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第六章佛性禪宗與唐詩第五節(jié)禪悟——變易無常一、變易與無常

古人仰觀于天，日月星辰按照自身軌道運行；俯察于地，四時風物也在周流更新。

佛禪也講求變化，命其名曰“無常”。佛教三法印其中之一即為“諸行無?！?，就是在談世間法沒有常態(tài)，無時無刻不在變異。

一、變易與無常

在佛教看來，世界有“成、住、壞、空”的規(guī)律，動物有“生、老、病、死”的輪回，思想有“生、住、異、滅”的循環(huán)。人生天地間，如能通曉宇宙的變易與無常，便能去除對常態(tài)世界的執(zhí)著，生活就多了幾分淡定與寧靜。

二、終南詩中的無常

（一）物質的無常：成住壞空

世間的一切是由因緣和合而生，隨著因緣分散而滅。物質都是經(jīng)歷了生成、持續(xù)、破壞、空滅后，又進入到下一輪的生成、持續(xù)、破壞、空滅，如此循環(huán)。

二、終南詩中的無常

（一）物質的無常：成住壞空

文杏裁為梁，香茅結為宇。

不知棟里云，去作人間雨。

——王維《文杏館》

雖然這首詩著力描繪文杏館的景色，然在言語的背后，讀者確能看到世界變化之妙。二、終南詩中的無常

（二）人事的無常：物是人非

翠微寺本翠微宮，樓閣亭臺幾十重。天子不來僧又去，樵夫時倒一株松。

——《題故翠微寺》

二、終南詩中的無常

（二）人事的無常：物是人非

新家孟城口，古木余衰柳。

來者復為誰？空悲昔人有。

——王維《孟城坳》

二、終南詩中的無常

（二）人事的無常：物是人非

新家孟城口，古木余衰柳。

來者復為誰？空悲昔人有。

——王維《孟城坳》

昔時秦王女，羽化年代久。

——李華《仙游寺》

二、終南詩中的無常

（三）交游的無常：聚散無期

詩人常常在山林與友人交游，或拜訪，或送別，或懷人，留下諸多交游詩篇。然，聚散無期，不可捉摸，喜聚悲散的詩人常常在懷念僧人和送友人歸山的詩作中流露無常之感。

三、對無常的思考

人在娑婆世界寄居，都是過客。不應為物質的“成、住”與生命的“生、長”感到欣喜，也不應為“壞、空”與“老、病、死”而感到憂傷。去除對永恒的執(zhí)著，接受變易與無常，人生就會增添一份從容與寧靜。

唐代眾多詩人中，王維對此體悟最深。他往往只是看著無常，內心不起波瀾。三、對無常的思考

王維的

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