的不知道該怎么說(shuō)話(huà)。學(xué)《詩(shī)》可以增進(jìn)交流而協(xié)調(diào)人際關(guān)系。第三則材料中“可以興”是可以表達(dá)思想，抒發(fā)情懷；“可以觀”是可以體察詩(shī)人的心境，觀察當(dāng)時(shí)的社會(huì)。所以讀詩(shī)可以受到啟發(fā)，明白很多事理?！翱梢匀骸笔菍W(xué)了詩(shī)，涵養(yǎng)了心性，提升了自身素質(zhì)，就更懂得也更善于與人相處，因?yàn)榭梢杂迷?shī)的學(xué)問(wèn)和知識(shí)與朋友切磋，所謂以文會(huì)友。“可以怨”是學(xué)了詩(shī)可以發(fā)牢騷，因?yàn)榭梢杂迷?shī)來(lái)表達(dá)自己的不平，疏導(dǎo)情緒?！斑冎赂?，遠(yuǎn)之事君”即學(xué)到事奉君主和長(zhǎng)輩的道理；還有可以多認(rèn)識(shí)鳥(niǎo)獸草木的名稱(chēng)。參考譯文：孔子說(shuō)：“熟讀《詩(shī)》三百篇，叫他去從政做官治理百姓，卻不能通達(dá)行政；叫他出使四方各國(guó)，卻不能恰當(dāng)?shù)刭x詩(shī)應(yīng)對(duì)；這樣，就是詩(shī)讀得再多，又有什么用呢？”陳亢向伯魚(yú)問(wèn)道：“你在老師那里有得到與眾不同的教誨嗎？”伯魚(yú)回答說(shuō)：沒(méi)有。他曾經(jīng)獨(dú)自站在那里，我快步走過(guò)庭中，他說(shuō)：‘學(xué)《詩(shī)》了嗎？’我回答說(shuō)：‘沒(méi)有?！f(shuō)：不學(xué)《詩(shī)》就不會(huì)應(yīng)對(duì)說(shuō)話(huà)?！彝嘶睾缶蛯W(xué)《詩(shī)》?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇](méi)有人學(xué)詩(shī)呢？詩(shī)可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學(xué)得諷刺方法。近則可以用其中的道理來(lái)侍奉父母；遠(yuǎn)可以用來(lái)侍奉君主，還可以多認(rèn)識(shí)鳥(niǎo)獸草木的名稱(chēng)?！?0．“喜好參與政事而屢次錯(cuò)失時(shí)機(jī)，可以叫作聰明嗎？”

11．①懂禮節(jié)的處世方法，正是因?yàn)殛?yáng)貨知道孔子懂禮節(jié)，于是利用孔子的這一處世方式，最終見(jiàn)到了孔子，陽(yáng)貨知道送了熟豬給孔子，孔子就會(huì)回拜；②方圓之道的處世方法，方式靈活，對(duì)外圓潤(rùn)處理、內(nèi)心立場(chǎng)堅(jiān)定。陽(yáng)貨勸孔子出仕，孔子心知肚明，于是才說(shuō)“諾，吾將仕矣”，由此而脫身。【解析】10．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“好”，喜好；“而”，表轉(zhuǎn)折，卻；“亟”，副詞，屢次，每每；“失時(shí)”，錯(cuò)失時(shí)機(jī)；“謂”，叫做，稱(chēng)為；“知”，通“智”，智慧，聰明。11．本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。懂禮節(jié)：文章中陽(yáng)貨之所以要讓孔子去見(jiàn)他，意在讓孔子幫助自己作亂。雖然孔子急于出仕，但他對(duì)陽(yáng)貨這樣的亂臣是心存芥蒂的，所以陽(yáng)貨想要孔子去拜見(jiàn)他，孔子當(dāng)然是不會(huì)去的。陽(yáng)貨知道孔子是非常尊禮的人，因此送一只蒸豚給孔子，來(lái)而不往非禮也，按照禮節(jié)，孔子當(dāng)然要去回拜?？鬃釉诼飞嫌鲆?jiàn)陽(yáng)貨后，陽(yáng)貨勸孔子出來(lái)輔助自己，孔子始終以沉默的態(tài)度予以婉言拒絕。方圓之道：當(dāng)陽(yáng)貨說(shuō)到“日月逝矣，歲不我與”的時(shí)候，對(duì)孔子觸動(dòng)很大，孔子似乎有點(diǎn)動(dòng)心了。正如“子在川上曰：逝者如斯夫。”一樣，人生短暫，時(shí)光易逝，應(yīng)該珍惜時(shí)光，努力為實(shí)現(xiàn)自己的理想而奮斗。這并沒(méi)有違背孔子內(nèi)心的基本原則，對(duì)外圓潤(rùn)處理、內(nèi)心立場(chǎng)堅(jiān)定的道理，就是為人做事的基本原則，也就是方圓之道。參考譯文：陽(yáng)貨想要孔子去拜見(jiàn)他，孔子不去拜見(jiàn)，他便送給孔子一頭熟了的小豬。孔子打聽(tīng)到他不在家時(shí)，前往他那里去回拜表謝。卻在途中遇見(jiàn)陽(yáng)貨。陽(yáng)貨對(duì)孔子說(shuō)：“來(lái)！我同你說(shuō)話(huà)。”孔子走過(guò)去，陽(yáng)貨說(shuō)：“一個(gè)人懷藏本領(lǐng)卻聽(tīng)任國(guó)家迷亂，可以叫作仁嗎？”孔子說(shuō)：“不可以?！薄跋埠脜⑴c政事而屢次錯(cuò)失時(shí)機(jī)，可以叫作聰明嗎？”孔子說(shuō)：“不可以?！薄皶r(shí)光很快地流逝了，歲月是不等人的。”孔子說(shuō)：“好吧，我將去做官了?！?2．答案示例：譯文：子夏問(wèn)孝道?？鬃拥溃骸皟鹤釉诟改该媲敖?jīng)常有愉悅的容色是件難事。有事情，年輕人效勞；有酒有肴，年長(zhǎng)的人吃喝，難道這竟可認(rèn)為是孝嗎？”我同意東漢鄭玄的解釋“和顏悅色，是為難也”。子女侍奉父母，有和顏悅色的面色最難能可貴。人的臉色，是由心決定的。子女對(duì)于父母，必然有深切篤定的孝心，由此才會(huì)有愉悅和婉的面容。凡事都可以勉強(qiáng)，惟有面色不大容易偽裝，因此說(shuō)最難，能做到這一點(diǎn)的就可以說(shuō)是真孝順了。孝順不是表面文章，而是由心而生的實(shí)際行動(dòng)，臉色是內(nèi)心的體現(xiàn)之一，心生孝順，外貌自然有好的表現(xiàn)。【詳解】（1）本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。注意得分點(diǎn)：①色難，有兩種解釋?zhuān)徽f(shuō)孝子侍奉父母，以做到和顏悅色為難；一說(shuō)難在承望、理解父母的臉色；今從前解；②弟子，年輕的子弟；③食，食物；④先生，與“弟子”相對(duì)，指長(zhǎng)輩；⑤饌，吃喝；⑥曾，竟然、難道。譯為：子夏問(wèn)孝道。孔子道：“兒子在父母面前經(jīng)常有愉悅的容色是件難事。有事情，年輕人效勞；有酒有肴，年長(zhǎng)的人吃喝，難道這竟可認(rèn)為是孝嗎？”（2）本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。本題具有一定的開(kāi)放性，但是作答時(shí)，一定要依據(jù)文本內(nèi)容和作者在文中的觀點(diǎn)提出自己的見(jiàn)解，不要脫離文章觀點(diǎn)作答。我同意東漢鄭玄的解釋“和顏悅色，是為難也”。因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的性格，再加上日常事務(wù)煩擾，有時(shí)心情會(huì)很壞。這個(gè)時(shí)候，見(jiàn)到父母，態(tài)度不一定會(huì)好，臉色也不一定好看。當(dāng)然，這并不是內(nèi)心不孝。但話(huà)又說(shuō)回來(lái)，即便你孝心再大，父母整天看著你煩躁不安的神情，看著你喜怒無(wú)常的臉色，恐怕也難以感受到你的孝心，心中自然也高興不起來(lái)。這樣，你的一片孝心就會(huì)打折扣，收不到應(yīng)有的效果。所以，孔子認(rèn)為，若是真心孝順父母，不僅應(yīng)對(duì)父母心存敬愛(ài)，態(tài)度恭敬和臉色的和悅也是十分重要的。這一點(diǎn)，對(duì)于性格急躁、反復(fù)多變的人尤為重要。孝順不是表面文章，而是由心而生的實(shí)際行動(dòng)，臉色是內(nèi)心的體現(xiàn)之一，心生孝順，外貌自然有好的表現(xiàn)。13．①學(xué)習(xí)者要端正學(xué)習(xí)態(tài)度；②學(xué)習(xí)的重點(diǎn)在于提高人的品德；③要在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)（或：要為了實(shí)際應(yīng)用而學(xué)習(xí)）；④學(xué)習(xí)的內(nèi)容（高深的道理）就存在于學(xué)習(xí)者的身邊；⑤學(xué)習(xí)不必有固定的老師，學(xué)習(xí)者要有謙虛向?qū)W之心；⑥學(xué)習(xí)者要善于在生活中發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容。【詳解】本題主要考查篩選并整合文中信息及歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類(lèi)試題，需要審清題干要求，如本題“上面文字蘊(yùn)含了許多關(guān)于‘學(xué)’的道理，請(qǐng)分條概括”，需要結(jié)合材料內(nèi)容分析概括。修德必須重視實(shí)踐。在他看來(lái)，德行本身就是一種實(shí)踐，只有通過(guò)不斷地實(shí)踐，才能摸索出真正的學(xué)問(wèn)，這與掌握了多少文化知識(shí)并無(wú)太大的關(guān)聯(lián)。只要能在實(shí)踐中做到“德”“孝”“忠”“信”等，就能成為一個(gè)有道德的人。即便那個(gè)人沒(méi)有學(xué)過(guò)多少知識(shí)，依然能夠受到人們的尊敬。德行遠(yuǎn)比學(xué)識(shí)重要。若想做個(gè)真正有道德的人，就應(yīng)從身邊事做起，只有躬身踐行，方能悟透真正的學(xué)問(wèn)，才算有著真正的仁德。倘若只會(huì)空談大道，而不將其付諸實(shí)際行動(dòng)，充其量只是徒有其表，是個(gè)假道學(xué)而已。這也難怪子夏會(huì)說(shuō)“雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”了。若是有人能夠全部做到這些，不管他的知識(shí)是深是淺，僅憑他表現(xiàn)出來(lái)的德行，我們就能認(rèn)定此人必是真有學(xué)問(wèn)。而且，這也暗合了孔子所講的做學(xué)問(wèn)要先學(xué)會(huì)做人的道理。善于學(xué)習(xí)的人，隨時(shí)隨地都可以學(xué)到有益的東西。孔子學(xué)說(shuō)是承襲周文王、周武王之道，并沒(méi)有固定的老師。子貢聰明穎悟，對(duì)老師可以說(shuō)是知之甚深，孔子學(xué)說(shuō)得以廣泛流傳有他的一份心力。學(xué)習(xí)不必有固定的老師，學(xué)習(xí)者要有謙虛向?qū)W之心，善于在生活中發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容?！军c(diǎn)睛】參考譯文：子夏說(shuō)，對(duì)妻子，看重品德而不是容貌；侍奉父母，能夠竭盡全力；服務(wù)君主，能夠豁出生命；同朋友交往，說(shuō)話(huà)誠(chéng)實(shí)信用。這一類(lèi)人，雖說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)圣人之言，我卻一定說(shuō)他們已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了。衛(wèi)國(guó)的公孫朝向子貢問(wèn)道：“仲尼的學(xué)問(wèn)是從哪里學(xué)的？”子貢說(shuō)：“周文王和周武王之道，并沒(méi)有失傳，還留存在人間。賢能的人掌握了其中重要部分，不賢能的人只記住了細(xì)枝末節(jié)。周文王和周武王之道是無(wú)處不在的，老師從哪兒不能學(xué)呢？而且又何必有固定的老師呢？”14．（1）A組：①巧言令色②志士仁人B組：①文質(zhì)彬彬②和而不同③成人之美（2）示例A組：關(guān)于“仁”學(xué)思想。“仁”是一種高尚道德，為人正直、表里如一；“仁”是堅(jiān)守正義的品格，為了實(shí)現(xiàn)正義的目的，甚至可以犧牲生命。B組：關(guān)于“君子”理想。君子應(yīng)具有平和中庸的品行，文與質(zhì)統(tǒng)一、表與里統(tǒng)一；君子堅(jiān)守行事原則，不謀私利、不結(jié)私黨；君子能律己達(dá)人，成就美好事業(yè)。【詳解】本題考查學(xué)生文學(xué)名著閱讀的能力。解答本題，平時(shí)一定要熟讀名著，對(duì)于大綱要求的篇目，有時(shí)間時(shí)反復(fù)讀，有些名句名篇要做到熟能成誦，只有熟到一定的程度，類(lèi)似題目才能應(yīng)對(duì)自如。另外，課下可以多讀一些名著，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。第一問(wèn)：A組應(yīng)該填寫(xiě)“巧言令色”和“志士仁人”，B組中應(yīng)該填寫(xiě)“文質(zhì)彬彬”“和而不同”和“成人之美”。注意里面易錯(cuò)字詞：令，仁人，彬彬。第二問(wèn)：若想分析句子中反映了孔子的什么思想，首先得理解五個(gè)句子的含義；然后，在理解句子的基礎(chǔ)上，篩選句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，把握孔子的思想。A組：①孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)、面貌偽善的人，仁德是很少的?！雹诳鬃诱f(shuō)：“志士仁人，不會(huì)因?yàn)榍笊鴵p害仁道，只會(huì)犧牲自身來(lái)成全仁道?！盉組：①孔子說(shuō)：“質(zhì)樸超過(guò)文采就顯得粗俗，文采超過(guò)質(zhì)樸就顯得虛浮，文采和質(zhì)樸搭配得當(dāng)，這樣才可以成為君子。”②孔子說(shuō)：“君子是和諧而不是等同，小人是等同而不是和諧?！雹劭鬃诱f(shuō)：“君子成就別人的好事，不成全別人的壞事，小人與此相反?！盇組所給兩個(gè)句子都提到了“仁”學(xué)思想，“巧言令色，鮮矣仁”是說(shuō)“仁”是一種高尚道德，不要花言巧語(yǔ)，諂媚事人，要為人正直、表里如一；“無(wú)求生以害仁”是說(shuō)堅(jiān)守正義的品格，“有殺身以成仁”則是說(shuō)為了實(shí)現(xiàn)正義的目的，甚至可以犧牲生命。B組所給兩個(gè)句子都提到了“君子”理想。第一句通過(guò)“文質(zhì)彬彬”說(shuō)明君子應(yīng)具有平和中庸的品行，文與質(zhì)統(tǒng)一、表與里統(tǒng)一；第二句則說(shuō)君子堅(jiān)守行事原則，不謀私利、不結(jié)私黨；第三句通過(guò)“成人之美，不成人之惡”說(shuō)明君子能律己達(dá)人，成就美好事業(yè)。15．第一問(wèn)，“吾道一以貫之”中的“道”，指“仁（仁道）”。第二問(wèn)，曾子將孔子所說(shuō)的“道”，解釋為“忠”和“恕”。第三問(wèn)，示例：我認(rèn)為孔子所說(shuō)的“道”，是指做人的道理。一個(gè)人如果能做到克制自己的欲望，為人著想，不把自己不想要的強(qiáng)行施加給別人，能在自己通達(dá)時(shí)也想著讓別人通達(dá)，那就是一個(gè)“仁”人?！驹斀狻勘绢}考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和對(duì)人物觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)能力，解答此類(lèi)題目，首先要審清題干要求，然后結(jié)合題干，找準(zhǔn)觀點(diǎn)所在位置，準(zhǔn)確理解其含義，并結(jié)合題干所給觀點(diǎn)結(jié)合自己思想進(jìn)行評(píng)價(jià)，得出答案。第一問(wèn)，孔子所說(shuō)的“道”，結(jié)合鏈接部分內(nèi)容可見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)“仁”，因此他的道是“仁”道。第二問(wèn)，結(jié)合曾子所說(shuō)的“夫子之道，忠恕而已矣”，可見(jiàn)，曾子把孔子的道解釋為“忠”“恕”。第三問(wèn)可不必拘于曾子所言。只要有明確認(rèn)識(shí)，能聯(lián)系《論語(yǔ)》內(nèi)容（可參照鏈接內(nèi)容），并作簡(jiǎn)要分析即可。【點(diǎn)睛】本題屬于文化經(jīng)典閱讀題，題型以簡(jiǎn)答和填空題為主，常見(jiàn)命題類(lèi)型有：信息篩選題，思想概括題，內(nèi)容理解題，觀點(diǎn)評(píng)價(jià)題，比較題。考生答題時(shí)首先粗讀文段，把握文意，分析概括出所給文段的核心思想，然后根據(jù)題目要求組織答案。答題的一般思路是可先用一句話(huà)簡(jiǎn)明概括相關(guān)材料中所包含的思想或觀點(diǎn)、主張，明確觀點(diǎn)；然后結(jié)合語(yǔ)段進(jìn)行簡(jiǎn)單合理的闡述、分析；如有聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容，則需要適當(dāng)聯(lián)系社會(huì)相關(guān)問(wèn)題，加以自圓其說(shuō)。一般不鼓勵(lì)考生多層面、多角度思考，也不要求質(zhì)疑、另解。參考譯文：孔子說(shuō)：“曾參啊!我講的道，拿一個(gè)道理把它貫穿起來(lái)