本文格式為Word版，下載可任意編輯——給語文教學(xué)插上人文和理性的雙翼教育的目標(biāo)是"為了每一個學(xué)生的發(fā)展'。人的發(fā)展首先是心靈的發(fā)展，心智的日益成熟、完善，對自然、社會、人生建立起自己的價(jià)值體系。學(xué)生作為一個生命的個體，我們倡導(dǎo)應(yīng)當(dāng)有一定的人文情懷，如重視生命，有愛心，有感恩之心，具備頑強(qiáng)、執(zhí)著、不屈不撓的人文品質(zhì)，等等。

因此，近幾年各省的高考題重視考察學(xué)生人文素養(yǎng)、情感思辨，希望考生心中有愛，筆下有情。如湖北省今年的高考作文題，引用了王國維的一段話，還在材料中明確指出"出乎其外，入乎其內(nèi)'也適用于社會人生、為人處世、做事治學(xué)等。筆者認(rèn)為這種出發(fā)點(diǎn)有前瞻性、導(dǎo)向性：要求語文教師重視利用傳統(tǒng)文化熏染學(xué)生，用中國傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)精神引導(dǎo)學(xué)生為人處世。由于，高中階段也是世界觀、人生觀、宇宙觀初步確立的時(shí)期，12年寒窗苦讀，初步經(jīng)歷了人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，假如學(xué)生充分浸潤了中國傳統(tǒng)精神，內(nèi)心世界必然會走向充實(shí)豐盈，逐步建立自己的道德觀和價(jià)值體系，那么無論是進(jìn)入高校還是走向社會，基本上就能立于世間。湖北省的高考作文題表達(dá)了"立人'的思想，我以為是值得確定的。

但是，另一方面，這次作文絕大多數(shù)學(xué)生看不懂題目意思。我們必須靜下心來思考，面對湖北高考作文選自《人間詞話》的材料，為什么人人都認(rèn)識的50個字，學(xué)生反映于腦海中浮現(xiàn)于白紙上時(shí)卻是千姿百態(tài)的嘆息、茫然?

我認(rèn)為，考生無法正確理解題意，一方面是由于語文教學(xué)中忽略了對學(xué)生人文精神、理性思辨能力的培養(yǎng)，另一方面是出題人過高估計(jì)了學(xué)生的人文素養(yǎng)和思辨能力。

首先，教學(xué)中缺乏對學(xué)生建構(gòu)人文精神的關(guān)注，缺乏培養(yǎng)學(xué)生對自我人生價(jià)值的反思，造成作文立意低平。

每個語文老師都在努力培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，高中階段，特別關(guān)注閱讀理解能力，但什么是真正的閱讀呢?僅僅是能確切答題嗎?劉曉楓在《拯救與逍遙》(上海三聯(lián)書店2022年7月版)中說："歷史文本只有在當(dāng)前接受者的精神意識中才是真實(shí)的。哈姆萊特是真實(shí)的，只是由于我在與他傾談，與我面臨著共同的問題：他向我提問，我也向他提出問題，并共同尋求解答。屈原的作品之所以真實(shí)，首先由于我在與他對話。'這就是說，當(dāng)文本浮現(xiàn)在每個讀者當(dāng)前的生存時(shí)間中，只有讀者自身的精神意向（即讀者現(xiàn)時(shí)生命歷史中的苦惱和愿望所表達(dá)的價(jià)值要求）和文本對話，共同去探詢答案時(shí)，才是真正的閱讀，才能體會到閱讀帶來的心靈的愉悅，達(dá)到我們平常說的"心靈的契合'或"共鳴'。"意義追問是始終貫穿著讀者與文本的關(guān)聯(lián)'，語文是人文性的學(xué)科，在語文教學(xué)中，特別是高三備考訓(xùn)練中，要重視文本中文字的意義，引導(dǎo)學(xué)生在與文字的對話中建立起自己的意義關(guān)聯(lián)，使學(xué)生在與過去的精神對話的基礎(chǔ)上，在現(xiàn)時(shí)精神的直接的自我認(rèn)識中，開啟自己思維、思想的新維度。教學(xué)中重視這種人文精神的建構(gòu)，學(xué)生才能超脫于機(jī)械、冷靜做題的麻木循環(huán)圈，才能面對文本保持心靈的高蹈與超達(dá)，始終保持對人生的追尋與超越，才能理解此次作文材料中蘊(yùn)涵豐富哲理的辯證關(guān)系，而不至于茫然無措。

但是，在心靈日益暴躁的當(dāng)下，閱讀、作文在某種程度上都成了博取分?jǐn)?shù)的工具，而不復(fù)是個人精神思考的載體，例如某些教師全力倡導(dǎo)作文的起、承、轉(zhuǎn)、合，讓學(xué)生死記一些以不變應(yīng)萬變的材料，學(xué)生也熱衷于學(xué)習(xí)所謂快速作文制勝秘笈等。作文的模式化、功利化，使諸多考生筆下無情、心中乏愛，只是考試的機(jī)器，缺乏人文思想浸潤，對自我、人生缺乏理性思考，怎能理解此次作文材料所包含的蘊(yùn)涵著豐富哲理的辯證關(guān)系呢，敗北也就不足為奇了。

高考作文，不僅是寫作水平的展示，也是生命特性的張揚(yáng)，只有那些真正有人文素養(yǎng)、有思辨能力的學(xué)生才會脫穎而出。如有的考生談對出入的看法："浮塵障目往往障住了身陷其中的人，退一步海闊天空，又是一片祥和之地。浮云雖俗，過于遠(yuǎn)離卻又近于迂，身處其內(nèi)，才能感受人生百態(tài)，盡嘗酸甜苦辣。'

還有的考生表達(dá)了對孔子和莊子的人生的思考："中國的圣人總是在出世與入世之間徘徊，出世與入世成就了他們的人格，也成就了他們輝煌的人生。莊子一生淡看世間萬物，他做過官，卻又不入于當(dāng)時(shí)的世俗，他看破世間的生活，卻又不顯現(xiàn)于人們面前。在那紛爭的時(shí)代，放棄出仕的機(jī)遇，選擇一條不合世人的道路，他宛如天空中的那輪明月，孤寂卻仍舊照亮著別人前行的道路，宛如一塊磐石，飽經(jīng)世俗河水的洗刷仍舊堅(jiān)硬無比。'

假使學(xué)生沒有具備一定的人文素養(yǎng)，沒有對歷史的理性思考與反思，是難以寫出如此深刻的人生體悟的。幫助學(xué)生建立厚重的人文積淀，近則可以達(dá)到高考作文要求的思想深刻、立意別致，遠(yuǎn)則確立正確的人生價(jià)值體系，去擁有抵御風(fēng)雨的內(nèi)心力量。

其次，教師教學(xué)中沒有重視培養(yǎng)學(xué)生理解思辨能力，導(dǎo)致學(xué)生在這次高考作文中，無法正確理解材料，審題不準(zhǔn)，偏離題意。

好多人都以為語文是重視形象思維的，好多閱讀量大的學(xué)生不刻意學(xué)語文成績也較好，學(xué)生做題時(shí)根據(jù)感覺排除選項(xiàng)，閱讀時(shí)根據(jù)感覺答題，教師評講卷子時(shí)重視答案的確切、忽略思維的解析等等，諸多現(xiàn)象貌似不斷證明學(xué)習(xí)語文靠的是語言感悟能力。所以，教學(xué)中往往側(cè)重對語言感悟能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)在語境中對語言的浸潤、理解。這有它的道理。語言是一門工具，要能熟練運(yùn)用祖國的語言文字，感悟語言，就要在占有相當(dāng)數(shù)量的語言文字基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)理解和運(yùn)用語言。這就是母語的"習(xí)得'。

只是，這種重感性、直覺的習(xí)得式的學(xué)習(xí)側(cè)重知其然，而不側(cè)重知其所以然，典型的表現(xiàn)是每一個高中生甚至小學(xué)生都會使用母語，但不一定能在理性辨別基礎(chǔ)上正確運(yùn)用，大多靠直覺感悟。而如今的高考試卷為了考核學(xué)生是否具備確切清楚的理解能力、篩選信息的能力、鑒賞評價(jià)的能力等，在客觀題上，設(shè)置了干擾項(xiàng)，要求學(xué)生能精細(xì)思維，有根據(jù)地排除；在主觀題上，要求再現(xiàn)的行文思路，盡可能把的思維意圖透露出來。這些表面上看起來只是考核語言能力，實(shí)際上內(nèi)部包含著繁雜精細(xì)的思維活動。運(yùn)用語言本身就是極其繁雜的思維過程，學(xué)生要能理解語義的所指、能指、他指，把握言外之意，能從含蓄散亂的材料中提煉、概括、還原出的本意等等，莫不需要理性的思辨能力，或者說嚴(yán)密的規(guī)律分析能力。只依靠語言的感覺，沒有知其然也知其所以然的理性思維，是無法穿透語言虛無縹緲的表象把握語言的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的。同時(shí)，文本閱讀說"一千個讀者有一千個哈姆萊特'，閱讀的感受可以多元，但高考現(xiàn)階段答案的唯一性，要求讀者閱讀時(shí)要能確切把握、再現(xiàn)的思維過程，強(qiáng)調(diào)閱讀感受只能是唯一、確定的，同樣要求必需理性把握語言自身繁雜的信息輸出輸入過程。面對高考作文題中的百十個字，眾多考生就是在輸入了文字信息卻無法轉(zhuǎn)換成自我的信息編碼過程中產(chǎn)生了障礙，反映出學(xué)生對語言文字的理性解讀能力有待提高。

那么，我們應(yīng)當(dāng)如何教學(xué)呢?首先，要建立新的學(xué)生觀。每個學(xué)生都是不斷發(fā)展中的生命個體，轉(zhuǎn)變重認(rèn)知輕情感、以成績作為衡量學(xué)生優(yōu)劣唯一標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)科本位教學(xué)觀，關(guān)注學(xué)生在教學(xué)中的情感體驗(yàn)，使教學(xué)過程成為學(xué)生道德提升和人格發(fā)展的過程，從對生命存在及其發(fā)展的整體上進(jìn)行關(guān)心，讓學(xué)生的心靈日益豐富、博大、頑強(qiáng)和充實(shí)，最終，成為一個完整獨(dú)立的人挺立于人世間。其次，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)。平常備、上、批、復(fù)、考的教學(xué)環(huán)節(jié)是健康美好的教學(xué)理念得以落實(shí)的載體。教師要在教學(xué)中有意識地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和思辨能力，千萬不要只重視學(xué)生對知識的記憶、理解、把握，使學(xué)生成為被分?jǐn)?shù)肢解、甚至窒息的人。

總之，語文的重要特征是人文性和工具性的統(tǒng)一