對(duì)科學(xué)理論結(jié)構(gòu)和進(jìn)化模式的幾何解析,自然辯證法論文科學(xué)理論構(gòu)造的幾何解析是指對(duì)構(gòu)成科學(xué)理論之知識(shí)元素的聯(lián)合方式的圖解，旨在以幾何圖形的方式表示清楚各種知識(shí)元素在科學(xué)理論中的內(nèi)在聯(lián)合經(jīng)過(guò)，以進(jìn)一步直觀生動(dòng)地顯現(xiàn)科學(xué)理論內(nèi)在的構(gòu)造性特征及動(dòng)態(tài)的進(jìn)化經(jīng)過(guò)。這種解析其實(shí)在古代抑或近代都不乏其人，但只是到了當(dāng)代哲學(xué)才具有了完好性的形式，并成為科學(xué)哲學(xué)研究的主要論域之一。本文試圖通過(guò)對(duì)科學(xué)理論內(nèi)在構(gòu)造三種經(jīng)典模型的幾何圖解，揭示當(dāng)代經(jīng)歷體驗(yàn)主義之經(jīng)歷體驗(yàn)證實(shí)原則及其意義劃界標(biāo)準(zhǔn)，集中凸顯當(dāng)代科學(xué)整體的發(fā)展進(jìn)步情形及其經(jīng)歷體驗(yàn)世界多邊切入的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。(一)對(duì)羅素和維特根斯坦線性科學(xué)構(gòu)造的幾何解析在當(dāng)代西方哲學(xué)中，是羅素和維特根斯坦率先用數(shù)理邏輯來(lái)解析科學(xué)理論內(nèi)在構(gòu)造的。他們以為一切科學(xué)命題所反映的都是不可再分的原子事實(shí)，對(duì)象在原子事實(shí)中互相銜接的方式就是原子事實(shí)的構(gòu)造。而原子事實(shí)只要借助特定的邏輯形式，才能構(gòu)成各種命題并構(gòu)成科學(xué)體系。在每一個(gè)命題和每一個(gè)推理中，除了和它們逐一對(duì)應(yīng)的經(jīng)歷體驗(yàn)對(duì)象外，還有命題和推理的各個(gè)成分借以組合起來(lái)的一定方式，無(wú)論經(jīng)歷體驗(yàn)內(nèi)容怎樣改變而結(jié)合形式是不變的。因而，檢驗(yàn)一個(gè)命題有否及有何意義，就取決于兩方面的因素，即經(jīng)歷體驗(yàn)蘊(yùn)含和邏輯規(guī)則。一個(gè)理論，或者得到經(jīng)歷體驗(yàn)證實(shí)，或者在邏輯上自洽，其真假就能判定出來(lái)。與原子事實(shí)對(duì)應(yīng)的是原子命題〔基本命題〕，詳細(xì)又有兩種形式：一種是主賓構(gòu)造即S是P，另一種是關(guān)系構(gòu)造即arb〔r表示關(guān)系〕。這種基本形式不是命題，但是它能夠給予事實(shí)以相應(yīng)的邏輯值并使之結(jié)合成命題。將原子命題加以邏輯運(yùn)算就構(gòu)成否認(rèn)的或復(fù)合的命題即分子命題，如P非P；再如p、qp?q或p?q。分子命題沒(méi)有自個(gè)對(duì)應(yīng)的經(jīng)歷體驗(yàn)事實(shí)，它們是由邏輯關(guān)系規(guī)定的，它們的真假是由原子命題的真假而確定，所以它們是原子命題的真值函項(xiàng)。再將原子命題及其真值函項(xiàng)的分子命題加以邏輯運(yùn)算就構(gòu)成了有全稱判定〔凡S是P〕和特稱判定〔有的S是P〕組成的概括命題，它的真假同樣取決于原子命題的真假，并不存在與全稱判定〔凡S是P〕對(duì)應(yīng)的經(jīng)歷體驗(yàn)事實(shí)，而只存在S1是P、S2是P、S3是PSn是P等基本命題的邏輯的積，這完全是邏輯給予的、純粹是虛構(gòu)出來(lái)的。假如把一切原子事實(shí)都列舉出來(lái)，那么我們就能通過(guò)邏輯運(yùn)算描繪出整個(gè)世界，構(gòu)成科學(xué)理論體系。用公式表示是：原子事實(shí)原子句子{S是P或arb}{P非P；p、qpq或pq；凡S是P或者有的S是P}科學(xué)理論?？茖W(xué)所描繪敘述的只是客觀世界之特殊形式的邏輯世界，而非現(xiàn)實(shí)世界本身。下邊的各種小圓圈表示各種原子事實(shí)和分子事實(shí)，而最高點(diǎn)的小圓圈表示由原子命題、分子命題及其結(jié)合而成的概括命題。原子事實(shí)及命題之間是各自獨(dú)立的、逐一對(duì)應(yīng)的，而分子命題和概括命題取決于邏輯的形式〔圖中的各種虛線〕。假如用平面幾何圖表示，都能清楚明晰表示清楚科學(xué)理論與經(jīng)歷體驗(yàn)對(duì)象之間的線性連接關(guān)系。若用幾何圖形表示就如此圖1所示?！緢D1】(二)對(duì)卡爾納普雙層語(yǔ)言科學(xué)構(gòu)造的幾何解析卡爾納普在(世界的邏輯構(gòu)造〕一書(shū)中以為，判定一個(gè)句子的真假能夠由經(jīng)歷體驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)，這遵循的是可實(shí)證性原則；而判定一個(gè)句子有沒(méi)有意義則要看它能否違背了語(yǔ)言的邏輯句法規(guī)則，這遵循的是邏輯語(yǔ)義標(biāo)準(zhǔn)。易言之，斷定一個(gè)句子有沒(méi)有意義，首先要看這個(gè)句子里有沒(méi)有無(wú)意義的詞，假如有，則這個(gè)句子是無(wú)意義的。其次，還要看這個(gè)句子能否符合語(yǔ)言句法與邏輯句法，若違背了語(yǔ)言句法與邏輯句法，即便不含無(wú)意義的詞，這個(gè)句子也是無(wú)意義的。對(duì)此，卡爾納普本人是這樣表述的：假定a為任何一個(gè)詞，s〔a〕為這個(gè)詞出如今華而不實(shí)的基本句子，那么a具有意義的充分必要條件，可用如下各種表述表現(xiàn)出來(lái)1，同一事情a在經(jīng)歷體驗(yàn)中的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)知道；2，s〔a〕能夠從某種基本的觀察句子推斷出來(lái)；3，s〔a〕的真值條件已經(jīng)確定；4，證實(shí)s〔a〕的方式方法已經(jīng)知道?？梢?jiàn)，在卡爾納普的雙層語(yǔ)言構(gòu)造中，存在著雙層語(yǔ)言模型即理論語(yǔ)言和觀察語(yǔ)言，它們之間又是通過(guò)什么獲得聯(lián)絡(luò)的呢？他以為，靠的是對(duì)應(yīng)規(guī)則。在其設(shè)計(jì)的雙層語(yǔ)言模型中，全部科學(xué)語(yǔ)言L被看作包含兩個(gè)部分：觀察語(yǔ)言LO和理論語(yǔ)言LT。而觀察語(yǔ)言LO由觀察語(yǔ)詞VO和一些邏輯常詞〔如大于、小于等〕組成。觀察語(yǔ)詞VO是標(biāo)志事件或事物的可觀察屬性詞〔如紅、藍(lán)等〕或者它們之間的可觀察關(guān)系謂詞〔如X大于Y等〕。而理論語(yǔ)言LT由理論語(yǔ)詞VT和數(shù)學(xué)語(yǔ)言〔包括一些邏輯常詞〕組成。理論語(yǔ)詞VT是用來(lái)表示一般不可觀察或非觀察對(duì)象〔例如電子場(chǎng)等〕。觀察語(yǔ)言LO中的語(yǔ)句為直接經(jīng)歷體驗(yàn)語(yǔ)句，能夠直接得到經(jīng)歷體驗(yàn)的支持；而觀察語(yǔ)詞VO與理論語(yǔ)言LT的關(guān)系通過(guò)對(duì)應(yīng)規(guī)則C相聯(lián)絡(luò)，對(duì)應(yīng)規(guī)則C對(duì)科學(xué)理論獲得經(jīng)歷體驗(yàn)證實(shí)來(lái)講是至為關(guān)鍵的，沒(méi)有它一個(gè)理論就不能獲得檢驗(yàn)并確保其意義?？傊?，在上層是關(guān)于理論的陳述即全稱判定，下層是關(guān)于觀察事實(shí)的陳述，二者通過(guò)對(duì)應(yīng)規(guī)則聯(lián)絡(luò)起來(lái)，使得理論陳述復(fù)原為經(jīng)歷體驗(yàn)陳述，進(jìn)而使得整體語(yǔ)句乃至整個(gè)科學(xué)理論體系都得到經(jīng)歷體驗(yàn)證實(shí)。詳細(xì)邏輯圖式是：科學(xué)語(yǔ)言L＝觀察語(yǔ)言LO{VO〔如，紅、藍(lán)〕+邏輯常詞〔如，X大于Y〕}+理論語(yǔ)言LT〔理論語(yǔ)詞VT和數(shù)學(xué)語(yǔ)言〕。若用幾何圖形表示就如此圖2所示?！緢D2】(三)對(duì)哼普爾和奎因安全網(wǎng)科學(xué)構(gòu)造的幾何解析哼普爾與奎因一樣，主張放寬經(jīng)歷體驗(yàn)主義的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，以為經(jīng)歷體驗(yàn)驗(yàn)證是可取的，但是太過(guò)狹窄了，必須以整體論的意義觀取代最初原子論的意義觀。由于，科學(xué)理論接受檢驗(yàn)的不是個(gè)別的詞而是理論體系本身，從整體主義角度看，經(jīng)歷體驗(yàn)論傳統(tǒng)中關(guān)于兩類命題及意義的劃界標(biāo)準(zhǔn)都必須進(jìn)行調(diào)整，意義檢驗(yàn)的最小單位不是一個(gè)個(gè)孤立的詞而是科學(xué)體系，理論詞匯不是單個(gè)地、零碎地引入的，而是成批地、系統(tǒng)地逐步生成發(fā)展的。在科學(xué)的研究中，概念的構(gòu)成和理論的構(gòu)成必須攜手前進(jìn)。據(jù)此他提出了類似安全網(wǎng)的理論構(gòu)造模型，用公式表示就是：T＝〈C，R〉。這里，T表示任何一個(gè)理論系統(tǒng)，它由兩類句子C和R組成。C是不加解釋、不證自明的公理驗(yàn)算句子，它們是一些原始術(shù)語(yǔ)，它們的意義不是在理論系統(tǒng)內(nèi)部得到確證，相反，而是要確保理論中其他術(shù)語(yǔ)借此而獲得檢驗(yàn)；R表示的一些原初假講即關(guān)于對(duì)應(yīng)規(guī)則的句子，由這組原初假講通過(guò)邏輯驗(yàn)算而得到理論中其他句子，它把某些理論術(shù)語(yǔ)加以經(jīng)歷體驗(yàn)解釋，進(jìn)而使整個(gè)公理驗(yàn)算系統(tǒng)具有經(jīng)歷體驗(yàn)內(nèi)容。在遭到反駁后，他又將此公式修改為：T＝〈T.B〉，T是內(nèi)在原理，它們具體地講明了由理論假定的實(shí)體和經(jīng)過(guò)，以及支配這些實(shí)體和經(jīng)過(guò)的理論性定律；B是連接原理，它指出了理論假定的基本經(jīng)過(guò)和可觀察現(xiàn)象之間的關(guān)系。他曾經(jīng)將科學(xué)理論的內(nèi)在構(gòu)造比喻為一個(gè)保衛(wèi)雜技演員的安全網(wǎng)，其底層是觀察層次，由觀察語(yǔ)句組成。理論系統(tǒng)中只要少數(shù)理論語(yǔ)句，即已定義的詞項(xiàng)〔網(wǎng)絡(luò)〕，通過(guò)語(yǔ)義規(guī)則或者連接原理〔支撐桿〕與觀察層次中的觀察語(yǔ)句有直接聯(lián)絡(luò)；還有一部分理論陳述是未定義的詞項(xiàng)〔與支撐桿不是直接聯(lián)絡(luò)在一起的網(wǎng)結(jié)〕，則要通過(guò)公理〔網(wǎng)線〕與其他的理論語(yǔ)句連接起來(lái)，因而，未定義的詞項(xiàng)〔網(wǎng)結(jié)〕與觀察語(yǔ)句只要間接的關(guān)系，它要在理論系統(tǒng)整體中獲得意義。奎因也以為，科學(xué)理論如同一個(gè)大網(wǎng)絡(luò)，它也隨經(jīng)歷體驗(yàn)事實(shí)的變化而變化，但是各部分變化的程度是不一樣的，處于網(wǎng)絡(luò)邊緣的詳細(xì)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)與經(jīng)歷體驗(yàn)事實(shí)聯(lián)合的嚴(yán)密一些，它們隨經(jīng)歷體驗(yàn)事實(shí)的變化的程度要大得多；處于網(wǎng)絡(luò)較內(nèi)層的理論科學(xué)，只是遭到經(jīng)歷體驗(yàn)的間接影響，隨著經(jīng)歷體驗(yàn)事實(shí)變化的程度要小一些；數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)處于最中心地帶，遠(yuǎn)離經(jīng)歷體驗(yàn)事實(shí)且高度抽象，一般不隨經(jīng)歷體驗(yàn)事實(shí)的變化而變化，但是它們也不是固定不變的永遠(yuǎn)恒久真理，也要通過(guò)詳細(xì)科學(xué)和理論科學(xué)的多層中介而與經(jīng)歷體驗(yàn)事實(shí)發(fā)生聯(lián)絡(luò)，它的意義與科學(xué)整體相關(guān)聯(lián)。若用幾何圖形表示就如此圖3所示?！緢D3】二、對(duì)科學(xué)理論進(jìn)化形式的幾何解析對(duì)科學(xué)理論進(jìn)化模型的幾何解析，是指對(duì)科學(xué)理論動(dòng)態(tài)發(fā)展形式的圖解，旨在以幾何圖形的方式勾畫(huà)出在各個(gè)不同時(shí)期提出的科學(xué)理論發(fā)展形式動(dòng)態(tài)演化的特征，以進(jìn)一步直觀生動(dòng)地顯現(xiàn)科學(xué)理論進(jìn)化的內(nèi)在機(jī)制與基本規(guī)律。本文通過(guò)對(duì)五種經(jīng)典的動(dòng)態(tài)發(fā)展形式進(jìn)行圖解，闡釋了科學(xué)理論發(fā)展本來(lái)就是漸進(jìn)與飛躍、質(zhì)變與量變相統(tǒng)一的經(jīng)過(guò)；而當(dāng)代科學(xué)主義思潮在不斷接近與融入當(dāng)代人本主義思潮經(jīng)過(guò)中，其辯證性和正確性程度日益增加。(一)對(duì)經(jīng)歷體驗(yàn)歸納主義累進(jìn)形式的幾何圖解傳統(tǒng)歸納主義以為，科學(xué)理論從單稱命題到全稱命題再到理論整體的遞進(jìn)經(jīng)過(guò)，純粹是經(jīng)歷體驗(yàn)蘊(yùn)含在數(shù)量上的增加，沒(méi)有描繪敘述出科學(xué)理論發(fā)展的那種漸進(jìn)性的中斷和跳躍式中的革命變化。這種沒(méi)有質(zhì)的飛躍的平緩進(jìn)化，如同中國(guó)套箱式的逐步增大，又叫中國(guó)套箱形式的發(fā)展。一個(gè)相對(duì)自足的理論為另一個(gè)經(jīng)歷體驗(yàn)蘊(yùn)含較大的理論所吸納，而這個(gè)較大經(jīng)歷體驗(yàn)蘊(yùn)含的理論也將歸化到比之更大的理論中去整個(gè)科學(xué)理論就是在不斷地吸納與歸化中發(fā)展的?？傊?，該理論形式以為，科學(xué)發(fā)展是線性積累的，其間沒(méi)有質(zhì)的變化只要量的積累，換言之，知識(shí)的增長(zhǎng)是經(jīng)歷體驗(yàn)命題不斷歸并的結(jié)果，科學(xué)發(fā)展的整個(gè)經(jīng)過(guò)是經(jīng)歷體驗(yàn)蘊(yùn)含不斷追加的結(jié)果。這種形式可簡(jiǎn)單記述為：經(jīng)歷體驗(yàn)事實(shí)的不斷累積歸納出相應(yīng)的經(jīng)歷體驗(yàn)命題提出一定的科學(xué)假講經(jīng)太多次觀察和實(shí)驗(yàn)發(fā)展為一個(gè)科學(xué)理論。這一動(dòng)態(tài)發(fā)展形式的邏輯出發(fā)點(diǎn)是一定量的經(jīng)歷體驗(yàn)事實(shí)和觀察命題，能不能經(jīng)受住經(jīng)歷體驗(yàn)的檢驗(yàn)被看作是科學(xué)理論能否得以成立的全部基礎(chǔ)。一切科學(xué)理論都必須建立在經(jīng)歷體驗(yàn)的基礎(chǔ)〔原點(diǎn)O〕之上，唯有得到經(jīng)歷體驗(yàn)證實(shí)才能從中歸納出科學(xué)定律和科學(xué)理論來(lái)，科學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)經(jīng)過(guò)就是理論中經(jīng)歷體驗(yàn)蘊(yùn)含的絕對(duì)量不斷增殖和不斷追加的經(jīng)過(guò)，整個(gè)科學(xué)進(jìn)化史其實(shí)就是科學(xué)理論經(jīng)歷體驗(yàn)蘊(yùn)含量不斷漸進(jìn)積累的歷史，科學(xué)理論發(fā)展史就是漸進(jìn)性的演化史。以公式表示就是：〔事實(shí)ABCD歸納出一般規(guī)律R1〕+〔更多事實(shí)N歸納出更一般規(guī)律R2〕＝科學(xué)理論。如此圖4所示?！緢D4】(二)對(duì)經(jīng)歷體驗(yàn)證偽主義否認(rèn)形式的幾何圖解波普爾反對(duì)邏輯經(jīng)歷體驗(yàn)主義的經(jīng)歷體驗(yàn)證實(shí)原則，提出了否認(rèn)性、革命性的經(jīng)歷體驗(yàn)證偽主義。在他看來(lái)，科學(xué)理論都是與經(jīng)歷體驗(yàn)事實(shí)有一定距離的理論整體，靠經(jīng)歷體驗(yàn)累積并不能證實(shí)它相反而只能證偽它?？茖W(xué)是可錯(cuò)的，科學(xué)是具有批判精神的?？茖W(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)不是純粹觀察的結(jié)果，而是采用猜測(cè)與反駁的試錯(cuò)法，一個(gè)理論不斷被另一個(gè)理論證偽或者推翻的結(jié)果，科學(xué)發(fā)展史就是理論不斷被證偽或者推翻的歷史?？茖W(xué)理論的動(dòng)態(tài)進(jìn)化經(jīng)過(guò)，根本不是什么純粹經(jīng)歷體驗(yàn)蘊(yùn)含量的累積經(jīng)過(guò)，經(jīng)歷體驗(yàn)蘊(yùn)含量的累積總是有限的，它根本不能確證一個(gè)一般性的科學(xué)理論，但是只要存在一個(gè)反例就能危機(jī)到這個(gè)科學(xué)理論的可靠性?？茖W(xué)理論的動(dòng)態(tài)進(jìn)化是從一種質(zhì)態(tài)飛躍到另一種質(zhì)態(tài)的經(jīng)過(guò)，是科學(xué)發(fā)展的跳躍性、革命性的經(jīng)過(guò)，它具體表現(xiàn)出了科學(xué)理論發(fā)展的漸進(jìn)經(jīng)過(guò)和連續(xù)性的中斷。用公式表示是：P1TTEEP2。華而不實(shí)P1，表示問(wèn)題，TT表示試探性理論，EE表示消除錯(cuò)誤或批判性檢驗(yàn)，P2表示新的問(wèn)題。換言之，科學(xué)理論的增長(zhǎng)永遠(yuǎn)開(kāi)場(chǎng)于問(wèn)題并終結(jié)于問(wèn)題，問(wèn)題是引導(dǎo)科學(xué)前進(jìn)的根本動(dòng)力，它的不斷深化就能啟發(fā)出更多的問(wèn)題。人們總是從某個(gè)問(wèn)題P1出發(fā)，提出一個(gè)嘗試性理論TT，然而它可能包含錯(cuò)誤，所以必須經(jīng)過(guò)消除錯(cuò)誤的步驟EE，進(jìn)而發(fā)展到一個(gè)正確的理論，這一理論又產(chǎn)生了新的問(wèn)題P2。這一動(dòng)態(tài)進(jìn)化形式突破了歸納主義的經(jīng)歷體驗(yàn)累積形式只反映科學(xué)發(fā)展的漸進(jìn)性一個(gè)方面特征的局限，而是凸顯了科學(xué)進(jìn)化的不斷革命的飛躍性特征，強(qiáng)調(diào)通過(guò)試錯(cuò)法進(jìn)行大膽猜想，嚴(yán)格檢驗(yàn)，并成為擅長(zhǎng)從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)的特定問(wèn)題專家?！緢D5】(三)對(duì)基于范式進(jìn)化形式的幾何圖解庫(kù)恩對(duì)波普爾邏輯證偽主義之猜想與反駁的科學(xué)觀持反對(duì)立場(chǎng)，以為不斷實(shí)現(xiàn)革命性飛躍的科學(xué)動(dòng)態(tài)形式與科學(xué)發(fā)展的真實(shí)歷史并不一致，片面強(qiáng)調(diào)證偽而否認(rèn)證實(shí)，忽視二者辯證統(tǒng)一關(guān)系，不利于很好講明科學(xué)理論發(fā)展的基本規(guī)律。為此，他提出了一個(gè)科學(xué)革命的發(fā)展形式：前科學(xué)常規(guī)科學(xué)科學(xué)危機(jī)科學(xué)革命新常規(guī)科學(xué)。這里所講的前科學(xué)是指，尚未構(gòu)成統(tǒng)一范式的科學(xué)階段，科學(xué)家們尚未構(gòu)成一個(gè)具有共同信念、方式方法、習(xí)慣的科學(xué)共同體，各有各的信念、各有各的方式方法，各種理論長(zhǎng)期論爭(zhēng)、莫衷一是。這里所講的常規(guī)科學(xué)是指，科學(xué)家集團(tuán)構(gòu)成了統(tǒng)一的研究范式的成熟科學(xué)階段，科學(xué)共同體受共同范式支配，步調(diào)一致地破解各種難題、化解各種危機(jī)，對(duì)共同遵守的研究范式堅(jiān)信不疑且竭力保衛(wèi)。這里所講的科學(xué)危機(jī)是指，科學(xué)家集體對(duì)原來(lái)一致堅(jiān)守的舊范式喪失了相信的科學(xué)階段，它導(dǎo)源于反常與危機(jī)的不斷增加，舊范式無(wú)論怎樣調(diào)整都缺乏于求解越來(lái)越多的新質(zhì)疑、新問(wèn)題，逐步對(duì)范式本身表現(xiàn)出不信任，這樣就危及科學(xué)理論本身存在的正當(dāng)性。科學(xué)危機(jī)往往意味著科學(xué)發(fā)展重大機(jī)遇的到來(lái)，它能催生新范式取代舊范式之科學(xué)革命的到來(lái)。這里所講的科學(xué)革命是指，科學(xué)危機(jī)發(fā)生后，科學(xué)家集團(tuán)中具有大膽探尋求索精神的一部分青年人，開(kāi)場(chǎng)探尋求索各種新的范式以成功解釋和吸納各種反常、反例〔ABCDEF等〕，以化解科學(xué)危機(jī)，直到最后以新范式取代舊范式。科學(xué)革命發(fā)生后就進(jìn)入到新的常規(guī)科學(xué)時(shí)期，共同體又在新的統(tǒng)一范式支配下進(jìn)行工作，新的一輪發(fā)展又將持續(xù)進(jìn)行?？茖W(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)形式就是常規(guī)科學(xué)與科學(xué)革命不斷交替的經(jīng)過(guò)，是漸變與飛躍不斷統(tǒng)一的經(jīng)過(guò)。如此圖6所示。【圖6】(四)對(duì)基于研究綱領(lǐng)進(jìn)化形式的幾何圖解拉卡托斯在庫(kù)恩范式理論基礎(chǔ)上并經(jīng)過(guò)一番改造構(gòu)成了自個(gè)科學(xué)研究綱領(lǐng)的理論。他以為應(yīng)該用科學(xué)系列的概念取代了科學(xué)理論的概念，任何一個(gè)科學(xué)理論體系都是一個(gè)科學(xué)研究綱領(lǐng)，只要以之為對(duì)象才能更好地揭示科學(xué)理論體系的那種柔韌性和繼承性?？茖W(xué)研究綱領(lǐng)有自個(gè)復(fù)雜的內(nèi)在構(gòu)造，它由四個(gè)相互聯(lián)絡(luò)的部分組成：一是由最基本的理論構(gòu)成的硬核，它是堅(jiān)韌的、不容反駁的、不許改變的核心內(nèi)容，在本質(zhì)上規(guī)定著一個(gè)科學(xué)研究綱領(lǐng)的性質(zhì)與狀況，在科學(xué)研究活動(dòng)中具有基礎(chǔ)性的決定作用，它的一系列規(guī)則與方式方法均為科學(xué)共同體所集體捍衛(wèi)與遵守。假如它被否認(rèn)了，整個(gè)科學(xué)研究綱領(lǐng)就倒塌了。二是保衛(wèi)科學(xué)研究綱領(lǐng)硬核的保衛(wèi)帶，它由很多輔助性假設(shè)構(gòu)成，它的職責(zé)是主動(dòng)地將反駁的矛頭引向本身，通過(guò)調(diào)整、修改甚至全部更換輔助性假設(shè)，以防衛(wèi)硬核免遭經(jīng)歷體驗(yàn)事實(shí)的反駁。三是反面啟示法即在方式方法上的反面的禁止性規(guī)定，采取一些禁令以應(yīng)對(duì)當(dāng)前面臨的各種反常。禁止科學(xué)家集團(tuán)將反駁的矛頭指向硬核，并千方百計(jì)將之引向保衛(wèi)帶，通過(guò)修改、調(diào)整或者增設(shè)保衛(wèi)帶以避免硬核遭到?jīng)_擊。四是正面啟示法即積極的鼓勵(lì)性規(guī)定，它由一些部分的提示或者部分的暗示所構(gòu)成，通過(guò)增減、修改輔助性假設(shè)的方式方法以發(fā)展、完善科學(xué)研究綱領(lǐng)，鼓勵(lì)科學(xué)共同體根據(jù)預(yù)先設(shè)想好的研究方向、方針和步驟進(jìn)行研究，從根本上消除反常以保衛(wèi)整個(gè)研究綱領(lǐng)?；诳茖W(xué)研究綱領(lǐng)的進(jìn)化形式是：科學(xué)研究綱領(lǐng)進(jìn)化階段科學(xué)研究綱領(lǐng)的退化階段新的進(jìn)化的研究綱領(lǐng)證偽并取代退化的研究綱領(lǐng)新的研究綱領(lǐng)的進(jìn)化階段?？茖W(xué)研究綱領(lǐng)具有整體性、開(kāi)放性、連續(xù)性和繼承性，它表示清楚經(jīng)歷體驗(yàn)的反駁并不能立即證偽或者證實(shí)一個(gè)科學(xué)體系，新理論整體上的預(yù)見(jiàn)能力之大小才是檢驗(yàn)理論進(jìn)化或者退化的標(biāo)準(zhǔn)，較好地具體表現(xiàn)出了科學(xué)理論進(jìn)化的漸進(jìn)與飛躍、質(zhì)變與量變的辯證整合。如此圖7所示?！緢D7】(五)對(duì)基于多元論、信息域、研究傳統(tǒng)進(jìn)化形式的幾何圖解費(fèi)耶阿本德強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究是一種無(wú)主義事業(yè)，一切普遍的方式方法、規(guī)則和傳統(tǒng)都應(yīng)被去掉，而主張不做規(guī)定、怎么都行，科學(xué)理應(yīng)多元發(fā)展、無(wú)邊寬容，在相互兼容中不斷增生和擴(kuò)散，推動(dòng)科學(xué)進(jìn)化。用公式表示是：多元融通+韌性原理+增生原理＝科學(xué)進(jìn)化。夏佩爾提出信息域理論來(lái)描繪敘述科學(xué)理論的進(jìn)化，在他看