“候鳥人”社區(qū)養(yǎng)老模式探索以廣西巴馬坡月村為例

一研究背景我國正在進(jìn)入老齡化社會，未來將會有越來越多的老年人面臨養(yǎng)老問題，而傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式正受到越來越大的沖擊，已經(jīng)不適宜當(dāng)前中國的發(fā)展，異地養(yǎng)老、旅游養(yǎng)老等全新養(yǎng)老理念和養(yǎng)老方式也應(yīng)運(yùn)而生，養(yǎng)老方式日益多元化。[1]目前，一種新的遷移式養(yǎng)老模式——“候鳥式”異地養(yǎng)老——正成為中國很多老年人的選擇?！昂蝤B式”異地養(yǎng)老是指短期或長期選擇更舒適的氣候和環(huán)境，季節(jié)性前往異地休閑養(yǎng)老的一種新型養(yǎng)老模式。[2]這種新型的遷移式的社區(qū)互助型養(yǎng)老方式在我國現(xiàn)階段老齡化程度日益加深、健康需求日漸增多、養(yǎng)老方式亟待創(chuàng)新的情況下具有一定的理論和現(xiàn)實(shí)意義。廣西壯族自治區(qū)巴馬縣是目前被國內(nèi)外認(rèn)可，且世界唯一長壽人口持續(xù)增長的長壽之鄉(xiāng)。據(jù)巴馬旅游部門統(tǒng)計(jì)，到2018年10月游客總量已達(dá)到559萬人次，其中每年來休閑度假的養(yǎng)生人（候鳥人）達(dá)10多萬人次[3]，在這些養(yǎng)生候鳥人群中，還有2萬人左右，長期居住在甲篆鄉(xiāng)沿盤陽河流域的狹長地帶上，這里因?yàn)閾碛袃?yōu)質(zhì)水源、較高地磁等幾大養(yǎng)生招牌，被稱為“康養(yǎng)”樂土。從原來寥寥幾人發(fā)展到現(xiàn)在近10萬人的規(guī)模，并且很多人是從城市遷移到這個(gè)農(nóng)村進(jìn)行短期或長期居住，選擇一種完全不同于城市模式的“候鳥型”社區(qū)養(yǎng)老模式。這一群體更愿意被人們稱為“新巴馬人”。本研究調(diào)查的對象為陸續(xù)遷移至巴馬當(dāng)?shù)?，且生?年及2年以上的人群（每年在巴馬當(dāng)?shù)氐纳顣r(shí)間不少于6個(gè)月）。本研究調(diào)查的地點(diǎn)位于廣西壯族自治區(qū)巴馬縣甲篆鄉(xiāng)的坡月村，該村原有村民60來戶，常住人口200來人，但隨著越來越多“候鳥人”的涌入，坡月的大多數(shù)村民已經(jīng)搬離了本村，并將房屋出租給“候鳥人”。目前，坡月的外來養(yǎng)生人群主要聚集在兩個(gè)區(qū)域，一個(gè)是百么屯，另一個(gè)即坡月村，兩處各占50%左右。這兩處聚居地的外來人口在淡季時(shí)約有兩萬人，旺季時(shí)能達(dá)到十幾萬人，且大多數(shù)為城市人口，他們在坡月村的聚集形成了一種新的現(xiàn)象——村落中的城市人，坡月已然變成了一個(gè)“村中城”。二巴馬“候鳥人”養(yǎng)老模式的調(diào)查就目前來說，全國各地都很難找到像巴馬這樣，既能保有原來的生活和文化方式，又能體驗(yàn)迥異于自身文化空間和健康生活方式的地方。歸結(jié)起來，來巴馬養(yǎng)老的人群有以下特征：第一，多數(shù)為60歲以上的退休老年人；第二，遷移具有“候鳥”性質(zhì)，即一年之中選擇一段時(shí)間過來，持續(xù)好幾年的時(shí)間；第三，看重本地的生態(tài)環(huán)境，以養(yǎng)生、養(yǎng)病為目的的養(yǎng)老模式。調(diào)查組進(jìn)駐村落，主要從老年人選擇遷移動機(jī)、本地“候鳥式”生活、給當(dāng)?shù)厣鐣淼挠绊憥讉€(gè)方面進(jìn)行了調(diào)研。（一）自主性選擇遷移的動機(jī)巴馬的“候鳥人”養(yǎng)老這種方式不同于海南、北海的“候鳥”人群，具有很強(qiáng)的養(yǎng)生和健康的需求，對該地的生態(tài)環(huán)境依賴性較強(qiáng)，是出于一種主動自愿的性質(zhì)而選擇的養(yǎng)老模式。并且人群并不如前者那般有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有富裕的，也有貧困的。1.生態(tài)環(huán)境的主動性性選擇絕大多數(shù)的外來養(yǎng)生人群認(rèn)為優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境是巴馬享有“長壽之鄉(xiāng)”美譽(yù)的基礎(chǔ)，他們主要看重以下幾個(gè)方面。第一，水，這里的水沒有污染，普遍含錳、鋅、硒等微量元素，長期飲用對人體有好處。第二，負(fù)氧離子含量。在巴馬，空氣的負(fù)離子含量很高，在坡月百魔洞一帶，每立方厘米空氣中的負(fù)氧離子竟有2萬到5萬個(gè)。負(fù)氧離子被稱為“空氣中的維生素和長壽素”，對改善肺功能、調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)，促進(jìn)新陳代謝和改善心肌功能有一定的作用。第三，地磁高。地球的一般地區(qū)地磁約為0.25高斯，而巴馬百魔洞的地磁高達(dá)0.58高斯，是一般地區(qū)的兩倍多。第四，富含硒的食物。這里的食物富含硒元素，對心血管疾病和癌癥有很好的輔助治療作用。通過對巴馬地區(qū)的“候鳥人”的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，候鳥老人對自然舒適物、人造舒適物、社會舒適物和市場舒適物都有不同程度的追求。2.經(jīng)濟(jì)理性的取舍巴馬當(dāng)?shù)氐奈飪r(jià)較為便宜，來自北方的老人大多認(rèn)為這里過冬不用像北方那樣要出供暖費(fèi)，而且房租便宜，物價(jià)并不高，可以以很便宜的價(jià)格買到新鮮的蔬菜和水果，盡管大量候鳥人過來炒高了物價(jià)，但相比老家的生活，這個(gè)物價(jià)是相對較低的，是可以接受的。3.抱團(tuán)養(yǎng)老的新提法“候鳥式”異地養(yǎng)老因?yàn)閷ψ∷`活的重新選擇得以與親友毗鄰而居，形成了親密的人際關(guān)系先于社區(qū)存在的社區(qū)親友互助養(yǎng)老方式。[4]這種新型的社區(qū)互助養(yǎng)老方式的特點(diǎn)在于因?yàn)楣餐膶ι眢w健康的需求，其同在異鄉(xiāng)彼此關(guān)心、照顧，分享一些養(yǎng)生的心得。就坡月而言，其更像一個(gè)自然形成的養(yǎng)老院，來這里的很多老年人或是老兩口一起，或是親戚朋友幾人一起相約過來，他們來了以后因?yàn)楣餐瑢】档男枨?，能很快找到志同道合的朋友，而且不多久便能融入其中，被大家接納。這種以健康需求為主導(dǎo)的人際關(guān)系使其彼此間的互動、互相照顧和幫助的意愿很強(qiáng)烈，相互之間情感、時(shí)間、體力，甚至是經(jīng)濟(jì)上的互相補(bǔ)充都是天然存在的，無須外力的鼓勵和引導(dǎo)[4]，這種互相照顧比通常意義上的社區(qū)互助養(yǎng)老要全面和細(xì)致且有意義得多。（二）“候鳥人”養(yǎng)老生活的現(xiàn)狀調(diào)查許多“候鳥人”在當(dāng)?shù)氐纳罹W(wǎng)絡(luò)是在一個(gè)新的場域中自己構(gòu)建起來的，從居住方式上看，具有一定的時(shí)間性和空間性，從人口的類型上看主要以養(yǎng)病和養(yǎng)生為主。1.居住時(shí)間具有季節(jié)性和間斷性這里的“候鳥人”來自全國各地，其中以北方的居多，多數(shù)是來過冬的，每年十月左右來，第二年四月左右回去。所以巴馬冬天到開春的這段時(shí)間人會比較多；夏天水體變得渾濁，天氣變熱，人們就又回去老家生活。這樣的生活方式有一定的“候鳥遷徙”式的特征。在調(diào)查組所調(diào)查的人群中，來的時(shí)間較長的有10來年，短的也有2年以上。但是，隨著身體的適應(yīng)以及對生活環(huán)境的需求，有更多的人愿意選擇在此長住。隨著定居時(shí)間的逐漸變長，一些“候鳥人”逐漸變成了巴馬人，但他們更愿意將自己界定為“新巴馬人”。巴馬“藍(lán)色紐帶”公益組織的負(fù)責(zé)人崔學(xué)東[5]，一位與癌癥抗?fàn)幜私四甑亩肥俊Ｋ冀K堅(jiān)信，是“巴馬”賦予了他第二次生命，因此，早在2012年初，他毅然決定舉家遷居巴馬，計(jì)劃長期定居下來，他常說：我已不是“候鳥人”了，而是“新巴馬人”。2.遷移的人群類型“巴馬現(xiàn)象”[6]開始產(chǎn)生的時(shí)候絕大部分是個(gè)體人，且針對的人群大部分是中老年人以及身體欠健康的特殊群體。最初吸引人的是巴馬神奇的自然因素和長壽文化，但最終促使人們達(dá)成旅居意愿的還是這里已經(jīng)形成了一定規(guī)模的生活模式和文化氛圍。選擇遷徙過來的人群主要包括以下幾類。第一，癌癥病患者。這類人群在這里不在少數(shù)，但不會自己說出來，有些是被醫(yī)生斷定進(jìn)入3個(gè)月生命倒計(jì)時(shí)的人，活過1年的比比皆是。所以有些人認(rèn)為來這里是續(xù)命的。多位久居2年以上的“候鳥人”證實(shí)，許多人初來乍到，會謊稱自己糖尿病、高血壓，其實(shí)，這里腫瘤患者比例在70%以上。[7]據(jù)“藍(lán)色紐帶”組織發(fā)起人崔學(xué)東會長介紹，看上去稍微年紀(jì)輕點(diǎn)的八成是癌癥患者，或者到了夏天不離開的也就是這類人群。所以坡月村又被稱為“癌癥村”。崔學(xué)東會長得肝癌10年了，大手術(shù)做了3次，但是見到他本人的時(shí)候，很難將他和這種病癥聯(lián)系在一起，他很健壯也很有活力，他說來這里10年后，身體得到慢慢改善，離也離不開，干脆就不走了，在這里創(chuàng)立了“藍(lán)色紐帶”公益組織，專門幫助那些來此地需要幫助的人群。很多癌癥患者在這里找到了志同道合的同伴，受益于這里的自然環(huán)境，大家共同堅(jiān)持和守望，也有部分人獲得了新生。第二，慢性病患者。這類人群主要是些三高患者、糖尿病患者、哮喘病人、腦梗心梗患者?；疾∫L期吃藥，但有些人來這里后就基本減藥或者是停藥了，筆者調(diào)查了一位來自安徽合肥的老阿姨，她們說自己有高血壓，來這里后就基本停藥了，原來背上長了三顆“黑斑”，慢慢也消失了，他老伴來這里減肥減了10多公斤，身體更加利落了，于是他們每年都來這里待半年，調(diào)養(yǎng)好身體又回老家。一位來自北京的阿姨[8]說自己老公得了濕疹，怎么治也治不好，前年來這里后天天用這里的水洗澡，沒過幾個(gè)月濕疹奇跡般好了，但是中途有事回老家，又復(fù)發(fā)了，于是又來，持續(xù)在這里待了2年，一直就沒有復(fù)發(fā)，他們準(zhǔn)備再鞏固一下然后就回老家。在這里會聽到各種神奇的故事……來自江西做早餐小生意的楊阿姨說[9]：“我和老公來了以后，身體恢復(fù)得還可以。在這里比在家里好多了，不然我們也不會來這里。我們以后就打算在這里一直待下去不回去了”?！爸灰习樯眢w好，我就一直在這里待下去。我們有退休工資，在這里隨便做點(diǎn)小生意，賺點(diǎn)收入。我經(jīng)常在百魔洞門口跳舞，我有兩個(gè)舞伴，一個(gè)是肺氣腫，一個(gè)是癌癥，住在這里好好的，他們不會回去，也不能回去，這里對于他們恢復(fù)健康非常的好?！眮碜陨虾５睦畎⒁蘙10]說：“我們是從上海電視臺的一個(gè)叫作‘神奇的巴馬’的節(jié)目里知道這里的。我家老頭2015年的時(shí)候來了，感覺很好，2016年我們就一起來了。但是這個(gè)地方不是治病的地方，是養(yǎng)病的地方。我為什么不敢走？因?yàn)橛懈哐獕?，一回去就反彈。要是原來在上海，水果一點(diǎn)都不敢吃，來這第5個(gè)月我的血糖降下去了，后來一點(diǎn)點(diǎn)地把藥也給停了。我們得出來的結(jié)論就是你不能走，一離開就反彈了?！币陨习咐P者不清楚其中的真假，但都還原了訪談?wù)弑救说脑挕５谌?，度假養(yǎng)生人群。隨著人們生活水平的提升，對環(huán)境質(zhì)量的要求越來越高，于是會有不少老年人選擇每年過來“將身體調(diào)理一下”，順帶養(yǎng)老，認(rèn)識一些朋友，自己也不孤獨(dú)。他們把這叫作“巴馬療法”，吸收這里的水、地磁、空氣，身體就會特別舒服。有些人在這里租住長達(dá)10年，甚至有的人買了房子，按照他們的話說就是這樣的病已經(jīng)不能回到原來生活的城市，在這里還能“續(xù)命”。來自南昌的劉大叔[11]2006年的時(shí)候就過來了，他會免費(fèi)教本地人武術(shù)，每年冬天都來，他覺得自己是來這里充電的。他說：“我們也是屬于亞健康，只是說你的病還沒有爆發(fā)出來。就比如說汽車走了這么多年，磨損了，也需要保養(yǎng)啊，充電也是必要的，你電瓶肯定電量不足。我就抱著這個(gè)態(tài)度來了，我每年會來一趟，也會全國到處跑?！比昂蝤B人”社區(qū)養(yǎng)老生活的特征老年遷移人群具有“候鳥式”的特征，歸結(jié)起來就是追求簡單、生態(tài)、自在的生活，尤其是生了病在這里得到康復(fù)的老年人更是如此。其主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。（一）為了身體健康來巴馬的養(yǎng)生群體的追求不再是金錢物質(zhì)方面的東西，而是身體。用老人們的話來說就是“以前拼命工作為賺錢，現(xiàn)在來坡月為賺命”。為了身體能健康，他們天天忙著鍛煉身體。每天一早就能看見不少人在忙于健身，每天早上7點(diǎn)或者更早起床，出門打拳、跳廣場舞，或者是唱歌，然后去爬山，或者買菜做中午飯，小睡午覺后就來“百魔洞”門口的亭子里散步、聊天，順帶進(jìn)行“磁療”或者吸收負(fù)氧離子，或者進(jìn)行各種球類運(yùn)動，到了傍晚又回家做飯，晚上繼續(xù)出來跳廣場舞、打麻將或者進(jìn)行足療和按摩服務(wù)，周末的時(shí)候又到巴馬縣城周邊去釣魚、旅游?？傊?，用他們的話來說就是不讓自己歇著，一定要積極運(yùn)動，搞好身體。有些人愿意天天花錢花時(shí)間進(jìn)“百魔洞”進(jìn)行磁療、呼吸負(fù)氧離子，有些人強(qiáng)迫自己每天走兩萬步，還有的把認(rèn)識朋友嘮嗑當(dāng)成一大愛好，這樣他們就不覺得孤獨(dú)寂寞。（二）回歸淳樸的品質(zhì)生活在白日里，隨處可見拖著旅行箱往來的外地人。集市上，人們摩肩接踵體驗(yàn)壯鄉(xiāng)特色趕集。可是，一到晚上，一切都迅速歸于寂靜，這就是巴馬候鳥人特有的生活習(xí)慣，戒了煙、不熬夜、早睡早起。見慣了大城市的喧囂，很多人懷著一顆初心來到此地，他們想尋找的往往是回歸淳樸生活的樂趣，于是帶著一些好奇和感慨學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)厝说囊恍┥詈惋嬍沉?xí)慣。在這里，許多人吃五谷雜糧、雞蛋和蔬菜，大家把“粗茶淡飯”看成一種享受，他們每天樂此不疲地買菜、做飯，談?wù)摬说钠焚|(zhì)和價(jià)格，盡管這里的各種設(shè)施和醫(yī)療條件比較落后，但這一點(diǎn)都不影響“候鳥人”生活的激情。調(diào)查組發(fā)現(xiàn)，多數(shù)“候鳥人”在此處會更珍視生命，懂得看破、放下?？雌圃械囊恍┯蛨?zhí)著，因?yàn)橐粊砜赡苁菤q數(shù)大了，很多事情經(jīng)歷過，看得開，想得開；二來有些人得了重病，來這里環(huán)境變了，心態(tài)也放寬了，戒除了原來不良的生活習(xí)慣比如抽煙、喝酒、熬夜，轉(zhuǎn)而接受積極的生活模式，學(xué)習(xí)巴馬生活，給自己做減法。不論誰在這里都是平等的，大家都有一個(gè)目標(biāo)：放下欲望，重獲新生。來自東北的王阿姨[12]在小街上開了一家餃子店，她說喜歡清靜的生活，喜歡小山溝，晚上這條街也是挺熱鬧的。在這能吃到綠色的菜，買點(diǎn)茼蒿，回家豬肉買了一上鍋，好吃??！陳立群[13]來自湖南婁底，2012年被查出得了癌癥，手術(shù)后來這里生活，以前作為一名財(cái)務(wù)總監(jiān)，她的應(yīng)酬也比較多。到了巴馬后，除了散步，就是唱歌、跳舞，她整個(gè)人，都處在快樂中！沒有煩惱與壓力。（三）互相影響積極樂觀的心態(tài)應(yīng)該說，來這里的不少人，多多少少都有這樣那樣的病，但來了后很多人的身體恢復(fù)得很好，這大概也是受到了一種良好、積極的心態(tài)的感染。走在坡月的街道上隨時(shí)能感受到老人們這種良好的心態(tài)。相互之間見面樂呵呵地打聲招呼問候一下，誰有事情積極主動去幫一下忙。和醫(yī)院或者傳統(tǒng)的養(yǎng)老院比起來，這里多了更多的樂趣和笑聲，這里更多了一些人文關(guān)懷。多數(shù)人來此地也都經(jīng)歷了這樣的一些過程：剛來的時(shí)候，什么都見不慣，對各種條件不滿，生病后痛苦和絕望，但是一段時(shí)間后會被這里的氣氛感染，人變得更加積極樂觀，因?yàn)樗吹揭恍┖妥约荷眢w狀況一樣的人，有的甚至比自己的情況更差，都這樣開心，那還有什么看不開的呢？于是心態(tài)慢慢變了，不再鉆牛角尖，而是主動去融入這里的環(huán)境，并且彼此之間不斷相互鼓勵，相互學(xué)習(xí)治療和養(yǎng)身方法。而正是因?yàn)檫@樣的心態(tài)，身體才恢復(fù)得更快。據(jù)課題組調(diào)查的人群來看，在這里待的時(shí)間越久的人，心態(tài)就越好，想事情越能想明白，也更受到大家的尊重和歡迎。成都老哥[14]說：“我五年之內(nèi)犯了三回腦梗，如果在外面的話，可能早就不在了，我原來臺階都上不了，是被人抬來這里的。現(xiàn)在我恢復(fù)得很好，但我不想離開這個(gè)地方，離開這里估計(jì)我就活不成了，人生的價(jià)值是什么？人病到一定程度就看開了。”來自揚(yáng)州的老爺爺[15]，86歲，來這里10年，臉上總是掛著樂呵呵的笑容，他說，“來了以后我對當(dāng)前生活非常滿意，最滿意的就是環(huán)境好，沒有工業(yè)污染。沒有不滿意的，對事物不滿意是自己造成的，我第一個(gè)滿足就是我們老兩口都活到80歲以上了，這是最大的滿足，知足者常樂！第二，夫妻關(guān)系和家庭關(guān)系都處得好”。（四）“村中城”中的社會組織“候鳥人”在村落中生活，和農(nóng)村人群不一樣的地方就在于他們看問題的視角是不一樣的，表面上遵從農(nóng)村人的生活法則，但在實(shí)際中他們也不斷在某些軟環(huán)境方面按照城市的標(biāo)準(zhǔn)改造坡月村。我們這里把這種現(xiàn)象叫作“村中城”效應(yīng)。[16]他們不會種田，但有工資收入；他們沒有農(nóng)家院子，但住各種賓館和養(yǎng)老公寓；他們會把城市的廣場舞在這里推廣，而在這個(gè)典型的壯族村落，有關(guān)壯族的民族文化卻很難看到?！昂蝤B人”會成立各種社會組織，來幫助解決各自的一些需求；他們會較快地融入當(dāng)?shù)?，友好地和本地村民相處，同時(shí)不斷取舍各自的群類，比如老鄉(xiāng)群、興趣群、信仰群、跳舞唱歌群等等，在村落中融入現(xiàn)代城市的元素，助推城市文化在村落里的發(fā)展，從而成為一個(gè)“村中城”，外表是農(nóng)村，內(nèi)在的卻是城市人和城市的生活方式。這里就像一個(gè)小城市，大家相互之間的相處是比較融洽的。在當(dāng)?shù)匕l(fā)起了“藍(lán)色紐帶”公益組織的會長崔學(xué)東[17]說：“我們這個(gè)社區(qū)組織中沒有攀比，權(quán)力、名利的東西在我們這里沒有用處，你多大的官多有錢，都跟我們沒有關(guān)系。在這里大家恢復(fù)了人性最基本的東西，大家真的是快樂。原來所擁有的民風(fēng)以及我們藍(lán)色紐帶這樣的組織，這樣思維意識的組織和公共意識的組織，給大家注入了一股新的力量?！彼摹昂蝤B人”帶來的社會影響首先，“候鳥人”模式能夠直接帶動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)和養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為當(dāng)?shù)刎毨Эh的發(fā)展帶來一定的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。例如，當(dāng)?shù)鼗鸨摹梆B(yǎng)生”房地產(chǎn)，各種老年養(yǎng)生機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，“百魔屯”的水也成了一個(gè)深受大眾追捧的品牌，包括當(dāng)?shù)氐挠袡C(jī)水果和蔬菜。另外，“新巴馬人”在當(dāng)?shù)厣鐣娼M織的帶領(lǐng)下經(jīng)常深入偏遠(yuǎn)農(nóng)村做公益，例如“藍(lán)色紐帶”創(chuàng)始人崔學(xué)東初來巴馬時(shí)，就經(jīng)常幫助一些初來乍到的候鳥人，久而久之，身邊逐漸匯集了一群有正義感的愛心人士，他和他的團(tuán)隊(duì)不忘初心，始終把“幫扶與救助”作為“藍(lán)色紐帶”永恒的主題。他們組織會員一起去探望貧困家庭的孩子，給孩子們送去溫暖和幫助。其中不乏身患重癥來巴馬養(yǎng)生，卻還堅(jiān)持每年資助貧困學(xué)生的愛心人士，也有從微薄的退休工資中節(jié)省開支，無私奉獻(xiàn)的老人。而“候鳥人”之間以及和當(dāng)?shù)卮迕裰g地域文化、民族文化、養(yǎng)身文化不斷融合、碰撞，增強(qiáng)了這里文化的交融與繁榮。但是，外來人口的增多所帶來的負(fù)面影響也是存在的。首先，原本生態(tài)的環(huán)境已大不如前。很多人說，這里的水質(zhì)沒有原來那么好了，附近餐館和賓館多了以后不斷向河中排污，在附近的河道中還能看見不少綠藻和垃圾。當(dāng)?shù)卮迕顸S媽賢在此生活了50年，她回憶，以前的盤陽河水非常清澈，村民們都在河邊取水做飯或洗衣。但現(xiàn)在河水呈翡翠綠色，還飄著淡淡的腥味，已經(jīng)大不如前了。[18]另外，噪聲污染大了，跳舞的、唱歌的總是把聲音提得高高的，干擾了周圍的寧靜，也打擾了他人的生活。其次，商業(yè)化行為帶來的亂搭亂建現(xiàn)象普遍。以前的坡月村是一個(gè)山水秀美的壯族村落，一片田園山水風(fēng)光，但現(xiàn)在的坡月村到處是高樓，顯得與周邊的農(nóng)耕文明格格不入。[19]像這樣的民間行為，政府是沒有辦法管理和規(guī)劃的，只能任其發(fā)展。再次，基礎(chǔ)設(shè)施不堪重負(fù)。一是交通基礎(chǔ)設(shè)施跟不上不斷增多的外來人口，這是很多旅客反映的一個(gè)重要的問題，主要有兩個(gè)方面。第一，道路狹窄、路況差。這里本來是一個(gè)偏僻的小村落，道路雖狹窄，但滿足本村人的出行需要仍綽綽有余。然而隨著外來人口的大量涌入，其對交通設(shè)施的壓力也越來越大，尤其是旺季，較差的路況以及車輛的亂停亂放造成的交通堵塞和安全隱患不容忽視。二是醫(yī)療機(jī)構(gòu)較少、設(shè)備較簡陋，這也是讓很多患病者一直無法忍受的地方。最后，“巴馬現(xiàn)象”的神奇化與“標(biāo)簽化”。巴馬這個(gè)地方的生態(tài)環(huán)境對一些病癥有輔助治療作用，但很多人迷信這里的功效，并把它宣傳得神乎其神，似乎現(xiàn)代醫(yī)學(xué)治不好的病，來到這里不用醫(yī)治就能見好。其于是得到大家認(rèn)可的同時(shí)，將這里迷信化和神圣話，這也導(dǎo)致了很多人不愿意接受醫(yī)院治療，最后耽誤了黃金治療期。也有的賣了家里的房屋過來，結(jié)果一段時(shí)間后又發(fā)現(xiàn)不適宜，給自己造成了極大的損