理論熱點面對面心得體會就業(yè)難、看病難、教育公平、房價過高、分配不公、反腐倡廉等關(guān)于民生的重大課題，進行深入淺出、通俗易懂的解答，依舊體現(xiàn)了它獨有的貼近群眾生活、緊扣時代脈搏、針對現(xiàn)實問題、通俗形象生動的風格，同時又保持了理論的深度和洞察力，樸實而不玄虛，淺顯而不膚淺，成為集理論性、現(xiàn)實性、知識性和可讀性于一體的精品力作。一理論聯(lián)系實際是通俗理論讀物的基本特征。理論要為群眾所掌握，就必須走出書齋，來自生活，解讀生活；來自實踐，服務實踐。架起理論與群眾的橋梁，是通俗理論讀物的重要使命。恩格斯曾經(jīng)指出，社會一旦有了對科學的需求，就能LC-t‘所大學更能推動科學的進步。同理，廣大干部群眾一旦有了對黨的理論的需求，就能賦予黨的理論發(fā)展以巨大的動力，而滿足理論需求的最好途徑，就是研究和回答人們關(guān)心的理論問題。如果黨的理論能不斷回答干部群眾關(guān)心的現(xiàn)實問題，黨的理論就會蓬勃發(fā)展，充滿生機和活力。現(xiàn)實社會中一直存在著這樣一種現(xiàn)象，就是理論常常滯后于生活實踐。為此，黑格爾曾用詩意的語言比喻，作為理論思維之結(jié)晶的哲學，就像密涅瓦的貓頭鷹一樣總是在黃昏時候才起飛。列寧為提醒人們注重實踐，不要死抱理論，強調(diào)“理論由實踐賦予活力，由實踐來修正，由實踐來檢驗?！彼?jīng)引用歌德的詩句說：“理論是灰色的，而生活之樹是常青的”。因為實踐之樹始終蓮蓬勃勃，充滿生機，總是不斷抽出新的枝條和葉芽，當然是常青的。而那些在特定歷史條件下產(chǎn)生的具體理論，一旦實踐發(fā)展變化了，具體理論的真理性就會打折扣，甚至完全喪失，變成灰色。事實上，理論與實踐的關(guān)系問題，直到今天仍然存在著錯位現(xiàn)象，有的問題在實踐中提出來了而理論難以回答，有的問題在實踐中已經(jīng)解決而理論沒有及時概括。這既是理論工作者和實際工作者共同困惑的問題，也是廣大干部群眾特別關(guān)心的問題。時代發(fā)展，世事變化之快如白駒過隙，在日常工作生活中，人們普遍會對一些新事物、新現(xiàn)象、新問題產(chǎn)生種種疑問和困惑，對一些熱點難點焦點問題為什么產(chǎn)生，怎么看待等等，迫切需要理論工作者給予說明和解答。而理論工作者的重要職責，就是要敢于直面理論難題，敢于剖析社會矛盾，針對人們的思想困惑，及時加以正面引導，用最新素材闡述理論問題，用身邊事例說明深刻道理，不回避問題，不避重就輕，不拐彎抹角，切實做到有的放矢。七個“怎么看”緊扣社會熱點，選題精當，直面難點，在理論上具有全面、準確的思想內(nèi)涵。經(jīng)過大量深入細致的調(diào)查研究，反復比較認真梳理而成的七個“怎么看”，既抓住了當前我國發(fā)展階段性特征中具有典型意義的問題，又抓住了人民群眾當前十分關(guān)注的切身利益問題，具有很強的現(xiàn)實針對性，它像一塊磁鐵，緊緊抓住了人民群眾的心靈。如開篇第一看，講的是發(fā)展不平衡的問題，實際上是全書的總起，這是一個長期來困擾我國現(xiàn)代化建設(shè)的難點問題，接下來幾個怎么看的問題，都和發(fā)展不平衡這個特殊的國情有密切關(guān)系。正如書中所說：“改革開放以來，我國經(jīng)濟在總體快速發(fā)展、取得舉世矚目成就的同時，發(fā)展不平衡問題也逐漸突出。由此帶來的種種現(xiàn)象和問題，像一個個謎團一樣，讓人們充滿了探究的熱情?！本幷哌€通過大量的事例，從理論和實踐結(jié)合的視角，對人民群眾切身利益息息相關(guān)的謎團一一作了令人信服的解答，既反映了最新理論創(chuàng)新成果，又有解疑釋惑的現(xiàn)實針對性，既有宏觀的總體把握，思路清晰，又緊扣時代脈絡，抓住當前干部群眾的所思、所惑，充分體現(xiàn)了干部群眾的理論需求，既總結(jié)經(jīng)濟社會發(fā)展的實踐經(jīng)驗，又強調(diào)以理論指導實踐，對重大理論問題進行有說服力的正面解讀，解決人們在實際工作中出現(xiàn)的思想認識問題，從而合廣大干部群眾從理論的學習思考中得到啟迪和幫助。二、通俗易懂，便于人們理解和接受是通俗理論讀物的根本要求。再好的理論，如果不采用人們喜聞樂見的表現(xiàn)手法，就難免“和曲高和寡”，不可能真正做到入耳入腦入心，引起人民群眾的共鳴。理論讀物要通俗化，為人們?nèi)罕娝鶚酚诮邮?，必須在表現(xiàn)形式上符合讀者的閱讀心理和興趣。從理論宣傳教育形式看，如果故作高深、刻意晦澀，把簡單明白的道理復雜化，那是故弄玄虛。如果回避矛盾，繞開難題，以大話套話壯膽，以空話廢話敷衍，那是愚弄群眾。如果不看對象，不分層次，當深不深，當淺不淺，使人云里霧里，難以接受，那是不負責任。如果照抄照搬，堆砌文件語錄，全是人家講過的東西，那就沒有生機和活力。這樣的理論讀物和宣傳形式，看似有根有據(jù)、完全正確，實難取得宣傳教育的預期效果，讀者總有司空見慣的感覺，難免“望而生畏”，漸生倦意，久而久之必然敗壞理論的聲譽，難免使理論之樹變成灰色。目前在一些理論著述中存在這樣一種現(xiàn)象，就是照搬西方馬克思主義的研究成果，用時髦的“新概念”，來詮釋馬克思主義理論。他們寫文章，搞宣傳總喜歡擺弄幾個新詞兒，把時髦當作標簽到處亂貼，本來可以用很明白簡單的文字說清楚的話，偏偏要用艱澀之詞，本來并不難懂的意思，卻偏偏拐個大彎，結(jié)果使人難以理解。毛澤東同志歷來倡導馬克思主義中國化，并身體力行，為我們作出了表率。一是從內(nèi)容上看，它必須是馬克思主義理論和中國革命的實踐相結(jié)合，是中國革命經(jīng)驗的馬克思主義的科學總結(jié)；二是從形式上看，它必須有一個中國人民喜聞樂見的民族形式。誠然，內(nèi)容無疑是具有決定意義的，但形式也是十分重要的，因為如果沒有一個和內(nèi)容相適應的表現(xiàn)形式，人民群眾就看不懂，因而不能用理論武裝自己的頭腦，通過群眾的自覺實踐把理論變?yōu)楝F(xiàn)實。我們的理論宣傳工作主要是同廣大群眾交流思想，它需要我們與群眾交流，化為百姓實踐的語言。多說群眾熟悉的話、能懂的話，這不光是一個文風的問題，也是理論宣傳工作做到“三貼近”的基本要求?！叭N近”的前提就是要面對普通群眾說話，力求清楚明白，通俗易懂，鮮活有趣。這除了要有筆下的張力和文字的功夫外，關(guān)鍵在于作者要有面向群眾、為群眾服務的強烈意識和愿望。七個“怎么看”一書繼承了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，心里裝著群眾，把馬克思主義理論的通俗化、大眾化看作自身的歷史使命，不僅用群眾性、平民化的語言表達理論的內(nèi)容，還用許多生動的事例和比喻來活躍讀者的思維，讓人們更易于觸摸到理論的精神實質(zhì)。該書一個鮮明的特色，就是善于從群眾的語言中汲取營養(yǎng)，言簡意賅，讀起來朗朗上口。比如反映我國新農(nóng)村建設(shè)的成就時，用農(nóng)村群眾的話來說：“中央給咱辦實惠，農(nóng)民種地不交稅，娃娃上學不交費，真是和諧好社會”。又如講到分配制度改革時，用人民群眾的俗語加以說明：“事不公則心不平，心不平則氣不順，氣不順則難和諧”。寥寥數(shù)語道出了公平的重要性。再比如談到怎樣讓群眾看病更便捷時，書中用家住杭州余杭某社區(qū)張大媽的一番話，道出了城鄉(xiāng)基層醫(yī)療機構(gòu)在緩解群眾看病難方面的重要作用：“以前心里總犯嘀咕，怕這里（指家門口的社區(qū)衛(wèi)生服務站）看不好病會誤事。沒想到不用掛號直接就能看，而且醫(yī)生服務態(tài)度好，水平也挺高的。真是太方便了!”像這樣的表述方法可以使群眾看到，在自己的生活中本身就包含著深刻的道理，理論就在自己身邊。這些栩栩如生的語言和事例，讓人讀起來輕松愉快很親切，有一種作者和讀者“面對面”拉家常的感覺，收到了一種潤物無聲的效果。實現(xiàn)理論大眾化，離不開理論的通俗化。這就要求在理論宣傳教育中必須注意文風，就當前來說更具有重要的現(xiàn)實意義。鄧小平同志曾經(jīng)指出，“馬克思主義是很樸實的東西，很樸實的道理?！币虼?，我們在宣傳方面不必繁文縟節(jié)，不必文過飾非，而要實事求是。有一說一、有二說二，是則是、非則非，不夸大成績，不掩飾問題。文風，不僅是一個態(tài)度和立場的問題，還是一個能力和水平的問題。習近平同志強調(diào)，文風反映作風、體現(xiàn)黨風，“人們從文風狀況中可以判斷黨的作風，評價黨的形象，進而觀察黨的宗旨的貫徹落實情況”?？朔涣嘉娘L，提倡優(yōu)良文風，事關(guān)黨的性質(zhì)、宗旨，事關(guān)保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，事關(guān)黨的理論、路線、方針、政策是否具有吸引力、感召力、親和力必須適應人民群眾的新期待和新要求，把改進文風作為推動當代馬克思主義大眾化的一個重要突破口，努力形成新鮮活潑、清新樸實的馬克思主義文風。善于采用群眾喜聞樂見的形式，運用清新簡潔的文風，深入淺出地開展理論宣傳，正是通俗理論讀物的“通俗”之處，因此，一本優(yōu)秀的通俗理