贏在父母——父母的觀念是孩子人生的起跑線

家長(zhǎng)學(xué)校傳統(tǒng)文化課堂的緣起

為什么學(xué)（做、教）——學(xué)（做、教）什么——怎樣學(xué)（做、教）現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查：您幸福嗎？人生所以有讓你幸福的感覺(jué)，其實(shí)是因?yàn)槟阆聦?duì)了抉擇，所謂人生最難的不是奮斗，而是抉擇。你對(duì)自己生活的哪些方面還有不滿？做人應(yīng)依從什么樣的思想觀念？人生最難、最重要的是要做出正確的抉擇，我們要依據(jù)什么思想觀念來(lái)經(jīng)營(yíng)人生？替自己和孩子扎下正確的人生根基？這是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。思想——行動(dòng)——習(xí)慣——性格——命運(yùn)

幾個(gè)不容忽視的問(wèn)題：視頻一：視頻二：視頻三：視頻四：人性發(fā)展的三個(gè)層次:獸性——人性——神性羅曉南博士/世新大學(xué)：誰(shuí)扼殺了赤子之心在過(guò)去，童年期被視為是一種“修行”期，有助所謂“修道院效應(yīng)”，而使吾人社會(huì)之人性傳統(tǒng)得以延續(xù)。通過(guò)對(duì)成人世界秘密的維護(hù)，給孩童提供一個(gè)健康有序的成長(zhǎng)環(huán)境，人們相信對(duì)一個(gè)尚未發(fā)展成熟的心靈而言，太早讓他們知道太多成人世界的暴力和“敗德喪行”乃是極危險(xiǎn)而不健康的。即或不得已也是以一種他們能接受的方式（例如童話中的“壞人”）來(lái)展現(xiàn)，一直要到兒童的“羞恥心”已轉(zhuǎn)化成為一系列的道德規(guī)范和穩(wěn)固的道德觀，這時(shí)，他們才得以以一種有“自制力”的方式進(jìn)入成人世界。而今天，在電子文化下成長(zhǎng)的新新人類(lèi)，當(dāng)他們的“童年心”消逝或縮水后，他們也逐漸喪失了培養(yǎng)其自制力、“是非心”的階段，在面對(duì)成人世界的種種煩惱、挫折和困惑后，遂不免采取了某些極端、脫軌的行為，就此而言，我們的社會(huì)目前所面臨的這些震駭人心的事件或恐還只是冰山一角。隨著資訊科技的突飛猛進(jìn)，尤其是網(wǎng)路的發(fā)展，當(dāng)前青少年之道德成長(zhǎng)受到電子文化干擾的這種處境，可謂更形惡化。面對(duì)這樣的情形，我們究竟如何回應(yīng)呢？加速相關(guān)之資訊立法，以減少青少年暴露在不當(dāng)資訊內(nèi)容前之機(jī)會(huì)，自然是當(dāng)務(wù)之急；而加強(qiáng)與親子之互動(dòng)，改善日異疏離之師生關(guān)系，以重建家庭及學(xué)校在兒童學(xué)習(xí)規(guī)范過(guò)程中之主導(dǎo)角色，亦不在話下；至于媒體自律以及成人世界之自清自律，亦殆無(wú)可避免。賢明的家長(zhǎng)們，務(wù)請(qǐng)留心細(xì)看，這將會(huì)改變您孩子的一生您看見(jiàn)了什么？

教育的基石和終極目標(biāo)：

教育的四大基石：

家庭教育-學(xué)校教育-社會(huì)教育-宗教教育教育的終極目標(biāo)：自我教育

留法博士余一彥教授的見(jiàn)解：

讀書(shū)的目的是什么？育人的目的是什么？如果按照中國(guó)傳統(tǒng)的回答，“讀書(shū)明理”，讀書(shū)的目的是為了學(xué)習(xí)做人的道理。《大學(xué)》開(kāi)章明義：“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”?！按笕酥畬W(xué)”的目的在于明白“明德”的修養(yǎng)，內(nèi)在的修養(yǎng)達(dá)到很高的境界。但是，光這樣獨(dú)善其身還不夠，還須要兼善天下，還須要反過(guò)來(lái)在于“親民”，還要把自己的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)要和光同塵溶于百姓，要造福于人類(lèi)，造福于社會(huì)，再“止于至善”。這樣內(nèi)圣外王的修養(yǎng)和學(xué)習(xí)漸漸達(dá)到至善至美的境界，這是古人讀書(shū)的目的。那么我們現(xiàn)代人讀書(shū)的目的是什么呢？是為了謀生，是為了上大學(xué)，出國(guó)留學(xué)，為了一個(gè)好的職業(yè)，有一份高薪的收入，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是能賺很多錢(qián)，能夠過(guò)很好的生活。這是我們的家長(zhǎng)、社會(huì)、老師對(duì)下一代一致的期許。因而我們的教育就變得非常的功利化，只注重知識(shí)技能的傳授，而對(duì)于文化底蘊(yùn)的奠定，對(duì)于人格的提升，對(duì)于社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)都非常的缺乏。所以狹隘的教育觀念就導(dǎo)致了狹隘的教育內(nèi)容，而狹隘的教育內(nèi)容培養(yǎng)出來(lái)的人才不可能是高素質(zhì)，有創(chuàng)造性的人才。

我們現(xiàn)在非常注重科技，但是很多人就以為只要一味地把數(shù)理化學(xué)好，就能夠成為一個(gè)科學(xué)家，就能夠把科學(xué)學(xué)好。其實(shí)不然，那么到底什么是科學(xué)家的素質(zhì)？科學(xué)家的素質(zhì)是對(duì)宇宙和諧發(fā)展規(guī)律的一種敏感度，是對(duì)宇宙終極真理的一種體悟，是一種美感，是一種悟性，是一種很有靈性的素質(zhì)。在科學(xué)史上，凡是做過(guò)重大貢獻(xiàn)的科學(xué)家，哲學(xué)家，數(shù)學(xué)家沒(méi)有一個(gè)不是文理兼通的人物，比如笛卡爾，帕斯卡爾，牛頓，高斯，愛(ài)因斯坦，希爾伯特等等。這些人都能寫(xiě)出一手漂亮文章，都非常喜愛(ài)文學(xué)，甚至有的人對(duì)詩(shī)歌，對(duì)音樂(lè)都有極高的造詣，這些人都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是具有極高的審美素養(yǎng)和審美能力，他們的創(chuàng)造性的成果也都閃爍著美的光輝。而這樣的素質(zhì)靠知識(shí)技能的灌輸是沒(méi)有辦法培養(yǎng)的，越灌輸可能對(duì)這種靈性的扼殺便越厲害。所以沒(méi)有深厚的文化素質(zhì)、人文底蘊(yùn)是很難成為高素質(zhì)的，有創(chuàng)造性的人才的。然而在升學(xué)的壓力下，這些家長(zhǎng)往往忽視了對(duì)自己的孩子進(jìn)行傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的訓(xùn)練。

智慧者的告誡：《展望21世紀(jì)》湯恩比博士被稱作20世紀(jì)當(dāng)之無(wú)愧的，最知名的歷史學(xué)家和偉大的智者，他研究歷史不是以知識(shí)為娛悅，而是解釋歷史和預(yù)見(jiàn)未來(lái)，他有著深厚的人道主義精神，同情和關(guān)注人類(lèi)的苦難，認(rèn)為人的智慧和良知是高于一切的。作這個(gè)對(duì)話的時(shí)候，他已經(jīng)83歲了，和湯恩比博士對(duì)話的是享譽(yù)世界的日本思想家、世界和平活動(dòng)家、國(guó)際創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)池田大作先生，這一年他44歲。他主張反戰(zhàn)、慈愛(ài)、和平，曾獲聯(lián)合國(guó)和平獎(jiǎng)，是當(dāng)年中日恢復(fù)邦交正?；墓Τ肌＿@本影響深遠(yuǎn)的書(shū)深刻地討論了人、社會(huì)以及生命和宇宙的本質(zhì)，在34年前就預(yù)言：人類(lèi)必將因?yàn)檫^(guò)度的自私和貪欲而迷失方向，科技手段將毀掉一切，加上道德衰敗和宗教信仰衰落，世界必將出現(xiàn)空前的危機(jī)。兩位偉大的思想家還有著驚人的共識(shí)，就是拯救21世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)的只有中國(guó)的儒家思想和大乘佛法，所以21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)。湯恩比博士還說(shuō)，如果有來(lái)生，我將在中國(guó)。諾貝爾獎(jiǎng)得主的建議：1988年1月24日由一位名叫帕特里克·曼漢姆的記者從巴黎發(fā)出相關(guān)報(bào)道：Nobelprizewinnershavesuggestedthatifmankindistosurviveitmustgoback25centuriesintimetotapthewisdomofConfucius.ThiswasoneoftheconclusionsreachedatthefirstinternationalconferenceofNobelprizewinnersafterdeliberatingoverthethem"Facingthe21stcentury".（譯文：諾貝爾獎(jiǎng)獲得者建議，人類(lèi)要生存下去，就必須回到25個(gè)世紀(jì)以前去吸取孔子的智慧。這是第一次諾貝爾獎(jiǎng)得主國(guó)際會(huì)議在對(duì)“面向21世紀(jì)”這個(gè)主題進(jìn)行探討后得出的一個(gè)結(jié)論。）也許能改變孩子一生的經(jīng)典教育：我們奮斗一生，無(wú)非是為了我們的孩子能出人頭地、能在社會(huì)上有立足之地！所以，我們希望我們的孩子：從小愛(ài)學(xué)習(xí)、成績(jī)好、聰明活潑、上好大學(xué)！進(jìn)入社會(huì)后，會(huì)做人、善做事、出人頭地、事業(yè)有成、家庭幸?！?/p>

那么，有沒(méi)有可以確保我們孩子未來(lái)的一種教育方式呢？

有這樣一種教育能輕松提升孩子的終生學(xué)習(xí)能力，這就是經(jīng)典教育！經(jīng)典教育就是讓孩子在大腦發(fā)育最迅速的年齡階段，通過(guò)接觸代表人類(lèi)最高智慧的經(jīng)典文化，開(kāi)發(fā)其高度智力、培養(yǎng)其健全人格，為孩子的成人成才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的一種教育方法！經(jīng)典，則是指古今中外重大知識(shí)領(lǐng)域的原創(chuàng)性著作，是被歷史證明最有價(jià)值、最重要的文化精髓。音樂(lè)有音樂(lè)的經(jīng)典、美術(shù)有美術(shù)的經(jīng)典……而最能代表中華民族五千年文化精髓的經(jīng)典有《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《老子》等重要著作。智者的心得體會(huì)：諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧博士曾說(shuō)，小孩背詩(shī)一點(diǎn)都不困難，好的詩(shī)詞，含義深遠(yuǎn)，自己如今已經(jīng)七十多歲了，但對(duì)詩(shī)詞每十年都有新感受。確實(shí)對(duì)于少年兒童來(lái)講，盡管他們的理解力遠(yuǎn)不如成年人，但他們擁有人一生中最好的記憶能力。背誦中西文化經(jīng)典，不僅極大地鍛煉了他們的記憶能力，隨著年齡的增長(zhǎng)，理解力的加強(qiáng)，這些古代經(jīng)典對(duì)他們的文化素養(yǎng)上的熏陶是不言而喻的。

著名學(xué)者南懷瑾說(shuō)：“曾有人問(wèn)我，為什么能有這么好的學(xué)問(wèn)？我都實(shí)實(shí)在在地告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書(shū)的效果”。13歲之前是人生中記憶力最好的時(shí)期，如其讓他們背電視廣告，還不如引導(dǎo)他們?nèi)ケ痴b中西文化經(jīng)典著作。與經(jīng)典同行，與圣賢為友，何樂(lè)而不為呢？圖解“教”字金文小篆圖解“教”字楷書(shū)行書(shū)

教育的大根大本：教之原義就是讓人們學(xué)習(xí)如何力行孝道?！缎⒔?jīng)》云：「夫孝，德之本也，教之所由生也?！挂虼耍瑹o(wú)「孝」不成「教」，「孝」乃「教」之本。有了孝作為根基，才能受教有地，一切的教育才能擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，才真正能化育人民。為什么教育的根本，建立在孝道的基礎(chǔ)上？人與人之間，不論貧富貴賤，都會(huì)自然產(chǎn)生五種關(guān)系：父子關(guān)系、君臣關(guān)系（領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系）、夫婦關(guān)系、兄弟關(guān)系和朋友關(guān)系。無(wú)論社會(huì)如何發(fā)展，人一生都離不開(kāi)這五種關(guān)系。五種關(guān)系正常運(yùn)轉(zhuǎn)的自然法則就是中國(guó)傳統(tǒng)的教育主旨：父慈子孝、君仁臣忠、夫婦恩愛(ài)、兄弟和睦、朋友有信。如果不了解這五倫關(guān)系、違背其運(yùn)轉(zhuǎn)法則其結(jié)果必是：個(gè)人難以立身處世、家庭不和、社會(huì)秩序混亂、道德淪喪、國(guó)家失去了安定興盛的人道根本。是故，教育的根本就建立在孝道人倫的基礎(chǔ)上。

教育的大根大本：現(xiàn)實(shí)為我們證明：懂得孝的孩子，知道自己要用功讀書(shū)，不令父母擔(dān)憂；懂得孝的孩子，會(huì)在生活中關(guān)心體貼父母，順父母心愿地點(diǎn)滴做起；懂得孝的人，會(huì)愛(ài)惜自己的身體，起居有常，不使父母擔(dān)心；懂得孝的人，知道在工作中，敬業(yè)樂(lè)群，以請(qǐng)父母寬心。敬愛(ài)父母者，自然會(huì)和睦親朋、尊敬老師、領(lǐng)導(dǎo)與同事；敬愛(ài)父母者，自然能自重守法，謹(jǐn)慎做人；敬愛(ài)父母者，就有博愛(ài)大眾，忠誠(chéng)國(guó)家的人品基礎(chǔ)……由此可見(jiàn)，落實(shí)孝道才是握住了教育的根本。反觀我們現(xiàn)行的教育,不論在家庭抑或在學(xué)校和社會(huì)都偏重在知識(shí)技能的傳授，而忽視了如何做人的教導(dǎo)。這樣培養(yǎng)出的人，不懂得如何按自然的法則處理人與人的關(guān)系，社會(huì)亂象定會(huì)愈演愈烈。目前青少年嚴(yán)重的道德問(wèn)題（如殺父弒母等令人發(fā)指的事件層出不窮），這無(wú)疑是失去傳統(tǒng)做人教育的必然結(jié)果。失去了人倫之本的社會(huì)，即使科技再發(fā)達(dá)，也會(huì)迷失為人類(lèi)服務(wù)的方向。教就是孝的落實(shí)。從這字的結(jié)構(gòu)，我們可以體會(huì)，蘊(yùn)含在漢字中古人深邃的智慧?！墩撜Z(yǔ)》云：「君子務(wù)本，本立而道生。」恢復(fù)以孝為本的人倫教育，是解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的根本出路，也是每一位教育工作者神圣的責(zé)任。

故事分享：從前，在威尼斯的一座高山頂上，住著一位年老的智者。至于他有多么的老，為什么會(huì)有那么多的智慧，沒(méi)有一個(gè)人知道。人們只是盛傳他能回答任何人的任何問(wèn)題。有個(gè)調(diào)皮搗蛋的小男孩并不以此為然。他甚至認(rèn)為可以愚弄這位智者，于是就抓來(lái)了一只小鳥(niǎo)去找他。小男孩把