本文格式為Word版，下載可任意編輯——岳飛與文天祥誰英雄公元1276年，元丞相伯顏帶兵占領(lǐng)臨安，謝太后領(lǐng)著5歲的小皇帝出宮迎接。至此，趙氏從人家孤兒寡母手上得到的江山又被自家的孤兒寡母拱手相讓，依照小學(xué)三年級的文學(xué)素養(yǎng)這叫首尾呼應(yīng)，盡管千言萬語莫非心頭苦楚，該收場也得能收的住。然而，趙顯這個(gè)亡國之君很明顯地當(dāng)了冤大頭，你看那大宋自1127年被女真腰斬以來，有無數(shù)機(jī)遇可轟轟烈烈地死，可卻偏偏茍延殘喘了一百多年，身體孱弱滿懷屈辱不說，偶有掙扎卻總是咧咧歪歪力不從心不忍多看。假若是天時(shí)地利人和都已錯過，即已回天乏術(shù)吧，那就坦坦蕩蕩等死。且死于蒙古之手也算是順應(yīng)天意。想它終是沒給金朝活活氣死，又聯(lián)合蒙古滅了這個(gè)仇人，也沒啥不瞑目的了。然而，宋死得很難看。

對抗元軍洶洶來犯，南宋朝廷派了有宋以來最無厘頭的將領(lǐng)上陣。在宋朝的最終幾年，以《促織經(jīng)》名滿天下的賈似道對宋世之頹居功至偉，哼小曲斗蟋蟀，惶惶不可著調(diào)。大敵當(dāng)前又拿出了流氓的看家才干耍無賴。上竄下跳信誓旦旦保家衛(wèi)國，謝太后當(dāng)他是人民的大救星，估計(jì)連近衛(wèi)軍都一并給了去。這廝風(fēng)光出戰(zhàn)一如下西湖游玩，山珍海味歌姬美酒荔枝琵琶一樣不落，臨走時(shí)還登上大宋殘缺廟堂，甩出最終兩塊瓦片為自己壯膽。結(jié)果可想而知，戰(zhàn)爭不是斗蟋蟀，十萬宋軍象征性地比劃了幾下就玩完了。門戶大開的朝廷已經(jīng)再無肉包子可用，惟有仰望夜空等待奇跡出現(xiàn)。然而將星不曾隕落，忽必烈依舊雄壯，大旗昭昭直指江南，回想南宋，早已衣不蔽體，孤零零地蜷縮在角落里悄悄數(shù)著衣服上的破洞。

國存與存，國亡與亡。我相信任何一個(gè)王朝的子民都有著簡樸的愛國熱心，即便文弱的宋也不例外。這種熱心可以被掩蓋可以被磨滅，由于更多的時(shí)候，它需要被點(diǎn)燃，需要火一般的人物，需要到達(dá)燃點(diǎn)。南宋并不缺乏勇士，宗澤、李綱、岳飛、韓世忠、張浚、虞允文莫不如是，然而在南宋末期燃點(diǎn)冰凍，勇士也成了買火柴的小女孩了?；实刍杪?，奸臣當(dāng)?shù)?，加之賈似道上房揭瓦，宋氏廟堂更加凋敗破落，一些讀圣賢書的大臣們都各自顧身家性命去了。眼見江山社稷指日可亡，宋廷竟無可用之兵，滿朝文武大員也不過十來人，這還要算上那上氣不接下氣一路跑來勤王的文天祥和張世杰。此種時(shí)刻這兩位的舉動十分難得，可歌可泣，盡管他們草木皆兵，盡管他們明知不可為而為之。就像后來文天祥答伯顏的勸降一樣，國家危難好比父母病入膏肓，盡管救活的機(jī)遇渺茫，但是莫非只有看著他死嗎？

莫非只有看著他死嗎？這話血性，能打動忽必烈，不一定能打動南宋皇上譬如趙構(gòu)。文天祥把國家產(chǎn)作父母，不是皇上，他忠于的是自己的愛國熱心，可以為之死可以在那個(gè)屈辱的年代國亡與亡，以最小的代價(jià)為江山父母陪葬。這有點(diǎn)像孝子的兩種極端，一種是生前侍奉，床前服伺；一種是看不慣老子的做派，等人死了恩怨一筆勾銷，陪他上路。我拿岳飛和文天祥代入這個(gè)比喻，只贊揚(yáng)其盡孝一面，至于行為偏激不做探討。有人說他們愚，那一定是愚，不懂做臣子的道理，不會見風(fēng)使舵，非要給歷史添加一些不屈、抗?fàn)幠酥撩?jié)的贅章。我又想，若是岳飛知曉身后之事，或許會對文說，小子你別折騰了，活著不孝，死了亂叫有個(gè)毛用。文天祥是否推崇武穆岳飛不得而知，論戰(zhàn)功他無法與岳飛相提并論，論文治也無大處可書。然而，一母生九子，九子各不同，想必文天祥自有他盡孝的小九九。這樣說來貌似有點(diǎn)陰險(xiǎn)，仿佛文的赴湯蹈火只為沽名釣譽(yù)。即便如此也罷，國難當(dāng)頭，有據(jù)可查的舉兵救國之人就這么兩個(gè)，其他的人呢？還用問，那些視名節(jié)為糞土大義滅親的明白人，除了名節(jié)，追求一切。

文天祥最終為被元評為南宋第一忠臣，雖然開始我有點(diǎn)為岳飛叫屈，但想來無非是他讓金戈鐵馬的忽必烈見識了文人剛烈的一面，而我們翻開歷史也別無選擇地將愛國的最終一票投給了文天祥，由于是他，保存了這個(gè)王朝最終的一絲體面。那