抖音短視頻網(wǎng)紅景點打造研究,新聞傳播學論文本篇論文目錄導航：【】【】【】【】抖音短視頻網(wǎng)紅景點打造研究【】網(wǎng)紅現(xiàn)象論文范文：抖音短視頻網(wǎng)紅景點打造研究內(nèi)容摘要：以抖音為代表的短視頻媒介平臺打造了爆款城市和網(wǎng)紅景點,引發(fā)青年群體用戶的打卡效應.在虛擬層面，物理的城市空間被建構(gòu)成特定的超真實、界面化、符號化的抖音之城,產(chǎn)生一種視覺奇觀；在現(xiàn)實層面，網(wǎng)紅效應也空前地帶動了旅游消費增長和城市景觀再造，構(gòu)成消費奇觀。這種對城市空間的自主性敘事、個體文本生產(chǎn)和身體介入契合了青年亞文化的追求個性和解構(gòu)的精神以及想象的自我賦權，但這種消費狂歡在、資本與媒體的合謀下最終成為一種媒介奇觀。本文關鍵詞語：短視頻；媒介奇觀；網(wǎng)紅景點；城市空間；青年文化；一、問題的提出隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術的成熟，移動短視頻改變了傳統(tǒng)視聽媒體和圖文內(nèi)容的生產(chǎn)與傳播邏輯，成為人們認知和表示出的手段之一，也成為人們在虛擬空間中極其重要的存在方式，并通過改變社會生活的情境來型塑人們在現(xiàn)實社會的形態(tài)或行動。2021年起，短視頻市場進入高速發(fā)展期，用戶規(guī)模保持強勁增長。iiMediaResearch〔艾媒咨詢〕數(shù)據(jù)顯示，2020年中國短視頻用戶規(guī)模估計到達7.22億人，市場規(guī)模也將突破400億元。截至2020年6月，行業(yè)頭部抖音平臺的月活用戶達4.97億人。1根據(jù)企鵝智酷的(快手抖音用戶研究報告〕，抖音用戶以24歲下面的年輕用戶為主，占75.5%,短視頻用戶以為抖音的品牌調(diào)性是潮酷和年輕。2當下，以抖音為代表的短視頻媒介平臺正以全新的視聽體驗深度嵌入用戶的生活場景。值得關注的現(xiàn)象是，抖音與城市旅游消費、城市形象營銷相結(jié)合打造了網(wǎng)紅景點和爆款城市概念和產(chǎn)品，引發(fā)以青年群體為主的用戶大規(guī)模的關注和追捧。據(jù)統(tǒng)計，截至2021年9月，抖音上存在11個視頻數(shù)量超百萬的爆款城市,重慶、西安、成都三個西部樞紐城市的相關視頻播放量位居前三，超過一線城市，重慶更是被稱為抖音之城.3短視頻成為城市形象展示的新窗口，抖音網(wǎng)紅城市是對城市空間的重新定位和二次生產(chǎn)，它在某種程度上重新建構(gòu)了人們對城市的視覺想象，又影響了各方氣力對于實體空間的再度謀劃。居伊德波〔GuyDebord〕在20世紀60年代將社會視覺圖景內(nèi)容稱為景觀,他批判景觀成為了人與人的中介和社會關系。這里的景觀被理解為媒介傳播所生成的圖景，是一種具有主體性的、有意識的表演和作秀。德波稱，新聞或宣傳、廣告或消遣的直接消費都是一種社會景觀，景觀構(gòu)成了社會上占主導地位的生活的現(xiàn)有形式。4根據(jù)現(xiàn)代社會的特征，道格拉斯凱爾納〔DouglasKellner〕發(fā)展德波的理論，提出媒體奇觀的概念，他以為媒體奇觀是由媒體主動制造出來的具有戲劇化情節(jié)的媒體文本，其最主要的目的是吸引受眾眼球，消費受眾注意力。5凱爾納分析了美國企業(yè)和以群眾傳媒為渠道制造的具有戲劇性的媒介事件，以此透視美國社會文化。顯然，媒體奇觀描繪敘述的是一個圍繞著視覺、商品和戲劇性事件而組織起來的媒體和消費社會，是一種視覺奇觀和消費奇觀的交織。在當下的泛媒介化階段，參與制造奇觀的不只是群眾媒體，還有社交媒體平臺及其所召集的用戶群體本身。拓展這一理論有助于我們批判性分析短視頻媒介所構(gòu)造出的擬象城市和打卡式消費現(xiàn)象。在移動短視頻的網(wǎng)紅景點敘事中，城市場景是怎樣被重構(gòu)的？構(gòu)成了如何的城市情境？資本搭建的線上社區(qū)平臺又是怎樣帶動線下狂熱消費的？而媒介平臺、官方、群眾媒體和青年用戶群體在華而不實分別扮演什么樣的角色？這些問題是本文關注的重點。二、視覺奇觀：短視頻中網(wǎng)紅城市空間的符號重構(gòu)在傳統(tǒng)視聽傳播媒體時代，城市宣傳片總是被官方和專業(yè)人士把握；而移動短視頻的輕資產(chǎn)屬性、低技術門檻、小屏幕特征，使普通用戶參加城市空間敘事，并使這種敘事充滿了解構(gòu)和個性化意味。以往龐大團隊動用專業(yè)機器所精細制作出恢弘壯美的全景式城市形象，被豎屏式的界面化的城市場景所取代。在個體身體的介入下，城市通過各種界面被場景化，本來不知名的景點或?qū)τ诋數(shù)厝硕匀粘；目臻g被賦予了奇特的符號表征。在這樣一種新的視覺奇觀中，人們對城市的想象被重新建構(gòu)。詳細而言，城市空間在短視頻中被重構(gòu)是現(xiàn)實到虛擬的場景轉(zhuǎn)換經(jīng)過。首先，用戶進入抖音頁面，點擊+號開拍，可翻轉(zhuǎn)鏡頭、調(diào)整速度。通過手持或運用自拍桿，通過身體自由的位移走動、鏡頭視角的變化，用戶將自個的鏡頭之眼對準城市空間，或?qū)⒈旧碇糜诔鞘斜尘爸?，展現(xiàn)本身與城市的關系。在這樣一種身體介入之下，個體既是拍攝主體，也是敘事主體；城市既是物理空間，也是符號背景。身體在城市空間的場景中被觀視，6城市成為意義再生產(chǎn)的場域。其次，在視頻實時合成上傳后，用戶能夠在平臺提供的素材庫內(nèi)選擇添加特效道具、封面、濾鏡、貼紙、字幕、美顏效果等對視頻內(nèi)容進行美化，多種多樣的效果組合使短視頻的內(nèi)容表示出變得五光十色，酷炫、奇異或搞怪。除此之外，平臺會根據(jù)拍攝內(nèi)容自動推薦匹配的音樂，用戶也能自主搜索音樂或在分類歌單中進行選擇。而平臺的音樂庫早已將音樂切割為幾十秒的片段，使其合適于短視頻傳播。在豐富的視聽修辭的組合運用下，被界面化的城市場景進一步被定格為小屏幕的視覺奇觀。在抖音、頭條指數(shù)與清華大學國家形象傳播研究中心城市品牌研究室聯(lián)合發(fā)布的(短視頻與城市形象研究白皮書〕〔2021〕中，城市形象在抖音中的符號載體被總結(jié)為BEST,即BGM〔音樂〕、Eating〔本地飲食〕、Scenery〔景觀景色〕、Tethnology〔科技感的設施〕。抖音中的網(wǎng)紅城市多數(shù)在視頻中呈現(xiàn)出BEST多個符號載體。3比方，伴隨方言歌曲(西安人的歌〕的流行，西安城墻腳下永興坊摔碗酒在抖音爆紅，截至2020年10月，話題#西安摔碗酒#播放量達1433.8萬次。視頻中，游客排隊飲酒摔碗，碎碗之山高高堆起，這構(gòu)成了一種特有的情境。在重慶，重慶輕軌李子壩站本是普通的交通設施，卻在抖音的傳播下成為外地游客的新晉打卡景點，輕軌在氣勢如虹的配樂下穿樓而過，更有震驚外媒中國科技中國實力的話語豐富了景點的內(nèi)涵意義，話題#重慶李子壩播放量達2.5億次。重慶洪崖洞被宣稱是宮崎駿動漫(千與千尋〕場景的現(xiàn)實版，其話題#洪崖洞播放量達5.8億次，#洪崖洞夜景播放量達9608.2萬次。而名不見經(jīng)傳的小城南寧，其電動車自行車大軍的街景一度吸引了大量用戶的注意力，配以(騎上我心愛的小摩托〕背景音樂，相關短視頻被大量制造出來，南寧成為城市形象短視頻播放量TOP30中唯一進入前十的二線城市3這些或邊緣或日常的城市空間和場景被重新挖掘出來，與個體身體的介入產(chǎn)生碰撞，在移動鏡頭下被玩轉(zhuǎn)著，被賦予或改造了意義，一改傳統(tǒng)媒體時代標準化的城市宣傳和常規(guī)的旅游方式。在抖音所搭建的技術平臺和虛擬社區(qū)中，城市作為現(xiàn)實生活場所或歷史文化載體的意義被消弭，特定的界面化的虛擬抖音之城--充斥著時髦和娛樂的欲望都市被超真實地建構(gòu)出來。城市空間影像重構(gòu)了人們對城市的感覺方式和思維方式，構(gòu)成城市的虛擬文本。7再配以洗腦的抖音神曲等流行符號，個別景點的視覺文本便成為爆款和流行物。但需要審視的是，用戶群體生產(chǎn)視頻文本的創(chuàng)意和意義并非持續(xù)而多元，更多時候只是陷入盲目的模擬秀，生產(chǎn)出重復的文本。比方，在抖音話題#西安摔碗酒#下，滿屏都是高度類似的場景--排隊、飲酒、摔碗；話題#重慶李子壩#下面，統(tǒng)一都是輕軌到達李子壩站時穿過居民樓的場景，任意點開的一個視頻都與其他的視頻沒有本質(zhì)區(qū)別，都是根據(jù)同一模板進行機械復制。隨著跟風模擬的視頻情境大量堆積，物質(zhì)城市與虛擬城市的界線被模糊，某些爆款景點在用戶的獵奇中被符號化地等同于城市本身，城市的厚重文化和多元意義反而被消解。另一方面，用戶在觀看抖音之城的經(jīng)過中處于一種沉浸式的在場體驗，上下刷屏的慣性以及科技感和音樂等視聽元素的運用使觀者陷入癡迷，在這經(jīng)過中，觀者對城市的想象力也在一個個話題和標簽中被設限了。三、消費奇觀：短視頻帶動網(wǎng)紅城市的旅游消費根據(jù)重慶日報、攜程集團聯(lián)合發(fā)布的(2021年重慶上半年旅游大數(shù)據(jù)報告〕，2021年上半年，重慶接待境內(nèi)外游客超過2.6億人次，實現(xiàn)旅游總收入超過1900億元，游客接待量、旅游總收入增幅排名全國前列。8而根據(jù)中國旅游研究院與攜程聯(lián)合發(fā)布的(中國在線旅游發(fā)展大數(shù)據(jù)指數(shù)報告2021〕，西安位列全國熱門目的地第三位，僅次于上海和北京。9城市旅游產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展與市民可支配收入增長、城市的文化產(chǎn)業(yè)及公共交通系統(tǒng)的發(fā)展等因素息息相關，但毫無疑問，以抖音為代表的短視頻對相關網(wǎng)紅城市所帶來的宣傳效果是促發(fā)全民打卡式旅游的直接因素。抖音帶動城市旅游，這是一個從線上到線下、虛擬到現(xiàn)實的經(jīng)過。通過算法機制，用戶在抖音社區(qū)接觸到大量個體層面的文本生產(chǎn)和集體層面的社群互動,10在社交中萌發(fā)了介入的心態(tài)。通過算法智能推送機制，用戶拍攝的城市旅游類短視頻本身假如受關注多即會被推送給其他更多用戶，進而能夠持續(xù)發(fā)酵。而用戶假如觀看帶有某個話題標簽的城市旅游類短視頻，系統(tǒng)會源源不斷地給該用戶精準推薦更多的相關主題和內(nèi)容。在這一經(jīng)過中，大量用戶生產(chǎn)的虛擬文本，即對某個城市空間或景點的視聽再現(xiàn)，被聚集到一個屏幕中接收。當大量的個體文本生產(chǎn)被一個話題的標簽統(tǒng)籌時，它們又能夠在集體層面推動陌生人的社群互動和個體介入，觀看、點贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)的行為將多個屏幕前的主體勾連到一起，推動流行物的誕生。相比于傳統(tǒng)的視聽傳播，移動短視頻的社交形式呈現(xiàn)出更強的交互性，而抖音平臺中由官方發(fā)起的同話題創(chuàng)作的挑戰(zhàn)賽則更能帶動用戶的介入興趣。在史無前例的視覺體驗和互動溝通體驗的鼓勵下，用戶個體親身介入到群體行為中的欲望被激發(fā)，進而將想法付諸于實踐，介入到網(wǎng)紅景點的打卡和實地消費中，并完成自個個性化但頗具模擬性的文本生產(chǎn)，一方面?zhèn)鬟f本身在場的真實感，另一方面又通過選擇和粉飾畫面來使真實的景觀理想化。這時，場景又一次完成了從現(xiàn)實再到虛擬的循環(huán)轉(zhuǎn)換，網(wǎng)紅城市的擬象建構(gòu)被進一步強化。在抖音平臺的鼓勵機制之下，用戶們一起制造了一個個擬象城市景觀，推出了自我賦權的流行物。通過群眾媒體及其他社交媒體平臺的聯(lián)動傳播，爆款城市和網(wǎng)紅景點被生造出來，嵌入人們的現(xiàn)實生活中。大多數(shù)人模擬、跟風式的景點打卡使類似的視頻記錄成為大量碎片化的景觀堆積，它有助于刺激新的用戶由于獵奇和沖動而應邀參加，卻不再具有創(chuàng)新、個性化敘事以及尋找另類空間的意識。網(wǎng)紅景點的傳播短暫地拉動了當?shù)芈糜谓?jīng)濟增長，但盲目追逐網(wǎng)紅經(jīng)濟也出現(xiàn)了問題。人山人海的造訪對城市空間造成壓力，導致城市交通系統(tǒng)近乎癱瘓，也對景區(qū)環(huán)境產(chǎn)生惡劣影響。青年群體熱衷于花五塊錢排隊等待表演一次摔碗酒儀式，卻把意義從行為中剝離出去。除此之外，青海茶卡鹽湖的天空之鏡變成了垃圾之鏡重慶洪崖洞的電梯前排隊兩小時，打卡五分鐘游客在西安大雁塔地鐵站的鋼琴階梯拍攝短視頻干擾行人通行；杭州濱江公園的粉黛花海三天之內(nèi)被游客踏平移動短視頻用戶從最初對城市空間的重新尋找和開拓的愉悅、自主性敘事，最終淪為群眾趣味和資本利益的噱頭，消費主義至上的拜物教以及娛樂至死的群體狂歡。四、網(wǎng)紅城市：媒體、、資本與青年的合謀列斐伏爾在對空間的研究中提出，空間是一種生產(chǎn)的空間，各種生產(chǎn)關系或社會關系在這里聚集并再生產(chǎn)。11因此，當代城市本身就是一種復雜的媒介，這既是物理的空間，也是媒介和意義的空間，城市空間是權利的隱喻。在網(wǎng)紅城市或網(wǎng)紅景點的空間媒介中，青年群體的娛樂狂歡，群眾媒體宣傳城市品牌，地方發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，短視頻媒介平臺對用戶市場的爭奪和壟斷等氣力互相交織。網(wǎng)紅城市的話語孵化于社交媒體平臺，既成為青年亞文化的一部分，又被官方和群眾傳媒的敘事形式利用，成為城市營銷和促進旅游業(yè)發(fā)展的一部分，而用戶從一開場就被短視頻平臺背后的資本看作是有利可圖的流量商品。這場本來看似帶有個性化解構(gòu)意味的活動仍然落入媒體、與資本合謀的窠臼。首先，資本平臺為網(wǎng)紅城市的孵化提供了最初的搖籃并在這一經(jīng)過中收割流量、爭奪用戶市場。以青年群體為主的短視頻用戶一開場就是在抖音等新媒介平臺搭建的虛擬社區(qū)中進行自我與城市空間的展示，看似純粹的自我敘事講到底還是被局限在既有的規(guī)范框架內(nèi)，遵循著平臺的流量規(guī)則和敘事框架，在平臺設置的極具介入性的話題和挑戰(zhàn)賽中，選擇平臺提供或推薦的工具特效、背景音樂等。這種機械的模擬秀在群體效應下成為青年人的狂歡，卻也陷入資本的陷阱中。每個用戶都在視覺體驗、介入和互動中被商業(yè)利潤所支配，為平臺增加了流量、加強了本身與平臺的黏性卻不自知。其次，群眾媒體在這一經(jīng)過中強化建構(gòu)了網(wǎng)紅城市敘事，引導消費風氣和消費熱門。在群眾主流媒體的敘事框架下，網(wǎng)紅城市充滿新聞價值和宣傳價值，城市品牌的打造在這一經(jīng)過中能夠?qū)㈥P注紅利轉(zhuǎn)化成發(fā)展動力.12網(wǎng)紅城市看似是對傳統(tǒng)城市媒介形象的解構(gòu)，但實際上只不過是創(chuàng)造了新一輪的消費概念和消費形式,而媒體所擔任的功能則是消費引導.13青年群體對網(wǎng)紅城市的消費越來越多是為了知足不斷被刺激起來的消費欲望，通過消費來建構(gòu)符號化的自我身份。普通民眾從一開場的主體敘事者被異化成盲目而狂熱的符號消費者。第三，官方利用網(wǎng)紅城市話語大力推進地方旅游業(yè)并改善城市形象宣傳。雖講城市空間敘事的權利被開放化，從前被官方所主導的景觀的屈服順從式消費5被改變，但地方從一開場就并非完全的被動者。就西安、重慶、成都這些抖音之城而言，地方都擅長運用互聯(lián)網(wǎng)思維，它們進駐抖音、注冊官方賬號，積極地同抖音展開合作，站在金字塔尖進行清楚明晰的頂層設計，加快解決旅游業(yè)的管理窘境。搭建了一個透明的網(wǎng)，將青年群體的亞文化行為收編成為主流的一部分。重慶李子壩輕軌成為網(wǎng)紅景點后帶來驚人的外地客流，渝中區(qū)甚至為此搭建觀景臺、增設LED屏幕以便外地游客打卡和獵奇；14西安市旅游發(fā)展委員會與抖音達成戰(zhàn)略合作，希望以此帶動城市旅游宣傳形式的創(chuàng)新；15西安和成都都進一步通過短視頻擴大了兵馬俑和熊貓這兩大海外傳播品牌的國際影響力。城市景觀為便于視覺消費而被重新設計和改造，而官方重視并展示相關的城市空間是為了改善地方形象、吸引資本投資。在這里，個體敘事最根本的目的是為國家敘事服務。最后，青年群體本身介入到網(wǎng)紅城市的意義生產(chǎn)中，并成為不可或缺的一部分，但最終在視覺沉浸和消費狂歡中迷失了自我。網(wǎng)紅城市的興起契合了青年亞文化追求多元、時髦、解構(gòu)和個性化的精神。他們借助移動短視頻平臺進行個體敘事，挖掘城市的日常空間，在虛擬表示出和實地探尋求索中改寫了城市空間的意義，追求區(qū)別于傳統(tǒng)城市宣傳的個性化體驗，企圖爭奪技術賦權和自我敘述的權利。但在平臺的流量機制下，個性化的敘事逐步讓位于合適病毒式傳播的高度重復化的內(nèi)容，自我敘事也被群眾媒體和官方所利用進行城市營銷。在消費主義的鼓吹下，青年對城市空間的主動探尋求索，最后演變?yōu)槿菀妆粡椭坪湍M的機械打卡,以便于掀起一陣陣消費狂潮。在這場視覺和消費狂歡中，媒體、、資本和青年在抖音這樣的社交媒體平臺中對接。青年群體展現(xiàn)了自我、愉悅了身心并想象了自我賦權，但其實一直與媒介平臺的商業(yè)利益互相邀約，同時輕易地被相關輿論所引導。16五、結(jié)束語在媒介奇觀的視角下，抖音網(wǎng)紅景點的爆款現(xiàn)象具體表現(xiàn)出了視覺欲望、娛樂、狂歡和消費主義的交織，其傳播經(jīng)過呈現(xiàn)出現(xiàn)實--虛擬--現(xiàn)實的循環(huán)場景轉(zhuǎn)換。在虛擬層面，短視頻建構(gòu)了城市空間中的另類視覺奇觀，使用戶沉浸于視覺符號的快感；在現(xiàn)實層面，短視頻的交互性和介入性也空前地刺激了青年群體的新型旅游行為和身體介入，構(gòu)成模擬行為和打卡效應，這又成為一種新的消費奇觀。網(wǎng)紅景點這個城市空間成為一種意義的媒介，地方、資本平臺、群眾媒體與青年用戶群體的各方氣力在這里會聚和博弈。青年群體在官方的邀約下入場，在給定的平臺規(guī)則內(nèi)進行低成本的創(chuàng)作，在大量重復、碎片化的視覺生產(chǎn)中，這場看似個性化的解構(gòu)最終也淪為一場隨大流的狂歡。注釋1[1]艾媒大文娛產(chǎn)業(yè)研究中心。2020年中國短視頻頭部市場競爭狀況專題研究報告[EB/OL].iimediac400/74380..2020-09-18.2[2]企鵝智酷?？焓侄兑粲脩粞芯繄蟾鎇R].2021.3[3][7][8]清華大學國家形象傳播研究中心城市品牌研究室。短視頻與城市形象研究白皮書[R].北京，2021.4[4][法]居伊德波。景觀社會[M].張新木譯。南京：南京大學出版社，2021:3-4.5[5][16][美]道格拉斯凱爾納。媒體奇觀--現(xiàn)代美國社會文化透視[M].史安斌譯。北京：清華大學出