本文格式為Word版，下載可任意編輯——高二3月份月考語文試卷

一、(本大題共4個小題，每題3分，共12分)

1、以下詞語中，字形和加點(diǎn)字的讀音完全正確的一組是()

A、城闋寥廓(kuò)踟躕(zhízhú)天生我才必有用

B、迤邐(yǐlǐ)贏洲沸(fú)反盈天樹倒猢猻散

C、黍(sú)離之悲指摘訾詈(zǐlì)過涂門而大嚼

D、溽(rù)暑狼藉顫(chàn)動春宵一刻值千金

2.以下各句中，加橫線的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁?)

A.4月21日，央視報道，全國H7N9禽流感疑似患者升至167人，有18人因醫(yī)治無效而死亡。聽到這石破天驚的新聞，我不由得為現(xiàn)代人類正陷入生存窘境而悲哀。

B.重慶某地一位縣屬部門領(lǐng)導(dǎo)深夜仍滯留于賭博場所，被夜巡民警發(fā)現(xiàn)后，說自己早出晚不歸，是在深入基層搞調(diào)查研究，這一解釋實(shí)在匪夷所思。

C.庫區(qū)建設(shè)應(yīng)有全局觀念，既要考慮到各區(qū)縣產(chǎn)業(yè)的合理布局，更要考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展與庫區(qū)環(huán)境的關(guān)系，只顧及本區(qū)縣利益和眼前利益的這種目無全牛的發(fā)展方式，最終會給庫區(qū)帶來負(fù)面影響。

D.名導(dǎo)張藝謀借武隆漂亮山水，以生花之筆，于桃園大峽谷為我們奉獻(xiàn)了一臺臺名為“印象武隆〞的實(shí)景歌會，幽靜的山谷里響起了久違的川江號子。

3.以下各句中，沒有語病的一句是()

A.毋容置疑，對古漢語、鑒賞技巧的熟練把握，決定了學(xué)生能否真正走進(jìn)《春江花月夜》的藝術(shù)世界。

B.中國在國際上首次利用量子統(tǒng)計測量技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了在不受傳統(tǒng)光學(xué)散射的極限限制的狀況下相鄰發(fā)光物體進(jìn)行測量和辨別，其精度可以達(dá)到納米量級。

C.4月20日早晨8時2分，四川雅安地區(qū)發(fā)生地震，震中蘆山縣震級為7級，房屋都倒塌殆盡，馬路嚴(yán)重塌方，通訊暫時中斷，直接經(jīng)濟(jì)損失數(shù)十億元。

D.新《機(jī)動車駕駛證申領(lǐng)和使用規(guī)定》已正式實(shí)施，不少司機(jī)對“規(guī)定〞中“新手〞駕車上高速馬路需“老手〞陪駕的要求有誤會，認(rèn)為“新手〞是指剛領(lǐng)駕照的司機(jī)。

4、以下語句標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一項為哪一項()

A.有學(xué)者認(rèn)為，在全球持續(xù)動亂、國內(nèi)害怕蕭條的大環(huán)境中，讓中國經(jīng)濟(jì)再次啟動，這是最大的道德正義?？墒牵覍?shí)在看不出這個所謂的“道德正義〞畢竟在哪里?

B.鮑照云：“夕景欲沈，曉霧將合，孤鶴寒嘯，游鴻遠(yuǎn)吟，樵蘇一嘆，舟子再泣。〞(《登大雷岸與妹書》)景之凄迷，令人悲憂。

C.北半球36度緯線橫穿重慶幅員，重慶確為迷人之地：山巒奇秀，碧波漾漾;土地肥沃，物產(chǎn)豐富;小伙帥氣，小妹靚麗，真令外地游客驚嘆，流連忘返呀。

D.孟子所謂的“知人論世〞“以意逆志〞，可作為理解古典詩歌內(nèi)容、主旨的重要方法，至于要把握古典詩歌的聲律特點(diǎn)，則不妨運(yùn)用桐城派劉大櫆所謂的“因聲求氣〞之法。

二、(本大題共3個小題，3分+3分+5分，共11分)

閱讀下面文章，完成5——7題。

魏晉時代的“嘯〞

魏晉名士，風(fēng)流倜儻，雅(十分)好長嘯。然而嘯卻不是由他們所首倡，早在《詩經(jīng)》里就屢次提到嘯，《小雅?白華》中就有“嘯歌傷懷，念彼碩人〞之語。嘯，鄭玄說它的意思是“蹙口而出聲〞，也就是現(xiàn)代所說的吹口哨。值得注意的是《詩經(jīng)》里出現(xiàn)的嘯者多是女性，她們心懷憂怨，發(fā)而為嘯。在其他記載中也常提到婦女作嘯，如《古今注?音樂篇》說商陵牧子婚后五年無子，將別娶，妻聞之，中夜(半夜)起，倚戶而悲嘯。婦女用吹口哨來舒其不平之氣，大約是古代所常見而現(xiàn)代已較陌生的一種習(xí)俗。不過，嘯也不完全是抒情的，它也用在某些施行巫術(shù)的場合中。葛洪的《神仙傳》記西漢人劉根學(xué)成道術(shù)，郡太守知道后，命劉召鬼，如召不來，將加刑戮。劉根于是“長嘯〞，嘯音十分清亮，“聞?wù)吣幻C然，眾客震悚〞。突然南壁裂開數(shù)丈，有大量兵護(hù)送一輛車出來，車上以大繩縛著郡守已亡故的父母。

至東漢時，這種音調(diào)既清越、用意又含有若干神秘色調(diào)的嘯，漸漸從婦女和巫師那里進(jìn)入文士的生活圈。魏晉以后，關(guān)于吟嘯的記事更加常見。這時的吟嘯不僅出現(xiàn)在情緒沖動的場合，而且當(dāng)其意趣恬適、心境曠放之際，或談玄揮麈(zhǔ古代動物之一，其尾可做拂塵)，或登高臨遠(yuǎn)，也往往且吟且嘯。但于大庭廣眾之前放聲長嘯，自然有點(diǎn)旁若無人的樣子。不過，“魏晉之際，天下多故(變故)〞，政治黑暗，政局動亂，令人郁悶而幾乎窒息。人們樂于借助于“嘯〞，流露或宣泄心中的喜悲。卓犖不群(卓越超群)的名士主張“越名教(儒教，即儒家學(xué)說)而任自然〞，由達(dá)生(通達(dá)生命的本義，不受世俗約束)任性而走向逸世高蹈(隱居)?！皣[〞，卻正是他們很欣賞的一種神態(tài)。所以吟嘯之風(fēng)，不脛而走，廣泛流行，成為名士風(fēng)度的一個組成部分。其實(shí)嘯只是形式，倨傲狂放才是它的靈魂;《世說新語》用“傲然〞來形容周顗(yǐ)嘯詠時的神態(tài)，可謂搔中癢處。而這種動作和神態(tài)又可被簡稱為“嘯傲〞，即郭璞《游仙詩》所說的“嘯傲遺世羅，縱情任獨(dú)往〞，陶淵明《飲酒詩》所說的“嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生〞。至于陶氏《歸去來兮辭》中的“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩〞，雖不言傲，而傲世之態(tài)，已盡在其中。自然而然，借助于“嘯〞，可以由表及里，一窺倨傲狂放的靈魂和達(dá)觀睿智的識見。

但魏晉時的吟嘯，現(xiàn)代卻有時把它理解為“唉聲長嘆〞(新版《辭源》)或“感慨發(fā)聲〞(新版《辭?！?，果如是，它就只不過是一種哼哼唉唉的聲音，既談不上什么音樂性，也和講風(fēng)骨、講談吐的魏晉名士的氣質(zhì)頗不相投了。實(shí)際上并非如此?！妒勒f新語?任誕篇》說劉道真少時“善歌嘯，聞?wù)吡暨B〞，《陳留風(fēng)俗傳》說阮籍的歌嘯“與琴聲相諧〞，都反映他們的嘯聲是帶有旋律且相當(dāng)幽美的。嘯之發(fā)聲的特點(diǎn)不是唱，而是吹。正像《嘯旨》中說的：“夫氣激于喉中而濁，謂之言;激于舌而清，謂之嘯。〞

文士吟嘯的習(xí)俗在唐代尚有孑余(殘存，遺留)。王維《竹里館》“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯〞、李白《游太山》“天門一長嘯，萬里清風(fēng)來〞等句便可為證。唐以后，此風(fēng)漸息。到了宋代，學(xué)者講義理，士子重舉業(yè)，沒有誰再像魏晉時那樣動不動就長嘯了。詩文中偶或提到嘯，多半是在掉書袋，不一定實(shí)有其事。在宋、金至元的雜劇演出中，吹口哨是丑角行當(dāng)?shù)囊豁椫匾硌菁记?。但它和魏晉之長嘯的藝術(shù)風(fēng)格和社會意義，已經(jīng)完全不同。經(jīng)過長時間的隔膜，現(xiàn)代人對魏晉之嘯不甚了然，也就不足為奇了。

(有較大增刪，適加解釋)

5.以下關(guān)于“嘯〞的表述，不符合原文意思的一項為哪一項()(3分)

A.魏晉名士雖沒有首倡“嘯〞，但十分欣賞“嘯〞的神態(tài)，因此吟嘯在晉代頗為流行。

B.“嘯〞于先秦時代即已有之，它不是哼哼唉唉，而是有音律感的吹。

C.古代婦女作“嘯〞主要是舒其不平之氣;術(shù)士作“嘯〞主要是用來召鬼。

D.“嘯〞雖在唐代之后存在，但從本質(zhì)上看，已經(jīng)不是魏晉時代的“嘯〞了。

6.以下理解，不符合原文意思的一項為哪一項()(3分)

A.《詩經(jīng)》里出現(xiàn)的嘯者多是女性，在記載中往往提及的婦女作嘯大約是古代所常見而現(xiàn)代已較陌生的一種習(xí)俗。

B.由于嘯的用意含有若干神秘色調(diào)，所以至東漢時，嘯漸漸從婦女和巫師那里進(jìn)入文士的生活圈，成為名士風(fēng)度的組成部分。

C.于大庭廣眾之中的“吟嘯〞之舉，從一個側(cè)面表達(dá)了魏晉名士對世俗約束的突破和對自然的追求。

D.宋代詩文中偶或提及的嘯多半是在掉書袋，大多并不像魏晉長嘯那樣反映出犖卓不群的一代風(fēng)流的氣質(zhì)。

7.余秋雨先生在《遙遠(yuǎn)的絕響》中認(rèn)為，名士阮籍在隱士孫登面前長嘯，便完成了一次交流。請結(jié)合本文內(nèi)容，談?wù)劄槭裁赐ㄟ^“嘯〞就可以交流。(5分)

三、(本大題共3個小題，每題3分，共9分)

閱讀下面文言文，完成8——11題。

游虞山記

沈德潛

虞山去吳城才百里，屢欲游，未果。辛丑秋，將之江陰，舟行山下，望劍門入云際，未及登。丙午春，復(fù)如江陰，泊舟山麓，入吾谷，榜人①詭云：“距劍門二十里。〞仍未及登。

壬子正月八日，偕張子少弋、葉生中理往游，宿陶氏。明晨，天欲雨，客無意往，而余已治筇②屐，不能阻。

自城北沿緣六七里，入破山寺，唐常建詠詩處，今潭名空心，取詩中意也。遂從破龍澗而上，山脈怒坼，赭石縱橫，神物爪角痕，時隱時露。相傳龍與神斗，龍不勝，破其山而去。說近荒惑，然有跡象，似可信。行四五里，層折而度，越巒嶺，躋磴道，遂陟椒③極。有土坯磈礧④，疑古時冢，然無碑碣志誰某。升望海墩，東向凝睇。是時云光黯甚，迷漫一色，莫辨瀛海。頃之，雨至，山有古寺可駐足，得少休憩。雨歇，取徑以南，益露奇境：齦腭⑤摩天，嶄絕中斷，兩崖相嵌，如關(guān)斯劈，如刃斯立，是為劍門。以劍州大劍、小劍擬之，肖其形也。側(cè)足延佇，不忍舍去。遇山僧，更問名勝處。僧指南為太公石室;南而西為招真宮，為讀書臺;西北為拂水巖，水下奔如虹，頹風(fēng)逆施，倒躍而上，上拂數(shù)十丈。又西有三沓石、石城、石門，山后有石洞通海，時潛海物，人莫能名。余識其言，欲問道往游，而云之飛浮浮，風(fēng)之來冽冽，時雨飄灑，沾衣濕裘，而余與客難暫留矣。少霽，自山之面下，困憊而歸。自是春陰連旬，不能更游。

噫嘻!虞山近在百里，兩經(jīng)其下，未踐游屐。今之其地矣，又稍識面目，而幽邃窈窕，俱未探歷，心甚怏怏。然天下之境，涉而即得得而輒盡者始焉欣欣繼焉索索欲求余味而了不可得而得之甚艱，且得半而止者，使人有無窮之思也。嗚呼，豈獨(dú)尋山也哉!

(選自《小方壺齋輿地叢鈔》有改動〉

①榜人：船夫。②筇(qióng)：一種可做手杖的竹子;竹手杖。③：“山頂。④磈礧(kuǐlěi)：累積而成的石塊。⑤齦腭(yíné)：牙齦，上腭。此處指山形怪異獨(dú)特。

8.對以下句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項為哪一項()(3分)

A.余已治筇屐，不能阻治：治理。

B.虞山去吳城才百里去：距離。

C.山脈怒坼，赭石縱橫坼：裂開。

D.余識其言，欲問道往游識：知道，懂得。

9.以下各組句子中，加橫線詞的意義和用法都一致的一組是()(3分)

A.①辛丑秋，將之江陰②鷗鷺滅沒，極登臨之勝

B.①虞山近在百里，兩經(jīng)其下②攻之不克，圍之不繼，吾其還也

C.①取徑以南，益露奇境②愿以十五城請易璧

D.①欲問道往游，而云之飛浮浮，風(fēng)之來冽冽②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

10.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項為哪一項()(3分)

A.沈德潛曾經(jīng)先后兩次乘船赴江陰，在中途路過虞山時都很想登山游覽，但由于船夫的欺騙，最終都沒能成游。

B.同行的友人因天要下雨不想登山，而沈德潛卻因?qū)τ斡[虞山渴望已久，于是不顧友人的阻撓，堅持游山。

C.沈德潛同張少弋、葉中理游虞山，見到不少奇異景象，但二十來天春雨綿綿，使他們不能再次前往游賞。

D.在游山途中，沈德潛向山僧打聽山上名勝并想游盡它，但由于連續(xù)二十多天都是陰雨連綿，只得可惜地離去。

四、(本大題共3個小題，共23分)

11.翻譯和斷句(10分)

(1)翻譯文中加橫線的句子(7分)

①山后有石洞通海，時潛海物，人莫能名。(3分)

②今之其地矣，又稍識面目，而幽邃窈窕，俱未探歷，心甚怏怏。(4分)

(2)用“/〞給文中加波浪線的句子斷句。(3分)

涉而即得得而輒盡者始焉欣欣繼焉索索欲求余味而了不可得而得之甚艱

12、閱讀下面詩歌，回復(fù)后面問題。(7分)

出關(guān)

清徐蘭

憑山俯海古邊州，

旆影風(fēng)翻見戍樓。

馬后桃花馬前雪，

出關(guān)爭得不回頭?

此詩是詩人隨安郡王出塞前往歸化城，出居庸關(guān)時所作。旆(pèi)，旗幟邊緣的飾條，也泛指旌旗。戍樓，邊防駐軍的眺望所。爭，通“怎〞。

(1)有人將其次句中的“翻〞改為“拂〞，這一改動極不成功，為什么?(3分)

(2)沈德潛于《清詩別裁》中評價此詩末兩句時說：“眼前語便是奇絕語，幾于萬口流傳，此唐人邊塞詩未曾寫到者。〞末兩句好在哪里?(4分)

13.補(bǔ)寫出以下名句的空缺部分。(6分)

(1)，六宮粉黛無顏色。《長恨歌》

(2)春江潮水連海平，。《春江花月夜》

(3)，使我不得開心顏?《夢游天姥吟留別》

(4)出師未捷身先死，。《蜀相》

(5)，石破天驚逗秋雨?！独顟{箜篌引》

(6)問君能有幾多愁，。《虞美人》

五、(本大題共5個小題，共23分)

閱讀下面文章，回復(fù)文后14——18題。

布衣的人生方程式

孟醒

①我曾在廣場遇到個孩子，三四歲年紀(jì)，路還走不穩(wěn)便，小鴨子似的在人群里晃來晃去，撿拾飲料瓶;每有收獲，就興高采烈地?fù)]舞著戰(zhàn)利品，向在旁邊擺攤的母親邀功。陽光下，“小鴨子〞揮動著飲料瓶，像揮動著兩只透明的翅膀。母親的微笑則似花朵般開放。

②那一刻，他們光彩閃爍。

③這往往讓我想到童年。那時的我們沒有飲料瓶可撿，往往去河灘上摘枸杞，去灌木叢里采野蜂房，去野樹林子里撿蛇蛻、蟬蛻，去老房根的土灰里扒地鱉蟲，之后跑十多里路賣到集鎮(zhèn)上的生藥鋪里。也會逮魚摸蝦挖黃鱔釣野雞，趕個大集賣給饞嘴的街上人。有一年，城里流行吃野菜，收購的人蜂擁而來，我們又一窩蜂地跑去田間挖薺菜，跑去雨后的亂墳崗子撿地皮……這些田野間的零星采集，所得不過是微薄的零鈔，汗珠兒掉地上摔八瓣，也舍不得買根冰棍兒，一律交給母親，攢起來做書雜費(fèi)，或買書包文具。

④作為繁忙鄉(xiāng)村的閑置勞動力，我們這群孩子充分調(diào)動了一己之力，從田野間找尋自己最初的生存定位，早早學(xué)會了用雙手編織生活的花環(huán)。就像廣場上撿飲料瓶的“小鴨子〞，春江水暖或寒，他早已知曉。

⑤童年的“謀生〞經(jīng)歷，在今天看來，不過是一種半游戲化的勞作，宛如“小鴨子〞，并不能指望他撿飲料瓶換錢來維持生活。然而，這種富有創(chuàng)造意蘊(yùn)的游戲所帶來的成就感，比起單純的游戲又豐富大量。它無形中對人的性格養(yǎng)成起到了鍛金之效。于今天大多數(shù)生活在溫柔富貴鄉(xiāng)里的孩子而言，電玩與網(wǎng)絡(luò)游戲只會消耗大把的金錢和精力，同時消磨了正確面對人生的勇氣和信心。

⑥然而，“窮人的孩子早當(dāng)家〞并不能算是一種優(yōu)秀的品質(zhì)，宛如新鳳霞筆下的“傻二哥〞，以稚嫩的肩膀擔(dān)負(fù)起家庭的重任只是無奈之舉。但它卻無疑是一種難得的思想傳承和精神傳承，是一筆寶貴的人生資產(chǎn)。生在布衣之家，耳濡目染之下，過早品味了生活的辛酸，卻不怨天尤人，不慨嘆沒有個好爸爸，不希冀天上掉餡餅，由于他們懂得，生活有快樂與幸福，更有艱苦與辛酸，只有靠自己一雙稚嫩的手，才能在生活的荊棘叢中摘取甜美的果實(shí)。這種通過具體勞作所擁有的對生活的真正理解，隨血脈傳頌下去，才足以支撐起向上生長的生存信念。卑微的出身、貧寒的家境，未曾消磨意志，反倒激發(fā)起奮爭的勇氣，磨礪出堅忍的意志。他們一旦得到機(jī)遇，依據(jù)自己的能力，從窘境中超拔而出，便如蒼鷹回到天空，呈現(xiàn)出富貴出身所不具備的獨(dú)立精神。那些“系著名門〞的“世家子弟〞，今日的“富二代〞們，日復(fù)一日地沉溺于聲色犬馬的享樂窩里，消磨了生命銳氣者不乏其人;真正抵達(dá)了生活本質(zhì)的布衣子弟，在歷經(jīng)生活磨練之后，卻擁有絢爛的星斗，五彩的花朵。

⑦翻檢歷史，草鞋天子、布衣將相不乏其人。他們出身貧賤，仰人鼻息，品味過生活之艱，一朝位高權(quán)重，儉樸勤樸之風(fēng)不改，反倒愈顯謙遜，愈發(fā)有禮，并且很大程度上保持了“傻二哥〞式的熱忱、良善的品性和高度的社會責(zé)任感、使命感，因而廉政清明，不僅實(shí)現(xiàn)了個人價值，更創(chuàng)立出一個相對和諧的社會格局。西漢初年由陳平、陸賈、酈食其、夏侯嬰等起自布衣、出身白徒者奠定的天下格局，便是“文景之治〞的先期基石，而漢末貴族化的上層社會格局，終導(dǎo)致政治貴族化的腐朽與沒落。

⑧當(dāng)然，我們不能鼓吹寒窯理論，搞愚蠢的出身評定。只是，依照“貧賤×努力=成功〞的人生方程式，從撿飲料瓶的“小鴨子〞，我再次看到屠狗、吹簫、販繒者流，亦有脫卻布衣化蝶起舞的可能。

(有改動)

14、為什么說童年的“謀生〞經(jīng)歷“不過是一種半游戲化的勞作〞?(2分)

15、理解第④⑥段中劃線句子、短語的的意思。(每句2分，共4分)

(1)春江水暖或寒，他早已知曉。

(2)真正抵達(dá)了生活本質(zhì)的布衣子弟。

16、談?wù)劚疚牡男形乃悸贰?6分)

17、假如去掉第⑦段，上下文也連貫，但不能去掉，為什么?(4分)

18、古人云：“富貴傳家，不過三代。〞歷代僅靠祖輩傳下來的富貴，維持不過三代。此話雖絕對，卻有道理，請參考本文內(nèi)容談?wù)劄槭裁?假若你屬于“富二代〞，你該怎么辦?(3分+4分=7分)

六、(本大題共3個小題，每題4分，共12分)

19、閱讀下面一段話，概括現(xiàn)有段落的主要內(nèi)容，并在末尾橫線上添加一個結(jié)論，均不超過20字。(4分)

在話語曾經(jīng)以傳播渠道單一、專制色調(diào)濃重為表征的一言時代和群言時代，村氓皂隸、販夫走卒很難獲得公眾話語權(quán)力。然而，互聯(lián)網(wǎng)等非傳統(tǒng)傳媒的出現(xiàn)，使平民個體話語權(quán)力以前所未有的力度和速度，拓展著自己的話語空間，因而個體化話語泛濫。于是，濫言時代的到來所帶來的卻是話語糾紛四起。XX明星夜逛酒吧，XX權(quán)威吃喝卡要，XX領(lǐng)導(dǎo)涉毒涉黃，XX業(yè)界大鱷圖片瘋傳，XX與XX“網(wǎng)戰(zhàn)〞不休……是真實(shí)的曝光，還是虛假的炒作，是大膽的揭露，還是惡意的栽贓，個中真假難辨，是非難分。凡斯種種不規(guī)范的話語表達(dá)行為，