探討古代社會中，尤其在漫長的社會中，第一節(jié)營造活動中的觀念形四、社會文化心理結(jié)構(gòu)的若干影第二節(jié)址與布一、對環(huán)境的分析和利第一節(jié)營造活動中的觀以實實踐理性區(qū)別于工具理性在于它包含著實踐過與認(rèn)實踐理性——木結(jié)構(gòu)演進(jìn)

實踐理性——斗拱演第一節(jié)營造活動中的觀態(tài)一、遠(yuǎn)古祭、后已考的堂直明兩壇廟筑方社神建等神靈 的所成中建系的圣和最第一節(jié)營造活動中的觀態(tài)一、天人合一的宇宙 第一節(jié)營造活動中的觀態(tài)一、天人合一的宇宙 第一節(jié)營造活動中的觀態(tài)一、天人合一的宇宙 第一節(jié)營造活動中的觀態(tài)一、天人合一的宇宙 第一節(jié)營造活動中的觀態(tài)一、天人合一的宇宙 第一節(jié)營造活動中的觀態(tài)一一、第一節(jié)營造活動中的觀態(tài)“道法自然第一節(jié)造活動中的觀念形態(tài)的自然觀將自然看作包含人類自身的物我一體的類及山、水、花、草、魚、蟲等都從屬于物質(zhì)世界的體典型的表現(xiàn)——第一節(jié)營造活動中的觀念形態(tài)三、環(huán)境觀是指人對周圍環(huán)境因其相轉(zhuǎn)化的范疇。第一節(jié)營造活動中的觀態(tài)三、 》：“萬物負(fù)陰而抱陽《易傳》：“生兩儀，兩儀生四象，四象八卦陰陽學(xué)盛第一節(jié)營造活動中的觀態(tài)三、 》：“萬物負(fù)陰而抱陽《易傳》：“生兩儀，兩儀生四象，四象八卦陰陽學(xué)盛第一節(jié)營造活動中的觀態(tài)第一節(jié)造活動中的觀念形態(tài)□賦予構(gòu)成環(huán)境的各種要素以相互依存又有主有次的屬第一節(jié)造活動中的觀念形態(tài)□賦予構(gòu)成環(huán)境的各種要素以相互依存又有主有次的屬第一節(jié)營造活動中的觀念形態(tài)□這種序的觀念與禮制對社會等級制度 要求相結(jié)合并逐漸車輿、服裝等一樣納入到規(guī)范文化的要求中，且隨 者強(qiáng)化級制 至尊的需求日趨強(qiáng)烈而漸趨明確《禮記》：“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺，天子侯臺門《明》：親府定高丈尺正基六九九瓦公第堂間十一施樣脊梁拱，桷色飾惟，門五， 造不許九間多而者不在禁限?！钡谝还?jié)營造活動中的觀念形態(tài)四、社會文化心理結(jié)構(gòu)的若干影響因（一）內(nèi)向性（二）尚祖制（三）中第一節(jié)營造活動中的觀念形態(tài)四、社會文化心理結(jié)構(gòu)的若干影響因（一）內(nèi)向性（二）尚祖制（三）中址與布一、對環(huán)境的分析與利近水利而避水防衛(wèi)交通注重小氣理想的景觀模良好二、環(huán)境改造與方位變址與布址與布四、同構(gòu)關(guān)系與自然秩址與布五、空間序列與總體權(quán)址與布五、空間序列與總體權(quán)“百尺為形，千尺為勢“深山問童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處第三節(jié)審美與建計一、實踐理性精神與建筑審美學(xué)構(gòu)架中，“美”是從屬于“善”莊子：“真者，精誠之至也?！罢嬖趦?nèi)者，神動于外，是所以貴孔子：“盡美矣，又盡善也”—— 水?！钡谌?jié)審美與建 一、實踐理性精神與建筑審美趣

第三節(jié)審美與建 一、實踐理性精神與建筑審美趣第三美與建筑設(shè)計一、實踐理性精神與建筑審第三美與建筑設(shè)計一、實踐理性精神建筑第三節(jié)審美與建筑設(shè)計一、實踐理性精神與建筑審第三節(jié)審美與建筑設(shè)計一、實踐理性精神與建筑審第三節(jié)審美與建筑設(shè)計一、實踐理性精神與建筑審第三節(jié)審美與建筑設(shè)計一、實踐理性精神與建筑審第三節(jié)審美與建筑設(shè)計一、實踐理性精神與建筑審第三節(jié)審美與建筑設(shè)計第三節(jié)審美與建筑設(shè)計第三節(jié)審美與建筑設(shè)計第三節(jié)審美與建筑設(shè)計第三節(jié)審美與建筑設(shè)計第三節(jié)審美與建筑設(shè)計第三節(jié)審美與建筑設(shè)計第三節(jié)審美與建筑