(希臘化時期文學指南）的介紹與評價,外國文學論文古希臘荷馬時代、古典時代的文學獲得了很大的成就，如(荷馬史詩〕、古希臘戲劇等散發(fā)出永久的魅力，至今還給人以美的享受。而希臘化時期的文學被以為是處于衰落期的文學，一直未受關注。由于最近考古工作的進展，在埃及發(fā)現(xiàn)很多保存較好的紙草書文獻和泥版書，上面記載了較多的希臘化時期的文學作品，展現(xiàn)了希臘化時期文學新的相貌，使讀者能夠重新認識和研究希臘化時期的文學。為介紹希臘化時期文學的最新發(fā)現(xiàn)和研究成果，以詹姆斯、瑪?shù)倌葹橹骶?，會同文學、歷史學、古典學等領域的一批學者于2018年編寫了一部希臘化時期文學的入門書---(希臘化時期文學指南〕〔下面簡稱(指南〕〕，筆者將對該書進行扼要的介紹和評價。一、希臘化文學的歷史背景希臘化是歷史研究領域的術(shù)語，指的是公元前323年亞歷山大逝世后至公元前30年托勒密王國滅亡這段時間。在這段時期，亞歷山大的部將們把亞歷山大征服的廣大地區(qū)瓜分成三個主要的王國：托勒密、馬其頓和塞琉古。王國的國王們在地中海地區(qū)推廣希臘文化并與東方文化進行溝通，構(gòu)成了古典時代向羅馬帝國過渡時期的獨特的希臘化文化。同樣，這一時期的文學也有其不同之處，這是與當時的歷史環(huán)境分不開的。所以，(指南〕的幅介紹了懷舊詩、警句詩、田園詩等體裁的詩歌。首先是卡利馬科斯〔Callimachus〕的懷舊詩，當代評論家以為他的詩是哥白尼式的革命，完全摒棄了舊詩的傳統(tǒng)，創(chuàng)造了新的詩歌范式。從他的詩能夠看出，希臘化詩歌中的傳統(tǒng)和創(chuàng)新是交織進行的，主題、形式和詩歌的創(chuàng)作原則不斷推陳出新，令人嘆為觀止。(指南〕中提到的警句詩是希臘化時代的一種傳統(tǒng)的重要文學形式，多數(shù)以銘文的形式呈現(xiàn)出來，來源于墓碑和遺物上的文字記錄。警句被以為是和逝者的對話，十分是一些有名的人，內(nèi)容多表示出逝者生前沒有能實現(xiàn)的愿望，是一些虛構(gòu)的事件，如想象的酒會、虛幻的風流韻事等。但從這些警句中能夠看出寫作者的興趣和理想、社會各階層的心理和生活狀態(tài)。希臘化時期詩歌中最長的六步詩是阿波郎尼斯(Apollonius)的史詩(阿爾戈船英雄記〕〔Argonautica〕。該史詩雖是插話式的，但情節(jié)通過很多主題連接起來，并分享文本和文獻，銜接靈敏，顯得非常連貫，代表了希臘化時期六步詩的最高成就。如前所述，希臘化時期的詩人創(chuàng)作了不少獻給國王的贊美詩和頌詞，當代人很難理解這些贊美詩和頌詞，由于它們都是在宮廷或其他公共場所演出所用的文本，如今還無法確認其語境和功能。另外，贊美詩和小的敘事詩之間的界線也模糊不清，例如詩中把上帝、英雄和國王等放在一起。這樣，傳統(tǒng)的宗教政治和詩人的思想以及斯多亞的神學體系摻和在一起，令人難以分辨。希臘化時期詩歌的另一個重要體裁是科普詩。(指南〕中提到的最有影響的是阿拉托斯〔Aratus〕的(天文〕〔Phaenomena〕，這首詩當時被廣泛用作學校的教學資料。它講述了宇宙、自然、神和人類之間的關系，以及對農(nóng)業(yè)和漁業(yè)的影響和相關的知識，可用于指導農(nóng)民和漁民的工作，類似于古希臘哲學家赫西俄德的作品(工作與時日〕。忒奧克里托斯〔Theocritus〕的田園詩創(chuàng)造了一種虛幻的情景：快樂的牧羊人用歌唱表示出對周圍美妙事物的愛戀，沒有生活壓力，不屬于任何現(xiàn)實世界。這些詩有戲劇化的場景，但沒有情節(jié)，詩人仿fo就是詩中的牧羊人。這種創(chuàng)作把牧羊人和田園生活糅合成一體，把互文隱喻作為定式，成為新詩歌的基石。傳統(tǒng)的抑揚格詩在希臘化時代重現(xiàn)，但希臘化的抑揚格詩與過去相比充滿了知識性和文學性。新的抑揚格詩溫和有趣，用道德忠告代以傳統(tǒng)詩中的咒罵和淫穢的情節(jié)，用蘇格拉底、幅。和詩歌不同的是，希臘化時期的散文沒有像詩歌那樣有較多的原始文本。散文中比擬引人矚目的是文學批評，希臘化時期的哲學家、文學理論家、作家和詩人已經(jīng)認真討論了文學的功能、詩的本質(zhì)、怎樣評判文學作品等基礎性的文學批評問題。關于哲學的散文作品主要是亞里士多德之后的哲學。(指南〕以為：歷史寫作在希臘化時期處于衰退狀態(tài)，只要波利比烏斯〔Polybius〕作品(歷史〕〔Histories〕的部分原著得以留傳至今。亞歷山大之后的三百年毫無疑問是科學文化知識發(fā)展的重要階段，希臘化王國在哲學、文學批評、數(shù)學、天文醫(yī)藥等方面獲得了重大進展，但關于這方面的記載都是間接獲取的，除了波利比烏斯的作品(歷史〕，大都是通過后來作者的引用、轉(zhuǎn)述才得到的，所以散文在希臘化時期文學中所占部分很小。四、希臘化時期文學的近鄰文學(指南〕指出：希臘化是一種文化構(gòu)建、精神狀態(tài)或概念，是對已然過去的文化即希臘文化的分享。希臘化世界的人民最終還是埃及的、小亞細亞的人民，在希臘化的同時，他們保持了他們自個的歷史、文學和文化。盡管希臘語成為希臘馬其頓人統(tǒng)治下的希臘化世界的語言，這并不意味著本地的精英被完全同化或希臘化的精英忽視了本地的文化傳統(tǒng)，部分文學作品仍繼續(xù)用埃及語、阿卡德語、阿拉姆語等語言，并沿襲原有的寫作方式和體裁。埃及文學、猶太文學和西亞文學與希臘化文學共存共榮。在某種情況下，埃及人、猶太人用希臘語寫作和采用希臘的文學創(chuàng)作形式，并不是為了展示他們的希臘性，而是使自個的作品有更大的受眾。猶太作家創(chuàng)作了戲劇、史詩、歷史等，通過文學寫作，他們巧妙地進入了希臘的文化史，并對日益增加的以希臘語為母語的離散猶太人產(chǎn)生了深遠的影響。對于羅馬文學，不應該以為它只是單純接受了希臘人的理念、形式和風格。相反，它在吸收希臘文學優(yōu)點的基礎上，成功地從希臘文學中分離出來，一枝獨秀。這種吸收和獨立實際上在公元前3世紀就開場了，在公元前1世紀到達頂點，在這個經(jīng)過中，羅馬文學構(gòu)成了自個獨特的風格。五、對(希臘化時期文學指南〕的評價(指南〕是為學習希臘化文學、古典學的學生準備的入門書。該書撰寫者中有教授、副教授和講師，老中青三代人共同協(xié)作，他們的研究領域涵蓋了古典學、歷史學、語言學、文學、哲學等，可讓讀者從不同的角度賞析希臘化時期文學，對其有一個全面的認識。十分是近鄰文學部分，讓讀者了解了希臘人與埃及人、猶太人、西亞人以及羅馬人在文學文化上的對話溝通。集體創(chuàng)作的入門書就是要表現(xiàn)各種各樣的觀點，(指南〕尤甚。這些撰寫者們展示了三代人的學術(shù)成就，代表著不同的學術(shù)傳統(tǒng)，牽涉了諸多的研究領域，他們寫作方式方法懸殊，讀者需要具有文學、歷史學和古典學方面的知識，才能深入了解希臘化文學及其研究現(xiàn)在狀況。該書是根據(jù)文學體裁進行組織的，由于當前所知的文獻材料大部分牽涉詩歌，詩歌部分比散文等的篇幅要大得多。另外有不少作家的作品牽涉多種體裁，導致他們在不同的章節(jié)出現(xiàn)，十分是卡利馬科斯和忒奧克里托斯這兩位，顯得重復部分較多。由于編撰者諸多，內(nèi)容冗雜，盡管編者強調(diào)各章節(jié)之間的聯(lián)絡，不選擇合成、總結(jié)或構(gòu)建大的陳述方式，但還是讓讀者產(chǎn)生無所適從的感覺。該書內(nèi)容用英語寫成，引用了較多的希臘文和拉丁文的原著文本。希臘化時代是一個文獻學、語言學產(chǎn)生的時代，對原文的引用會加深對希臘化文學的認識和了解，不懂希臘文和拉丁文的讀者也不必擔憂，引用原文的部分都有相對應的英語譯文，方便了各個語種的讀者。六、結(jié)束語希臘化時代是亞歷山大帝國的延續(xù)，諸王國創(chuàng)始的新希臘城市逐步取代了雅典的文化中心地位，成為新的文學、藝術(shù)和科學的中心。希臘化時代豐富多彩的文學作品只要少部分保存下來，并且，廣闊而復雜的希臘化世界中的各王國和諸多的獨立城市、地區(qū)都有自個獨特的文化傳統(tǒng)和生活方式，這使得他們的文學作品從整體上難以把握。隨著考古技術(shù)和工作的發(fā)展進步，越來越多的希臘化時期文學材料得以重現(xiàn)，所以有必要對希臘化時期文學進行深切進入綜合研究，以消除人們對希臘化時期文學的偏見。近年來，國外陸續(xù)發(fā)表出版了