清 王鐸《臨淳化閣帖》軸清王鐸臨淳化閣帖軸北京東方大觀2014春拍成交價(jià)650萬(wàn)元作品鑒賞清軍入關(guān)，大肆屠殺燒掠，給廣大漢族地區(qū)帶來(lái)了極其嚴(yán)重的破壞和災(zāi)難。殘酷的現(xiàn)實(shí)，擺在明王朝大批官宦面前的道路只有兩條可供選擇，一條是志士不屈，進(jìn)行殊死的反抗，如黃道周、倪元璐等，大義凜然“為國(guó)”捐軀；另一條是懦弱貪生，忍辱歸降，如王時(shí)敏、吳偉業(yè)等，或退藏村居，甘作遺民，或無(wú)奈出仕，淪為“貳臣”，他們悔恨、自責(zé)，承受著巨大的思想壓力：“偷生稱隱逸”，“無(wú)地堪投足”，“剖卻心肝今置地”，“竟一錢(qián)不值何須說(shuō)！”王鐸，字覺(jué)斯、覺(jué)之，號(hào)嵩樵、石樵、十樵，又號(hào)癡庵、癡仙道人、雪庵等，別署煙潭漁叟。河南孟津人（今洛陽(yáng)市孟津縣會(huì)盟鎮(zhèn)老城村有其故居遺址）。明萬(wàn)歷二十年（公元1592年）生于一個(gè)諸生的家庭，幼年家境并不十分好，14歲才開(kāi)始讀書(shū)，16歲入庠，天啟元年辛酉（公元1621年）30歲時(shí)中舉，次年中進(jìn)士，授翰林院庶吉士，崇禎十一年（公元1638年）任禮部侍郎，后至禮部尚書(shū)。崇禎十七年（公元1644年）明亡，避地南京，與史可法、錢(qián)謙益等擁立福王，入東閣大學(xué)士。清順治二年（公元1645年）清軍進(jìn)入南京，福王遁逃，明廷復(fù)活無(wú)望，降清，次年，授禮部侍郎，充太宗實(shí)錄副總裁后晉少保。順治九年（公元1652年）病逝于故里，時(shí)年僅60歲。王鐸一生坎坷，作為明朝重臣，親身經(jīng)歷了它的衰亡，入清雖居高位，因?yàn)椤百E臣”，為世人所鄙視。正如馬克思在《論法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中說(shuō)的：那些被釘在歷史恥辱柱上的人們，“不論他們的教士們?cè)鯓佣\告，也不能把他們解脫。”他心底深藏著極大的負(fù)罪感，抑郁、苦悶，時(shí)而以清高自居，與友人詩(shī)酒酬唱；復(fù)又放蕩不羈，沉溺聲色，但對(duì)書(shū)畫(huà)卻幾十年“一日臨帖，一日應(yīng)請(qǐng)索，以此相間，終身不易?！彼?jīng)為之慨嘆：“我無(wú)他望，所期后日史上好書(shū)數(shù)行也！”他博學(xué)好古，工詩(shī)文、精史學(xué)、擅書(shū)畫(huà)。他畫(huà)山水宗法荊浩與關(guān)仝，同時(shí)吸取董源和王維的筆意，重視寫(xiě)實(shí)，山石少皴擦，以水墨暈染為主，施以淡色，使其深厚而有生機(jī)。秦祖永在《桐陰論畫(huà)》中說(shuō)他“魄力沉雄，丘壑峻偉，筆墨外別有一種英姿卓犖之概?！辈⒄J(rèn)為是由于他的書(shū)法用筆“透入畫(huà)中”的緣故。他畫(huà)蘭、竹、梅、石等也都以書(shū)法為關(guān)紐，逸氣自別，灑然有物外之趣。王鐸的書(shū)法與董其昌齊名，在明朝末期有“南董北王”之目。董、王皆從麒真卿入手，遍臨諸家法帖，可謂“同源”，但其所走的道路與所取得的成就卻形成了“異流”。董其昌深諳佛家禪悟思想，仕途迂回于廟堂與林泉之間，他追求一種文人意韻，清新恬淡。而王鐸則身處亂世，又遭江山易主之難，常以抒發(fā)性情、排遺憂慮為目的，并將其表現(xiàn)于書(shū)畫(huà)之中，創(chuàng)造出一種蒼郁雄渾、氣勢(shì)磅礴，別具一格的書(shū)法作品。這就是人們常說(shuō)的“董字疏朗，王書(shū)茂密”，但王書(shū)結(jié)體變化之豐富，點(diǎn)畫(huà)使轉(zhuǎn)之奇崛，非董書(shū)可比。秀水張庚在《國(guó)朝畫(huà)徵錄》中記述：“明季工書(shū)者，推董文敏。文敏之豐神瀟灑，一時(shí)固無(wú)有及者，若據(jù)此卷之險(xiǎn)勁沉著，有錐沙印泥之妙，文敏當(dāng)遜一籌”。王鐸《臨淳化閣帖軸》書(shū)于清順治七年庚寅（公元1650年），按他的年齡來(lái)計(jì)算，此時(shí)58歲，是他晚年時(shí)的作品。這里他臨寫(xiě)了《淳化閣帖》中陳伯智的兩則疏書(shū)和據(jù)清?梁章鉅（公元1775—1849年）《稱謂錄》所載：《淳化閣帖》中的“唐太宗與高宗書(shū)”等三段書(shū)跡。陳伯智是南朝陳世祖文帝的第十二子，被封為永陽(yáng)王。陳亡之后，北遷并入仕隋朝。史書(shū)上說(shuō)他少敦厚，有器局，博涉經(jīng)史，善書(shū)。他的書(shū)跡現(xiàn)僅存于《淳化閣帖?卷一?歷代帝王法帖第一?陳永陽(yáng)王陳伯智書(shū)》（據(jù)“肅府本”）：1、《熱甚帖》：“熱甚汝習(xí)讀為勞吾疾劣遣不具伯智疏”；2、《寒嚴(yán)帖》：“寒嚴(yán)比氣力何似仆疾劣甚情想遇今信旨此不多陳伯智疏”。一這是前兩段。第三段，唐太宗與高宗書(shū)：“數(shù)年來(lái)每有征動(dòng)想汝誠(chéng)心惟吾是念自非孝情深結(jié)孰能以此為懷省書(shū)潸然益甫感念善自將愛(ài)書(shū)此不多”?！洞净w帖》是宋太宗淳化三年（公元992年）刻榻的先秦至隋唐一千多年的書(shū)法墨跡，也是我國(guó)最早的一部匯集各家書(shū)法的法帖。共分10卷，收錄了帝王、臣子和著名書(shū)法家等103人420篇作品，被后世譽(yù)為中國(guó)法帖之冠和“叢帖始祖”。自此以后，刻帖之風(fēng)迅起，一方面是它為學(xué)習(xí)書(shū)法的人們提供了極大的方便；另一方面是因?yàn)椤岸酢睍?shū)有“盡善盡美，不激不厲、“中庸和諧”的風(fēng)格,統(tǒng)治者用來(lái)為作宣傳教育的工具，大為倡導(dǎo)。上有所好下必甚焉。一時(shí)尊王崇帖，“趨時(shí)貴書(shū)”形成風(fēng)氣，一直漫延數(shù)百年，“臨帖”成為所有書(shū)家的必修之課。王鐸的這件《臨淳化閣帖軸》，因?yàn)椴皇且话愕哪?xiě)、學(xué)習(xí)，而是意臨和創(chuàng)作，所以，不但與原帖字句不盡相同，就連點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體，也字字是“閣帖”而字字卻是王鐸。清代書(shū)家梁同書(shū)（公元1723—1815年）在《頻羅庵論書(shū)》中說(shuō)：帖教人看，不叫人摹。今人只是刻舟求劍，將古人書(shū)一一摹畫(huà)，如小兒寫(xiě)仿本，就便形似，豈復(fù)有我？！因此，《臨淳化閣帖軸》中的詞句是陳伯智的和唐太宗的，或者字體也是“陳”與“唐”的，但書(shū)法和書(shū)意卻是王鐸自己的。他寫(xiě)這篇字的時(shí)候已是晚年，書(shū)藝爐火純青，已臻妙境。從這里我們不僅看出他是以顏魯公筆法為基礎(chǔ)，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)，他還融入了“二王”的風(fēng)神，更加旁收博取古代書(shū)家之長(zhǎng)，而其中風(fēng)檣陣馬、淋漓痛快的特點(diǎn)，又是米字對(duì)晉人書(shū)風(fēng)的理解與發(fā)揮。這是第一。第二，我們?cè)倏础杜R淳化閣帖軸》的用筆，似米而又不覺(jué)有米的奔放一如米老自稱的“刷字”特點(diǎn)，而是處處小心，時(shí)時(shí)留意，有“引而不發(fā)”的意思蘊(yùn)含于其中。董其昌曾說(shuō)：“作書(shū)所忌者，位置等勻。且一字中，須有收有放，有精神相挽者”。就這一點(diǎn)，既能放得開(kāi)，也能收得住，又比董書(shū)“作”得充分。近人馬宗霍先生在《霎岳樓筆談》中說(shuō)：“明人草書(shū)，無(wú)不縱筆以取勢(shì)者，覺(jué)斯則縱而能斂。故不極勢(shì)而勢(shì)若不盡，非力有余者，未易語(yǔ)此。”第三，縱觀《臨淳化閣帖軸》全幅，字跡初設(shè)三行，而于行外加出一行小字落款，這種靈活多變的形式，突出表現(xiàn)了密而不塞、奇而不怪，清新自然的章法布局。第四，《臨淳化閣帖軸》的三行字，無(wú)論行氣和其中的一些字跡，都不是筆管條直，時(shí)而出現(xiàn)某些作字的忌諱一敲側(cè)。唐代書(shū)論家張懷璀曾說(shuō)：“書(shū)宜平正，不宜敲側(cè)”。那么，王鐸的這種“敲側(cè)”又作如何的解釋呢？原來(lái)，“古人或偏以鼓側(cè)勝者，暗中必有撥轉(zhuǎn)機(jī)關(guān)者也。”這里所謂的“撥轉(zhuǎn)機(jī)關(guān)”就是“嶺不至崩，危不至失?！睋Q成白話說(shuō)，就是要掌握好分寸、把握住火候?！杜R淳化閣帖軸》整體行氣和字距氣勢(shì)連貫，接應(yīng)緊密，使得這些“鼓側(cè)”非但不是“病相”反倒是一種美的姿態(tài)，自然、活潑，增加了布陣的動(dòng)感與趣味。就像歐陽(yáng)詢所稱道的那樣：“行行相向，字字相承，俱有意態(tài)，正如賓朋離處交相應(yīng)接也?！笨傊?，《臨淳化閣帖軸》是一幅不只限于臨寫(xiě)古法帖本身的作品，是"胸中有書(shū)數(shù)千卷，不隨世碌碌”、集古帖法書(shū)之大成而又能推陳出新的成熟佳作。王鐸自己曾經(jīng)這樣說(shuō)：“書(shū)法之始也，難以入帖；繼也，難以出帖。”因此，我們可以稱“臨閣帖軸”是他沖破“二難”的佳作。當(dāng)代書(shū)家沙孟海先生說(shuō)："（王鐸）一生吃著二王法帖，天分又高，功力又深，結(jié)果居然能得其正傳，矯正趙孟我頁(yè)、董其昌的末流之失，在于明季，可說(shuō)是書(shū)學(xué)界的'中興之主’。”最后，我們對(duì)王鐸《臨淳化閣帖軸》裱邊上徐邦達(dá)先生的題簽：“王孟津晚年真跡，徐邦達(dá)拜觀并記”，再贅述幾句：徐邦達(dá)先生是家喻戶曉的書(shū)畫(huà)鑒定家。資料顯示，其父徐堯臣雖為經(jīng)營(yíng)絲綢生意的商賈，卻性情儒雅，喜好文墨書(shū)畫(huà)，閑暇時(shí)熱衷于收藏。徐先生自小就受到家庭的熏陶，14歲時(shí)學(xué)習(xí)繪畫(huà)，并從趙時(shí)桐（叔孺）學(xué)習(xí)古書(shū)畫(huà)鑒定知識(shí)。稍后，又入當(dāng)時(shí)海上著名書(shū)畫(huà)家、鑒賞家吳湖帆先生之門(mén)，書(shū)畫(huà)與鑒賞能力日進(jìn)，年不及三十，即以擅鑒古書(shū)畫(huà)聞名于江南。1937年協(xié)助上海市博物館辦理“上海市文獻(xiàn)展覽”中的古書(shū)畫(huà)征集、檢選、陳列之工作，并受葉恭綽先生之托，撰寫(xiě)《古書(shū)畫(huà)提要目錄》。著作有《古書(shū)畫(huà)鑒定概論》、《古書(shū)畫(huà)偽訛考辨》、《古書(shū)畫(huà)過(guò)眼要錄》、《重編清宮舊藏書(shū)畫(huà)目》等。晚年鑒考之余，重拾畫(huà)筆，創(chuàng)作山水，筆致秀潤(rùn)，意趣幽深。擅古典詩(shī)詞。歷任故宮博物院研究員、中央文物鑒定委員會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)博物館學(xué)會(huì)名譽(yù)理事……幾十年來(lái)，徐邦達(dá)先生飽覽清宮所藏歷代書(shū)畫(huà)珍品及國(guó)內(nèi)外公私收藏不可勝計(jì)。1978年起，受?chē)?guó)家文物局和國(guó)家文物鑒定委員會(huì)之邀，與啟功、謝稚柳、劉九庵等先生組成全國(guó)書(shū)畫(huà)巡回鑒定專家組，甄別、評(píng)騭國(guó)內(nèi)各省、市、自治區(qū)文博單位所藏歷代書(shū)畫(huà)作品，歷時(shí)8年，集體輯成《中國(guó)古代書(shū)畫(huà)圖目》多卷，為我國(guó)古書(shū)畫(huà)研究和博物館建設(shè)事業(yè)做出杰出貢獻(xiàn)。80年代以后，多次出訪美國(guó)、澳大利亞、加拿大等國(guó)，考察海外流失中國(guó)書(shū)畫(huà)并與國(guó)外專家進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，取得多項(xiàng)學(xué)術(shù)成果。據(jù)鑒定家王連起說(shuō)，1991年徐先生到臺(tái)灣為博物館做書(shū)畫(huà)鑒定，因徐先生書(shū)畫(huà)鑒定能力極高，彳主彳主被鑒定的書(shū)畫(huà)作品剛剛展開(kāi)半尺，便已辨出真?zhèn)危纱说昧恕靶彀氤摺钡木b號(hào)。王鐸《臨淳化閣帖軸》得到了徐邦達(dá)先生的認(rèn)可，并且以“拜觀”“真跡”的激悅心情為之題耑，這不僅說(shuō)明徐先生為真識(shí)者，同時(shí)也足以證