河北省山2021高三一語文試題一、現(xiàn)文閱讀（35分）（一）代文閱讀I(題5小題，19分）閱讀下面的文字，完成材料一：

1~5題。歷史學(xué)進(jìn)步、新陳代謝的動(dòng)力，學(xué)科自身強(qiáng)大而主動(dòng)的反省、

修復(fù)能力，是開放包容和兼收并蓄的學(xué)術(shù)精神。隨著新材料、新理論和新方法的引入，古老的歷史學(xué)得以不斷地進(jìn)發(fā)出新的活力。歷史學(xué)發(fā)生的“數(shù)字轉(zhuǎn)向”，便是已知的諸多新變化之一。自19世紀(jì)以來，歷史學(xué)立了一整較為嚴(yán)格縝密的研究方法、學(xué)體系和職業(yè)規(guī)范。僅以對(duì)歷史資料的收集、整理和考證為例，史料的范圍從一般的檔案、文獻(xiàn)、典籍等，逐漸拓展到考古、圖像、數(shù)據(jù)、口述等文字之外的形式。最近20來，歷史料的數(shù)字化與字化原生史料的大量出現(xiàn)，成為歷史學(xué)“教字轉(zhuǎn)向”的重要標(biāo)志之一。首先看傳統(tǒng)史料的數(shù)字轉(zhuǎn)化。自古以來，就一直存在史料在不同介質(zhì)和載體之間的轉(zhuǎn)換，如口述傳統(tǒng)向文字書寫的過渡，

直接帶來了傳統(tǒng)史學(xué)的誕生；再如碑刻銘文的拓印，文稿的譽(yù)寫、抄錄與印刷，還有一度非常盛行的微縮膠片等，都一定程上推動(dòng)歷史研究的步?，F(xiàn)代教碼技術(shù)的發(fā)展，使得文件的存儲(chǔ)、攜帶、閱讀、檢索和傳播等各方面都發(fā)生了質(zhì)的變化。單就史料本身而論，傳統(tǒng)史料數(shù)字化使得歷史研究者有可能盡量多地獲取、占有和運(yùn)用史料，并且全面細(xì)致地掌握相關(guān)的研究狀況。但是，海量的史料超出了人類自然的閱讀能力，這是之前任何時(shí)代都不可想象的新問題。于是，文本、敏據(jù)庫和網(wǎng)絡(luò)范圍內(nèi)的電子檢索，成為今天每一個(gè)研究者日常的基本操作技能：而再更進(jìn)一步，就出現(xiàn)了利用計(jì)算機(jī)、人工智能和統(tǒng)計(jì)學(xué)等方法的“數(shù)據(jù)挖掘”，以及在此基礎(chǔ)上展開的“大教據(jù)”模型分析。再來看原生的敦字史料，也就是運(yùn)用數(shù)碼技術(shù)直接制造產(chǎn)生的各類電子文檔、信息和記錄。我們已經(jīng)在不知不覺中進(jìn)入到一個(gè)“數(shù)碼”的時(shí)代，對(duì)于未來將要研究我們這個(gè)時(shí)代的歷史學(xué)家來說，

他首先必須解決的就是如何獲取這

個(gè)時(shí)代里大量以敏字形式出現(xiàn)并存在的歷史資料。一般較為傳統(tǒng)的研究路徑大致包括這樣幾個(gè)方面：

例如，進(jìn)行歷史人物的研究，一是通過檔案資料來挖掘耙梳人物的生平信息、人生軌跡等；二是借由人物存世的著述、日記和書信等文本建構(gòu)其思想、觀念和情感世界；三是追蹤人物的社會(huì)交往和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，從他人的觀察、記錄、回憶和評(píng)論里還原并率滿人物

的形象。即使是依然沿用這一路徑，在未來的研究者所要處理的史料中，也會(huì)有大量的電子郵件、數(shù)碼通信信息、社交網(wǎng)絡(luò)記錄等。況且電子信息缺乏實(shí)體的物理存在，更為隱秘、難以查找，也易被破壞、篡改和散佚。這些情況，對(duì)于仍然按照現(xiàn)有學(xué)術(shù)訓(xùn)練模式培養(yǎng)的研究者來說，恐怕會(huì)成為難以逾越的障礙。因此，在一些對(duì)未來史學(xué)發(fā)展的展望中，常常會(huì)提到“數(shù)字考古”“敦字考證”等概念，這些或許都將成為未來歷史學(xué)家們的學(xué)術(shù)基本功之一。事實(shí)上，數(shù)字化對(duì)歷史學(xué)的影響是全方位的。

數(shù)字化的媒體、術(shù)和工具，已經(jīng)深入到歷史學(xué)的各種實(shí)踐、演示、分析、教學(xué)、研究和傳播當(dāng)中，取得的成果也不勝枚舉。但是，由于技術(shù)發(fā)展的日新月異以及傳統(tǒng)學(xué)科本身存在一定的滯后性，兩者之間還存在著不小的張力，對(duì)于歷史學(xué)的“教字轉(zhuǎn)向”這一議題也尚未達(dá)成一致的共識(shí)，亟待深入展開討論、更新學(xué)術(shù)規(guī)范、明確前進(jìn)方向。歷史學(xué)的研究實(shí)踐，不僅需要廣泛借鑒各種新的技術(shù)手段，而且要前瞻性地思考?xì)v史學(xué)本身在未來數(shù)字時(shí)代中的學(xué)科定位與理論特色。（摘編自周兵《迎接歷史學(xué)的

數(shù)字轉(zhuǎn)》）材料二：就歷史學(xué)內(nèi)部來說，歷史地理是最早自覺引入各種教字技術(shù)的領(lǐng)域，這與歷史地理學(xué)的研究特色分不開。而經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域因?yàn)?/p>

處理量化資料，也很早就引入統(tǒng)計(jì)分析軟件，并且建設(shè)數(shù)據(jù)庫。不過，對(duì)中國古代經(jīng)濟(jì)史來說，進(jìn)一步開發(fā)適用的教字人文工具也存在一些困難。

雖然傳統(tǒng)中國史料中也包含大量經(jīng)濟(jì)相關(guān)的數(shù)字，但要把這些數(shù)字轉(zhuǎn)化為可分析的數(shù)據(jù)面臨諸多瓶頸。僅就最基本的價(jià)格與度量?jī)深惷糇謥碚f，

銀兩有多種不同的成色、計(jì)重各類貨物的稱重、體積也都有各種不同的表示方法。如果這些數(shù)字不能進(jìn)行統(tǒng)一的換算，就很難應(yīng)用現(xiàn)有的數(shù)字人文工具進(jìn)行分析。當(dāng)然，這也推動(dòng)我們?nèi)ニ伎既绾谓Y(jié)合史料與研究主題的特性，開發(fā)有針對(duì)性的教字人文工具。任何一種技術(shù)、方法都有其適用對(duì)

象、適用限度，須與其他研究方法技術(shù)相配合。數(shù)字人文熱之下，更需要我們對(duì)歷史學(xué)學(xué)科傳統(tǒng)進(jìn)行冷靜地審視與反思數(shù)字史學(xué)研究必須將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，

否則研究工作就成了“無源之水”，

技術(shù)方案自然也就“無的放失”。數(shù)字人文改變了歷史敘述的方式，輔助研究者進(jìn)行史料辨析、建立因果鏈條等，但是數(shù)字人文并不能代替研究者決策。至于歷史感的形成和升華還是需要依托傳統(tǒng)方式，

閱讀、寫作、經(jīng)歷、田野考，數(shù)據(jù)庫、地理信息系統(tǒng)等技術(shù)手段能夠使這些方法的運(yùn)作更為有效，但無法從根本上改變歷史感的培養(yǎng)方式。（摘編自《新機(jī)遇與新可能：數(shù)字人文視

野下的歷史學(xué)》下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

3分）處于的時(shí)代，如何獲取大量以數(shù)字形式出現(xiàn)并存在的史料，是進(jìn)行歷史研究最重要的問題。傳統(tǒng)的歷史人物的研究路徑已經(jīng)不適用于數(shù)字化的時(shí)代，不能再按照現(xiàn)有學(xué)術(shù)訓(xùn)練模式來培養(yǎng)研究者。在歷史學(xué)的分支學(xué)科中，歷史地理和經(jīng)濟(jì)史能夠較早引入數(shù)字技術(shù)，與該分支學(xué)科的研究特點(diǎn)密切相關(guān)。歷史感的形成與升華需要依托傳統(tǒng)方式，數(shù)據(jù)庫、地理信息系統(tǒng)等技術(shù)手段對(duì)歷史感的培養(yǎng)沒有益處。根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

3分）在文字之外，融入考古、圖像、數(shù)據(jù)、口述等史料，體現(xiàn)了歷史學(xué)開放包容和兼收并蓄的學(xué)術(shù)精神。如果想獲得對(duì)一個(gè)歷史人物的更豐富的認(rèn)識(shí)，參看他人對(duì)此人的回憶評(píng)論性文章是一種重要的途徑。歷史學(xué)家掌握字考古數(shù)字考等基本功，就能解決電子史料容易被破壞、篡改和散佚等問題。通過對(duì)價(jià)格、度量等數(shù)字統(tǒng)一換算，可將中國古代經(jīng)濟(jì)史中的數(shù)字轉(zhuǎn)化為數(shù)字人文工具可分析的數(shù)據(jù)。根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于數(shù)字歷史研究范疇的一項(xiàng)是（

3分）氣象學(xué)家竺可楨通氣象文記整理出史氣候數(shù)據(jù)。間，。英國歷史學(xué)家構(gòu)建seshat球歷史據(jù)庫。浙江大學(xué)數(shù)字考古隊(duì)利用高精度數(shù)字檔案復(fù)制了一座請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，分析如何更好地發(fā)展數(shù)字史學(xué)。（

敦煌石窟。4分）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（

6）（二）代文閱讀II(本題4小題，分）

閱讀下面的文字，完成文本一：

6~9題。三個(gè)小孩季美林我生平有一樁往事：一些孩子無緣無故地喜歡我，愛我；我也無緣無故地喜歡這些孩子，愛這些孩子。我同這些孩子都是邂逅相遇，我語不驚人，貌不壓眾，不過是普普通通，不修邊幅，常常被人誤認(rèn)為是學(xué)校的老工人。這樣一人而毫無歲以子的心，其中道理，我解釋不通，我相信，也沒有別人能解釋通，包括贊天地之化育的哲學(xué)家們?cè)趦?nèi)。大約在50年代，我暑假濟(jì)南探親我們家住西屋和北屋，南屋住是一家姓田的木匠。他有一兒二女，小女兒名叫華子，我們把這個(gè)小名又進(jìn)一步變?yōu)閻鄯Q：“華華兒”。她大概

只有兩歲，路走不穩(wěn)，走起來晃晃蕩蕩，兩條小腿十分吃力，話電說不全。按輩分，她應(yīng)該叫我“大爺”；但是華華還發(fā)不出兩個(gè)字的音，她把“大爺”簡(jiǎn)化為“爺”。一見了我，就搖搖晃晃跑了過來，滿嘴“爺”“爺”不停地喊著。有時(shí)候，我在北屋睡午覺，只

覺得周圍鴉雀無聲，恬靜幽雅。一睜眼：一小東西站在我的身旁，

大氣不出。一見我醒來，立即“爺”、“爺”叫個(gè)不停。不知道她已經(jīng)等了多久了。我

此時(shí)真是萬感集心。有一次我出門辦事，回來走到大門口，華華媽正把她抱在懷里。她說，她想試一試華華，看她怎么辦。然而奇跡出現(xiàn)了：華華一看到我，立即

驚人的力量，從媽媽懷里掙脫出來，舉起小手，要我抱她。她媽媽說，她早就想到有這種可能，但卻沒有想到華掙脫的力量竟是這樣驚人地大。然而我卻在笑中想流眼淚。下面再講吳雙的故事。80年代的某一年，我應(yīng)邀赴上海外國語大學(xué)去訪問。

大家都大笑不止，我的學(xué)生吳永年教授十分熱情地招待我。永年帶了他的妻子和女兒吳雙來見我。吳雙大概有六七歲光景，是一個(gè)秀美、文靜、伶俐的小女孩。我們是第一次見面，她最初還有點(diǎn)靦腆，叫了一聲“爺爺”以后，低下頭，不敢看我。但是，我們?cè)谛@中走了沒有多久，她悄悄地走過來挽住我的右臂，我走路一直偎依在載的身旁，她爸爸媽媽都有點(diǎn)吃驚，有點(diǎn)不理解。我當(dāng)然更是吃驚，更是不理解。一直等到我們參觀完了圖書館和許多大樓，吳雙總是寸步不離地挽住我的右臂，一直到我們不得不離開學(xué)校，不得不同吳雙和她媽媽分手為止，吳雙眼睛中流露出

依戀又頗有一點(diǎn)凄涼的眼神。從此，我們就結(jié)成了相差六七十歲的忘年交。她用幼稚但卻認(rèn)真秀美的小字寫信給我。我給永年寫信，也總忘不了吳雙。我始終不知道，我有什么地方值得這樣一個(gè)聰明可愛的小女孩戀？現(xiàn)在輪到未未了。未未是一個(gè)12小女孩，爸爸是延邊大學(xué)出版社的社長(zhǎng)，母親王文宏，延邊大學(xué)中文系副教授。第一次見面，我發(fā)現(xiàn)未未同別的齡差。面愛，個(gè)子矮，但卻有點(diǎn)弱不禁風(fēng)。不大說話，說話也是慢聲細(xì)語。吃飯的時(shí)候，她依然是少言寡語。但是，等到出門步行回北大時(shí)，卻出現(xiàn)了出我意料的事情。文宏拉住我的左臂攙扶著我，未未卻一步搶上前來，抓住了我的右臂來攙扶住我，并且示意她母親放松抓我左臂的手，仿佛攙扶我是她的專利，不許別人插手。她這一舉動(dòng)，我確實(shí)沒有想到。然而，事情既然發(fā)

生一由它去吧！第二天是文全家延吉的日子。大，文宏就帶了未未向我辭行。文宏是感情極為充沛的人，雖是暫時(shí)別離，她恐怕也會(huì)受不了。我口中念念有詞調(diào)動(dòng)我的定力來拴住自己的感情，

面含笑口若懸河瀉水，滔滔不絕。而，藐藐留在滴下滴。而未未卻不懂什么諾言，也不會(huì)有什么定力，坐在床邊上，一語不發(fā)，淚珠仿佛斷了線似的流個(gè)不停。我心里有點(diǎn)發(fā)慌。連忙強(qiáng)打精神，含淚微笑，送她母女出門。一走上門前的路，未未好像再也忍不住了，一把抓住了我的胳臂，伏在我懷里，哭了起來。熱

透過了的襯衣，透過了我的皮膚，熱意一直滴到我的心頭。我忍住眼淚，捧起未未的臉，說：“好孩子！不要難過！我們還會(huì)見面的！”未未說：“爺爺！我會(huì)給你寫信的！”我此時(shí)的心情，連才尚未盡的江郎也是寫不出來的。我遇到了這樣三個(gè)小女孩，是我平生一大樂事，一樁怪事但是人們常說，普天之下，沒有無緣無故的愛?？墒俏疫@“緣”何在？我這“故”又何在呢？佛家講因緣，我們老百姓講“緣分”。雖然我不信佛，從來也不迷信，但是我卻只能相信“緣分”了。在我走到那個(gè)長(zhǎng)滿了野百合花的地方之前，這三個(gè)同我有著說不出是怎樣來的緣分的小姑娘，將永遠(yuǎn)留在我的記憶中，給我孤寂的晚年涂上點(diǎn)有活力的色彩。（摘編自季羨林散文集《我這一輩子》）文本二：常讀到一些文家論調(diào)，說什么“文的訣竅就在一個(gè)散”字。”者，又有鍵就?！闭?，

隨隨便便之謂也。有些作者自己有時(shí)也感到單調(diào)與貧乏，想弄點(diǎn)新鮮花樣；但由于腹笥貧瘠，讀書不多，于是就生造詞匯，生造句，企圖以標(biāo)新立異來濟(jì)自己的貧乏。結(jié)果往往是，雖然自我感覺良好，可是讀者偏不買你的賬，奈之何哉！讀這樣的散文，就好像吃攙上沙子的米飯，吐又吐不出，咽又咽不下，進(jìn)退兩難，啼笑皆非。根據(jù)我個(gè)人多年的玩味和體會(huì)，我發(fā)現(xiàn)，中國古代優(yōu)秀的散文家，沒有哪個(gè)是”的大都經(jīng)營”，簡(jiǎn)練描摹，煞費(fèi)苦心，在章的結(jié)構(gòu)和語言的選用上，

狠下功夫。文章寫成后，起來自然背后一片心?？湛跓o憑，有文為證。歐陽修的《醉翁亭記》，通篇用“也”字句，其苦心經(jīng)營之跡，昭然可見。（摘編自季羨林《漫談散文》）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，

不正確的一項(xiàng)是3分）章開和結(jié)強(qiáng)調(diào)三個(gè)小女緣無故的，突出了緣分的妙不可言和

這種感的珍視華華從媽媽懷里掙脫，舉起手讓我抱，媽媽驚異于孩子的力氣之大，而我則因孩子對(duì)我的依戀而感動(dòng)，兩人的心理不盡相同。文章主要寫作對(duì)象是三個(gè)小女孩，但通過對(duì)話、心理、細(xì)節(jié)等描寫，讀者也能夠感受到親切慈愛的形象特征。D.之所以喜上這三小女孩，除了彼此投緣外，還因?yàn)榕c她們處的時(shí)光給的晚年生活帶來了很多快樂。下列與文本有關(guān)的說法，不正確一項(xiàng)是（

3分）華華呼由華兒小東與《》中閏土對(duì)的稱呼迅哥兒變?yōu)楫惽?，都體現(xiàn)出人物情感的變化?？谌魬液訛a水，滔滔不絕

”的典故出自《世說新語

賞譽(yù)》，后來形成三個(gè)成語口若懸河”“一瀉千里“不絕，用來形容人的口才好。言者諄諄，聽者藐藐在文中似貶實(shí)褒，《紅樓夢(mèng)》描寫賈寶玉的《西江月》也采取這種手法，表面是用世俗觀念批判，實(shí)則是對(duì)寶玉叛逆性格的肯定。歐陽修《醉翁亭記》連用

21，既加強(qiáng)了語調(diào)的節(jié)奏感和抒情意味，也有助于表達(dá)作者寄情山水怡然自得的心情，使主題得到充分顯現(xiàn)。

文本二中，作者認(rèn)為優(yōu)秀的散文大都是作家結(jié)果，請(qǐng)以《三個(gè)小女孩》為例，分析其具體表現(xiàn)。（

簡(jiǎn)練描摹，煞費(fèi)苦心4分）

的季羨林對(duì)一些散文家論調(diào)的批評(píng)，你是否同意？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?）二、古文閱讀（35分）（一）言文閱讀題共5小題，分）閱讀下面的文言文，完成

10~14。韋珍字靈智，孝文賜名焉。父尚文叔位樂安王良安西府從事中郎。卒，贈(zèng)雍州刺史。珍少有志操，歷位尚書南部郎。孝文初蠻首極誕歸款，廷思安邊之略，以誕為東荊州刺史，令珍為使，與誕招慰蠻左。珍至桐柏山，窮淮源，宣揚(yáng)思，莫祠堂之。天地靈，即人之父母，豈有父母，甘子肉味？自今宜悉以酒脯代用。”群蠻從約，自此而改。凡所招降七萬余戶，置郡縣而還。以奉使稱旨，賜爵霸城子。高祖詔珍移鎮(zhèn)比陽，蕭噴遣其雍州刺史陳顯達(dá)率眾來寇。城中將士咸欲出戰(zhàn)，珍曰“彼初至氣銳，未可便控，且共堅(jiān)守，待其攻我疲弊，擊之未晚?！庇谑菓{城拒戰(zhàn)，殺傷甚眾。相持旬有二日，夜開城門掩擊之，賊逆奔潰。以功爵為、郢聲績(jī)龍?bào)J軍，賜驊騮二匹，帛五十匹，谷三百斛。珍乃召集州內(nèi)孤貧者，謂曰：“能撫綏卿等，故賜以谷帛，吾何敢獨(dú)當(dāng)？”遵以所賜，悉分與之。

子謂我陽生臨別謂陽鳥曰主上圣明志吞吳會(huì)用兵機(jī)要在于上流。若有事荊楚，恐老夫復(fù)不得停耳。后車駕征鄧沔，復(fù)起珍為中軍大將軍、彭城王元勰長(zhǎng)史。鄧沔既平，試守魯陽郡。孝文復(fù)南伐，路經(jīng)珍郡，加中壘將軍。珍從至清水，帝曰：“朕頃戎車再駕，卿恒翼務(wù)中軍。今日之舉，亦欲引卿同行，但三鴉險(xiǎn)要，非卿無以守也?！币蚓冗€。及孝文崩于行宮，秘匿而還，至珍郡，始發(fā)大諱。還，除中大夫太尉贈(zèng)本，謚懿。（選自《北史

卷二十六列傳第十四》）10.列對(duì)文中畫波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（3分）書將敗免歸鄉(xiāng)里／臨別謂陽烏曰／主上圣明／志吞吳會(huì)／用兵機(jī)要／在于上流／

B.與所／免歸鄉(xiāng)里／臨別謂陽烏曰／主上圣明／志吞吳會(huì)／用兵機(jī)要／在于上流／C.荊／／歸鄉(xiāng)里／臨別謂陽烏曰／主上圣明／志吞吳會(huì)／用兵機(jī)要／在于上流／D.史烏敗免／歸鄉(xiāng)里／臨別謂陽烏曰／主上圣明／志吞吳會(huì)／用兵機(jī)要／在于上流／11.列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）郡縣，古代兩級(jí)行政單位，大體相當(dāng)今天的省與縣，郡縣之名，初見于周。霸城子，爵位名，子是封建制度五等爵位（公、侯、伯、子、男）的第四等。孤貧，孤苦貧寒，孤指幼年死去父親或父母雙亡；貧指收入少，生活困難。復(fù)起，指官員因有功擔(dān)任官職，明清后又指服父母喪期滿后重新出來做官。12.列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）韋珍招慰蠻左，移風(fēng)易俗。他用朝廷恩澤感化安撫邊地百姓，收復(fù)了許多蠻夷之地；說服少數(shù)民族革除

以活人祀的陋習(xí)。著，，朝廷賞賜他的馬匹，帛、谷等物，他全部分給了孤寒貧窮的人。韋珍審時(shí)度勢(shì)，善于用兵。面對(duì)來犯之?dāng)?，韋珍并不急于出戰(zhàn)，而是憑借城防與敵人相持，等敵人疲憊困頓之時(shí)，趁夜掩殺敵人。韋珍德高望重，深受信任。韋珍隨從高祖（孝文）再次南征時(shí)，高祖讓他固守險(xiǎn)要之地；高祖在行宮駕崩，韋珍回到郡所才公開發(fā)喪。13.文中畫橫線的句子翻譯現(xiàn)代漢語。（8）珍至桐柏山，窮淮源，宜揚(yáng)恩澤，莫不懷附。天子謂我能撫綏卿等，故賜以谷帛，吾何敢獨(dú)當(dāng)？14.珍憑什么做出若有事荊楚，恐老夫復(fù)不得停耳推斷？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（3）（二）代詩歌閱本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成

15~16。次韻子題郭熙畫秋山

堅(jiān)黃州逐客未賜環(huán)

②

，江南江北飽看山。臥對(duì)郭畫，發(fā)興已在青林間。郭熙官畫但荒遠(yuǎn)，短紙曲折開秋晚。江村煙外雨腳明，歸雁行邊余疊巘。坐思黃柑洞庭霜，恨身不如雁隨陽。注釋①元祐二年（1087年），軾任翰學(xué)上時(shí)，見郭熙《秋山》圖因作七《郭熙畫平遠(yuǎn)山水》詩人依蘇軾原韻和作一詩。②環(huán)：。③天堂：翰林院代稱。15.列對(duì)這首詩的賞析，不確的一項(xiàng)是（3）詩人未從蘇軾觀畫起，蕩開墨從子貶黃州起，時(shí)轉(zhuǎn)換大開大合。蘇軾觀看郭熙的《秋山》圖，意興煥發(fā)，神馳魄動(dòng)，仿佛置身于青林之間。《秋山》圖幅雖然短小，但筆致曲折，所畫之景荒曠查遠(yuǎn)，讓人心生悲涼。因想到洞庭湖邊霜降，柑橘漸黃，悵恨自己不能像逐暖的鴻雁，飛到南方。16.歌的第七、八句描繪了幅怎樣的畫面？有何作用？（分）（三）篇名句默本題共1小題，6分）17.寫出下列句子中的空缺分。（6分）《琵琶行》中，琵琶女向白居易傾訴身世遭遇，表示自己因懷念年輕時(shí)光，而感傷落淚的句子是：“，?！栋⒎繉m賦》從多角度鋪敘阿房宮耗費(fèi)巨大，其中寫到架在梁上的椽子“”突出的釘頭“”?！蹲砦掏び洝分?，描繪了滁州山間的四季之美，“，”。三、語文字運(yùn)用20分）（一）言文字運(yùn)I(題共3小題，9分）

其中春、夏的景象是：閱讀下面的文字，完成

18~20。絲路重鎮(zhèn)敦煌，是廣闊沙漠中的“文化綠洲”，是中國、印度、希臘和伊斯蘭四大文化體系匯流之地。20紀(jì)初英國探險(xiǎn)家斯坦因闖入莫高窟藏經(jīng)洞，

從此敦煌被推到世界的聚光燈下。735窟、45000平方米壁畫，展示了公元4紀(jì)至14世紀(jì)豐富多彩的歷史畫卷。（）。1907年，斯坦因在敦煌長(zhǎng)城烽隧遺址發(fā)掘出土第一批敦煌漢簡(jiǎn)。此后百年間，甘肅的敦煌、酒泉、張掖、武威、天水等地區(qū)陸續(xù)出土了萬枚透過們揭神秘紗，觸摸到了博采眾長(zhǎng)的敦煌文化。百余年來，藝術(shù)家和學(xué)者紛來到這中外交流成果的藝術(shù)寶庫汲取養(yǎng)，把敦煌的故事以全新的方式講給世界聽。18.列填入括號(hào)內(nèi)的語句，接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3）不止莫高窟，還有煌漢簡(jiǎn)也斯坦因現(xiàn)不止莫高窟，還有敦煌漢簡(jiǎn)，斯坦因也發(fā)現(xiàn)了斯坦因發(fā)現(xiàn)了的，不止有莫高窟，還有敦煌漢簡(jiǎn)被斯坦因發(fā)現(xiàn)的，不止有莫高窟，還有敦煌漢簡(jiǎn)19.列各句中，和文中畫波線的修辭手法相同的項(xiàng)是（3分）飛來山上千尋塔，說雞鳴日。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。20.中畫線的語句有語病，修改。（分）（二）言文字運(yùn)本題共小題，11分）閱讀下面的文字，完成

21~22。閱讀障礙被認(rèn)為是在中國兒童群體里最被忽視的心理問題之一．

研究表明，中國有10%的小學(xué)生存在不同閱讀障但是卻常常被誤認(rèn)為是懶情、專心實(shí)有智力大腦構(gòu)、大腦的功能以及大腦功能的連接方面都跟其他孩子不太一樣，①:剛學(xué)過的字就忘，讀到句尾忘了句子的開頭，把形近字搞混、顛倒順序、閱讀很慢等，而最痛苦的不是障本身，②，小時(shí)候無分辨洗發(fā)水和沐浴露的標(biāo)簽，總是被家人罵故意“搗亂”。所以，第一步是大人要理解孩子的學(xué)習(xí)困難。不要輕易給孩子貼標(biāo)簽－不努力，智商低，學(xué)習(xí)能力差，笨蠢，壞孩子，瞎搗亂；也不要輕易判斷孩子有閱讀障礙。況且，即使是有閱讀障礙的孩子，③,多這樣的孩子就

非常聰明，甚至能夠把自己的劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)，比如說從不同的角度看事物的能力、有很出色的藝術(shù)和空間能力等。21.上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木涠挝淖终Z完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過

12字6分）22.讀障的表三個(gè)，每句不超過18個(gè)字。（分）四、寫（60分）23.讀下面的材料，根據(jù)要寫作。（分）2021年，農(nóng)歷牛年，是中國共產(chǎn)黨成立100周的“歷史時(shí)刻”。在“兩一百上，調(diào)，孺子”、創(chuàng)新發(fā)展“拓荒?！?、艱苦奮斗“老黃牛”的精神，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家不懈奮斗。毛澤東同志曾指出：“魯迅的兩句詩，＇橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛＇，應(yīng)該成為我們的座右銘?！秉h的七大將“全心全意為人民服務(wù)”寫入黨章。“拓荒?！笔俏挥谥泄采钲谑形瘑T會(huì)門前的標(biāo)志性雕塑，第一代建設(shè)深圳特區(qū)的建設(shè)者們靠著“拓荒?！本癜岩粋€(gè)貧窮的邊陲小鎮(zhèn)，開墾成為一個(gè)國際性大都市?！坝袟l件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上……心甘情愿為黨、為人民當(dāng)一輩子老黃牛”。這是大慶代表人物鐵人王進(jìn)喜的名言。校團(tuán)委舉行三牛精，續(xù)寫時(shí)代華章的主題征文活動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合上述材料寫一篇文章，說說你的感受與思考。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不套作，不抄襲；不泄露個(gè)人信息；不少于800字。

河北省山2021高三模語文題參考案（項(xiàng)“如何獲取大量以數(shù)字形式出現(xiàn)并的歷史資料”,是未來將要研究我們這個(gè)時(shí)代的歷史學(xué)家首先要解的問題，且先”不等同“最重要”；項(xiàng)，文章并沒有完全否定傳統(tǒng)研究路徑和練模式。D項(xiàng)，“沒有益處”說法絕對(duì)）（掌‘字考古’‘?dāng)?shù)字考證’等基本功”非充分條件）（可整出歷史氣候數(shù)據(jù)并未借助數(shù)字技術(shù)）4.①歷史學(xué)研究者應(yīng)該掌握必要數(shù)字技術(shù)，數(shù)歷史研究基本功。②提升對(duì)歷史學(xué)“數(shù)字轉(zhuǎn)向”的認(rèn)識(shí)，確數(shù)字歷史的發(fā)方向。③開發(fā)有針對(duì)性的數(shù)字人文工具，消除數(shù)字歷史發(fā)展的技術(shù)頸。④冷靜審視史學(xué)科傳統(tǒng)，將學(xué)科傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)手段相結(jié)合。（每點(diǎn)分，共分，意思對(duì)即可）①首先從歷史學(xué)自身進(jìn)步發(fā)展動(dòng)力手，出史“數(shù)字轉(zhuǎn)向”論題。然后從歷史資料的數(shù)字化與數(shù)字化生史料的大現(xiàn)兩個(gè)角度體論證歷史學(xué)數(shù)字轉(zhuǎn)化”。最后提出歷史學(xué)數(shù)字轉(zhuǎn)”的影響，并指出面臨的問題及應(yīng)對(duì)方法（每點(diǎn)分，共分，意思對(duì)）（還因?yàn)樗齻兘o我的晚年生活帶來了很多的樂”錯(cuò)，無因關(guān)系）（一瀉千里”并非形容口才好）①選材上，擷取日常生活事，達(dá)了樸素的人性之美。②人物刻畫上，簡(jiǎn)潔的對(duì)話，細(xì)節(jié)性的動(dòng)作、心理描為主，真實(shí)人③語言表達(dá)上，敘述簡(jiǎn)潔流暢，自然樸實(shí)，又飽含深情。（每點(diǎn)分，共分。答出兩點(diǎn)即可。）同意。（分）散文家創(chuàng)作不能“松松散散”“隨隨便便，應(yīng)創(chuàng)作上“簡(jiǎn)練描摹”，煞費(fèi)苦心，在文章的結(jié)語的選用上，下功夫。（4分）不同意。（分）散文家從散文的特點(diǎn)出發(fā)，散文本身的外在征；而季羨林是從散文家創(chuàng)作態(tài)度角度，談散文家沒有一個(gè)是“散”，是“隨的分）復(fù)起，一般指開缺或革職員重起用)分給孤寒貧窮者的是布帛沒有匹。)韋珍到達(dá)山到淮之揚(yáng)朝廷的恩澤到之處沒有人不歸附。（窮：直到……盡頭；源：源頭；：沒有人；：歸附。每點(diǎn)1分）（）天子認(rèn)為我能安撫你們這些人，所以谷物、布帛賞賜我，我怎么敢獨(dú)自享有呢？（謂：認(rèn)為、說；撫綏：撫、安定；故賜谷帛：狀語后置；當(dāng)：享有。每點(diǎn)分）

韋珍有軍才能；1分）有為政才能。1分）天子對(duì)韋珍的信任。（分）參考譯文：韋珍，字靈智，名是由高祖賜給。父親韋尚，字叔，樂安王元良安西府從事中郎。死后，追贈(zèng)雍州刺史。韋珍年輕時(shí)有志氣和節(jié)操。任尚書南部郎。高在位之初，陽蠻酋首領(lǐng)桓誕投誠，歸順，朝廷考慮到安撫邊的策略，令韋珍使者，與桓誕一道招安撫慰東部的蠻人。韋珍到達(dá)桐柏山，直到淮之源，宣揚(yáng)朝廷恩澤，所到之處沒有人不歸附?；此脑搭^有一座古舊的祠堂，蠻風(fēng)俗，長(zhǎng)期以來用活人來祭祀。韋珍就曉諭當(dāng)?shù)匕傩照f：“天地神靈，就是百姓的母，哪里有父母意吃子女的肉的呢！從今以后，都應(yīng)當(dāng)用酒肉代替人祭?！碑?dāng)?shù)匦U遵從他的規(guī)定，今都照這樣辦。韋珍在這一帶總共招降了七萬余戶為他們?cè)O(shè)置郡縣后返回朝廷使符合圣上意旨賜爵為霸城子。高祖令韋珍移兵鎮(zhèn)守比陽，賾派他的州刺史達(dá)率部前來侵犯。中將士都要求出戰(zhàn)，韋珍說：“敵軍初到士氣銳利，不能即挫敗它，暫且共同堅(jiān)守，等到他們攻城疲憊之后，再行出擊也為晚?！庇谑琼f珍眾憑城拒戰(zhàn)，殺傷敵軍甚多。雙方相持了十二天，韋珍趁夜打開城偷襲敵軍，敵軍是奔逃潰退。韋珍憑戰(zhàn)功晉爵位為侯。多次調(diào)升為顯武將軍、郢州史，他在任上有望有政績(jī)，朝廷嘉獎(jiǎng)他。升任為龍?bào)J將軍賜給驊騮馬二匹帛五十匹谷百斛韋珍把內(nèi)孤獨(dú)