【教育部審定】義務(wù)教育教科書一年級上冊1天地人要認(rèn)的字：天地人你我他要寫的字：無天tiān甲金篆古文字是象形字，“大”是人伸開四肢形，其上的圓形符號表示人頭，人頭在人體的最高處，故《說文》析解為：“天，顛也，至高無上?！北玖x為頭頂。篆文上部的圓點(diǎn)用“一”取代，進(jìn)而變成了指示符號，特指人的頭部或天的方位。引申為大自然。如：天氣、天災(zāi)等。又引申為天生的，自然就有的。如：天資、天生、天險(xiǎn)等。由天的闊大高曠引申為至上，最高，第一的意思。如：天價(jià)、天大的笑話等。依據(jù)現(xiàn)代字形可把“大”視為跨腿伸臂的人形，頭頂上的“一”即表示天。形義可識(shí)記為：一像藍(lán)天，籠蓋大地，大像成人，跨腿伸臂。天資天險(xiǎn)，自然就有，晴天雨天，自然規(guī)律。地dì篆形聲字，從土，也聲。本義指土地,地面。學(xué)生初學(xué)漢字，可先引出形旁“土”，“土”的甲骨文寫如“”，現(xiàn)代學(xué)者依據(jù)甲骨文認(rèn)為像地面上的土塊形，篆文寫如“”，楷書也基本同形，根據(jù)現(xiàn)楷書字形，仍可依據(jù)《說文》將“土”中的“二”視為土層，中豎（丨）是植物，構(gòu)形為植物（丨）從土層（二）中萌芽伸出地面（土）?！巴痢迸c“吐”音同，《說文》析解為“土，地之吐生萬物者也”。聲旁“也”的古文字形寫如“”，像一條昂著頭曲折爬行的蛇形，古讀yí,用“也”作部件的字如“迤、迆”也讀yí。現(xiàn)“也”的表音功能已退化，亦可靈活作會(huì)意字析解為蛇（也）是緊貼著地面爬行的，故用“土”和“也”（蛇）組成“地”。詞語如：地面、地表、盆地、陸地、山地、驚天動(dòng)地。引申為地點(diǎn)，處所等。如：住地、駐地、場地、目的地、就地取材、舊地重游、遍地開花、五體投地等。作助詞時(shí)讀輕聲de。形義可識(shí)記為：左讀是土也，右讀也是土。農(nóng)民耕種它，上面長五谷。人rén甲金篆楷人象形字，甲骨和金文像側(cè)身而立、手臂稍微前伸的人形，楷書體像一個(gè)人在行走或兩腳跨立的姿態(tài)?！墩f文》：“人，天地之性最貴者也，像臂脛之形?！北玖x就是指人——一種能制造并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高等動(dòng)物。詞語如：人類、男人、女人、古人。又泛指每人，成年人，以及人的品質(zhì)等。如：一鳴驚人、人心不古、膾炙人口、人手一冊、長大成人、為人正直、丟人顯現(xiàn)、人很活潑等?，F(xiàn)字形由撇捺組成，臂脛之形已不顯，可視為正面跨腳站立的人形。書寫時(shí)可靈活解說為“人”由撇捺互相支撐而成，這樣構(gòu)形才穩(wěn)當(dāng)。作為一個(gè)社會(huì)人，在社會(huì)上也應(yīng)該互相支持，互相幫助，而且“人”音通“仁”，仁義是為人之本，不行仁義者，就不是一個(gè)真正的社會(huì)人。形義可識(shí)記為：撇捺支撐組成人，像腳跨開站得穩(wěn)。人字讀音又同仁，為人就該仁為本。課文的語詞是“天地人”，教學(xué)中可先教筆畫簡單的“人”，而后引出“大”，最后再學(xué)“天”，循序漸進(jìn)，順理成章。你nǐ篆（爾）形聲字，從人，爾聲。“爾”的繁體為“爾”，小篆寫如蠶吐絲結(jié)繭形，后簡化為“爾”，借聲作第二人稱代詞，后再加“亻”旁組成“你”，作第二人稱代詞，專指談話的對方。詞語如：你好、你們、你爭我奪。“爾”與“耳”音同，在不少方言區(qū)韻母都是“i”，且“你”與“爾、耳”發(fā)音相同或相近，由此提示學(xué)生，“你”是指代人稱的，故用“亻”表義，“爾”提示它的讀音。形義可識(shí)記為：人加爾，組成你，與人對話就稱你。如果心里敬重他，下加心字就稱您。我wǒ甲金篆甲骨文是象形字，像一柄齒形的大斧形。后字形演變成“我”，徐鍇析解為“該字從戈，是表示取戈自握持的意思，因有自義”。依據(jù)現(xiàn)字形可識(shí)記為會(huì)意字，是“手”和“戈”的合寫，手拿武器目的是為了“我”的生存，有“戈”的護(hù)衛(wèi)才會(huì)有“我”的存在?，F(xiàn)代基本義是用作第一人稱，意為我。詞語如：昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。又常作集合代詞，代指說話人的一方，如：我校、我國、我們。形義可識(shí)記為：我把兵戈，握在手里，驅(qū)獸殺敵，保衛(wèi)自己。他tā金篆形聲字，古文字從人，它聲。古時(shí)“它”與“也”同字，古文字像蛇形，“蛇”“也”“它”韻母都是“a”。后來“它”假借指事物，人們就用“也”加人旁表示第三人稱。指稱單個(gè)男性用“他”，兩個(gè)以上男女都有的用表示復(fù)數(shù)的“他們”，均為女性的則用“她”“她們”?，F(xiàn)代不少方言“也”與“它”讀音也是很相近的，方言區(qū)可引導(dǎo)學(xué)生用方言發(fā)“也”音來認(rèn)識(shí)其表音作用。形義可識(shí)記為：形聲字，本作佗，字形變，寫成他。此字不是你和我，不在眼前就說他。2金木水火土要認(rèn)的字：一二三四五上下要寫的字：一二三上一yī甲篆一異弌指事字，本義是記數(shù)的符號，簡單明了地表示“一”這一概念。為使形體勻稱另加聲符寫作“弌”，本義就是指數(shù)字“一”。詞語如：一個(gè)、唯一、第一、一日不見如隔三秋。又引申為序數(shù)第一，相同，專一，整個(gè)等義。如：一鼓作氣、團(tuán)結(jié)一心、一心一意、一生一世、濟(jì)濟(jì)一堂、耳目一新。形義可用字謎識(shí)記為：人有它大，天沒它大。長在中間，用處最大。二èr甲金異弍指事字，本義即是表示“二”這一數(shù)字的符號。為使形體勻稱另加聲符“弋”寫作“弍”，大寫為“貳”。又引申表序數(shù)，兩樣，不專一等。詞語如：二年級、第二年、心無二用、獨(dú)一無二、三心二意等。形義可識(shí)記為：一橫又一橫，表示數(shù)字二。比賽獲亞軍，名字排第二。三sān甲金篆異弎指事字，《說文》：“三，天地人之道也，從三數(shù)?！北玖x是記數(shù)的符號，即表示數(shù)字“三”。詞語如：第三、三角、三春、三顧茅廬、三番五次、半夜三更等。引申為再三，多次，如：三思而行、三頭六臂、三言兩語、三心二意、舉一反三、推三阻四?！叭笔恰叭钡拇髮懀⒁狻叭迸c“參”的區(qū)別，前者下部是“三”，后者下部是“彡”。形義可用下謎識(shí)記為：上下都是一，中間也是一?？磥矶际且唬鋵?shí)不是一。它可表多次，你說它是幾？四sì甲金古篆象形字，甲骨文和金文1寫如“”，用四條橫筆代表數(shù)目四。金文2像人口上有鼻孔形，借用為亖，“說文”中的古文寫如“”，像人喘息時(shí)鼻孔的氣息，是“呬”字的本字，后借以代替數(shù)字“四”，篆文寫如“”。詞語如：四海、四季、四面。又泛指多方面。如：四面八方、四平八穩(wěn)、四通八達(dá)等。“”被“四”假借后字理退化，現(xiàn)字形可靈話識(shí)記為：一“兒”被“囗”（wei）住，可以設(shè)想，四歲以下的小孩太過幼小，他們的活動(dòng)必須被限制在一個(gè)范圍內(nèi)。一個(gè)小兒，四周圍住，年歲多大？非三非五。五wǔ甲金篆會(huì)意字，《說文》析解為“從二，陰陽在天地間交午也”，意為上下兩橫表示天地，天地之間有交叉，表示四通于天地之間。于省吾《釋林》：“凡紀(jì)數(shù)字均可積畫為之，但積至四畫已覺其繁，勢不得不變繁為簡，于是五字以×為之……甲骨文五字均作……上下均加一橫畫，以其與乂字之作×形者易混也?！贝送?，古文字中五之前的數(shù)字采用筆畫遞加的方式寫成“一二三”，五以后的“六七八九”都有兩個(gè)筆畫組成，故“五”又有“居中”的意思。亦可靈活識(shí)記為：五為三橫加兩豎=5。一橫一豎再橫折，還加一橫在下方。若問國旗幾顆星，不用問人看手掌。上shànɡ甲金篆指事字，甲骨和金文用“一”表基線（或說表地面），上面再用“-”指示其上位。篆文進(jìn)一步繁化和裝飾寫成“”，隸變后楷書寫作“上”。本義即是表示上邊。詞語如：天上、水上、海上、山上等。又引申為登上，前往，達(dá)到等。如：上山、上班、上來等。課文“天地分上下”的“上”即是上邊的意思。依據(jù)現(xiàn)字形可識(shí)記為：“一”表示地面，“”像地面上植物萌生的小芽。形義靈活識(shí)記為：一橫像地面，（一）豎橫像芽尖。（）種子發(fā)了芽，芽尖出地面。（上）下xià甲金篆指事字，“一”表基線（或說表示地面)，下面短橫為指事符號，特指下面。如：地下、床下、水下。引申指次序靠后，品次較低等。如：下次、下卷、下等、下品等。又可用作表示由高處往下的動(dòng)詞。如：下山、下鄉(xiāng)，下雨、下半旗等。依據(jù)楷體字形可靈活想像“卜”像地下開始長出的植物根須（先生根，再長芽）。形義可靈活識(shí)記為：一橫像地面，（一）卜字像芽根。（卜）種子要發(fā)芽，地下先生根。（下）3口耳目要認(rèn)的字：口耳目手足站坐要寫的字：口目耳手口kǒu甲金篆象形字，像一個(gè)張大的嘴形，本義指嘴。引申為人口，語言。如：口頭、口音、口語等。人一日三餐由口入，故又以“口”作人的量詞，如“幾口人”。語言離不開口，故“言”字又以口表義。又喻指口狀之物。如：關(guān)口、洞口。形義可用字謎識(shí)記為：聽有看無，古有今無。把它張開，吞進(jìn)食物。耳ěr甲金篆象形字，古文字像耳朵形，本義就是耳朵。詞語如：耳環(huán)、耳機(jī)、刺耳、木耳、交頭接耳、肥頭大耳、耳聞目睹等。教學(xué)時(shí)可板畫耳朵形，并與“目”字區(qū)別，強(qiáng)調(diào)“耳”上下橫出頭，還可靈活識(shí)記為一豎垂下，表示耳朵還可以戴耳墜。形義可識(shí)記為：耳的古字像耳朵，用耳組詞多又多。耳朵耳垂掛耳環(huán)，耳聞目睹新聞多。目mù甲金篆象形字，甲骨文和金文像人的眼睛形，由眼眶和眼珠子組成。篆文寫成豎形的“”，這樣作偏旁時(shí)才易構(gòu)成方塊字形狀，久之，獨(dú)體字的楷體也寫成豎形的“目”。教學(xué)時(shí)可將“目”橫倒成“罒”，稱為橫目，并以之比照甲骨文或金文，這樣就能形象地將“目”還原為眼睛形狀?；玖x是眼睛和眼睛看的動(dòng)作，詞語如：目光如炬、一目十行、一目了然等。由眼睛的形狀引申指似眼形的網(wǎng)眼和孔眼，如：網(wǎng)目、綱舉目張。由眼睛在人體中的重要和突顯又引申用作文章的題目、綱目、目錄以及頭目、項(xiàng)目等。形義可識(shí)記為：豎目倒放，變成橫罒，古文字形，像人眼目。用目組詞，目光目前，眉清目秀，慈眉善目。手shǒu金篆象形字，古文字像叉開五指的形，特指手掌。作偏旁時(shí)可變寫為扌（打)、（舉）、（看）等。人做事用手，故引申為擅長某種技藝的人。如：高手、選手、能手、神槍手、多面手。也泛指人。如：新手、助手、兇手、打手。引申指某種具有人手作用的器具。如：機(jī)械手、扳手、觸手等。形義可識(shí)記為：一撇兩橫中豎鉤，每人都有左右手。全憑勤勞一雙手，衛(wèi)星上天糧豐收。足zú甲金篆象形字，古文字中上“口”原是小腿形，下“”是腳，本義指整條腿。后詞義縮小，特指脛至趾的部分。詞語如：手足、立足、赤足、足球、情同手足、畫蛇添足、手足無措。用足行走就可以到達(dá)預(yù)定的目標(biāo)，據(jù)此又引申出滿足，值得等義。詞語如：知足、足夠、豐衣足食、不足掛齒、不足為憑、先天不足等。形義可識(shí)記為：止字變了形，加口組成足。人人有雙足，行走邁大步。站zhàn篆形聲字，從立，占聲，本義是直立，立定。詞語如：站立、站直、站穩(wěn)。教學(xué)時(shí)提示“立”就是站立的意思，引出篆文“”，明顯看出是人站立于地面形。引申作中途暫停或暫駐處的名稱。如：汽車站、火車站。由此再引申作為經(jīng)營某種業(yè)務(wù)而設(shè)立的工作點(diǎn)。如：環(huán)衛(wèi)站、氣象站。形義可識(shí)記為：立就是站，站就是立。兩字親密，就像兄弟。如影隨形，組詞站立。坐zuò篆會(huì)意字，從雙人，從土。像兩人相對而坐。因?yàn)楣湃讼囟蕪耐?。坐，本義是跪坐，現(xiàn)代一般是使用坐具坐下。詞語如：坐下、坐等、坐牢、坐立不安。又借作連詞，當(dāng)“因?yàn)椤敝v，如“停車坐愛楓林晚”。形義可識(shí)記為：左一人，右一人，土堆上，互談心。4日月水火要認(rèn)的字：日月水火山石田禾要寫的字：日田禾火日rì甲金篆象形字，古文字成圓形，中間一橫表示太陽的光芒，隸變后寫成日，本義指太陽。由太陽的升落引申為白天，時(shí)間等義。如：白日、日程。又指每天，天天。如：日新月異、江河日下等。日作形旁表義多與太陽，光陰，時(shí)日有關(guān)，如“旦、早、旬、時(shí)、旱、昆、昌、是、春、暑、晰、暖”等。形義可用下謎識(shí)記為：一物圓圓放光芒，形狀雖圓寫時(shí)方。每天升起又落下，有它萬物才生長。月yuè甲金篆象形字，像半個(gè)月亮之形。月有圓缺，且缺的時(shí)候居多，所以用“半月”表示月亮的形象?！霸隆弊鳛橐粋€(gè)部首，用它組成的字大都與月亮，光明有關(guān)，如“朗、明、期”等。但“肉”作偏旁時(shí)也寫作“月”，如“肚、腸、育”等，應(yīng)注意分辨。一般情況下，表肉的“月”在合體字的左旁和下部（“胡”的“月”也是肉的變形），表月亮的“月”在常用字中除“朦朧”外，其余都在右旁，如“朗、朝、朔、明、望、霸、朦朧”。形義可用下謎識(shí)記為：豎撇另加橫折鉤，再把兩橫寫里頭。白天不見夜里見，陰晴圓缺照五洲。水shuǐ甲金篆象形字，古文字像水流形，本義是水流。詞語如：河水、江水、湖水、溪水。作偏旁時(shí)寫作“氵”，如“清、河、江”。在下部寫作“氺”，如“泰、錄、滕”。引申為像水一樣的液體或具有水的鮮活晶瑩特性的物件。如：汗水、淚水、奶水、鹵水、香水、膠水，水晶、水靈、水綠。形義可用下謎識(shí)記為：此字有四筆，作旁變?nèi)c(diǎn)。多時(shí)成災(zāi)害，無它禾苗蔫。山shān甲金篆象形字，古文字像山峰連綿的形狀，本義就是大山。詞語如：高山、山峰、山腰、山腳、山頭、青山、雪山。喻指像山一樣的東西。如：人山人海、刀山火海。又作謙辭，如“山野之人”?！吧健痹诤象w字中多作形旁表義，如“屹、崎、嶇、崗、島、嵐、岔、岸、崢、嶸、崩、嶙、峋”等；在“汕、疝、訕、舢、秈”等字中則是作聲旁表音。寫字教學(xué)中可聯(lián)系甲骨文提示中豎表示主峰，所以要寫得稍高，左右兩豎表示稍矮的次峰，要寫得低矮些。形義可識(shí)記為：山字就像山，高矮山連山。住在山區(qū)里，開門就見山。石shí/dàn甲金篆象形字,古文字像山崖下有一石塊形，本義即是巖石，泛指一般的石塊。詞語如：石頭、石塊、石匠、石子、石橋、寶石、水落石出、水滴石穿、石沉大海、一石二鳥。引申指石刻，如“金石”。由石頭質(zhì)地的堅(jiān)硬引申指物體的堅(jiān)硬，堅(jiān)固，如“堅(jiān)如磐石”。石片敲擊能發(fā)出悅耳的聲音，故又指磨制而成的磬類的樂器，成為了“金、石、絲、竹、匏、土、革、木”八音之一。古代又作為容量單位，一石等于十斗；還可作重量單位，一石相當(dāng)于120斤。作量詞用時(shí)讀音為dàn。石常作形旁組成形聲字。如：砌、礦、碾、碼、研、礪、磚、礎(chǔ)等。形義可識(shí)記為：橫撇像崖，口像石塊。水落石出，石沉大海。田tián甲金篆象形字，像種稻禾的田形，中間“十”像田間的阡陌。詞語如：稻田、田間、田地、種田、耕田、田園、水田、旱田、解甲歸田等?！疤铩弊衷诤象w字中的表意是有區(qū)別的，如在“里”中表“居民區(qū)”，在“果”中表成熟坼裂的果實(shí)，在“胃”中表胃囊中有食物等,古文字中原寫法有異，在楷書中均寫成“田”。形義可識(shí)記為：又像四口，又像十口。插進(jìn)秧苗，就能豐收。禾hé甲金篆象形字，像穗頭下垂的禾本科農(nóng)作物。從“禾”的字多與農(nóng)作物有關(guān)，如“穗、稻、租、秉、秦”等。另有一“”（）字，讀音jī,表示樹梢彎曲，生長受阻，注意兩字之別。教學(xué)時(shí)可以用古文字形比照，提示上部彎曲下垂的稻穗形現(xiàn)變寫為一撇（ノ）。詞語如：禾苗、禾稻、禾場。形義可識(shí)記為：木上加一撇，變成田中苗。人勤苗兒好，秋來變金稻。5對韻歌要認(rèn)的字：對云雨風(fēng)花鳥蟲會(huì)寫的字：蟲云山對duì甲金篆繁對會(huì)意字,繁體為“對”。構(gòu)形解說不一。一說是用手（寸）在土上栽種農(nóng)作物的象形，種植要合乎農(nóng)時(shí)，對應(yīng)季節(jié)。“對”的左下部又寫成“口”，故又另說是臣子手（寸）拿記事板（古代臣子上朝手持的笏，多用玉、象牙或竹片制成，上面可記事，以便簡要有序地回答皇上的問話）即對話之意?，F(xiàn)代基本義是回答，對著，成雙，正確等義。詞語如：對答如流、無言以對、應(yīng)對自如、門當(dāng)戶對、成雙成對。根據(jù)現(xiàn)簡化字形，表示正確義時(shí)可靈活析解為：又、寸均是手的變寫，別人言行正確，于是豎起兩個(gè)大拇指夸贊；亦可識(shí)記為：“又”是手，手做事符合分“寸”即表示做得“對”。又、寸均是手，當(dāng)然這也是一雙了，一雙亦即一對。課文語詞是“對韻”，即是字詞、機(jī)構(gòu)、平仄兩兩相對，如本課“云對雨”是名詞與名詞相對，聲律上要平仄相對（相反），如平聲的“云”對仄聲的“雨”。再如“山清對水秀”是主謂結(jié)構(gòu)的詞語相對，“山清”是平平，“水秀”是仄仄。通過這樣的“對韻”學(xué)習(xí)，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)中華傳統(tǒng)“對子”的平仄對仗，感受漢語的音韻之美，為以后欣賞和學(xué)做對聯(lián)及詩詞打下基礎(chǔ)?！皩ψ印北仨氃谠~性、結(jié)構(gòu)和平仄上要“對得上”，不符合這些要求就叫“對不上”或說“對得不對”。形義可識(shí)記為：又加寸，組成對。做事情，不違規(guī)。合分寸，做得對。對對子，必須對。云yún甲金篆繁雲(yún)象形字，甲骨文金文寫作兩橫下有云層興起狀，后繁寫為“雲(yún)”，現(xiàn)又簡化返寫為“云”。本義是云氣。詞語如：云彩、云氣、云層、云朵、云雨、云海、風(fēng)云、浮云、陰云、烏云密布、九霄云外、風(fēng)起云涌、騰云駕霧等。現(xiàn)字形仍可識(shí)記為：“二”像一層層的云，厶像翻卷的云。形義可識(shí)記為：二字像云層，一層又一層。撇折加一點(diǎn)，又像云翻騰。雨yǔ/yù甲金篆象形字，古文字上橫表示天，冂似云，下是雨水灑落形。本義是下雨，引申指像雨樣落下，作動(dòng)詞用，讀音為yù。如：“昔者倉頡作書，天雨粟，鬼夜哭”。再如《詩經(jīng)》有“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”?，F(xiàn)代多作名詞用，即是從云層降到地面的雨滴，讀yǔ。詞語如：雨點(diǎn)、雨滴、雨天、雨具、雨衣、雷雨、暴雨、陰雨、雷陣雨、及時(shí)雨、風(fēng)雨交加、急風(fēng)暴雨、春風(fēng)化雨等?？w的“雨”書寫時(shí)四點(diǎn)均向右斜（），像隨著風(fēng)勢雨點(diǎn)斜落狀，注意提示學(xué)生不要寫成“”?，F(xiàn)字形亦可靈活想象為下雨了，把兩扇窗戶關(guān)好，雨滴被擋在了窗外。雨作偏旁表示大氣層所產(chǎn)生的各種現(xiàn)象，如“雷、霜、雹”等。形義可識(shí)記為：一橫一豎橫折勾，中間一豎頂上頭。風(fēng)吹云卷雨點(diǎn)斜，天上下雨地上流。風(fēng)fēnɡ篆繁風(fēng)繁體為風(fēng)，形聲字，從蟲，凡聲，《說文》析解為“風(fēng)動(dòng)蟲生”，蟲因風(fēng)的寒暖而變化，以此表示風(fēng)。詞語如：春風(fēng)、風(fēng)向、風(fēng)力、風(fēng)車、風(fēng)箏、風(fēng)雨。課文中的“雪對風(fēng)”的“風(fēng)”即是此義。引申指像風(fēng)一樣能流動(dòng)傳播的教化習(xí)俗。如：民風(fēng)、風(fēng)俗、蔚然成風(fēng)、風(fēng)土人情、有傷風(fēng)化等。還引申指節(jié)操，姿態(tài)，作風(fēng)等。如：風(fēng)度、風(fēng)采、風(fēng)格、作風(fēng)、文風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。依據(jù)現(xiàn)簡化字形，若學(xué)生如此靈活識(shí)記亦可寬以待之：外部輪廓像電扇罩，中間的“乂”像扇葉，扇葉轉(zhuǎn)動(dòng)，清風(fēng)徐來。形義還可識(shí)記為：此字幾個(gè)乂，見它晃悠悠。水見皺眉頭，樹見搖搖頭?；ㄒ婞c(diǎn)點(diǎn)頭，云見就溜走?；╤uā篆篆文是象形字，隸書和楷書加艸頭表義寫作“華”，簡化為“華”，本義就是指花朵，如“春華秋實(shí)”。由于“華”為引申義所用，俗另寫作“花”，形聲字，從艸，化聲?，F(xiàn)為規(guī)范字，詞語如：花朵、花卉、花叢、花蕊、花環(huán)、花草、蔥花、火花、百花齊放、落花流水等。又喻指像花的形狀或艷麗色彩的東西。如：浪花、水花、禮花、煙花、?；ā⒔忝没ǖ?。花是植物繁殖器官，是從植物長出來的，形義可靈活識(shí)記為：花是植物(艸）變化來，色艷味香人人愛。鳥niǎo甲金篆繁鳥象形字，古文字像昂首勾喙的側(cè)身鳥形，隸變后楷書繁體為鳥，現(xiàn)為簡化字，表示鳥爪的“灬”已用“一”替代。本義就是指鳥，以之構(gòu)字多作義符，如“鴨、鳩、鷲、鷗、鴉”等。教學(xué)中可通過古今文字比照，強(qiáng)調(diào)“丶”表示眼睛，注意與“烏”之別，烏鴉渾身俱黑，眼珠遠(yuǎn)看難以分辨，故“烏”字省卻表示眼珠的“、”。形義可識(shí)記為：烏加點(diǎn)，表示眼，展開雙翅飛上天。蟲chónɡ甲金篆繁象形字，古文字像蜷曲的蛇形。昆蟲的“蟲”原由品字形結(jié)構(gòu)的三個(gè)蟲字組成（蟲)，古人認(rèn)為“小蟲之屬好類聚”，故用三蟲表示。用作偏旁則不便書寫，故作蟲。古義泛指一切動(dòng)物，如蛇稱為“長蟲”，老虎稱為“大蟲”。現(xiàn)代主要指昆蟲。如：益蟲、害蟲、蛀蟲、昆蟲、蟲害等。又引申指對某些人的稱呼，多含詼諧或貶義。如：大懶蟲、糊涂蟲、應(yīng)聲蟲、可憐蟲、害人蟲等?？蟮摹跋x”與篆書的“”在字形上還是比較接近的，教學(xué)時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)?shù)乇日?。形義可用字謎識(shí)記為：遇火就會(huì)亮（燭)，有水渾又臟（濁)。如果見到它，鉆進(jìn)洞里藏（蛇)。語文園地一會(huì)認(rèn)的字：六七八九十會(huì)寫的字：八十六liù甲金篆象形字，甲骨文寫作像隆然高起的廬舍,本義是廬?！傲钡墓乓襞c“廬”同，如北方方言中的西南官話“六”仍讀lǔ，后借作記數(shù)“六”。另說“廬”有前后左右上下六個(gè)方位，故用原來表廬舍的“六”（）來表示數(shù)字“六”?，F(xiàn)在數(shù)字“六”既可以表示實(shí)數(shù)，也可以表示序數(shù)或概數(shù)，如：六書、六藝、六神無主、三姑六婆、六親不認(rèn)等。依據(jù)現(xiàn)字形可靈活用字謎識(shí)記為：這字一點(diǎn)一橫長，左撇右點(diǎn)在下方。好似螞蟻抬條蟲，上一下二正在忙。因?yàn)橄x大拖不動(dòng)，再來三只才好扛。七qī甲金篆指事字，甲骨文作一豎中間加橫，表示切斷之義，即是“切”的古字。古文字中“十”與“七”的區(qū)別是：“十”一豎較長，中橫較短或?qū)懗蓤A點(diǎn)；“七”（）中橫（表示棍棒）較長，一豎較短（表刀具）。后借作記數(shù)之“七”，另造“切”代之。由于上古“七”與“十”易混，便將一豎變成豎彎勾，這是用交錯(cuò)筆畫組成的記數(shù)字?！捌狻笔恰捌摺钡拇髮??！捌摺迸c“十”比較，可識(shí)記為：十字尾巴向右彎，數(shù)起數(shù)目少了三。此字差三未滿十，滿十彎釣就拉直。八bā甲金篆指事字，《說文》：“八，別也。像分別相背之形?！庇脙僧嬒啾潮硎緦⒁晃锓珠_，凡從八取義的字皆與分開等義有關(guān)。如：分、公、半、尚、曾、必（從八，從弋，弋亦聲）等。后假借為表示數(shù)目的符號。詞語如：八仙過海、七上八下、五花八門、亂七八糟、橫七豎八、四通八達(dá)?！鞍啤笔前说拇髮?，方言“八”與“發(fā)”諧音，故民間借“八”表示財(cái)運(yùn)，故多以帶“8”的號碼或日子為吉利。形義可識(shí)記為：一撇一捺，將物分離。又借字音，表示數(shù)字。八仙過海，八一起義。含八詞語，你能說幾？九jiǔ甲金篆象形字，解說不一。丁山《數(shù)名古誼．校記》：“九本肘字，像臂節(jié)形……臂節(jié)可屈可伸，故有糾屈意?！奔础熬拧毕袢耸謴澢?，與表示手的“又”形近。由手臂屈伸的變化多端引申或借聲為表數(shù)字的九。玖是九的大寫。古人認(rèn)為“數(shù)始于一而終于九，至十則復(fù)為一也”，九是個(gè)位中最大的數(shù)，所以，言多之?dāng)?shù)就用九表示。如：九泉之下、九霄云外、九死一生、九牛一毛、十拿九穩(wěn)。形義可識(shí)記為：豎撇橫折豎彎鉤，這字兩畫讀作九。九霄云外天高大，九泉之下地深厚。十shí甲金篆指事字，甲骨文與“丨”（ɡǔn）同形，是一根刻有度數(shù)的豎棍形，金文在其中加一圓點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)其十的刻度，并以此表示數(shù)目“十”。另說古人結(jié)繩記數(shù)，繩子打一個(gè)結(jié)為十，豎表繩，橫本作圓點(diǎn)，表示結(jié)繩。也有學(xué)者說“十”為兩掌交叉形，人們在兩只手上只能數(shù)到十，故“十”也有“全部”之義。十是整數(shù)，故又引申表示完備甚至到達(dá)頂點(diǎn)。詞語如：十全十美、十分漂亮、十足等。形義可識(shí)記為：雙手十指。《說文》析解為：“一為東西，丨為南北，則四方中央備矣。”據(jù)此，“十”作偏旁橫表東西，豎表南北，交叉處表中，即東西南北中，也含全部，所有之義?，F(xiàn)代漢字中以“十”作偏旁的字有“博、協(xié)”少數(shù)一些字，亦含有面廣之義。形義也可識(shí)記為：減一豎，小十倍，（一）添一撇，大百倍，(千）雙手合，數(shù)正對。（十）3bpmf會(huì)認(rèn)的字：爸媽會(huì)寫的字：無爸bà后起字形聲字，從父，巴聲。本義特指是父親。形旁“父”甲骨文寫如“”，現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為像“又”（手）持石斧從事勞作之形。父乃斧的古字，持斧者當(dāng)然是男性，后用作父母的父，另加“斤”造出形聲字“斧”?！案浮痹僖瓿鰧δ行蚤L輩的通稱。如：祖父、伯父、舅父?！墩f文》：“父，矩也，家長率教者。從又舉杖?！币鉃椤案浮笔怯郑ㄊ郑┏直迌?丿)形，體現(xiàn)了男子家長訓(xùn)兒的權(quán)威，故有嚴(yán)父慈母之說。依據(jù)文意和小孩的心理特點(diǎn)以及現(xiàn)代教育思想，“父”當(dāng)作持斧勞作義較好，凸顯了“爸爸”吃苦耐勞的高大形象?，F(xiàn)加聲符“巴”組成形聲字“爸”，形義可識(shí)記為：形旁是父聲旁巴，組成一字就是爸。吃苦耐勞為了家，爸爸愛我我愛他。媽mā后起字形聲字，從女，馬聲。本義特指母親，母親是女性，故以女表義?！皨尅笔恰澳浮钡目谡Z變音后造的字。引申泛指女性的長輩或年長的婦女。如：姑媽、舅媽、姨媽、大媽、奶媽。形義可識(shí)記為：此女最偉大，讀音近似馬。娃娃學(xué)說話，張口先喊她。4dtnl會(huì)認(rèn)的字：馬土不會(huì)寫的字：無馬mǎ甲金篆繁馬象形字，甲骨文金文寫如馬形，繁體為“馬”，馬脖子上的鬃毛和四個(gè)蹄子還依稀可見，草書楷化后簡寫成“馬”。詞語如：馬車、馬隊(duì)、馬戲、馬匹、馬刀、斑馬、快馬、馬匹、騎馬、一馬當(dāng)先、萬馬奔騰、千軍萬馬、走馬觀花等。教學(xué)時(shí)可將“馬”與繁體的“馬”比照，提示表示馬蹄的“灬”已用“一”替代，上部表馬鬃毛的筆畫也已簡省，但簡形的“馬”還是可以依稀想見其繁體的“馬”形的。形義可用下謎識(shí)記為：好像烏字沒戴帽，愛吃青草愛奔跑。土tǔ甲金篆象形字，現(xiàn)代學(xué)者依據(jù)甲骨文字形，認(rèn)為下橫像地面，上部像泥塊形。《說文》依據(jù)篆文析解為“土，地之吐生萬物者也。二像地之下，地之中物出形也?！薄夺屆?釋地》將“土”解說為“土，吐也，吐生萬物也?！睋?jù)此可知，因“土”能“吐生萬物”，所以就讀“吐”音；上橫是地面，下橫表示地層，中間一豎代表土中長出來的植物。本義指泥土，引申指土地，鄉(xiāng)土等義。詞語如：國土、故土、鄉(xiāng)土。又由鄉(xiāng)土義引申出不時(shí)興，不開化。如：土氣、土里土氣。楷書中一些合體字的“土”其實(shí)是其它部件的變寫，如“走、去、赤”上部的“土”是“大”的變寫?！巴痢弊髌宰儗憺椤啊?，下橫向右上斜提，故稱提土旁。形義可識(shí)記為：橫像層層泥土，豎像長出植物。植物向上生長，生長離不開土。不bù甲金篆象形字，構(gòu)形解說不一?！墩f文》解說為“鳥飛上翔不下來也”。近人依據(jù)甲骨文字形析解為地下的植物根須，上橫為地面，下“”是植物的根須，像植物雖生根而未發(fā)芽的狀態(tài)，據(jù)此而含“不”義。另說像朝下的花托，由花骨朵還沒開借用為無，沒有的意思?；咀至x是用作否定副詞。上述說法可根據(jù)學(xué)生情況擇善而從。詞語如：不好、不安、不久、不可、不怕、不但、不行、不要、不吃等。依現(xiàn)字形可識(shí)記為：上面一橫像地面，個(gè)像根須在地下。植物還沒長出來，生根然后才發(fā)芽。5gkh會(huì)認(rèn)的字：畫打會(huì)寫的字：無畫huà甲金篆繁畵會(huì)意字，古文字及繁體字是手持筆（—聿）在作畫?！墩f文》：“畵，界也。像田四界，聿所以畫之。”意為手持規(guī)尺在規(guī)劃田界?，F(xiàn)代學(xué)者依據(jù)甲骨文和金文一般認(rèn)為就是手執(zhí)筆在繪畫之形。本義即是繪出圖形。詞語如：繪畫、勾畫、描畫、畫圖、畫龍點(diǎn)睛、畫餅充饑等。又引申出畫出的圖形以及與畫有關(guān)的事物。如：油畫、版畫、國畫、圖畫、畫廊、山水畫、詩情畫意、江山如畫等?，F(xiàn)為簡化字，可靈活地把外框想像為一幅圖畫的外邊，里面畫的“田”表示是一幅山水田園畫。形義可識(shí)記為：一橫下加缺上框，中間有田四方方。這是墻上山水畫，可裝飾來可欣賞。打dǎ篆形聲字，從手，丁聲。字形可靈活作會(huì)意識(shí)記為：用手持錘擊打“丁”(釘)。本義是撞擊以及被撞擊。詞語如：擊打、打鐵、打字、拍打、雞飛蛋打等。又引申為表示進(jìn)攻，收獲，從事某項(xiàng)工作等義，代替許多有具體意義的動(dòng)詞。如：打仗、打擊、打架、打糧食、打酒、打工、打球、打氣、打小算盤等。形義可識(shí)記為：丁字就像一枚釘，手拿錘子敲打釘。武松揮拳打老虎，悟空舉棒打妖精。6jqx會(huì)認(rèn)的字：棋雞會(huì)寫的字：無棋qí篆形聲字，從木，其聲。特指文娛用具——棋子。古代棋子一般用木制成，故以木表形。詞語如：棋子、棋盤、象棋、下棋、棋逢對手、舉棋不定等。形義可識(shí)記為：木形其聲手指揮，相互廝殺比智慧。玩它的人有約定，落子手離不許悔。雞jī甲篆繁鷄雞形聲字，繁體為鷄或雞，以鳥或隹作形符，奚表聲。今簡化成“雞”，左旁的“又”是純粹性符號，既不表義，也不表音。本義即為一種家禽——雞，公雞善鳴喜斗，能報(bào)曉；母雞能產(chǎn)蛋。詞語如：公雞、母雞、雞仔、雞蛋、雞毛、斗雞、落湯雞等。依據(jù)現(xiàn)字形也可靈活析解為：鳥像雞，“又”識(shí)記為雞行走時(shí)留下的爪子印跡。十二生肖屬相中酉年生的屬雞。形義又可靈活用字謎識(shí)記為：又旁加只鳥，常在地上跑。母的會(huì)生蛋，公的會(huì)報(bào)曉。7zcs會(huì)認(rèn)的字：字詞語句子會(huì)寫的字：無字zì金篆會(huì)意兼形聲字，從宀，從子，子亦聲。本義為在屋里生孩子?！渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》：“苦山有木，服之不字?！逼湟鉃榭嗌缴嫌幸环N草木，女人一旦服用就不會(huì)生孩子了。要生孩子就必須婚配，故又引申指婚配，詞語如“待字閨中”。先秦人們把獨(dú)體字稱為“文”，而把從獨(dú)體字繁衍滋生出來的合體字稱為“字”，即“獨(dú)體為文，合體為字”。秦以后逐漸把文與字并稱，統(tǒng)稱“文字”。詞語如：寫字、識(shí)字、字典、字母、字形、字音、字義、錯(cuò)字、別字、方塊字、古文字、繁體字、簡化字等?，F(xiàn)代多作文字的意思，面對的又是一年級的小學(xué)生，故教學(xué)中可靈活識(shí)記為：寶蓋表示家，一子在家下。在家干什么？寫字學(xué)文化。詞cí篆會(huì)意字。《說文》：“詞，意內(nèi)而言外也。從司，從言?！薄八尽焙l(fā)表，傾吐的意思，“司”與“言”組合會(huì)意為口中說出來的言詞，詞句。也可將“司”視為形符兼聲符?，F(xiàn)代漢語中指能獨(dú)立運(yùn)用的最小的語言單位。詞語如：詞句、字詞、詞匯、詞典、詞義、詞語、眾口一詞、一面之詞。形義可識(shí)記為：言旁加司組成詞，語文學(xué)字又學(xué)詞。語yǔ金篆形聲字，從言，吾聲（古今讀音變化較大）?；咀至x是說話，言語等。詞語如：語言、語音、語詞、口語、成語、諺語、不言不語、默默無語、千言萬語等。形義可靈活識(shí)記為：口加五，組成吾，古時(shí)稱我就叫吾。吾發(fā)言，就是語，語言語音和詞語。句jù甲金篆會(huì)意兼形聲字，從口，從丩，丩亦聲，《說文》析義為“曲也”，意為語調(diào)（口）曲折（丩）之義。古人讀書在語調(diào)曲折停頓處打上一個(gè)彎勾，以此表示句子的停頓，故古時(shí)“勾”、“句”相通，“句”亦讀gōu，常作形聲字的聲旁，如“夠、佝、狗、茍”等。由古人讀書每句停頓打個(gè)彎勾產(chǎn)生了“句讀”(jùdòu)的意義，現(xiàn)代一般停頓用逗號（，）表示，句末用句號（。）表示，這也便成了現(xiàn)代的常用義——句子，即由詞或短語構(gòu)成的表達(dá)一個(gè)相對完整意思的語言單位。而后另造“勾”字表示彎曲勾連義。詞語如：句子、句號、詞句、造句、字句、詩句、名句、例句等。形義可識(shí)記為：句字包框口在里，右半包圍共五筆。包框里面有了口，一句一句說流利。一個(gè)意思說完后，便用句號來表示。子zǐ甲金篆象形字，甲骨文像嬰兒在襁褓中，有頭、毛發(fā)、身、臂膀，兩足像并攏起來的樣子，一些字體寫成小孩雙手上舉似要人抱之形，本義指嬰兒，孩子，引申為兒女。如：孩子、子孫。又引申泛指人。如：男子、女子。又用作對男子的尊稱和美稱。如：孔子、老子。由子是母體所生引申出衍生，從屬之義。如：子課題、子公司。又虛化為語詞的后綴。如：房子、桌子、刀子、胖子。課文中的“句子”的“子”就是這種后綴的用法。值得注意的是在“種子、菜子、父子、老子（人名）”中的“子”是實(shí)語素，不是詞的后綴，要讀出聲調(diào)zǐ。借作地支的第一位?，F(xiàn)仍可把“子”視為站立的孩兒形，“一”似手臂，“亅”似并攏的腳及腳掌。形義可識(shí)記為：一了不是了，爸媽的寶寶，育子不容易，子要把孝報(bào)。子字在詞后，事物的名字，由字組成詞，連詞成句子。8zhchshr會(huì)認(rèn)的字：桌紙會(huì)寫的字：無桌zhuō篆形聲字，從木，卓省聲。表示是木制的用具，特指桌子。詞語如：桌子、飯桌、桌面、書桌、課桌?！白俊眱?nèi)里的“曰”讀rì,用太陽的升起表示高起?，F(xiàn)形義可識(shí)記為：豎橫加曰木支起，四條長腿撐著地。上面可以擺飯菜，還能用它來寫字。紙zhǐ篆形聲字,從糸，氏聲。本指用植物纖維制成的供書寫用的紙張，由東漢時(shí)的蔡倫研制而成。因它初始是用植物的纖維制成，故用絞絲表義。又因它輕而薄多為方形，故又叫紙張。詞語如：紙花、紙箱、紙幣、報(bào)紙、稿紙、蠟紙、圖紙、廢紙、紙老虎、牛皮紙、紙上談兵、白紙黑字等。又引申作量詞，如：一紙公文。紙字的“氏”下易多加一點(diǎn)成“氐”，可識(shí)記為：紙很白，沒污點(diǎn)。好畫畫，任意寫。語文園地二會(huì)認(rèn)的字：文數(shù)學(xué)音樂會(huì)寫的字：無文wén甲金篆象形字，本義是人的胸前畫有花紋。遠(yuǎn)古先民身上涂抹花紋有裝飾作用，又能以避獸害，故又引申為掩飾，如“文過飾非”。由花紋、裝飾等義又引申為文辭，文章等義。詞語如：文化、文具、文教、文人、文字、文學(xué)、古文、課文、外文、英文、語文、作文等?！拔摹痹凇鞍摺?、斌、斐”等字中作形符表義，在“墳、汶、蚊、紊”等字中作聲符表音。形義可識(shí)記為：一點(diǎn)一橫乂在下，學(xué)習(xí)漢字學(xué)文化。數(shù)shǔshù篆繁數(shù)會(huì)意兼形聲字從攵，從婁，婁亦聲?！坝帧笔鞘肿π?，《說文》析義為“記也”，“攵”表示手持算籌正在計(jì)算，“婁”的繁體為“婁”，像一“女”用頭頂著盛實(shí)物的筐子形，猶如今之朝鮮婦女頭頂器物形?？梢韵胂鬄閶D女收獲稻米回家后正在計(jì)數(shù)，作動(dòng)詞用，讀音shǔ。詞語如：數(shù)數(shù)、數(shù)落、數(shù)一數(shù)二、屈指可數(shù)。又讀shù，由本義引申為數(shù)目，作名詞用。如：數(shù)字、數(shù)學(xué)、數(shù)目、加數(shù)、減數(shù)、總數(shù)、數(shù)以萬計(jì)、心中有數(shù)、不計(jì)其數(shù)、濫竽充數(shù)?！半丁笔鞘殖制餍敌?，依據(jù)本字義可識(shí)記為手持一支筆或手拿著算盤在算賬，由此靈活識(shí)記為：糧食豐收家有米，一女正在把賬記。共獲多少先用加，平均畝產(chǎn)再除去。學(xué)xué甲金篆繁學(xué)會(huì)意字，甲骨文上部像雙手?jǐn)[布算籌形，金文在算籌下添加“冖”和“子”，“冖”表示遮蓋，在這里含發(fā)昧啟蒙的意思，會(huì)意為教小孩子學(xué)習(xí)計(jì)算，進(jìn)行啟蒙教育，基本字義是學(xué)習(xí)，又引申為學(xué)問，知識(shí)等義。詞語如：學(xué)習(xí)、學(xué)問、學(xué)校、學(xué)科、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、開學(xué)、小學(xué)生、中學(xué)生、學(xué)而不厭、學(xué)以致用、教學(xué)相長等?，F(xiàn)代又將“學(xué)”簡化為“學(xué)”，依據(jù)現(xiàn)簡化字形可靈活識(shí)記為：禿寶蓋上點(diǎn)點(diǎn)撇，下面一子練讀寫。音yīn甲金篆指事字，《說文》：“音，聲也。生于心有節(jié)于外謂之音。從言，含一?！币鉃椤耙簟奔词菢芬?，情動(dòng)乎心故形于聲且具節(jié)律，這就是樂音。許慎依據(jù)的是篆文字形，“音”即是在“言”下的“口”中添一畫，表示口中所發(fā)之音是有節(jié)奏的。現(xiàn)代學(xué)者依據(jù)甲骨文字形，認(rèn)為像口吹喇叭形，以此表示樂音。古代“言”、“音”?；ビ?。由本義的樂音引申指一切聲音。詞語如：音樂、樂音、聲音、音調(diào)、高音、低音。依據(jù)現(xiàn)代形義可靈活識(shí)記為：站“立”著“曰”(yuē)，意為躺下是休息，站立著往往要與人交流，交流當(dāng)然也就是發(fā)出語音或唱出樂音了。課文語詞是“音樂”，形義可靈活識(shí)記為：站立著曰，發(fā)出聲音，樂器伴奏，唱出樂音。高低變化，美妙動(dòng)聽。樂yuè/lè甲金篆繁樂繁體為樂，會(huì)意字，由絲弦、琴面及支撐樂器的木架組合而成。現(xiàn)為草書楷化的簡化字。依據(jù)現(xiàn)字形可靈活識(shí)記為：“木”是支撐樂器的木架，上面放著一把樂器（廠），或說“木”制的譜架上斜放著一張樂譜。詞語如：樂器、樂譜、音樂。人高興快樂時(shí)就會(huì)彈奏起樂器，所以又作快樂的樂(lè)，詞語如：快樂、歡樂、樂觀。形義可識(shí)記為：看似一顆牙，上翹又多點(diǎn)。有它歌聲美，無它愁綿綿。如果你對上面的生字析解有興趣，可繼續(xù)閱讀下面的書訊：各位老師：你好！感謝你的閱讀！我編寫的“統(tǒng)編教材小學(xué)語文一二三四冊所有生字形義通解——理韻識(shí)字”將于今年10月由廣西教育出版社出版。這本書的基本特點(diǎn)如下：凸顯“通解”本書冠名為《統(tǒng)編版小學(xué)語文低段生字形義通解——理韻識(shí)字》，所謂生字形義的“通解”，即是全面析解之意。具體表現(xiàn)在如下方面：1.析解的生字“范圍”全面。本書是對低段一二三四冊語文教材的課文及“語文園地”中所有會(huì)認(rèn)及會(huì)寫的生字按其出現(xiàn)的先后順序進(jìn)行形義析解，這樣就十分便于老師們備課時(shí)使用，與課文教學(xué)同步并進(jìn)，無須再反復(fù)地逐個(gè)前后尋找翻查。2.析解生字的“內(nèi)容”全面。一是析解的每個(gè)生字在其旁均標(biāo)注出甲骨文、金文、篆文的古文字形，以便于讀者對其古文字原貌的了解，進(jìn)而“引古識(shí)今”；二是每個(gè)生字均先注明其“象形、指事、會(huì)意、形聲”的造字法類型并析解其構(gòu)字理據(jù)，使讀者能理解其字源；三是列舉該字組成的常用詞語，以擴(kuò)大學(xué)生的詞匯量；四是盡可能結(jié)合該字在課文中的語境，提示該字在課堂教學(xué)中的識(shí)記方法；五是每字均配有一首與理解該字形義有關(guān)的順口溜歌謠，以使學(xué)生趣味識(shí)記漢字形義。凸顯“字理”本書關(guān)鍵詞“理韻識(shí)字”的“理”即是漢字構(gòu)字的理據(jù)，簡說為“字理”。本書凸顯“字理”的主要方式如下：1.按照漢字本來的字源義進(jìn)行形義析解。漢字雖歷經(jīng)數(shù)千年的演化和簡化，但絕大多數(shù)漢字的字源義是不變的，依然是蘊(yùn)含理據(jù)的，因此，教學(xué)中我們無須添加任何“佐料”，只需按照它本來的構(gòu)字理據(jù)“析形索義，因義記形”就能使學(xué)生形象識(shí)記了。如象形字“禾”、會(huì)意字“休”、形聲字“湖”，其形義自古至今都沒變化，按其字源義析解學(xué)生就很容易理解了。再如“元”的甲骨文寫如“”，金文寫如“”，凸顯人頭的構(gòu)形是很清晰的。隸變后加一短橫作指事符號特指人的頭部并變形寫成“元”，本義是指人頭，如語詞“為革命而喪其元”，由人頭在人體的最高處引申出初始、首先等義，詞語如“元旦、元月、元年、元宵、元配、元老”等；又由人頭的重要引申出主要，居首位的等義，詞語如“元首、元素、元音、原件、元兇”等。不管其引申義如何的延伸擴(kuò)展，但萬變不離其宗，只要按照這個(gè)字由“源”到“流”的脈絡(luò)梳理和析解，學(xué)生是不難理解的。再如““都、郊、鄰、鄭、郵、邦”的“阝”是“邑”的變寫，理解了“邑”是城邑，就能理解上面從“阝”的字都與城邑有關(guān)。如此的抓住字源，就能舉一反三，觸類旁通，這樣依據(jù)字源義的教學(xué)的確是一種多快好省的識(shí)字方法。2.按漢字的“重構(gòu)理據(jù)”進(jìn)行形義析解。漢字是據(jù)意構(gòu)形的，在造字之初,理據(jù)是清楚的。但在漢字發(fā)展和使用過程中,一些字的音、形、義也會(huì)發(fā)生變化，構(gòu)字理據(jù)逐漸模糊或轉(zhuǎn)移。對理據(jù)的追尋是漢字使用者的普遍心理，面對理據(jù)缺失的字形,人們會(huì)采取一定的方式使理據(jù)重新獲得，一般的方式是對變異字形通過重新分析進(jìn)行改造等。如“射”的甲骨文寫如“”，金文寫如“”，均是從又，從弓，用手（又）拉“弓”表示發(fā)射。而篆文則寫如“”，變成了從身，從寸。又與寸都是表示手爪形，而“弓”變成了“身”，這樣就重新賦予它新的構(gòu)字理據(jù)。教學(xué)這些理據(jù)重構(gòu)的字，便可按其重構(gòu)后的形義進(jìn)行析解，可以說“射”就要用手（寸）拉弓，而拉弓時(shí)常常會(huì)“身”前探作前弓步或“身”后仰作后弓步，這樣把弓拉滿，發(fā)射的箭才有力。如此的析解學(xué)生還是容易理解的，如果非要說“射”的“身”是“弓”，學(xué)生反而模糊了。像這類“理據(jù)重構(gòu)”的字還不少，如“明”的甲骨文“日”原是“囧”，會(huì)意為明月從窗欞照射入戶，后形變?yōu)槿赵聻槊?；“美”的甲骨文像人（大）頭上戴飾物形，特指美麗貌，后演變成羊大為美，不僅指貌美，還可指味美；“王”甲骨文和金文像砍斧形，以斧象征權(quán)威，《說文》借用董仲舒之言解說為三橫代表天（上）、地（下）、人（中)，中間一橫略靠近上橫（），表示人的智慧能通天地，這人當(dāng)然指國君了。像這些形義變化較大且重構(gòu)理據(jù)的字，本書一般是先提示其原來的字形，但重點(diǎn)按其新的構(gòu)形和重構(gòu)后的理據(jù)進(jìn)行引導(dǎo)學(xué)生理解。3.演化字和簡化字可引導(dǎo)學(xué)生合理想象。由于漢字的演化和簡化，不少漢字形義不同程度地有了變化，這部分演化字和簡化字能否“與時(shí)俱進(jìn)”地進(jìn)行新解呢？著名的語言學(xué)家殷煥先先生在其《漢字三論》中說道：“我們對文字的解釋能符合當(dāng)代的情況，那才能便于群眾接受，才能便于教學(xué)，便于規(guī)范，那才能算做有益處的解釋?！辈⒄f“新說文解字完全可以提倡，要求是：思想健康，淺而易見，生動(dòng)活潑，合乎口味……凡有利于識(shí)字教學(xué)者，不必拒絕?！崩纭霸！弊帧墩f文》解說為從衣，谷聲的形聲字，一教師靈活地用會(huì)意法析解為“豐衣足食是富?！保m無當(dāng)于字源，但“衣（衣）＋谷（糧食）”能幫助學(xué)生理解和記憶“?！弊值男瘟x。當(dāng)這位教師向殷煥先先生詢問這樣教是否可行時(shí)，殷煥先先生很干脆地回答“可以”，并認(rèn)為“重新賦予漢字構(gòu)形的理性，我們先民發(fā)揚(yáng)過這種智慧?！痹诂F(xiàn)代推行簡化字的大環(huán)境下，這樣的漢字新解還是符合用字實(shí)際的。如“還”的繁體是“還”，聲符“睘”現(xiàn)簡化為符號“不”，在教學(xué)古詩“千里江陵一日還”的“還”字時(shí)，一些學(xué)生將其當(dāng)做會(huì)意字識(shí)記為“不”“辶”（走）了，就回“還”了。這樣的析解既符合其“回返”的本義，也符合課文的語境的。再如“雜”字的繁體是“雑”，“雑”由“衣、集”組合而成，《說文》析義為“五彩相會(huì)”，意為制作衣服時(shí)將各種衣料顏色相配合?，F(xiàn)已經(jīng)簡化為從九，從木的“雜”，“九”是概數(shù)，我們就可以引導(dǎo)學(xué)生想象山嶺上不是純一種樹木，而是種類混雜，樹木雜陳。還有部分簡化字已經(jīng)變得“面目全非”，字理嚴(yán)重退化，如果學(xué)生有自己獨(dú)特的感受和想象，只要其言之成理，能夠自圓其說，便于形象識(shí)記，我們就應(yīng)該寬以待之