自考美學聽課筆記第一章第一節(jié)美學是一門什么樣的學科一、 美學史上對美學研究對象的幾種代表性看法是研究美和美的規(guī)律的學科 柏拉圖是研究藝術的學科 黑格爾是研究審美經(jīng)驗和審美心理的學科審美經(jīng)驗:維特根斯坦、杜威、李澤厚審美心理：弗洛伊德、布洛、阿恩海姆是研究人和現(xiàn)實之間審美關系的學科 蔣孔陽二、 對美學學科的研究對象的認識1、 美學的研究對象：審美現(xiàn)象2、 審美現(xiàn)象：處于人與世界的審美關系中的現(xiàn)象或?qū)徝阑顒訉徝垃F(xiàn)象是審美關系中的現(xiàn)象和活動3、 藝術中的審美現(xiàn)象，即藝術美自然界中的審美現(xiàn)象，即自然美科技活動中的審美現(xiàn)象，即科技美——楊振寧4、 審美“審”的主體是人【我】，因此審美現(xiàn)象和活動的前提是人與現(xiàn)實世界發(fā)生審美關系。也就是說先有審美關系，再有美或者不美（不美尹丑），最后有審美的人。因此，美學研究的對象既不是客體的美，也不是主體的美感，而是審美關系中的現(xiàn)象和活動。三、 美學是一門關于審美現(xiàn)象的綜合性人文學科1、 審美現(xiàn)象：美學的研究對象2、 綜合：跨三門學科，漢語言、哲學、藝術3、 人文學科：相對于自然科學和社會科學（具有主觀性）四、 美學的研究方法誕生于哲學，是哲學的一個分支，后雖獨立，但從來沒有脫離哲學。核心研究方法：哲學的研究方法小結(jié)：美學是一門關于審美現(xiàn)象的綜合性人文學科，以審美關系中的現(xiàn)象和活動為研究對象，美學的核心研究方法是哲學的研究方法。第二節(jié)美學的誕生與學科發(fā)展一、審美意識、美學思想、美學學科（一）審美意識：是指人類在生存實踐中萌發(fā)出來的某種不明晰的審美追求的意識。初級的審美意識（原始陶器等如人面魚紋彩陶盆）高級審美意識（神話、悲劇等）如索?？死账埂抖淼移炙雇酢?人的命運與生俱來，受神控制，不可抗拒，無法改變。中國古代的悲劇觀《莊子》-“人生天地之間，若白駒之過隙，匆然而已。 .已化而生，又化而死，生物哀之，人類悲之。”中西悲劇觀的不同之處：1、 就內(nèi)在聯(lián)系而言，西方與宗教密切聯(lián)系，犧牲精神中國宗教儀式淡薄2、 就結(jié)局而言西方強調(diào)沖突和對抗中國“善有善報惡有惡報”式大團圓（二） 美學思想：使不自覺的感性直觀的認識上升為比較自覺的理性的認識成為一門獨立的學科之前，美學思想是以哲學、藝術評論、創(chuàng)作理論等形式存在的。柏拉圖：美是理念（理念說） 理性的認識孔子：文質(zhì)彬彬，然后君子 作用、功能（三） 美學學科：從整體上獨立系統(tǒng)地思考審美現(xiàn)象所獲得的理論體系審美意識—美學思想一美學學科二、鮑姆加登與美學學科的誕生獨立標志：1、 有專門、系統(tǒng)的美學著作問世2、 有獨立的、區(qū)別于其它學科的研究對象1750年，德國哲學家鮑姆加登《美學》一書，“Aesthetica”意為“感性學”，將美的思維和藝術作為考察和研究的對象。在中國被翻譯為“美學”。鮑姆加登繼承、發(fā)展了“萊布尼茨----沃爾夫的大陸理性主義”，創(chuàng)立美學。她一方面肯定了理性主義的基本立場，另一方面用感性學補充了唯理主義。第三節(jié)美學的哲學基礎一、美學的哲學基礎柏拉圖美學 理念論康德美學 先驗主體論黑格爾美學 絕對精神論海德格爾美學----現(xiàn)象學中國當代美學----馬克思主義唯物史觀二、馬克思主義的實踐存在論中國當代美學 馬克思主義唯物史觀實踐論 >存在論前提自由是從美學的哲學基礎向美學的內(nèi)在問題過渡的中介概念，也是從人的實踐，存在向?qū)徝垃F(xiàn)象、審美活動過度的中介環(huán)節(jié)。第四節(jié)審美與人生一、 審美是一種人生實踐1、 審美是人生實踐的重要組成部分----記事功能例如：原始洞窯壁畫西班牙阿爾塔米拉洞窯壁畫《受傷的野?！分袊鴥?nèi)蒙古陰山巖畫原始巫術活動借助壁畫、陶器紋樣保留2、 審美是人生實踐的不可缺少的部分——精神需求例如：有了裝飾需求，“寧可食無魚，不可居無竹”“聞韶樂，三月不知肉味”隨著物質(zhì)生活的極大豐富，現(xiàn)在人們對于精神享受的需求與日俱增。因此審美活動必然要進入人生實踐，成為人生實踐中的重要組成部分。一方面，審美實踐是人的生存與發(fā)展的需求；另一方面，是以人生實踐為源泉。例如：羅丹《思想者》關注現(xiàn)實生活，刻畫內(nèi)在神情體態(tài)，離開具體的實踐無法完成。齊白石《蝦》 寥寥數(shù)筆，筆全意周，超越客觀物像的描摹，是對人生和生命體驗的升華。二、 審美是一種高級的人生境界馮友蘭：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界（與審美境界有共同之處）宗白華：功利境界、倫理境界、政治境界、學術境界、宗教境界、藝術境界審美境界，是指在生活中和藝術中出現(xiàn)的審美的情境，具體體現(xiàn)為情與景、心與境、主體與客體、感性與理性的“交融”，即“物我兩忘”、“天人合審美境界高于一般的人生境界，它是對人生境界的一種詩意的提升和凝聚，也能夠說是一種詩化的人生境界。最高的人生境界往往就是最高的審美境界。第五節(jié)美學研究的基本問題一、 審美關系與審美活動1、 審美關系：根植于人與世界存在關系的，借助感性形式建構起來的，自由的情感體驗關系。是一種特殊的精神性關系，需要進入深度體驗的過程。2、 審美活動：是人類基本的存在方式之一，是一種基本的有目的的人生實踐。其根本動力是人的審美需要。它的目的不是對功利的追逐，而是對審美境界的追求。因此，審美關系的確立，是以審美活動的開展為前提的。3、 體驗：在中國哲學中，一般的經(jīng)歷不算作體驗，只有真正進入到自家生命之中的經(jīng)歷才算作體驗。因此，體驗一定會伴隨產(chǎn)生感悟。在這段關系當中，伴隨體驗產(chǎn)生的感悟，又是和主體以往的審美經(jīng)驗息息相關。它能夠打破時空的限定，在一霎那間，迸發(fā)出對客體的特殊情感共鳴。從而上升為一種對人生終極問題的超然關懷。例如：”采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！?.此中有真意，欲辨已忘言。” 陶淵明《飲酒》詩之五“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。小樓昨夜又東風，故國不堪回首明月中?！?李煜《虞美人》二、 美與審美形態(tài)美，包含丑。在審美關系當中建立起來的美丑關系，是脫離了現(xiàn)實意義的。丑，是另一種美，借助藝術的方式來表現(xiàn)丑，丑也變成了藝術美。審美的形態(tài)多種多樣，西方主要分為優(yōu)美與崇高、喜劇與悲劇、丑和荒誕……中國主要分為氣韻、意境、神妙、中和……?例如：竹喧歸浣女，蓮動下漁舟 優(yōu)美大漠孤煙直，長河落日圓 崇高三、 美感與審美經(jīng)驗審美經(jīng)驗，又稱美感經(jīng)驗，簡稱美感。有三個特點：1、 是一種感性經(jīng)驗 包含理性認識因素2、 是一種快感體驗 滿足感3、 精神性的對話交流，并不實際占有 超功利四、 藝術與審美教育1、 藝術活動是審美活動最高級的方式，也是最典型的形態(tài)。2、 審美活動的一切特性和規(guī)律在藝術活動中得到最集中、最全面的體現(xiàn)。因此，藝術和藝術活動是美學研究的核心內(nèi)容之一。3、 藝術活動的全過程：藝術家（創(chuàng)作主體） 藝術創(chuàng)造（創(chuàng)作過程） 藝術品（創(chuàng)作結(jié)果）美育，即審美教育，狹義的美育就是有意識地經(jīng)過審美活動增強人的審美能力，提高人的整體精神素質(zhì)，煥發(fā)人的精神風貌。廣義的美育是指經(jīng)過審美活動，建構人的全面發(fā)展的成長和存在方式，促進人向理想的，自由的，健康的，精神豐滿的人生成。因此，無論廣義還是狹義的美育，都是要經(jīng)過人生實踐來達到培養(yǎng)人的目的。因此，美育的最終目的就是要經(jīng)過不斷的審美活動，將人培養(yǎng)成全面發(fā)展的更完美的人。本章小結(jié)審美活動，貫穿整個美學理論。美學從審美活動開始，也以審美活動的終止而結(jié)束。重點：1、 學科性質(zhì)（美學的性質(zhì)是什么？）答：美學是一門關于審美現(xiàn)象的綜合性的人文學科，包括三個層面：①美學的研究對象是審美現(xiàn)象也是審美活動；②美學是一門人文學科；③美學是一門綜合性的人文學科。2、 研究對象（美學研究的對象是什么？）答：美學研究的對象是體現(xiàn)著人與世界的審美關系的一切審美現(xiàn)象或?qū)徝阑顒?。也就是說，不是美，而是審美活動，才是美學研究的真正對象；審美現(xiàn)象是審美關系的現(xiàn)實展開。包括四方面：①藝術美（如唐詩宋詞的美）；②自然美（如高山大川的美）；③科技美（如細胞結(jié)構的美）；④日常生活中的美（如服飾的美）。美學應當是研究人和世界之間的審美關系、研究體現(xiàn)審美關系的審美現(xiàn)象和審美活動的學科，這是美學研究的中心問題和主要對象。3、 學科發(fā)展（美學學科孕育和形成經(jīng)過了哪三個階段？）答：美學一詞是1750年鮑姆加登創(chuàng)立的。它共分為三個階段，即審美意識、美學思想與美學學科。審美意識是指人類在生存實踐中萌發(fā)出來的有某種不明晰審美追求的意識。美學思想奠基于審美意識，但有進一步的發(fā)展。美學奠基于審美意識和美學思想，但它是以審美現(xiàn)象為專門課題,從整體下獨立地、系統(tǒng)地思考審美現(xiàn)象所獲得的理論體系。4、名詞解釋:美學審美現(xiàn)象審美意識審美經(jīng)驗審美境界審美關系審美教育第二章審美活動第一節(jié)審美活動的存在方式一、審美活動的動力機制 審美需要、審美理想、審美趣味（一）審美需要是指人作為一種有生命、有意識的社會存在物所內(nèi)在具有的，渴望在對象化的活動中能動地實現(xiàn)自己、肯定自己，并按照她的人生理想去自由