2022下半年濰坊市語(yǔ)文統(tǒng)招專(zhuān)升本模擬題【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(20題)1.《再別康橋》的寫(xiě)作特點(diǎn)之一是（）

A.首尾呼應(yīng)B.多用典故C.抒情議論結(jié)合D.韻腳時(shí)有時(shí)無(wú)

2.下列作家、國(guó)籍、作品對(duì)應(yīng)完全正確的一組是（）

A.司湯達(dá)—德國(guó)—《紅與黑》

B.塞萬(wàn)提斯—意大利—《堂·吉訶德》

C.川端康成—日本—《雪國(guó)》

D.狄更斯—英國(guó)—《呼嘯山莊》

3.易安居士指的是（）

A.秦觀B.辛棄疾C.李清照D.柳永

4.被譽(yù)為中華詩(shī)祖辭賦之祖的是（）

A.李斯B.宋玉C.屈原D.司馬遷

5.孔子之孫子思的再傳弟子是（）

A.荀子B.列子C.孟子D.許行

6.唐代善于把詩(shī)、情、畫(huà)、意融為一體的詩(shī)人是（）

A.高適B.李商隱C.王維D.李煜

7.開(kāi)散文辭賦化風(fēng)氣之先的文章是（）

A.《諫逐客書(shū)》B.《陳情表》C.《出師表》D.《滕王閣序》

8.下列關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)知識(shí)的表述，正確的是（）

A.戴望舒是新月派的代表詩(shī)人

B.老舍是京味小說(shuō)的代表作家

C.茅盾的農(nóng)村三部曲為《春蠶》《秋收》《子夜》

D.陳白露是曹禺《雷雨》中的主要人物形象

9.王小波的《時(shí)代三部曲》不包括（）

A.《黃金時(shí)代》B.《黑鐵時(shí)代》C.《青銅時(shí)代》D.《白銀時(shí)代》

10.孔子的仁、墨子的兼愛(ài)、孟子的仁政，精神實(shí)質(zhì)都在（）

A.仁政B.愛(ài)人C.仁民D.仁心

11.有謫仙之稱(chēng)的詩(shī)人是（）

A.白居易B.孟浩然C.李白D.王維

12.詩(shī)歌創(chuàng)作被稱(chēng)為詩(shī)史的詩(shī)人是（）

A.杜甫B.柳永C.白居易D.張若虛

13.警句防民之口，甚于防川出自（）

A.《左傳·鄭伯克段于鄢》B.《戰(zhàn)國(guó)策·馮諼客孟嘗君》C.《史記·李將軍列傳》D.《國(guó)語(yǔ)·召公諫厲王弭謗》

14.《石崇與王愷爭(zhēng)豪》選自（）

A.《淮南子》B.《漢書(shū)》C.《搜神記》D.《世說(shuō)新語(yǔ)》

15.舒婷的《致橡樹(shù)》被視為當(dāng)代（）

A.哲理詩(shī)的代表作B.朦朧詩(shī)的代表作C.格律詩(shī)的代表作D.浪漫詩(shī)的代表作

16.下列詩(shī)人中屬于新月派的是（）

A.艾青B.聞一多C.郭沫若D.田間

17.舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒出自（）

A.《漁父》B.《飲酒》（其五）C.《國(guó)殤》D.《樂(lè)府詩(shī)集》

18.張若虛《春江花月夜》結(jié)構(gòu)的基本線(xiàn)索是（）

A.江水的流動(dòng)過(guò)程B.月亮的升落過(guò)程C.花林的空間變換D.白云的飄浮顯隱

19.下列哪項(xiàng)不屬于起訴狀正文部分的內(nèi)容（）

A.訴訟請(qǐng)求B.事實(shí)與理由C.當(dāng)事人的基本情況D.證據(jù)和證據(jù)來(lái)源

20.公文除（）之外應(yīng)加蓋印章

A.函B.通告C.通報(bào)D.會(huì)議紀(jì)要

二、閱讀理解(10題)21.郭橐駝種樹(shù)的基本原理是（）

A.其本欲舒，其培欲平B.勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧C(jī).其蒔也若子，其置也若棄D.順木之天以致其性

22.文中最重要的一處細(xì)節(jié)描寫(xiě)是什么？

23.這節(jié)詩(shī)是通過(guò)什么手法抒情的？

24.閱讀下面的文言文，按要求答題。

桓公問(wèn)于管子曰：楚者，山東之強(qiáng)國(guó)也，其人民習(xí)戰(zhàn)斗之道。舉兵伐之，恐力不能過(guò)，兵弊于楚。為之奈何？管子對(duì)曰：即以戰(zhàn)斗之道當(dāng)之矣。公曰：何謂也？管子對(duì)曰：公貴買(mǎi)其鹿。

桓公即使人之楚買(mǎi)生鹿。管子即令桓公告民，藏谷十之六。令左司馬伯公將白徒而鑄錢(qián)于莊山。令中大夫王邑載錢(qián)二千萬(wàn)，求生鹿于楚。楚王聞之，告其相曰：彼金錢(qián)，人之所重也，國(guó)之所以存，明主之所以賞有功。禽獸者，群害也，明王之所棄逐也。今齊以其重寶貴買(mǎi)吾群害，則是楚之福也。天且以齊私楚也。子告吾民，急求生鹿，以盡齊之寶。楚民即釋其耕農(nóng)而畋鹿。管子告楚之賈人曰：子為我至生鹿，二十賜子金百斤，什至而金千斤也。則是楚不賦于民而財(cái)用足也。

楚之男女皆居外求鹿。隰朋①教民藏谷五倍；楚以生鹿藏錢(qián)五倍。管子曰：楚可下矣。公曰：奈何？管子對(duì)曰：楚錢(qián)五倍，其君且自得而求谷?；腹唬褐Z。因令人閉關(guān)，不與楚通使。楚王果自得而求谷。谷不可三月而得也，楚糴石四百。齊因令人載粟處芊②之南，楚人降齊者十之四。三年而楚服。

桓公問(wèn)于管子曰：吾欲求制衡山③之術(shù)，為之奈何？管子對(duì)曰：公其令人貴買(mǎi)衡山之械器，燕、代必從公而買(mǎi)之。秦、趙聞之，必與公爭(zhēng)之，衡山之械器必倍其價(jià)。天下?tīng)?zhēng)之，衡山械器必十倍以上。公曰:諾。因令人之衡山求買(mǎi)械器，不敢辯其價(jià)。齊修械器④于衡山十月，燕、代聞之，果令人之衡山求買(mǎi)械器。燕、代修三月，秦國(guó)聞之，果令人之衡山求買(mǎi)械器。衡山之君告其相曰：天下?tīng)?zhēng)吾械器，令其價(jià)再什以上。衡山之民釋其本，修械器之巧。齊即令隰朋購(gòu)粟于趙。趙糶石十五，隰朋取之石五十。天下聞之，載粟而之齊。齊修械器十七月，修糴五月，即閉關(guān)不與衡山通使。燕、代、秦即引其使而歸。衡山械器盡魯削衡山之南齊削衡山之北內(nèi)自量無(wú)械器以應(yīng)二敵即奉國(guó)而歸齊矣。

（選自《管子·輕重》，有刪改）

【注】①隰朋：春秋時(shí)齊國(guó)大夫。②芊：地名。位于齊楚接壤處。③衡山：齊魯之間的小國(guó)。④修械器：意思是施行購(gòu)買(mǎi)兵器的策略

（1）在下面每個(gè)人物后的橫線(xiàn)上寫(xiě)出一個(gè)恰當(dāng)?shù)氖煺Z(yǔ)或成語(yǔ)，用來(lái)評(píng)價(jià)人物在文中的表現(xiàn)。

①桓公_______②管子______③衡山之君_______

25.下列著作屬于朱光潛所著的是（）

A.《文藝心理學(xué)》B.《悲劇心理學(xué)》C.《西方美學(xué)史》D.《談文學(xué)》

26.閱讀下面的文字：

有人說(shuō)：時(shí)間即生命。也有人說(shuō)：時(shí)間即金錢(qián)。二說(shuō)均是，因?yàn)橛腥烁菊J(rèn)為金錢(qián)即生命。不過(guò)細(xì)想一下，有命斯有財(cái)，命之不存，財(cái)于何有？有錢(qián)不要命者，固然實(shí)繁有徒，但是舍財(cái)不舍命，仍然是較聰明的辦法。所以淮南子說(shuō)：圣人不貴尺之璧而重寸之陰，時(shí)難得而易失也。我們幼時(shí)，誰(shuí)沒(méi)有作過(guò)惜陰說(shuō)之類(lèi)的課藝？可是誰(shuí)又能趁早體會(huì)到時(shí)間之難得而易失？我小的時(shí)候，家里請(qǐng)了一位教師，書(shū)房桌上有一座鐘，我和我的姊姊常乘教師不注意的時(shí)候把時(shí)鐘往前撥快半個(gè)鐘頭，以便提早放學(xué)，后來(lái)被老師覺(jué)察了，他用朱筆在窗戶(hù)紙上的太陽(yáng)陰影劃一痕記，作為放學(xué)的時(shí)刻，這才息了逃學(xué)的念頭。

時(shí)光不斷在流轉(zhuǎn)，任誰(shuí)也不能攀住它停留片刻。逝者如斯夫，不舍晝夜！我們每天撕一張日歷，日歷越來(lái)越薄，快要撕完的時(shí)候便不免矍然以驚，驚的是又臨歲晚，假使我們把幾十冊(cè)日歷裝為合訂本，那便象征我們的全部的生命，我們一頁(yè)一頁(yè)地往下扯，該是什么樣的滋味呢！冬天一到，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？可是你一共能看見(jiàn)幾次冬盡春來(lái)呢？（梁實(shí)秋《談時(shí)間》節(jié)選）

請(qǐng)回答

請(qǐng)概括第一段文字的大意

27.閱讀司馬遷《垓下之圍》節(jié)選，回答下列問(wèn)題。

吾起兵至今八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也

這段話(huà)是誰(shuí)的自述?

28.這段文字寄托了作者怎樣的感情？

29.閱讀胡適《容忍與自由》節(jié)選，回答下列問(wèn)題。

我在五十年前，完全沒(méi)有懂得這一段話(huà)的誅正是中國(guó)專(zhuān)制政體之下禁止新思想、新學(xué)術(shù)、新信仰、新藝術(shù)的經(jīng)典的根據(jù)。我在那時(shí)候抱著破除迷信的熱心，所以擁護(hù)那四誅之中的第四誅：假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺。我當(dāng)時(shí)完全沒(méi)有想到第四誅的假于鬼神……疑眾和第一誅的執(zhí)左道以亂眾的兩條罪名都可以用來(lái)摧殘宗教信仰的自由。我當(dāng)時(shí)也完全沒(méi)有注意到鄭玄注里用了公輸般作奇技異器的例子，更沒(méi)有注意到孔穎達(dá)《正義》里舉了孔子為魯司寇七日而誅少正卯的例子來(lái)解釋行偽而堅(jiān)，言偽而辯，學(xué)非而博，順?lè)嵌鴿梢砸杀?，殺。故第二誅可以用來(lái)禁絕藝術(shù)創(chuàng)作的自由，也可以用來(lái)殺許多發(fā)明奇技異器的科學(xué)家。故第三誅可以用來(lái)摧殘思想的自由，言論的自由，著作出版的自由。

我在五十年前引用了《王制》第四誅，要?dú)ⅰ段饔斡洝贰斗馍癜瘛返淖髡?。那時(shí)候我當(dāng)然沒(méi)有夢(mèng)想到十年之后我在北京大學(xué)教書(shū)時(shí)就有一些同樣衛(wèi)道的正人君子也想引用《王制》的第三誅，要?dú)⑽液臀业呐笥?，?dāng)年我要?dú)⑷耍髞?lái)人要?dú)⑽?，?dòng)機(jī)是一樣的：都是因?yàn)閯?dòng)了一點(diǎn)正義的火氣，就失掉容忍的度量了。

我自己敘述五十年前主張假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺的故事，為的是要說(shuō)明我年紀(jì)越大，越覺(jué)得容忍比自由還更重要

鄭玄注以公輸般作例子、孔穎達(dá)以孔子誅少正卯為例子是提倡寬容還是主張專(zhuān)制?

30.3.這段描寫(xiě)在小說(shuō)整體結(jié)構(gòu)上有何作用?

三、解釋劃線(xiàn)詞(10題)31.天下之水，莫大于海。

莫

32.之子于歸，言秣其馬。

歸

33.女之耽兮，不可說(shuō)也。

34.根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。

遂

35.古人欲知稼穡之艱難，斯蓋貴谷務(wù)本之道也。

稼

36.公曰：姜氏欲之，焉辟害？

辟

37.此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。

赍

38.天下皆知美之為美，斯惡矣。

惡

39.使君謝羅敷：寧可共載不？

謝

40.在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.短文一:

漢字概述

1.漢字的起源

漢字是漢族的自源字體。秦漢以來(lái)，能看到的最早漢字是刻鑄在金屬器物（主要是鐘鼎）上的金文。清末光緒二十五年（1899）,北京一位王懿榮老先生，在病中服中藥的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)藥名龍骨的硬片上有類(lèi)似文字的符號(hào)，這位當(dāng)時(shí)擔(dān)任國(guó)子監(jiān)祭酒的王老先生，素有鐘鼎文的學(xué)養(yǎng)，他認(rèn)為這是一種古文字。

經(jīng)過(guò)尋根追源，知道龍骨來(lái)自河南安陽(yáng)的小屯村，這里是古代商朝的首都。商朝的第二十代國(guó)王盤(pán)庚，在大約公元前1300年的時(shí)候，把首都遷來(lái)這個(gè)叫殷的地方，史稱(chēng)盤(pán)庚遷殷。從此商朝也稱(chēng)殷朝，這個(gè)殷都后來(lái)變成廢墟，稱(chēng)為殷墟。

古代殷王，遇有國(guó)家大事，必須占卜，請(qǐng)求鬼神指示。占卜的方法是，在甲骨或獸骨上鉆鑿幾個(gè)像指甲那么大的凹槽，用火燒灼，使凹槽另一面斷裂出長(zhǎng)短橫豎不同的紋路。巫師（貞人）據(jù)以判斷吉兇，做出決定。占卜和辦理的結(jié)果，用文字刻在甲骨上，稱(chēng)為卜辭。盤(pán)庚以后八代十二王，經(jīng)歷273年，在這里積累了大量甲骨記錄，成為一個(gè)國(guó)家檔案館，埋藏地下三千年，久已遺忘。

先后發(fā)掘，得到有字甲骨十幾萬(wàn)片，整理出字種4000多，已經(jīng)釋讀的有1000多字。這就是現(xiàn)在能看到的早期漢字：甲骨文。

晚期發(fā)現(xiàn)，不但殷朝有甲骨文，周朝也有甲骨文。甲骨占卜刻辭的制度，在中國(guó)早期歷史上前后實(shí)行了至少五百年。

甲骨文是相當(dāng)成熟的文字。在它之前，當(dāng)然有過(guò)比它更早的原始文字?？谭蛶r畫(huà)是文字的萌芽，但是在中國(guó)發(fā)現(xiàn)的刻符和巖畫(huà)，沒(méi)有能證明跟漢字有具體的聯(lián)系。

2.漢字的形制

漢字的符號(hào)有三類(lèi)：（1）圖形體，包括甲骨文、金文、大篆、小篆；（2）筆畫(huà)體，包括隸書(shū)、楷書(shū)；（3）流線(xiàn)體，包括草書(shū)、行書(shū)。金文晚于甲骨文，但是圖形性強(qiáng)于甲骨文，因?yàn)榻饘倏惕T不怕字形圓曲，甲骨刀刻宜于筆畫(huà)平直。大篆、小篆逐漸失去圖形性。隸書(shū)、楷書(shū)成為毫無(wú)圖形性的方塊字。流線(xiàn)體是快速急就的便寫(xiě)字體，跟正規(guī)字體并用。草書(shū)寫(xiě)快讀難，行書(shū)寫(xiě)讀兩便。隸變和草化都是應(yīng)用頻繁的結(jié)果。

漢字所代表的語(yǔ)言段落，從甲骨文開(kāi)始就是語(yǔ)詞。古代漢語(yǔ)基本上是單音節(jié)語(yǔ)，一個(gè)字代表一個(gè)詞，聯(lián)綿詞極少。近代漢語(yǔ)的詞匯向雙音節(jié)化和多音節(jié)化發(fā)展。越來(lái)越多的漢字不能代表語(yǔ)詞，只能代表語(yǔ)詞中的音節(jié)。從詞字變?yōu)樵~素字。這是漢字功能的重大變化，但是表面上看不出來(lái)。在7000個(gè)現(xiàn)在通用漢字中，有三分之二是詞素字。只有三分之一是詞字。漢字已經(jīng)從語(yǔ)詞符號(hào)變?yōu)檎Z(yǔ)詞·音節(jié)符號(hào)。

漢字的表達(dá)方法，從象形（表形）到會(huì)意（表意）到假借（表音）逐步前進(jìn)。指事和轉(zhuǎn)注也是表意。

甲金文字中有比較多可以望文生義的象形字。從大篆到小篆，象形字逐漸失去象形功能，從表形變?yōu)楸硪?。形聲字是部首（表意）和聲旁（表音）的結(jié)合；部首只表意義類(lèi)別，不表具體意義；聲旁要依靠部首的配搭，然后代表規(guī)定的意義?，F(xiàn)代漢字十分之九以上是形聲字，這叫作形聲化。從整體來(lái)看，漢字是一種表意和表音的意音文字，從古到今只有數(shù)量的變化。

單體符號(hào)稱(chēng)為文，復(fù)合符號(hào)稱(chēng)為字，后來(lái)統(tǒng)稱(chēng)文字?！缎氯A字典》（1971年版）里有部首189個(gè)，基本偏旁545個(gè)，兩者共734個(gè)。如果把復(fù)合符號(hào)分開(kāi)來(lái)作線(xiàn)性排列，不疊成方塊字，那么，書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代漢語(yǔ)只要八百來(lái)個(gè)符號(hào)就夠了。疊成方塊字使字?jǐn)?shù)增加，造成字無(wú)定量。

（有刪改）

漢字的起源第三段畫(huà)線(xiàn)的句子所要表達(dá)的意思是（）

A.說(shuō)明龜甲上的裂痕是怎樣形成的B.解釋殷代用甲骨或獸骨占卜的方法C.解說(shuō)甲骨文上的紋路D.解說(shuō)卜辭的來(lái)由

42.閱讀下文，完成第27—29題。

讀書(shū)苦樂(lè)

楊絳

讀書(shū)鉆研學(xué)問(wèn)，當(dāng)然得下苦功夫。為應(yīng)考試、為寫(xiě)論文、為求學(xué)位，大概都得苦讀。陶淵明好讀書(shū)。如果他生于當(dāng)今之世，要去考大學(xué)，或考研究院，或考什么托福兒，難免會(huì)有些困難吧?我只愁他政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能及格呢，這還不是因?yàn)樗磺笊踅狻?/p>

我曾挨過(guò)幾下棍子，說(shuō)我讀書(shū)追求精神享受。我當(dāng)時(shí)只好低頭認(rèn)罪。我也承認(rèn)自己確實(shí)不是苦讀。不過(guò)，樂(lè)在其中并不等于追求享受。這話(huà)可為知者言，不足為外人道也。

我覺(jué)得讀書(shū)好比串門(mén)兒——隱身的串門(mén)兒。要參見(jiàn)欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見(jiàn)，也不怕攪擾主人。翻開(kāi)書(shū)面就闖進(jìn)大門(mén)，翻過(guò)幾頁(yè)就升堂入室；而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對(duì)質(zhì)。不問(wèn)我們要拜見(jiàn)的主人住在國(guó)內(nèi)國(guó)外，不問(wèn)他屬于現(xiàn)代古代，不問(wèn)他什么專(zhuān)業(yè)，不問(wèn)他講正經(jīng)大道理或聊天說(shuō)笑，都可以挨近前去聽(tīng)個(gè)足夠。我們可以恭恭敬敬旁聽(tīng)孔門(mén)弟子追述夫子遺言，也不妨淘氣地笑問(wèn)言必稱(chēng)‘亦曰仁義而已矣’的孟夫子，他如果生在我們同一個(gè)時(shí)代，會(huì)不會(huì)是一位馬列主義老先生呀?我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身邊，聽(tīng)他和一伙朋友談話(huà)；也可以對(duì)斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》思考懷疑。我們可以?xún)A聽(tīng)前朝列代的遺聞逸事，也可以領(lǐng)教當(dāng)代最?yuàn)W妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。反正話(huà)不投機(jī)或言不入耳，不妨抽身退場(chǎng)，甚至砰一下推上大門(mén)——就是說(shuō)，啪地合上書(shū)面——誰(shuí)也不會(huì)嗔怪。這是書(shū)以外的世界里難得的自由!

壺公懸掛的一把壺里，別有天地日月。每本書(shū)——不論小說(shuō)、戲劇、傳記、游記、日記，以至散文詩(shī)詞，都別有天地，別有日月星辰，而且還有生存其間的人物。我們很不必巴巴地趕赴某地，花錢(qián)買(mǎi)門(mén)票去看些仿造的贗品或栩栩如生的替身，只要翻開(kāi)一頁(yè)書(shū)，走入真境，遇見(jiàn)真人，就可以親親切切地觀賞一番。

說(shuō)什么欲窮千里目，更上一層樓!我們連腳底下地球的那一面都看得見(jiàn)，而且頃刻可到。盡管古人把書(shū)說(shuō)成浩如煙海，書(shū)的世界卻真正的天涯若比鄰，這話(huà)絕不是唯心的比擬。世界再大也沒(méi)有阻隔。佛說(shuō)三千大千世界，可算大極了。書(shū)的境地呢，現(xiàn)在界還加上過(guò)去界，也帶上未來(lái)界，實(shí)在是包羅萬(wàn)象，貫通三界。而我們卻可以足不出戶(hù)，在這里隨意閱歷，隨時(shí)拜師求教。誰(shuí)說(shuō)讀書(shū)人目光短淺，不通人情，不關(guān)心世事呢!這里可得到豐富的經(jīng)歷，可認(rèn)識(shí)各時(shí)各地、多種多樣的人。經(jīng)常在書(shū)里串門(mén)兒，至少也可以脫去幾分愚昧，多長(zhǎng)幾個(gè)心眼兒吧?我們看到道貌岸然、滿(mǎn)口豪言壯語(yǔ)的大人先生，不必氣餒膽怯，因?yàn)樗麄儽救思依锉M管沒(méi)開(kāi)放門(mén)戶(hù)，沒(méi)讓人闖入，他們的親友家我們總到過(guò)，自會(huì)認(rèn)識(shí)他們虛架子后面的真嘴臉。一次我乘汽車(chē)馳過(guò)巴黎塞納河上宏偉的大橋，我看到了棲息在大橋底下那群撿垃圾為生、蓋報(bào)紙取暖的窮苦人。不是我眼睛能拐彎兒，只因?yàn)槲以侥莻€(gè)地帶去串過(guò)門(mén)兒啊。

可惜我們串門(mén)時(shí)隱而猶存的身，畢竟只是凡胎俗骨。我們沒(méi)有如來(lái)佛的慧眼，把人世間幾千年積累的智慧一覽無(wú)余，只好時(shí)刻記住莊子生也有涯而知也無(wú)涯的名言。我們只是朝生暮死的蟲(chóng)豸（還不是孫大圣毫毛變成的蟲(chóng)兒），鉆入書(shū)中世界，這邊爬爬，那邊停停，有時(shí)遇到心儀的人，聽(tīng)到愜意的話(huà)，或者對(duì)心上懸掛的問(wèn)題偶有所得，就好比開(kāi)了心竅，樂(lè)以忘言。這個(gè)樂(lè)和追求享受該不是一回事吧

文中用到了哪些論證方法?

五、作文題(1題)43.孔子說(shuō)：無(wú)友不如己者。后世對(duì)此一般有兩種理解：其一，沒(méi)有朋友比不上自己；其二，不要和不如自己的人交朋友。這兩種理解折射出來(lái)的其實(shí)是兩種不同的人際交往觀、人生價(jià)值觀。

請(qǐng)根據(jù)上述材料，自擬題目，寫(xiě)一篇600～1000字的議論文

參考答案

1.A《再別康橋》一詩(shī)沒(méi)有B、C、D選項(xiàng)所列的寫(xiě)作特點(diǎn)。詩(shī)歌開(kāi)始、結(jié)尾都是輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)，表現(xiàn)出首尾呼應(yīng)的寫(xiě)作特點(diǎn)

2.CC《紅與黑》是法國(guó)作家司湯達(dá)的作品；《堂·吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯的作品；《呼嘯山莊》是英國(guó)作家艾米莉·勃朗特的作品

3.CC李清照號(hào)易安居士，是我國(guó)古代著名的女詞人

4.C屈原是我國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，我國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，楚辭的創(chuàng)立者和代表作者，開(kāi)辟了香草美人的傳統(tǒng)，被譽(yù)為中華詩(shī)祖辭賦之祖。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代

5.CC孟子是孔子之孫子思的再傳弟子，曾任齊宣王客卿。孟子繼承孔子的學(xué)說(shuō)，把孔子仁的理念發(fā)展為仁政思想，提倡王道，主張性善論

6.CC王維是盛唐山水田園詩(shī)派的代表人物，他善以樂(lè)理、畫(huà)理、禪理融入詩(shī)歌創(chuàng)作之中。蘇軾稱(chēng)贊他：味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)

7.A《諫逐客書(shū)》開(kāi)散文辭賦化的風(fēng)氣之先，對(duì)后來(lái)漢代的散文和辭賦產(chǎn)生了一定影響

8.B

9.BB王小波的《時(shí)代三部曲》包括：《黃金時(shí)代》《白銀時(shí)代》和《青銅時(shí)代》。在三部曲中，作者以喜劇精神和幽默口吻述說(shuō)人類(lèi)生存狀況中的荒謬故事。作者從容地跨越各種年代，展示了中國(guó)知識(shí)分子過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的命運(yùn)

10.B孔子的仁、墨子的兼愛(ài)、孟子的仁政，精神實(shí)質(zhì)都在愛(ài)人，由愛(ài)自身、愛(ài)自己的親人，擴(kuò)展到兼愛(ài)他人、泛愛(ài)眾人

11.C李白有謫仙之稱(chēng)、詩(shī)仙之譽(yù)，其詩(shī)充滿(mǎn)浪漫色彩，想象豐富奇特，感情奔放豪邁，詞彩瑰瑋絢麗，風(fēng)格飄逸自然，氣勢(shì)一往無(wú)前

12.AA杜甫的詩(shī)歌形象、真實(shí)地反映了安史之亂前后的時(shí)代動(dòng)亂，深刻地反映了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰過(guò)程中的時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)動(dòng)蕩，被后人譽(yù)為詩(shī)史

13.D

14.DD《石崇與王愷爭(zhēng)豪》選自《世說(shuō)新語(yǔ)·汰侈門(mén)》

15.BB《致橡樹(shù)》是舒婷創(chuàng)的愛(ài)情詩(shī)，是朦朧詩(shī)派的代表作之一。作者通過(guò)木棉樹(shù)對(duì)橡樹(shù)的告白，來(lái)否定世俗的、不平等的愛(ài)情觀，呼喚自由、平等、獨(dú)立、風(fēng)雨同舟的愛(ài)情觀，喊出了愛(ài)情中男女平等，心心相印的口號(hào)，發(fā)出新時(shí)代女性的獨(dú)立宣言，表達(dá)了對(duì)愛(ài)情的憧憬與向往

16.B聞一多是新月派的代表人物，他的詩(shī)歌三美主張是新月派的重要理論

17.A舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒出自屈原的《楚辭·漁父》，意思是天下都渾濁不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯獨(dú)我清醒

18.B

19.CC起訴狀的正文內(nèi)容包括訴訟請(qǐng)求、事實(shí)和理由、證據(jù)和證據(jù)來(lái)源

20.D公文中只有兩種情況可以不加蓋印章：一是會(huì)議紀(jì)要，一是聯(lián)合上報(bào)的非規(guī)范文件的非主辦單位，其他情況都得加蓋印章

21.DD由橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾可知郭橐駝種樹(shù)的基本原理是順木之天以致其性

22.石崇用鐵如意擊碎珊瑚樹(shù)

23.觸景生情、借景抒情、寓情于景o

24.（1）桓公：從善如流（虛心納諫、擇善而從、從諫如流）管子：不戰(zhàn)而屈人之兵（審時(shí)度勢(shì)、知己知彼、神機(jī)妙算）衡山之君：因小失大（撿了芝麻丟了西瓜、愚不可及、目光短淺）

25.ABCDABCD選項(xiàng)中所提到的作品均為朱光潛所著

26.時(shí)間難得而易失，應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)間

27.這段話(huà)是項(xiàng)羽的自述

28.寄托著作者對(duì)姐姐的深切哀思和對(duì)封建家庭、封建禮教的憎惡與否定

29.提倡寬容

30.這段描寫(xiě)是為了撫今追昔，便于引出下文：在氣氛、感情和意念上都為下文故事的展開(kāi)起了鋪墊和反襯作用，同時(shí)暗示今天的幸福和祥和來(lái)之不易，突出了小說(shuō)的主題

31.莫：沒(méi)有誰(shuí)

32.歸：嫁

33.耽：沉溺

34.遂：成長(zhǎng)

35.稼：耕種

36.辟：同避

37.赍：給予，贈(zèng)送

38.惡