2014-2015年上學(xué)期文化發(fā)展歷程歷史（Ⅲ）1．中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化

2．古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化3．近代中國的思想解放潮流

4．20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果

5．現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)與文化

6．西方人文精神的起源及其發(fā)展7．近現(xiàn)代世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展

8．19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)中國史世界史本模塊的學(xué)習(xí)要點：共有8個專題“確定的文化是確定的社會政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映”，因此我們在進行確定時期的思想文化內(nèi)容復(fù)習(xí)，要留意聯(lián)系當(dāng)時政治經(jīng)濟方面的階段性特征學(xué)問。學(xué)法指導(dǎo)重點單元具體內(nèi)容的理解和把握第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化【復(fù)習(xí)提示】1、要理清儒家思想的演變這一線索并結(jié)合古代社會政治、經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)顩r分析歸納其演進的歷史階段性特征。2、運用聯(lián)系比較的辦法，一是不同時期儒學(xué)思想的比較，要注意儒學(xué)的演變不同歷史階段發(fā)展階具體內(nèi)容的變化;二是與西方資產(chǎn)階民主思想的比較。1、創(chuàng)立：2、繼承：3、重創(chuàng)：4、主流：5、沖擊：6、融合：7、新發(fā)展：8、批判：春秋時期，孔子提出“仁”的學(xué)說，主見“為政以德”。將奴隸制度的道德標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范發(fā)展為“禮”，強調(diào)等級尊卑，致力于秩序重建。戰(zhàn)國時期，孟子、荀子，發(fā)展“仁政”學(xué)說，提出“民貴君輕”思想。荀子：禮法并施，王霸兼用，治國以禮教為主。秦朝，“焚書坑儒”，儒家思想遭重創(chuàng)。西漢，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”魏晉南北朝時期，三教并立，儒學(xué)受到了來自于佛教、道教的沖擊。隋，三教合一；唐，三教并行。宋明時期，儒學(xué)在迎接佛教和道教挑戰(zhàn)的同時，漸漸吸納其思想，形成了以“理”為核心的新儒學(xué)。明清時期，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程主張李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之陸九淵王陽明程頤程顥朱熹

董仲舒荀子孟子

孔子代表人物活躍(批判繼承)理學(xué)新階段挑戰(zhàn)新發(fā)展正統(tǒng)地位重創(chuàng)蔚然大宗創(chuàng)立特征明清宋明隋唐魏晉西漢秦朝戰(zhàn)國春秋末年時期（2）發(fā)展過程（特征、代表人物和主要主見）春秋戰(zhàn)國中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變西漢宋朝明朝明清之際儒學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展儒學(xué)成為正統(tǒng)思想儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段儒學(xué)發(fā)展到心學(xué)階段挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)的思想出現(xiàn)孔子、孟子、荀子董仲舒二程、朱熹陸九淵、王陽明李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之【學(xué)問體系構(gòu)建】【復(fù)習(xí)提示】第五、六單元近代以來中國思想解放的潮流及其重大的理論成果1.文明的沖突:差異與碰撞、反思；(兩次鴉片斗爭:工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的沖突)2.文明的交融:學(xué)習(xí)西方；(戰(zhàn)敗導(dǎo)致反思:學(xué)習(xí)西方的發(fā)展歷程)3.文明的創(chuàng)新:新的理論體系的建構(gòu)。(逐步提出適合國情的革命和建設(shè)理論)學(xué)造器物仿行制度激進派(新文化運動)思想解放抗拒派(林則徐、魏源)洋務(wù)派（洋務(wù)運動）維新派（戊戌變法）革命派（辛亥革命）“師夷長技以制夷”“師夷長技以自強”君主立憲民主共和民主、科學(xué)五四運動馬克思主義地主階級民族資產(chǎn)階級向西方學(xué)習(xí)無產(chǎn)階級近代中國的思想解放潮流林則徐：開眼看世界第一人、魏源《海國圖志》，“師夷長技以制夷”代表：曾國藩、李鴻章、左宗堂、張之洞等主張：“師夷長技以自強”；

“中學(xué)為體，西學(xué)為用”影響：開啟了中國的近代化康有為：君主立憲；梁啟超：興民權(quán)、設(shè)議院；嚴(yán)復(fù)：用民權(quán)否定君權(quán)傳播：李大釗是宣傳第一人影響：為中共誕生奠定思想基礎(chǔ)影響：動搖了封建思想的統(tǒng)治地位內(nèi)容前期：“三提倡，三反對”代表：陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等后期：宣傳馬克思主義開眼看世界洋務(wù)思想維新思想新文化

運動馬克思主義在中國的傳播器物層次制度層次思想層次（1）孫中山在革命實踐中，借鑒西方資產(chǎn)階級革命理論，創(chuàng)立了三民主義。在馬克思主義傳入中國之前，孫中山的三民主義是那一時代最進步的思想。20世紀(jì)20年頭，孫中山重新說明白三民主義，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。（2）以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在新民主主義革命革命實踐中，把馬克思列寧主義的基本原理與中國具體實踐相結(jié)合，形成了適合中國國情的科學(xué)思想體系，即毛澤東思想。（3）十一屆三中全會后，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，又一次把馬克思主義普遍原理與中國社會主義建設(shè)實際相結(jié)合，創(chuàng)建性地提出了建設(shè)有中國特色的社會主義理論—鄧小平理論。（4）中共十三屆四中全會以來，以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國特色的社會主義的宏大實踐中，創(chuàng)立了“三個代表”的重要思想。20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果1、本專題的階段特征：其次單元:西方人文精神的起源與發(fā)展【復(fù)習(xí)提示】1．本單元的主要線索是西方人文主義精神的起源于古希臘的人文思想(智者學(xué)派和蘇格拉底)，經(jīng)歷了文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動。人文主義在起源、復(fù)興發(fā)展和成熟三個階段的演變是西方思想文化發(fā)展的主體內(nèi)容。所要掌握的基礎(chǔ)知識是：人文主義在不同時期的的代表人物，主張及影響。2．歸納出歐洲三次思想解放運動的歷史地位、作用與影響。3．以社會存在決定社會意識的角度分析不同時期人義主義精神的發(fā)展。儒家思想演化的背景、發(fā)展過程、影響(1)背景：【重點內(nèi)容分析】①“百家爭鳴”出現(xiàn)的背景：

A．經(jīng)濟方面：鐵器和牛耕的運用，提高了生產(chǎn)力，推動了井田制的瓦解和封建經(jīng)濟發(fā)展；B．政治方面：諸侯爭霸，王室衰微，分封制和宗法制瓦解；C．階級關(guān)系：新興地主階級的出現(xiàn)和士階層的崛起；D．文化方面：教化和學(xué)術(shù)漸漸下移，從“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”?？傊?，百家爭鳴是社會經(jīng)濟、政治快速發(fā)展與階級關(guān)系變動在意識形態(tài)領(lǐng)域中的反映。②漢代成為正統(tǒng)思想的背景：A.儒家學(xué)說經(jīng)過一段時間的自我調(diào)整，整合出了一套為中心集權(quán)服務(wù)的新的理論體系；B.漢武帝時期，經(jīng)濟發(fā)展，國力強盛，統(tǒng)治者要求加強中心集權(quán)，擴充軍事力氣，向外發(fā)展，鞏固國家統(tǒng)一;C.黃老之學(xué)不能適應(yīng)強化中心集權(quán)形勢發(fā)展的須要，宣揚“有為”而治、主動進取的儒家學(xué)說受到青睞。③宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景：

A.兩宋時期，在民族沖突和階級沖突尖銳的狀況下，統(tǒng)治者要求通過調(diào)整統(tǒng)治思想，以適應(yīng)維護統(tǒng)治秩序的政治須要；B.魏晉以來，“三教合一”，儒學(xué)吸取佛、道有益成分，儒學(xué)發(fā)展為更為理性化、思辨化的新的儒學(xué)體系；C.宋代的“重文”國策形成了學(xué)術(shù)發(fā)展的良好社會環(huán)境，激勵了學(xué)者們主動關(guān)注國計民生的熱忱。A.經(jīng)濟上:當(dāng)時正處于農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的高峰，資本主義萌芽興起，江南城鎮(zhèn)興盛，出現(xiàn)了一批新的市民階層，他們在政治上有了新的要求；B.政治上:明代專制制度高度發(fā)展，特殊是中后期，統(tǒng)治腐朽，社會危機嚴(yán)峻。明清之際，社會動蕩激烈，階級沖突和民族沖突尖銳，這些引起了一批有責(zé)任感學(xué)者的思索和反思；C.思想上:程朱理學(xué)自身僵化，禁錮士人的思想，同時，西方傳教士傳入西方科學(xué)，由此引發(fā)了人們的思索，使他們對理學(xué)進行批判或修正，提倡經(jīng)世致用。④明清時期產(chǎn)生思想批判的背景：B）現(xiàn)代價值:對中國而言：所提倡的道德規(guī)范意識有利于培育現(xiàn)代公民意識；大一統(tǒng)思想有利于維護國家統(tǒng)一和安定團結(jié)；以人為本的治國思想有利于今日的政治建設(shè)；和為貴思想有利于和諧社會的構(gòu)建；民本思想有利于“三農(nóng)”問題的解決；義利觀有利于社會主義市場經(jīng)濟的完善。對世界而言：儒家思想在日本、韓國、東南亞乃至歐洲等地影響巨大，成為中國文化的象征。（3）影響A）有利于維護專制主義中心集權(quán)制度和國家的統(tǒng)一；有利于增加中華民族的向心力、凝合力；對塑造中華民族性格起了主動作用。①主動影響：A）儒家維護封建統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)，作為封建文化的載體，束縛了人們的思想，促成了保守、封閉的民族性格，不利于民主與科學(xué)精神的形成；B）存在不合理的觀念，如尊卑等級觀念、重男輕女觀念、因循守舊觀念、片面的重義輕利觀念、重禮輕法觀念等。②消極影響：條件：（1）政治條件：中國封建制度雖然衰落，封建專制卻空前強化，封建統(tǒng)治仍特殊穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級力氣；而西歐已進入早期資產(chǎn)階級革命時代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級力氣空前壯大。（2）經(jīng)濟條件：明清之際資本主義萌芽發(fā)展緩慢，受到封建制度的嚴(yán)峻阻礙；而歐洲資本主義手工工場快速發(fā)展。（3）文化條件：中國封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位；歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級文化快速傳播，為啟蒙運動奠定了基礎(chǔ)內(nèi)容：中國的思想家抨擊君主專制，提倡留意實際，具有初步的民主色調(diào)，但未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系；啟蒙運動批判封建制度，并為之設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系。明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想的比較本質(zhì)：由于明清之際的資本主義萌芽沒有發(fā)展成為獨立的資本主義經(jīng)濟，這就確定了明清之際的批判思想在本質(zhì)上還未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，在根本上有別于西歐的啟蒙思想，不是資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想；而西歐啟蒙運動時，資產(chǎn)階級已經(jīng)作為獨立的力氣登上歷史舞臺，因而其思想主見是純粹的資產(chǎn)階級政治思想。影響：明清之際的民主思想對當(dāng)時的封建專制起了確定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，對后來的辛亥革命只起了確定的影響；啟蒙運動則為法國大革命作了充分的思想動員，極大地推動了歐美資產(chǎn)階級革命，對亞洲革命運動也起了確定作用?！局攸c內(nèi)容分析】（3）鴉片斗爭后，國門洞開，西學(xué)東漸，中國近代思想是在西學(xué)的影響下發(fā)展的，以向西方學(xué)習(xí)為主要途徑，以西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說為主流，反映了先進的中國人向西方尋求救國救民真理的迫切愿望。（2）參與的階層廣泛、內(nèi)容多樣。由于列強入侵后中國社會經(jīng)濟和階級關(guān)系的猛烈變動，農(nóng)夫階級、地主階級和資產(chǎn)階級等各個階層面對民族危亡和社會危機，都提出了自己的改造社會的新方案、新思想；（1）是在外敵入侵、民族危機不斷加深的背景下，是在侵略與反侵略的特殊背景下綻開的。因而一起先就帶有顯明的挽救民族危亡的特點，體現(xiàn)出猛烈的反封建反侵略的性質(zhì)；1、近代前期中國向西方學(xué)習(xí)的特點：（4）隨著對西方相識的不斷深化，中國近代思想學(xué)習(xí)西方閱歷了由淺入深、由表及里的過程，并呈現(xiàn)出繼承和發(fā)展的關(guān)系。由前期學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)發(fā)展到后來逐步學(xué)習(xí)西方的政治、經(jīng)濟和教化制度等。其基本的歷史軌跡是器物層次（洋務(wù)運動）→制度層次（戊戌變法和辛亥革命）→文化層次（新文化運動）。每一步探究既吸取了前面思想的得失而有所發(fā)展，又為后面新的政治思想供應(yīng)了閱歷和借鑒，體現(xiàn)出內(nèi)在的繼承和發(fā)展關(guān)系。（5）出于挽救民族危亡的須要，近代每一次政治思想的興起都進行了社會實踐，極大地推動了政治運動的開展，影響深遠(yuǎn)。（1）背景：（2）含義：（3）實質(zhì)：（4）評價：2、正確相識“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想“中體”指中國傳統(tǒng)制度和文化為主體；“西用”指利用西方的技術(shù)?！爸畜w西用”就是以中國的傳統(tǒng)文化制度為立國的根本，以西方先進科技為鞏固根本的手段。即利用西方先進的技術(shù)來維護中國固有的制度和綱常禮教。內(nèi)憂外患在不觸動封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)，達(dá)到強化封建制度，鞏固封建統(tǒng)治的目的。①邁出了中國近代化歷程的第一步；②他們學(xué)習(xí)西方的目的是維持中國固有的制度和綱常名教，這就注定了它的破產(chǎn)，所以不行能使中國真正走上富強的道路。3、維新思想①甲午戰(zhàn)敗后，帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮，使民族危機深重②民族資本主義的初步發(fā)展，民族資級力氣不斷壯大③早期維新思想的影響（留意教材P69早期維新思想）留意三位思想家的代表作及其主要思想（1）背景：（2）概況：（3）實踐：（4）作用：

戊戌變法（失?。﹩⒚?、促進覺醒，思想解放潮流（1）康有為：《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》打著孔子旗號宣揚變法理論，把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合,宣揚維新變法主見（2）梁啟超：《變法通議》宣揚興民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想，認(rèn)為變法是歷史發(fā)展的必定（3）嚴(yán)復(fù)：用進化論思想宣揚維新變法，維新理論宣揚貢獻(xiàn)最大，翻譯《天演論》①人類社會同樣受“物競天擇，適者生存”的規(guī)則支配②“世道必進，后勝于今”，增加了多數(shù)仁人志士救亡圖存的信念4、新文化運動（1）歷史背景：（2）概況：①標(biāo)記：②代表：③陣地：④陣地：⑤旗幟：1915.9陳獨秀上海創(chuàng)辦《青年雜志》陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等北大（蔡元培的“思想自由，兼容并包”）“民主”“科學(xué)”（“民主”指民主思想和民主政治；“科學(xué)”主要是指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神）①經(jīng)濟：中國民族資本主義進一步發(fā)展②政治：資產(chǎn)階級猛烈要求沖破封建思想牢籠，實行民主政治和袁世凱北洋軍閥專制獨裁統(tǒng)治③思想文化：民主、自由、同等、博愛等思想的進一步傳播；袁世凱卻掀起一股尊孔復(fù)古逆流。（干脆緣由）《新青年》(3)主要內(nèi)容前期：后期：三提倡、三反對宣揚馬克思主義（留意李大釗在這方面的突出貢獻(xiàn)，教材P74）①動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，民主科學(xué)思想得到弘揚，形成了思想解放潮流②為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)建了條件③推動了中國自然科學(xué)的發(fā)展④為五四運動和中共誕生奠定思想基礎(chǔ)(4)影響：積極方面：局限性：對東西方文化存在著確定確定或確定否定，帶有確定的偏激性（1）在維新變法運動中：（2）在新文化運動中：5、孔子及儒家思想在維新變法運動和新文化運動中的不同命運康有為把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，目的是利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性，為維新變法運動創(chuàng)建歷史依據(jù)。①以陳獨秀為代表的先進學(xué)問分子，大力宣揚民主與科學(xué)，把批判的矛頭指向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德，以改造國民的劣根性，為新文化運動的發(fā)展掃清思想上、道德上的障礙；②新文化運動的代表人物在當(dāng)時尊孔復(fù)古的逆流下“打倒孔家店”是必要的、必需的，但對中國傳統(tǒng)文化的全盤否定又是不妥當(dāng)?shù)?，它忽視了儒家思想存在的合理成分，對后來中國文化的發(fā)展也產(chǎn)生了不好的影響。黃宗羲批判君主專制，主見限制君權(quán)；戊戌維新時期啟蒙思想家反對君主專制制度，主見實行君主立憲；民主主義者以民主反對專制，主見把中國建成真正的民主共和國。黃宗羲主見限制君權(quán)，未涉及制度；啟蒙思想家提出用君主立憲取代君主專制制度；民主主義者主見實行真正的民主共和制度。

明清之際資本主義萌芽發(fā)展；戊戌變法時期資本主義初步發(fā)展，西方文化傳入中國；新文化運動時期資本主義進一步發(fā)展，西方思想文化大量傳播。6、明清之際的思想家黃宗羲、戊戌維新時期的啟蒙思想家和新文化運動中民主主義者就封建專制問題提出很多思想主見。探究有關(guān)問題：（1）他們的基本觀點分別是什么？（2）上述基本觀點有何不同？（3）產(chǎn)生上述不同的經(jīng)濟、文化背景什么？開端：中國近代化始于洋務(wù)運動。1861年，清政府設(shè)立總理衙門，加強了清朝與外國的聯(lián)系。表明中國起先正視洋人，以同等姿態(tài)處理各種洋務(wù)。1861年，曾國藩創(chuàng)辦安慶內(nèi)軍械所，洋務(wù)運動起先。從今，中國起先興辦近代工業(yè)。進程：①自強：19世紀(jì)60~90年頭，清政府的洋務(wù)運動。②變法：1898年，資產(chǎn)階級維新派領(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法。③革命：1911年，資產(chǎn)階級革命派的辛亥革命等。④改革：十一屆三中全會以來，中國的改革開放。成就：以歐美為師，是指學(xué)習(xí)西方的資本主義政治制度，提倡民主和科學(xué)。其主要成就是推翻了清朝的封建反動統(tǒng)治，結(jié)束了君主專制，建立了資產(chǎn)階級共和國。？以蘇俄為師，是指以馬克思主義為思想武器，走十月社會主義革命道路。其主要成就是取得了中國人民民主革命的宏大成功，推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義，結(jié)束了中國半殖民地半封建社會的歷史，把中國建設(shè)成為一個宏大的社會主義國家。？重難點

1、孫中山的三民主義思想對民主革命的推動作用——三民主義：（1）三民主義思想集中代表了資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟利益，反映了中國人民要求民族獨立、民主權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟的共同愿望，推動了資產(chǎn)階級民主革命的發(fā)展，建立起中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和國政府。（2）孫中山還以三民主義為指導(dǎo)，制定并頒發(fā)了第一部資產(chǎn)階級民主憲法——《中華民國臨時約法》，主見主權(quán)在民、三權(quán)分立，具有反封建專制的重大意義，使民主共和的觀念深化人心。（3）辛亥革命失敗后，孫中山接著以三民主義為指導(dǎo)，為捍衛(wèi)民主共和進行不懈斗爭，沉重打擊了帝國主義支持下的北洋軍閥，也使復(fù)辟帝制的活動以失敗而告終。重難點

新三民主義：（1）孫中山把舊三民主義發(fā)展為新三民主義，事實上確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，成為國共合作的政治基礎(chǔ)，推動了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，使革命的力氣空前地團結(jié)壯大起來。（2）以孫中山的新三民主義為指導(dǎo)，國共兩黨進行了北伐斗爭，國民革命運動蓬勃發(fā)展，沉重打擊了帝國主義、封建主義等反動勢力。時期國情毛澤東思想內(nèi)容國民革命國共合作破裂國民黨屠殺革命者堅持革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，依靠農(nóng)民進行革命斗爭土地革命反革命勢力與革命力量的分布農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)；星星之火，可以燎原抗日戰(zhàn)爭敵強我弱《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》解放戰(zhàn)爭新民主革命即將取得全國勝利前夕《七屆二中全會報告》《論人民民主專政》建國后面對復(fù)雜的國內(nèi)外形勢和迫切的社會主義建設(shè)需要《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》各時期毛澤東思想的主要內(nèi)容萌芽初步形成成熟發(fā)展進一步發(fā)展重難點

2、毛澤東思想對中國革命和建設(shè)的作用——（1）毛澤東思想是奪取中國革命成功的理論武器。毛澤東思想關(guān)于新民主主義革命的理論，正確解決了有關(guān)中國革命的一系列基本問題，指明白中國革命成功的道路。（2）毛澤東思想是社會主義中國立國建國的思想政治基礎(chǔ)。毛澤東關(guān)于在人民民主專政理論指導(dǎo)下建立的人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等，構(gòu)成了社會主義中國的基本政治制度。加之以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會主義經(jīng)濟制度，構(gòu)成社會主義中國的基本制度。（3）毛澤東思想是建設(shè)有中國特色社會主義理論的思想淵源和理論先導(dǎo)。毛澤東思想中關(guān)于新民主主義建設(shè)的思想，為鄧小平理論供應(yīng)了借鑒和啟迪，前者關(guān)于中國社會主義建設(shè)的很多重要思想為后者所吸取，成為后者的有機組成部分。重難點

（4）毛澤東思想是中華民族團結(jié)振興的精神支柱。毛澤東思想形成、發(fā)展并指導(dǎo)中國革命不斷取得成功的過程，也是激勵和形成中國革命精神的過程，它成為中國人民團結(jié)一樣振興中華的強大精神支柱和動力。（5）毛澤東思想是對馬列主義的豐富和發(fā)展，是馬克思主義發(fā)展史上承上啟下的重要階段。在毛澤東思想指導(dǎo)下取得的中國革命的成功，為殖民地半殖民地國家開拓了一條通向社會主義的道路，極大地豐富和全面的發(fā)展了馬列主義，并啟迪和孕育了鄧小平理論這一當(dāng)代中國的馬克思主義。鄧小平理論1997年中共十五大目標(biāo)論1992年中共十四大本質(zhì)論1992年南方談話初級論1987年中共十三大特色論1982年中共十二大解放論1978年底十一屆三中全會實踐論1978年底中央工作會議理論過程鄧小平理論的形成過程重難點

3、深化相識鄧小平理論形成和發(fā)展的歷史條件——鄧小平理論的形成和發(fā)展有客觀必定性，是一系列歷史條件相互作用的結(jié)果。（1）鄧小平理論是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。在中國社會主義建設(shè)發(fā)展的歷史轉(zhuǎn)折時期，鄧小平以巨大的政治志氣解除了“左”、右的錯誤思潮，引導(dǎo)全黨正確總結(jié)建國以來的歷史閱歷，堅決訂正毛澤東晚年的錯誤，維護了毛澤東同志的歷史地位，發(fā)展了毛澤東思想。鄧小平是在新的歷史條件下，把繼承、堅持同發(fā)展、創(chuàng)新辯證地統(tǒng)一起來，使馬克思主義在當(dāng)代中國進入了新境界，達(dá)到了新高度。所以，馬克思列寧主義、毛澤東思想是鄧小平理論形成的理論基礎(chǔ)。重難點

（2）鄧小平理論是對我國社會主義建設(shè)歷史閱歷進行科學(xué)總結(jié)的成果。建國以后，以毛澤東同志為核心的第一代中心領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)全國人民，建立起社會主義基本制度，起先了中國社會主義建設(shè)道路的探究。但是，在探究社會主義建設(shè)道路上，出現(xiàn)了很多曲折。實踐證明，只有堅持馬克思列寧主義的普遍原理同中國具體實際相結(jié)合，才能走出一條適合中國國情的社會主義建設(shè)道路。鄧小平總結(jié)歷史閱歷，并把這些閱歷作為形成建設(shè)有中國特色社會主義理論的歷史依據(jù)。（3）鄧小平理論是對黨的十一屆三中全會以來建設(shè)有中國特色社會主義的總結(jié)。以鄧小平為核心的黨中心領(lǐng)導(dǎo)集體，站在時代前沿，熱忱地支持、激勵、疼惜、引導(dǎo)群眾在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐中進行宏大創(chuàng)建，他們從總結(jié)群眾成功的實踐閱歷中，也從總堅固際的失誤教訓(xùn)中，不斷地把閱歷上升為理論。我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，是鄧小平理論形成的現(xiàn)實依據(jù)。重難點

（4）鄧小平理論是對中國社會主義建設(shè)的國際環(huán)境和時代特征進行的科學(xué)分析。隨著兩極格局的終結(jié)，各種力氣重新分化組合，世界戰(zhàn)略格局正向多極化方向發(fā)展。鄧小平精辟地分析了和平與發(fā)展成為時代主題的新形勢，闡明白爭取一個較長時期的和平環(huán)境進行國內(nèi)建設(shè)的必要性和可能性。由此可見，國際局勢的新發(fā)展，是鄧小平理論形成的時代背景。重難點

4、正確把握“三個代表”重要思想的歷