陜甘寧青傳統(tǒng)村落調(diào)查報(bào)告（）

一陜甘寧青地區(qū)傳統(tǒng)村落概況（一）陜甘寧青村落總述陜甘寧青地區(qū)指中國(guó)陜西省、甘肅省、青海省以及寧夏回族自治區(qū)。這一地區(qū)深居內(nèi)陸，各民族雜居交會(huì)，歷史悠久，人文豐盛，形成了許多擁有深厚底蘊(yùn)和地域特色的傳統(tǒng)村落。該地區(qū)氣候地貌類(lèi)型豐富多樣，關(guān)中平原氣候濕潤(rùn)，雨水較多，而陜北黃土高原則干燥少雨，溝壑縱橫；寧夏則是北低南高，寧夏平原素有“塞外江南”之稱(chēng)，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)物產(chǎn)豐富，而東南部高原屬于黃土高原，是寧夏重要的糧油產(chǎn)地；甘肅的地形地貌則更為復(fù)雜，高原、山地相間，荒漠、戈壁、綠洲、草原均有分布；青海河湟谷地農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，聚集了大部分人口，南部高原屬于高寒地區(qū)，海拔較高，氣候嚴(yán)酷，生存條件較為惡劣。表1陜西省傳統(tǒng)村落分布地區(qū)所屬市所屬縣/區(qū)村落名稱(chēng)批次總計(jì)陜南地區(qū)安康市旬陽(yáng)縣郭家老院二7廟灣村三萬(wàn)福村三湛家灣村三石泉縣長(zhǎng)興村三紫陽(yáng)縣營(yíng)梁村三漢中市寧強(qiáng)縣青木川村三關(guān)中地區(qū)銅川市耀州區(qū)孫塬村一11渭南市韓城市黨家村一清水村三合陽(yáng)縣靈泉村二南長(zhǎng)益村三富平縣蓮湖村二澄城縣堯頭村二咸陽(yáng)市三原縣柏社村二禮泉縣袁家村二永壽縣等駕坡村二寶雞市麟游縣萬(wàn)家城村三陜北地區(qū)榆林市綏德縣賀一村一12常家溝村三艾家溝村三郭家溝村三佳縣神泉村一張莊村二沙坪村三裕口村三泥河溝村三米脂縣楊家溝村一子洲縣張寨村三延安市黃龍縣張峰村三表1陜西省傳統(tǒng)村落分布表2寧夏回族自治區(qū)傳統(tǒng)村落分布所屬市所屬縣/區(qū)村落名稱(chēng)批次總計(jì)固原市隆德縣紅崖村一組一4梁堡村一組一中衛(wèi)市沙坡頭區(qū)北長(zhǎng)灘村一南長(zhǎng)灘村一表2寧夏回族自治區(qū)傳統(tǒng)村落分布表3甘肅省傳統(tǒng)村落分布文化圈所屬市/州所屬縣/區(qū)村落名稱(chēng)批次總計(jì)隴東高原文化圈天水市麥積區(qū)街亭村一15胡家大莊村一清水縣梅江村二隴中丘陵文化圈蘭州市西固區(qū)河口村一永登縣連城村一榆中縣城河村一白銀市景泰縣永泰村一三合村三寬溝村三臨夏回族自治州臨夏市木場(chǎng)村二隴南山地文化圈隴南市文縣入貢山二案板地二草河壩二哈南村一甘南草原文化圈甘南藏族自治州卓尼縣尼巴村二表3甘肅省傳統(tǒng)村落分布表4青海省傳統(tǒng)村落分布地理單元所屬市/州所屬縣/市村落名稱(chēng)批次總計(jì)河湟谷地海東市互助土族自治縣索卜灘村一36哇麻村一大莊村一寺灘村一土觀村一北莊村一五十村二張家村二洛少村三年先村三循化撒拉族自治縣孟達(dá)山村一三蘭巴海村三團(tuán)結(jié)村三平安區(qū)硝水泉村二洪水泉村二黃南藏族自治州同仁縣城內(nèi)村一吾屯下莊村一年都乎村一郭麻日村一江十加村一牙什當(dāng)村二還主村三寧他村三雙朋西村三和日村三日秀麻村三江龍農(nóng)業(yè)村三木合沙村三索乃亥村三尕沙日村三吉倉(cāng)村三尖扎縣賈加村三尖巴昂村三牙那東村三海南藏族自治州貴德縣下排村二上劉屯村三地理單元所屬市/州所屬縣/市村落名稱(chēng)批次總計(jì)南部高原玉樹(shù)藏族自治州玉樹(shù)縣電達(dá)村一5拉則村三囊謙縣多倫多村二果洛藏族自治州班瑪縣多日麻村三班前村三表4青海省傳統(tǒng)村落分布（二）陜甘寧青地區(qū)傳統(tǒng)村落特點(diǎn)1.數(shù)量少，分布集中截至2016年10月，中國(guó)陸續(xù)公布三批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，全國(guó)共2055個(gè)傳統(tǒng)村落，陜甘寧青三省一自治區(qū)只占90個(gè)，而貴州一省則有426個(gè)村落入選國(guó)家傳統(tǒng)村落名錄，足見(jiàn)中國(guó)西北與西南地區(qū)傳統(tǒng)村落遺存數(shù)量的差距懸殊。西北地區(qū)傳統(tǒng)村落數(shù)量稀少的原因主要有兩個(gè)，第一，地廣人稀導(dǎo)致村落較少；第二，過(guò)去該地區(qū)總體經(jīng)濟(jì)較為落后，難以形成一定規(guī)模的聚落。在該區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)村落的分部較為集中，受到自然環(huán)境影響較大，以青海省最為典型。青海省共40個(gè)傳統(tǒng)村落，其中36個(gè)村落分布于省內(nèi)東部的河湟谷地中，該谷地占青海省面積的2.2%，耕地面積卻占全省的56%。其余5個(gè)村落分布于南部高原地區(qū)。寧夏回族自治區(qū)共4個(gè)村落入選國(guó)家傳統(tǒng)村落名錄，數(shù)量偏少，其中一處北長(zhǎng)灘村由于人口外流，空巢化現(xiàn)象已經(jīng)十分嚴(yán)重，其下轄一個(gè)自然村中僅60余人留守，最年輕的也已年逾五十。2.村落遺產(chǎn)多樣化由于自然地貌多變，加之東西文化交會(huì)于此，該地區(qū)傳統(tǒng)村落從物質(zhì)遺存到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都呈現(xiàn)多樣化的狀態(tài)。陜南地區(qū)從地理上看是南北交界處，因此南北文化交流融合，建筑風(fēng)格多樣，傳統(tǒng)建筑以明清時(shí)期為主，有傳統(tǒng)的四合院、三合頭（三合院）、苗族吊腳樓、羌族建筑、川西以及川東北等特色風(fēng)格建筑。鄉(xiāng)村建筑基本是土坯或者石砌，石板房、馬頭墻、硬山屋頂?shù)仍诿窬又卸加写罅康膽?yīng)用。陜北地區(qū)的鄉(xiāng)村建筑則以窯洞為主，榆林市綏德縣白家鹼鄉(xiāng)賀一村收錄于第一批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄中，村中的黨氏莊園是保存較為完整的大型清代建筑群，莊園院落有14處，共有石窯洞126孔，大門(mén)17座，廂房4間，庫(kù)房、碾磨坊、馬棚、草房各1處，占地100余畝，是綏德縣清朝以來(lái)第一座地主大莊園。蘭州河口村有明代建筑1處，清代建筑33處，民國(guó)建筑15處，其中完整的四合院有12處。河口村留存了許多民俗文化和民間文學(xué)。蓮花山、龍王廟、城隍廟每年舉行民俗文化廟會(huì)，有“村村有社火、莊莊連氈抖”之說(shuō)，種類(lèi)多，曲目豐富。古紗燈作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍有遺存。連城村以魯土司衙門(mén)為核心，民居互為呼應(yīng)，寺觀星羅點(diǎn)綴其中的一組建筑群。其中妙音寺建筑集漢、藏建筑風(fēng)格于一身，融儒、釋、道文化為一體，充分體現(xiàn)了藏漢民族融合、多元文化共存的特征。3.宗教民族文化豐富多彩陜甘寧青地區(qū)處于東西文化的交會(huì)之地，由于其多民族聚居和多宗教共存的特點(diǎn)而衍生了獨(dú)特的傳統(tǒng)村落風(fēng)貌。青海藏、漢、回、土、撒拉以及蒙古族共同生活，其中藏族、土族和蒙古族基本信仰藏傳佛教，而回族與撒拉族信仰伊斯蘭教，少數(shù)民族文化以及宗教信仰對(duì)青海省傳統(tǒng)村落有著重要的塑造意義。青海各少數(shù)民族的傳統(tǒng)居住形式基本上是莊窠，莊窠十分適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂蛱攸c(diǎn)，是青海省傳統(tǒng)村落的主要民居類(lèi)建筑形式。寺廟在藏族聚落中通常占據(jù)最重要的中心地位。臨夏市城郊鎮(zhèn)的木場(chǎng)村八坊十三巷是典型的回族聚居區(qū)，由大寺坊、祁寺坊、西寺坊、北寺坊、鐵家寺坊、前河沿寺坊、老王寺坊、新王寺坊等八坊，大旮巷、小南巷、壩口巷、北巷、沙尕楞巷、專(zhuān)員巷、大南巷、仁義巷、細(xì)巷、擁政路、鐵家寺巷、王寺街等十三巷組成。八坊的古建筑形式是回族前人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活過(guò)程中逐漸形成的，伊斯蘭文化特色較為濃郁，各式清真寺融中國(guó)古典建筑風(fēng)格和阿拉伯特色于一體。八坊十三巷的街巷結(jié)構(gòu)最早形成于清初，許多建筑年代久遠(yuǎn)，具有臨夏傳統(tǒng)建筑的典型特征，街區(qū)內(nèi)有大量典型的老胡同和四合院。表5陜甘寧青所調(diào)查的村落基本情況信息所屬縣鎮(zhèn)形成年代主要姓氏面積（平方米）民族人數(shù)（人）形成原因名稱(chēng)蓮湖村富平縣城關(guān)鎮(zhèn)北宋時(shí)期—906667漢族1945北宋靖康二年張浚駐扎窯橋寨（今蓮湖村），指揮宋金富平之戰(zhàn)黨家村韓城市西莊鎮(zhèn)1331年黨、賈165000漢族1600黨姓氏族黨恕軒逃荒遷居至此。長(zhǎng)孫中舉，規(guī)劃建村賀一村綏德縣白家鹼鄉(xiāng)清嘉慶十九年（1814）黨666700漢族470黨氏一世祖以簡(jiǎn)陋不堪的接口土窯擴(kuò)建，歷經(jīng)幾代形成如今規(guī)模艾家溝村綏德縣趙家砭鄉(xiāng)明代李—漢族480—郭家溝村綏德縣滿堂川鄉(xiāng)明代郭6000000漢族597原山西省洪洞縣居民，由朝廷強(qiáng)行遷移北長(zhǎng)灘村沙坡頭區(qū)迎水橋鎮(zhèn)—高、劉、張700000漢族——紅崖村隆德縣城關(guān)鎮(zhèn)元代以前——漢族回族1312—梁堡村隆德縣奠安鄉(xiāng)———漢族138—河口村西固區(qū)河口鄉(xiāng)元代劉、張10000000漢族2610—梅江村清水縣賈川鄉(xiāng)元代以前朱、支1600000漢族1321—街亭村麥積區(qū)麥積鎮(zhèn)元代以前——漢族3400—大莊村互助土族自治縣東溝鄉(xiāng)明代胡、何、董、刁、馬—土族2482—五十村互助土族自治縣五十鎮(zhèn)明代李25000000土族、漢族、藏族1678—寺灘村互助土族自治縣五十鎮(zhèn)———土族、藏族、漢族1274—注：—處指暫無(wú)信息，本文下同。表5陜甘寧青所調(diào)查的村落基本情況（三）陜甘寧青調(diào)查村落的保護(hù)狀況及問(wèn)題1.陜西省保護(hù)狀況及規(guī)劃陜西省制定了《陜西省傳統(tǒng)村落評(píng)價(jià)認(rèn)定指標(biāo)體系（試行）》，認(rèn)定了171個(gè)具有陜北窯洞、北方傳統(tǒng)四合院、關(guān)中四合院、關(guān)中地坑窯、陜南徽派院落特色的傳統(tǒng)村落為陜西省首批傳統(tǒng)村落。在整個(gè)西北地區(qū)，陜西省屬于積極申報(bào)國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落的省份，共有30個(gè)村列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。陜西省住建廳制定了《傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃編制技術(shù)指南》，組織專(zhuān)家對(duì)列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄的村莊規(guī)劃進(jìn)行了技術(shù)審查，指導(dǎo)各地策劃包裝項(xiàng)目申請(qǐng)國(guó)家專(zhuān)項(xiàng)資金支持，三原縣柏社村等12個(gè)村的284個(gè)項(xiàng)目已列入了中央首批專(zhuān)項(xiàng)資金支持范圍。利用調(diào)查成果，陜西省住建廳編輯出版圖書(shū)《陜西傳統(tǒng)村落》。2.寧夏回族自治區(qū)保護(hù)狀況及規(guī)劃寧夏以休閑旅游、生態(tài)旅游為主，興起了以“吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家屋、干農(nóng)家活、享農(nóng)家樂(lè)”為主要內(nèi)容的農(nóng)家樂(lè)旅游。2014年9月，寧夏旅游局制定的《農(nóng)家樂(lè)旅游服務(wù)質(zhì)量等級(jí)劃分與評(píng)定》地方標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)自治區(qū)質(zhì)監(jiān)局批準(zhǔn)推廣實(shí)施，規(guī)范農(nóng)家樂(lè)旅游經(jīng)營(yíng)行為。2015年以來(lái)，寧夏旅游局在全區(qū)范圍內(nèi)開(kāi)展了農(nóng)家樂(lè)星級(jí)評(píng)定工作，對(duì)五市旅游局推薦上報(bào)的四星級(jí)及以上農(nóng)家樂(lè)進(jìn)行嚴(yán)格評(píng)定驗(yàn)收，最終認(rèn)定32家軟硬件設(shè)施齊備、綜合效益佳、發(fā)展前景好的四星級(jí)、五星級(jí)農(nóng)家樂(lè)，在全區(qū)進(jìn)行推廣宣傳，樹(shù)立標(biāo)桿，發(fā)揮其示范帶動(dòng)效應(yīng)，其中包括中衛(wèi)市北長(zhǎng)灘村原生態(tài)度假村。固原市發(fā)展全域旅游，強(qiáng)化旅游扶貧主渠道作用，實(shí)施旅游富民工程，編制完成了《固原市旅游扶貧規(guī)劃》，重點(diǎn)以建設(shè)旅游城市為目標(biāo)，以旅游環(huán)線串聯(lián)特色鄉(xiāng)村，集聚旅游綜合體、大縣城、小城鎮(zhèn)和美麗鄉(xiāng)村四大要素，扶持改造建設(shè)特色旅游鄉(xiāng)（鎮(zhèn)），扶持重點(diǎn)村發(fā)展鄉(xiāng)村游和農(nóng)家樂(lè)，扶持“旅游+民俗文化”“+特色農(nóng)業(yè)”“+林下養(yǎng)殖”“+風(fēng)味餐飲”等休閑體驗(yàn)農(nóng)莊發(fā)展，輻射帶動(dòng)貧困群眾脫貧致富。3.甘肅省保護(hù)狀況及規(guī)劃2014年，甘肅省文物局初步制定了《甘肅省全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位集中成片傳統(tǒng)村落整體保護(hù)利用工作實(shí)施方案（討論稿）》。對(duì)傳統(tǒng)村落整體保護(hù)利用強(qiáng)調(diào)突出村落特色，避免千城一面、萬(wàn)樓一貌，堅(jiān)決避免村民搬遷、將傳統(tǒng)村落交由旅游公司經(jīng)營(yíng)的傾向。2015年，甘肅省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳計(jì)劃編纂《甘肅省傳統(tǒng)村落概覽》及《甘肅省傳統(tǒng)民居分類(lèi)譜系》。2016年，《甘肅省“十三五旅游發(fā)展規(guī)劃”》構(gòu)筑“大旅游”，發(fā)展“大產(chǎn)業(yè)”，隨著“一帶一路”抓住機(jī)遇發(fā)展傳統(tǒng)村落旅游。4.青海省保護(hù)狀況及規(guī)劃自2012年住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、國(guó)家文物局和財(cái)政部開(kāi)展傳統(tǒng)村落調(diào)查工作以來(lái)，青海省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳先后組織325個(gè)村分三批向國(guó)家申報(bào)傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄。目前已有40個(gè)村納入國(guó)家傳統(tǒng)村落名錄，占全省村莊比例1%，獲批率12.62%，已有20個(gè)村爭(zhēng)取到中央補(bǔ)助資金共0.6億元（每村300萬(wàn)元）。2014年以來(lái)，青海省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳啟動(dòng)了《青海省傳統(tǒng)民居分類(lèi)譜系》和《青海省傳統(tǒng)村落名錄》編制工作，并根據(jù)住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、國(guó)家文物局和財(cái)政部《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)的指導(dǎo)意見(jiàn)》（建村〔2014〕61號(hào)）及住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部《關(guān)于成立傳統(tǒng)民居保護(hù)專(zhuān)家委員會(huì)的通知》（建村函〔2014〕11號(hào)）要求，于2014年成立青海省傳統(tǒng)村落及傳統(tǒng)民居保護(hù)專(zhuān)家委員會(huì)。2015年，青海省住房城鄉(xiāng)建設(shè)廳會(huì)同省財(cái)政廳、省國(guó)土資源廳等7家單位制定印發(fā)了《青海省傳統(tǒng)村落保護(hù)建設(shè)項(xiàng)目實(shí)施方案》。表6本次調(diào)查村落的整體保護(hù)狀況村落名稱(chēng)地區(qū)有無(wú)保護(hù)規(guī)劃規(guī)劃名稱(chēng)規(guī)劃單位蓮湖村陜西有富平蓮湖村傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃富平縣文物旅游局黨家村陜西有黨家村旅游景區(qū)修建性詳細(xì)規(guī)劃韓城市景區(qū)管理委員會(huì)賀一村陜西有陜西省榆林市綏德縣白家鹼鄉(xiāng)賀一村傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃榆林市城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)院艾家溝村陜西有——郭家溝村陜西無(wú)——北長(zhǎng)灘村寧夏有北長(zhǎng)灘酒莊（一帶一路旅游規(guī)劃探索“絲路風(fēng)”西部風(fēng)情建筑景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐）北京望天樹(shù)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)有限公司紅崖村寧夏有隆德縣六盤(pán)人家紅崖歷史文化名村旅游建設(shè)項(xiàng)目隆德縣文化旅游廣電局梁堡村寧夏有—隆德縣建設(shè)局河口村甘肅有西固區(qū)河口村歷史文化街區(qū)保護(hù)和建設(shè)工作實(shí)施方案西固區(qū)人民政府梅江村甘肅有清水縣賈川鄉(xiāng)梅江村傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃賈川鄉(xiāng)人民政府街亭村甘肅有天水市麥積區(qū)街亭村歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃天水城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)院大莊村青海無(wú)——五十村青海有青海省互助縣城總體規(guī)劃青海省互助土族自治縣建設(shè)局、青海省規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院寺灘村青海有共建美麗鄉(xiāng)村青海省水利局表6本次調(diào)查村落的整體保護(hù)狀況5.西北地區(qū)四省傳統(tǒng)村落保護(hù)規(guī)劃中的問(wèn)題一是認(rèn)識(shí)欠缺，重視不夠。各地對(duì)傳統(tǒng)村落認(rèn)識(shí)不到位，傳統(tǒng)村落內(nèi)涵理解欠缺，青海省雖然已建立多部門(mén)聯(lián)合工作機(jī)制，但地方各相關(guān)部門(mén)對(duì)接和配合工作仍存在問(wèn)題，相應(yīng)組織機(jī)構(gòu)也未成立，前期工作進(jìn)展緩慢。二是規(guī)劃執(zhí)行缺位，保護(hù)管理措施不當(dāng)。部分傳統(tǒng)村落未按保護(hù)發(fā)展規(guī)劃建設(shè)，存在大拆大建、保護(hù)管理措施不當(dāng)、村莊風(fēng)貌破壞嚴(yán)重、盲目仿古、過(guò)度開(kāi)發(fā)等問(wèn)題。三是專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才匱乏，缺少技術(shù)支撐?；鶎訃?yán)重缺乏傳統(tǒng)村落和傳統(tǒng)建筑民居專(zhuān)業(yè)人員，傳統(tǒng)民居建筑工匠和技藝也在快速消失，傳統(tǒng)建筑方法已很少被采用，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落和建筑文化的傳承正在消失殆盡。四是缺少配套資金，工作推進(jìn)難度大。青海省已獲得中央財(cái)政資金支持的20個(gè)村莊，配套資金尚未落實(shí)；第三批傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃編制工作已啟動(dòng)，但編制經(jīng)費(fèi)未落實(shí)；專(zhuān)家工作組和開(kāi)展宣傳工作缺少應(yīng)有的工作經(jīng)費(fèi)支持。二陜甘寧青傳統(tǒng)村落的物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀（一）傳統(tǒng)村落建筑與物質(zhì)遺存現(xiàn)狀本次調(diào)查對(duì)陜西省、寧夏回族自治區(qū)、甘肅省、青海省共14個(gè)傳統(tǒng)村落進(jìn)行走訪，本報(bào)告以表格形式對(duì)所走訪傳統(tǒng)村落的建筑遺存現(xiàn)狀進(jìn)行介紹和總結(jié)（見(jiàn)表7）。表7陜甘寧青調(diào)查村落的建筑遺存村落名稱(chēng)地區(qū)傳統(tǒng)建筑名稱(chēng)傳統(tǒng)建筑年代傳統(tǒng)建筑規(guī)模（平方米）建筑類(lèi)別建筑保存現(xiàn)狀蓮湖村陜西文廟1370年375廟宇保存完整富平藏書(shū)樓1924年125.51—保存完整武廟獻(xiàn)殿1466年170廟宇保存完整縣政府舊址1370年187.5傳統(tǒng)公共空間保存完整黨家村陜西黨家村傳統(tǒng)建筑群清代—建筑群保存完整賀一村陜西黨氏莊園清代—民居較為完整，正在修繕艾家溝村陜西地主大院清代八家大院民居部分修繕完成關(guān)公廟清代—廟宇修繕完成無(wú)量大殿清代3800廟宇2014年翻新重修郭家溝村陜西—————北長(zhǎng)灘村寧夏黃河水車(chē)清代—灌溉工具保存完整，修繕完成古梨樹(shù)清代—古樹(shù)保存完整紅崖村寧夏老巷子——古街道民居保存完整，修繕完成部分投入商用梁堡村寧夏—————河口村甘肅甘肅第一海關(guān)清代—傳統(tǒng)公共空間保存完整，修繕完成古民居————梅江村甘肅六大院清中期—民居仍有村民居住，部分院落被翻新破壞古樹(shù)明代—古樹(shù)—街亭村甘肅文昌閣明清時(shí)期—廟宇保存較完整崇福寺明清時(shí)期—廟宇修繕完成基督教堂明清時(shí)期—廟宇保存完整，仍在使用觀音閣明清時(shí)期—廟宇保存完整山陜會(huì)館明清時(shí)期—公共空間保存完整大莊村青海廣福寺——廟宇保存較完整，正在修繕傳統(tǒng)民居——民居修繕完成五十村青海寺廟明代—廟宇保存較完整，正在修繕傳統(tǒng)民居——民居修繕完成寺灘村青海佑寧寺明代—廟宇保存完整，正在修繕擴(kuò)建表7陜甘寧青調(diào)查村落的建筑遺存在2014年第三批中國(guó)傳統(tǒng)村落名單公布后，收入名單內(nèi)的傳統(tǒng)村落基本開(kāi)始了村落保護(hù)的規(guī)劃工作，其中建筑是傳統(tǒng)村落物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)。本次調(diào)查14個(gè)村落中傳統(tǒng)建筑的保護(hù)情況可簡(jiǎn)要分為三種。1.尚未采取保護(hù)措施這一類(lèi)情況在本次調(diào)查中屬于少數(shù)，陜西省艾家溝村等3個(gè)村落中的傳統(tǒng)建筑保護(hù)措施尚未實(shí)施，其中艾家溝村與梅江村的傳統(tǒng)建筑保護(hù)措施正在規(guī)劃中，而郭家溝村的整體保護(hù)規(guī)劃尚未出臺(tái)。以艾家溝村為例，村中有八家地主大院，落成于清代。在這八座傳統(tǒng)建筑里，3座沒(méi)有村民居住，已經(jīng)殘破不堪，院中雜草叢生，瓦礫散落，部分房屋倒塌；而另外5座院落有村民居住，不同程度地被居住者翻新，比如砌水泥地面、墻面貼瓷磚、安裝玻璃窗、傳統(tǒng)建筑原本風(fēng)貌遭到了破壞。陜西省郭家溝村是多部影視劇的拍攝取景地，由于拍攝需要，村中的傳統(tǒng)建筑保存尚且完整。但是郭家溝村并沒(méi)有相應(yīng)的整體保護(hù)與開(kāi)發(fā)規(guī)劃，由于開(kāi)發(fā)無(wú)序，村民在村落入口擺設(shè)攤點(diǎn)、懸掛大幅宣傳標(biāo)語(yǔ)或色彩鮮艷的塑料廣告牌，村內(nèi)道路的衛(wèi)生情況也不容樂(lè)觀，動(dòng)物糞便隨處可見(jiàn)。這些事實(shí)說(shuō)明，傳統(tǒng)村落在被保護(hù)和參與開(kāi)發(fā)的過(guò)程中必須制定合理有效的規(guī)劃，放任其自生自滅或者隨意開(kāi)發(fā)無(wú)疑會(huì)對(duì)傳統(tǒng)村落造成極大的破壞。2.保護(hù)措施初步實(shí)施處在建筑保護(hù)措施實(shí)施的初步階段的村落都已經(jīng)具備了一套保護(hù)與開(kāi)發(fā)規(guī)劃，并且在實(shí)施中。以賀一村為例，村中的黨氏莊園是一座大型的清代建筑，政府對(duì)于黨氏莊園的修繕工作已經(jīng)推出了一套完整的規(guī)劃方案，由村委會(huì)牽頭對(duì)村內(nèi)的傳統(tǒng)建筑進(jìn)行修繕復(fù)原，并完善道路等基礎(chǔ)設(shè)施。但是在建筑的修繕復(fù)原過(guò)程中也出現(xiàn)了相應(yīng)的問(wèn)題，比如甘肅街亭村的老十字街上建筑修復(fù)正在進(jìn)行中，然而新建的建筑為磚砌墻水泥填縫，與原本的建筑結(jié)構(gòu)差異甚大。河口村位于蘭州市西固區(qū)，到2016年8月，河口村已經(jīng)完成了所有的古建筑修復(fù)。由于商業(yè)開(kāi)發(fā)的需要，河口村的規(guī)劃以村內(nèi)37處古民居為核心打造河口古鎮(zhèn)的旅游品牌，因此在修復(fù)古建筑之外，還要對(duì)古建筑所在的街區(qū)進(jìn)行整體改造。目前已完成路面的修整和部分建筑臨街立面的改造，從改造的結(jié)果來(lái)看，新修的建筑風(fēng)格并不能與傳統(tǒng)建筑風(fēng)格統(tǒng)一起來(lái)，修整后的道路為水泥路面，建筑立面從典型西北民居風(fēng)格的黃土墻變?yōu)榇u墻，甚至在村落中新建了一座江南建筑風(fēng)格的戲臺(tái)，與河口村整體風(fēng)貌格格不入。3.規(guī)劃實(shí)施進(jìn)入后期陜西省黨家村，寧夏北長(zhǎng)灘村、紅崖村、梁堡村均已完成傳統(tǒng)建筑的修繕復(fù)原工作。黨家村是陜西省規(guī)模最大、年代最久、建筑保存最完整的傳統(tǒng)村落，村落內(nèi)現(xiàn)存完整四合院125余座，街道20多條，公共建筑8處，其中展覽館共9家，包括黨家族祠、賈家族祠、民俗館、黨蒙故居等。黨家村古民居多為長(zhǎng)方形，院落較深，房屋由磚墻、瓦頂、木構(gòu)共同建筑而成。黨家村居民極為重視門(mén)樓雕刻的營(yíng)造，門(mén)匾有各色復(fù)雜的雕刻裝飾。木雕表面多有油漆進(jìn)行彩繪從而形成華麗豐富的彩色紋樣，內(nèi)容一般為表達(dá)主人愿景或身份的文字，比如“耕讀第”“忠敬恭”“篤敬”等；石雕主要用在照壁、柱礎(chǔ)、門(mén)枕、上馬石等處。村落中的雕刻材料講究、色彩華麗、紋樣精美、內(nèi)容豐富，體現(xiàn)了黨家村在全盛時(shí)期經(jīng)濟(jì)和文化的昌盛。黨家村的開(kāi)發(fā)歷史可追溯至20世紀(jì)90年代末，因此對(duì)于村落內(nèi)的實(shí)體建筑的保護(hù)和修復(fù)工作已經(jīng)十分完備。由于村民基本遷出，除去作為展覽館或者設(shè)置必要的景點(diǎn)說(shuō)明之外，建筑基本保持原貌。寧夏梁堡村完成了對(duì)村中古堡的修繕，除了古堡外墻和堡中“世德堂”一處建筑相對(duì)保持黃土夯筑原貌外，其他房屋均改造為磚墻結(jié)構(gòu)，道路也鋪設(shè)石磚，在修繕的過(guò)程中沒(méi)有很好地保持建筑的原本樣貌。（二）傳統(tǒng)村落保護(hù)與傳承工作中成績(jī)與問(wèn)題的評(píng)述1.傳統(tǒng)村落保護(hù)與傳承工作中的成績(jī)傳統(tǒng)建筑維護(hù)與修繕工作的啟動(dòng)。建筑是傳統(tǒng)村落及其文化最重要的物質(zhì)載體，村落居民的生活習(xí)俗、風(fēng)水觀念、文化傳統(tǒng)、科技工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都在建筑中得到相應(yīng)的保存。使用年代越久、保存越完好的建筑，其所包含的歷史文化信息就越豐富，價(jià)值也越高，因此建筑的保護(hù)是傳統(tǒng)村落保護(hù)與傳承工作中極為重要的一部分。在陜甘寧青地區(qū)調(diào)查的14個(gè)傳統(tǒng)村落中，11個(gè)傳統(tǒng)村落正在或者已經(jīng)完成了建筑的維修和改造，而另外3個(gè)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與開(kāi)發(fā)規(guī)劃正在制定中。國(guó)家傳統(tǒng)村落名錄的公布以及相關(guān)政策的出臺(tái)，是傳統(tǒng)村落建筑保護(hù)工作開(kāi)展的最大推動(dòng)力。相關(guān)工作的開(kāi)展使得村落建筑保存得到一定程度的改善，以陜西綏德縣賀一村為例，賀一村黨氏莊園的修繕規(guī)劃對(duì)莊園建筑現(xiàn)存狀況進(jìn)行了細(xì)致準(zhǔn)確的評(píng)估，具體見(jiàn)表8。表8賀一村（黨氏莊園）特色民居保存現(xiàn)狀名稱(chēng)位置建造年代面積（平方米）功能用途裝修狀況結(jié)構(gòu)形式保護(hù)等級(jí)保存狀況備注1號(hào)院前圪嶗清代260民居未裝修四合頭院國(guó)家級(jí)破敗屋檐挑石破壞，院正中遺留石磨已廢棄2號(hào)院前圪嶗清代518民居未裝修四合頭院國(guó)家級(jí)完好院右大門(mén)已廢棄。維修中使用現(xiàn)代建筑材料，失去原建筑風(fēng)格3號(hào)院前圪嶗清代294民居未裝修四合頭院國(guó)家級(jí)完好使用現(xiàn)代建筑材料維修，失去原建筑風(fēng)格4號(hào)院前圪嶗清代178民居未裝修四合頭院國(guó)家級(jí)破敗屋檐挑石只殘留少數(shù)，院右石碾已不能使用，遺留的影壁墻已無(wú)法看清圖案，院落圍墻與大門(mén)已廢棄5號(hào)院前圪嶗清代576民居未裝修四合院國(guó)家級(jí)較完好左廂房坍塌，僅殘存三面墻壁。院正中四只石獅僅存兩只6號(hào)院前圪嶗清代518民居未裝修四合頭院國(guó)家級(jí)破敗窯面石頭插花墻，泥糊罩面，現(xiàn)泥土脫落。四面圍墻已毀壞，院門(mén)廢棄7號(hào)院前圪嶗清代360民居未裝修四合頭院國(guó)家級(jí)較完好對(duì)口廂房已毀壞8號(hào)院前圪嶗清代130民居未裝修四合頭院國(guó)家級(jí)較完好此院為黨式先祖黨金川的院落，也是黨式莊園的起點(diǎn)院落9號(hào)院前圪嶗清代260民居未裝修四合頭院國(guó)家級(jí)較完好院門(mén)木雕、匾額保存較好10號(hào)院前圪嶗清代195民居未裝修四合頭院國(guó)家級(jí)較完好大門(mén)已廢棄11號(hào)院前圪嶗清代215民居未裝修四合頭院國(guó)家級(jí)破敗3孔窯洞已坍塌，左右大門(mén)已坍塌12號(hào)院前圪嶗清代465民居未裝修四合頭院國(guó)家級(jí)破敗南廂房和大門(mén)被拆除13號(hào)院前圪嶗清代165民居未裝修四合頭院國(guó)家級(jí)破敗窯洞及槽棚均毀敗14號(hào)院前圪嶗清代96民居未裝修敞口院國(guó)家級(jí)較完好—15號(hào)院前圪嶗清代144民居未裝修四合頭院國(guó)家級(jí)破敗大門(mén)東舉架和石墻游離，面臨坍塌危險(xiǎn)16號(hào)院后圪嶗清代592民居未裝修四合頭院國(guó)家級(jí)較完好大門(mén)已毀17號(hào)院后圪嶗清代600民居未裝修四合頭院國(guó)家級(jí)較完好前院大門(mén)照壁被破壞18號(hào)院后圪嶗清代160民居未裝修四合頭院國(guó)家級(jí)破敗—19號(hào)院后圪嶗清代60民居未裝修無(wú)院落國(guó)家級(jí)破敗無(wú)大門(mén)無(wú)院墻，內(nèi)有暗道直通山門(mén)20號(hào)院后圪嶗清代360民居未裝修敞口院國(guó)家級(jí)較完好無(wú)大門(mén)無(wú)院墻，木窗三交嵌石榴21號(hào)院后圪嶗清代384民居未裝修敞口院國(guó)家級(jí)較完好無(wú)大門(mén)無(wú)院墻資料來(lái)源：《賀一村保護(hù)發(fā)展規(guī)劃說(shuō)明書(shū)》。表8賀一村（黨氏莊園）特色民居保存現(xiàn)狀賀一村在準(zhǔn)確評(píng)估的基礎(chǔ)上確定了保護(hù)框架，區(qū)劃了三個(gè)保護(hù)層次：核心保護(hù)區(qū)、建設(shè)控制地帶以及環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)。賀一村保護(hù)發(fā)展制定了詳細(xì)的目標(biāo)：（1）保護(hù)和延續(xù)村落非物質(zhì)文化內(nèi)涵。（2）保護(hù)山水環(huán)境。保護(hù)賀一村周邊的山水環(huán)境，展現(xiàn)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌。（3）保護(hù)村落歷史結(jié)構(gòu)。保護(hù)村落格局，保護(hù)街巷空間環(huán)境。（4）保護(hù)村落歷史風(fēng)貌。協(xié)調(diào)建筑整體風(fēng)貌，保護(hù)重點(diǎn)建筑及傳統(tǒng)民居，修復(fù)和完善節(jié)點(diǎn)空間。（5）保護(hù)村落歷史傳統(tǒng)。進(jìn)一步發(fā)展村落傳統(tǒng)功能。從以上內(nèi)容來(lái)看，賀一村保護(hù)發(fā)展規(guī)劃能夠較全面地覆蓋傳統(tǒng)村落文化不同的要素，比如山水環(huán)境、空間布局、街道走向、建筑風(fēng)貌和民俗文化等。規(guī)劃對(duì)于建筑的形態(tài)色調(diào)有著明確的要求，比如，要求新建筑盡量采用當(dāng)?shù)亟ㄖZ(yǔ)言和符號(hào)，保證村莊建筑格局的統(tǒng)一；建筑色彩盡量采用土黃、淺褐、青灰色，同時(shí)禁止建筑外立面使用白瓷磚、玻璃幕墻、不銹鋼等材料，以求與村莊原有土、石、磚本色相協(xié)調(diào)。對(duì)于傳統(tǒng)建筑的維護(hù)與修繕，賀一村規(guī)劃在對(duì)建筑風(fēng)貌、建筑年代、現(xiàn)存狀況進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，以“維持文物現(xiàn)狀”為原則，“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”的方針確定了相應(yīng)的維護(hù)與修繕模式，以此來(lái)實(shí)施具體的保護(hù)措施。目前賀一村黨氏莊園建筑的維護(hù)與修繕工作正在進(jìn)行中，其結(jié)果有待進(jìn)一步關(guān)注。2.傳統(tǒng)村落保護(hù)與傳承工作中的問(wèn)題評(píng)述（1）無(wú)序開(kāi)發(fā)破壞村落風(fēng)貌。在傳統(tǒng)村落保護(hù)的工作中往往也對(duì)其進(jìn)行經(jīng)濟(jì)價(jià)值的發(fā)掘，但是如何平衡開(kāi)發(fā)與保護(hù)，一直是實(shí)踐中很難解決的問(wèn)題。本次調(diào)查中幾乎所有的傳統(tǒng)村落（除去尚未進(jìn)行開(kāi)發(fā)的）不同程度地受到無(wú)序開(kāi)發(fā)帶來(lái)的負(fù)面影響，生態(tài)環(huán)境、空間布局、建筑風(fēng)貌、民俗傳統(tǒng)等村落文化要素或被改寫(xiě)或被扭曲，甚至面目全非。以郭家溝村為例，前幾年播出的電視劇《平凡的世界》使這個(gè)村子以“雙水村”的身份而聞名，更多的游客慕名而來(lái)。目前，郭家溝村沒(méi)有任何規(guī)劃，2015年7月，政府請(qǐng)過(guò)陜西省設(shè)計(jì)院對(duì)該村進(jìn)行過(guò)相關(guān)規(guī)劃的考察工作，但是至今沒(méi)有關(guān)于規(guī)劃的消息。村委會(huì)沒(méi)有權(quán)力和能力組織領(lǐng)導(dǎo)保護(hù)開(kāi)發(fā)的相關(guān)工作，村民以售賣(mài)當(dāng)?shù)靥厣称贰[設(shè)攤點(diǎn)、開(kāi)設(shè)農(nóng)家樂(lè)或者寫(xiě)生基地的形式參與到旅游開(kāi)發(fā)中來(lái)。村莊中旅游相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施并不全面，除了2015年新修的一條通往村內(nèi)的道路，以及少量的指引牌之外，沒(méi)有地圖、建筑說(shuō)明等引導(dǎo)信息，停車(chē)場(chǎng)是公路旁的一塊泥土空地，并無(wú)修葺規(guī)劃。村內(nèi)的管理也比較混亂，一處民房的墻上畫(huà)著充滿現(xiàn)代感的涂鴉，村民在“雙水村”入口處搭設(shè)一排藍(lán)色涼棚，售賣(mài)旅游紀(jì)念品和食品（非當(dāng)?shù)靥厣?，道路上散布著牲畜和家禽的糞便；民居建筑的墻上掛著色彩鮮艷的廣告，推銷(xiāo)自家的特色食品，村內(nèi)很多建筑墻上印著影視劇拍攝所用的標(biāo)語(yǔ)。郭家溝村的保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作存在這樣兩個(gè)問(wèn)題。一是政府主導(dǎo)的缺失。村內(nèi)旅游開(kāi)發(fā)的工作毫無(wú)整體規(guī)劃可言，全靠村民自發(fā)進(jìn)行。這直接導(dǎo)致了郭家溝村基礎(chǔ)建設(shè)的不全面，村民的無(wú)序經(jīng)營(yíng)破壞了村內(nèi)的建筑風(fēng)貌。二是現(xiàn)代流行文化的侵蝕。作為寫(xiě)生基地、影視取景地和觀光場(chǎng)所，藝術(shù)生、劇組和游客的大量涌入以及伴隨他們進(jìn)入村莊的流行文化，使村落原住居民不知所措。村內(nèi)隨處可見(jiàn)的流行文化符號(hào)、影視劇拍攝留下的痕跡以及險(xiǎn)些變更的村莊名稱(chēng)，無(wú)一不體現(xiàn)著村莊從實(shí)體建筑到村民思想觀念都在不同程度地被流行文化所重塑和改造，而改造的結(jié)果卻是傳統(tǒng)村落文化要素被改寫(xiě)扭曲，傳統(tǒng)村落的景致風(fēng)貌遭到破壞。（2）傳統(tǒng)村落“景區(qū)化”。村落景區(qū)化一般出現(xiàn)在由于特殊的自然地理環(huán)境或者人文景觀而被納入旅游開(kāi)發(fā)進(jìn)程里的傳統(tǒng)村落中，這些村落在開(kāi)發(fā)過(guò)程中隨著多種組織力量的介入，從一個(gè)以居住功能為主的空間單位轉(zhuǎn)變?yōu)橐月糜蔚壬虡I(yè)用途為主的空間單位?！熬皡^(qū)化”是傳統(tǒng)村落發(fā)展旅游業(yè)難以避免的趨勢(shì)。以陜西韓城市黨家村為例，自1992年起，黨家村便開(kāi)始對(duì)外開(kāi)放，目前分為新、舊兩部分。老村即黨家村景區(qū)，除黨家村村民外，外地游客進(jìn)入需要購(gòu)買(mǎi)門(mén)票；新村毗鄰老村，是景區(qū)居民遷出后的集中居住區(qū)。黨家村在旅游開(kāi)發(fā)中固然傳播了自身悠久的歷史與文化傳統(tǒng)，也獲得了可觀的旅游收入（據(jù)村委會(huì)介紹，每年黨家村可從旅游開(kāi)發(fā)公司獲得300萬(wàn)元分紅，這筆錢(qián)用于村內(nèi)建設(shè)以及為村民發(fā)放補(bǔ)貼），但是在獲得直觀的經(jīng)濟(jì)利益之外，景區(qū)化所帶來(lái)的問(wèn)題也使得黨家村面臨著多重困境。一是引發(fā)治理危機(jī)。在2013年以前，黨家村的旅游開(kāi)發(fā)工作完全由村民自治，之后由韓城市旅游局接管并由專(zhuān)業(yè)的旅游管理公司負(fù)責(zé)旅游開(kāi)發(fā)的常規(guī)工作。多種利益的沖突最終導(dǎo)致管理工作復(fù)雜化，增加了傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展工作的難度。與此同時(shí)，多種力量的介入還容易造成資源產(chǎn)權(quán)界定不清的問(wèn)題，出現(xiàn)形式上多方并管而事實(shí)上司職者缺位的現(xiàn)象。二是民俗傳統(tǒng)商業(yè)化。傳統(tǒng)村落中最具吸引力的旅游資源之一便是豐富而獨(dú)特的民俗傳統(tǒng)。黨家村旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，其獨(dú)特的民俗也被納入開(kāi)發(fā)體系，成為供游客觀賞的表演活動(dòng)。但村民自發(fā)的民俗活動(dòng)與商業(yè)表演的性質(zhì)畢竟不同，在商業(yè)化過(guò)程中，民俗傳統(tǒng)不可避免遭到改變。比如在黨家村中有一項(xiàng)民俗表演名為當(dāng)?shù)鼗樗?，但是其?nèi)容并不全是當(dāng)?shù)靥厣樗祝泻芏嗍菑膭e地“借鑒”而來(lái)的，連表演團(tuán)隊(duì)也是從外地請(qǐng)來(lái)的。民俗本來(lái)是當(dāng)?shù)鼐用竦牧?xí)俗，可在民俗表演中從內(nèi)容選擇創(chuàng)造、表演組織等重要環(huán)節(jié)里都沒(méi)有當(dāng)?shù)鼐用竦慕巧?，他們甚至不是民俗表演直接的利益相關(guān)者。“民俗”脫離了“民”便難免失去其原本的文化內(nèi)涵與積淀，只剩一個(gè)熱鬧的空殼。（3）傳統(tǒng)村落“空心化”也是保護(hù)工作中面臨的問(wèn)題之一。本次調(diào)查村落出現(xiàn)“空心化”現(xiàn)象的原因可歸結(jié)為兩大類(lèi)：一類(lèi)是勞動(dòng)力外流，大量的青壯年進(jìn)入城市等經(jīng)濟(jì)更發(fā)達(dá)地區(qū)務(wù)工或經(jīng)商，村落中只剩老人、兒童居??；另一類(lèi)是村民的整體遷移，村落居民可能由于政府整體搬遷政策或者旅游開(kāi)發(fā)需要而大規(guī)模搬離原本住所?！翱招幕睙o(wú)疑會(huì)對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與傳承造成極大的沖擊。隨著青壯年的離開(kāi)，村內(nèi)僅留生產(chǎn)能力較弱的老弱婦孺居住，農(nóng)業(yè)必然萎縮，村落經(jīng)濟(jì)很大程度上依附于外出勞動(dòng)力。并且隨著上一輩人的逐漸老去，他們所傳承與演繹的民俗文化、手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨消亡的危險(xiǎn)，村落文化容易出現(xiàn)斷層。下灘村是寧夏中衛(wèi)市北長(zhǎng)灘村下轄的一個(gè)自然村，整個(gè)村中剩60余名老人居住，最年輕的一位也已年過(guò)五旬。村落荒涼空曠，公路旁不少的房屋已經(jīng)無(wú)人居住。外出的青壯年除了農(nóng)忙時(shí)節(jié)回鄉(xiāng)幫忙做活之外皆在外地生活工作，連節(jié)日也極少回家。老人們平時(shí)深居簡(jiǎn)出，除放羊或者做農(nóng)活外就是在家中看電視，過(guò)節(jié)或者廟會(huì)時(shí)也感覺(jué)冷冷清清?？偨Y(jié)：本次調(diào)查對(duì)于陜甘寧青地區(qū)14個(gè)傳統(tǒng)村落物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別是建筑遺存現(xiàn)狀有了基本的認(rèn)識(shí)，了解到各地對(duì)于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)村落保護(hù)與傳承工作的均已啟動(dòng)，這是中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)工作的一大進(jìn)步。然而，在保護(hù)與傳承的過(guò)程中依然出現(xiàn)了許多問(wèn)題，保護(hù)與開(kāi)發(fā)該如何平衡，村民改善住房的要求與傳統(tǒng)建筑保護(hù)的矛盾如何調(diào)節(jié)，如何看待傳統(tǒng)村落的“景區(qū)化”與“空心化”，這都是需要我們面對(duì)和解決的難題。三陜甘寧青傳統(tǒng)村落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀（一）調(diào)查區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀及保護(hù)土族刺繡、盤(pán)繡融入村民的日常生活中，女孩從15歲開(kāi)始，由母親教，紋樣一般為牡丹、蘋(píng)果、石榴、菊花。鞋墊三天能繡好，大莊村的土族刺繡傳承人專(zhuān)門(mén)收各家賣(mài)的，自己也繡。蓮湖村阿宮腔由村民自發(fā)組織，每周二、周六會(huì)集中練習(xí)。西北地區(qū)許多傳統(tǒng)戲劇仍在日常使用，雖無(wú)具體傳承人，卻是村民生活的一部分，因此留存情況較好。傳統(tǒng)技藝方面，北長(zhǎng)灘村黃河水車(chē)營(yíng)造技藝只有一位老人掌握，其他的如木偶、皮影等，由于村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后、青壯年外出務(wù)工，基本沒(méi)有人學(xué)習(xí)與傳承，有些村落在民俗節(jié)日只能請(qǐng)外來(lái)專(zhuān)業(yè)人員參與。表9非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀村落名稱(chēng)地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具體名稱(chēng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)別非物質(zhì)文化遺產(chǎn)級(jí)別傳承人項(xiàng)目數(shù)量蓮湖村陜西小紅拳傳統(tǒng)體育國(guó)家級(jí)—2阿宮腔傳統(tǒng)戲劇國(guó)家級(jí)—黨家村陜西古門(mén)楣題字民間文學(xué)省級(jí)—1賀一村陜西秧歌傳統(tǒng)舞蹈國(guó)家級(jí)—6石雕傳統(tǒng)技藝國(guó)家級(jí)薛銀聯(lián)嗩吶傳統(tǒng)音樂(lè)國(guó)家級(jí)—剪紙傳統(tǒng)美術(shù)世界級(jí)曹毛女說(shuō)書(shū)傳統(tǒng)曲藝國(guó)家級(jí)—婚俗民俗國(guó)家級(jí)—艾家溝村陜西五魁十三花民俗（婚俗）——1郭家溝村陜西陜北民歌傳統(tǒng)音樂(lè)國(guó)家級(jí)—1北長(zhǎng)灘村寧夏黃河水車(chē)營(yíng)造技藝傳統(tǒng)技藝—高勇2羊皮筏子制作技藝傳統(tǒng)技藝自治區(qū)級(jí)—紅崖村寧夏剪紙傳統(tǒng)美術(shù)——1梁堡村寧夏眉戶劇傳統(tǒng)戲劇國(guó)家級(jí)—2秦腔傳統(tǒng)戲劇國(guó)家級(jí)—河口村甘肅古紗燈傳統(tǒng)技藝——1梅江村甘肅清水皮影傳統(tǒng)戲劇縣級(jí)—2馬社火民俗國(guó)家級(jí)—街亭村甘肅木偶傳統(tǒng)戲劇——5皮影傳統(tǒng)戲劇——剪紙傳統(tǒng)美術(shù)——臉譜傳統(tǒng)美術(shù)——釀醋傳統(tǒng)技藝——大莊村青海土族刺繡傳統(tǒng)技藝國(guó)家級(jí)—1五十村青海安召舞傳統(tǒng)舞蹈——2土族盤(pán)繡傳統(tǒng)技藝國(guó)家級(jí)黃蘭索寺灘村青海土族刺繡傳統(tǒng)技藝國(guó)家級(jí)—1表9非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀1.廟會(huì)富平縣、黨家村、賀一村、艾家溝村在不同的時(shí)間舉辦廟會(huì)。表10廟會(huì)活動(dòng)現(xiàn)狀村落名稱(chēng)地區(qū)時(shí)間（農(nóng)歷）廟會(huì)活動(dòng)及地點(diǎn)富平北邊喬山山脈陜西六月十九祭拜文財(cái)神、武財(cái)神、義財(cái)神黨家村陜西臘月十五社火賀一村陜西三、四月份文昌殿戲臺(tái)唱戲六月初八艾家溝村陜西三月初九關(guān)公廟六月初三無(wú)量大殿郭家溝村陜西八月十二三官?gòu)R唱三天大戲北長(zhǎng)灘村寧夏四月中旬梨花節(jié)梁堡村寧夏六月二十四祭拜二郎神，唱戲河口村甘肅圣誕（具體時(shí)間不詳）大佛寺、方神廟成道圓寂梅江村甘肅春節(jié)社火（跑旱船、木驢、舞獅）街亭村甘肅二月十九觀音閣清明前后子美閣祭詩(shī)會(huì)大莊村青海二月二廣福寺棒棒會(huì)五月十三插排儀式六月初一轉(zhuǎn)山五十村青海正月十四村內(nèi)寺廟活動(dòng)六月初八觀經(jīng)會(huì)寺灘村青海正月初三至十五佑寧寺寺廟活動(dòng)表10廟會(huì)活動(dòng)現(xiàn)狀賀一村一年舉辦兩次廟會(huì)，一次是每年的農(nóng)歷三月、四月，一次是六月初八，請(qǐng)戲班子到文昌殿旁邊的戲臺(tái)上唱戲。賀一村武狀元家旁有座財(cái)神廟，今年19歲的HR隨母親回村，每次回村都要到財(cái)神廟祭拜，在窄窄的門(mén)內(nèi)燒香，拜三拜，磕頭三次，到廟外院內(nèi)放鞭炮，再回到廟內(nèi)磕頭三次。艾家溝村每年的農(nóng)歷三月初九在溝里的關(guān)公廟舉辦廟會(huì)；六月初三在山上會(huì)舉辦廟會(huì)，祭拜祖師爺。每年廟會(huì)村里會(huì)花2萬(wàn)～3萬(wàn)元請(qǐng)人唱戲。艾家溝村有480余人，外出務(wù)工的有350余人，每當(dāng)舉辦廟會(huì)的時(shí)候他們都會(huì)趕回村里參加。黑泉村108泉是龍王山上留下來(lái)的水，五座山峰代表著紫、青、黃、黑等龍，每逢干旱，需由108位東山鄉(xiāng)民赤足，頭戴柳條，身背《甘珠爾經(jīng)》，一步一跪前往黑泉村求雨。寺灘村佑寧寺管轄著包括大莊村廣福寺在內(nèi)的49個(gè)寺廟，地理范圍延伸至北京、陜西、遼寧。廣福寺曾管轄大莊、姚馬、長(zhǎng)子、花元、車(chē)路口等五個(gè)村委會(huì)，寺內(nèi)棒棒會(huì)一般請(qǐng)法師舉行，最少7位，最多13位，需為奇數(shù)。插排儀式規(guī)定村民不能山上，主要是為了保護(hù)莊稼；不能吵架、打架，一定要團(tuán)結(jié)，違者進(jìn)行罰款。2.婚喪禮俗艾家溝村的婚禮始于男方根據(jù)自家條件給女方彩禮，1萬(wàn)元至3萬(wàn)元不等，用于給女方買(mǎi)衣服、首飾等物品。女方接受彩禮，要進(jìn)行賠禮，即置備洗衣機(jī)、電冰箱、沙發(fā)等家具?；檠缫话阌?80～200人參加，婚宴由村上的廚子負(fù)責(zé)，以前給殺豬的兩個(gè)膀腿，給司機(jī)一瓶酒、兩包煙，現(xiàn)在都給紅包。以前紅包50元，現(xiàn)在一般是200元。宴席講究“五魁十三花”，“五魁”為燒丸子、紅燒肉、扣肉、雞肉、羊肉，“十三花”為各色涼菜、素菜，比如涼拌粉條等。大莊村在宴席前，還有麻澤（結(jié)婚前一天，男方托媒人給女方送羊肉或豬肉）?；亻T(mén)時(shí)，新娘在日落西山之前一定要回婆家。喪禮的儀式更為煩瑣。老人去世了，要等兒子回來(lái)才能放入棺木內(nèi)，或者放入棺內(nèi)，不蓋棺蓋。再請(qǐng)“平師”看風(fēng)水，在山上選墓地，用羅盤(pán)確定墓口從哪個(gè)方位開(kāi)，開(kāi)始打土基，條件好的在墓內(nèi)鋪上磚，條件一般的直接把棺木放下去。農(nóng)歷六月十四，村里有位68歲的老人去世，算過(guò)日子要停到六月二十日埋。靈棚搭起后，兒子、孫子要跪下磕頭，“吹手”繞一圈，即用玉米芯蘸柴油點(diǎn)油燈繞一圈；提前三天要“約客”，即召集大家開(kāi)會(huì)、進(jìn)行分工；下葬前一天早上吃饸饹、羊肉臊子，中午品三鮮以及小米糕，品三鮮即粉條、土豆、肉、茄子做成的燴鍋，小米糕分為軟米和硬米；下葬當(dāng)天早上吃羊肉臊子，把棺木抬上山埋好，下山后吃完席，大家就散了。3.古紗燈以前河口街修建了不少?gòu)R宇，東城門(mén)樓上供奉文昌帝君，掛《封神演義》的紗燈；南城門(mén)樓上塑有天、地、水三官，也就是人們所說(shuō)的三官爺，紗燈是《十二劉秀下南陽(yáng)》的故事；西城的城樓上供奉著主文運(yùn)的魁星，鐘鼓樓上供奉關(guān)公，紗燈故事以《三國(guó)演義》為主；北街在蓮花山觀音山腳下，紗燈故事以《西游記》和《香山傳》為主。如今，保存下來(lái)的河口紗燈畫(huà)片有140多幅，但當(dāng)年的楠木框都不見(jiàn)了。（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的問(wèn)題1.民俗商業(yè)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)變得程式化。為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在傳統(tǒng)村落里召集村民前去學(xué)習(xí)手工技藝。比如，政府安排紅崖村村民去文化局統(tǒng)一學(xué)習(xí)“剪紙”技藝。有一些手工技藝實(shí)行難度大、成本高，基層政府對(duì)其進(jìn)行了改造，以適應(yīng)旅游經(jīng)濟(jì)的快消費(fèi)，最典型的是河口村的古紗燈項(xiàng)目。紗燈的制作成本高，一是由于原料即紗面少，二是因?yàn)槭炙嚾松?。若是純手工工筆畫(huà)的紗面，一個(gè)好的匠人一天能畫(huà)一面，紗燈共四個(gè)面，按照最普通的價(jià)格300元一天，手工費(fèi)需要1200元，燈架由核桃木做成，需不止一天制作，紗燈制作工藝費(fèi)時(shí)、原料成本高。河口村通過(guò)政府引導(dǎo)、資金支持，由村支書(shū)負(fù)責(zé)項(xiàng)目、引進(jìn)人才，有十幾個(gè)村民進(jìn)行古紗燈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，將老畫(huà)翻拍放大進(jìn)行紗燈制作，一個(gè)多月做了43張噴繪復(fù)制品。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用沒(méi)有配套的完善機(jī)制，因此在傳承過(guò)程中容易出現(xiàn)方向的偏差，出現(xiàn)重開(kāi)發(fā)輕保護(hù)的問(wèn)題。在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、傳播平臺(tái)搭建等方面，沒(méi)有政府的重視與支持，本土力量通常有心卻無(wú)力。一些鄉(xiāng)村如梅江村，置地籌錢(qián)，致力于開(kāi)辦各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案室、博物館，搜羅當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)甚至是日常用品于內(nèi)，包括生產(chǎn)農(nóng)具、社火民俗用具、古紗燈等。然而博物館是封閉的，館址處于與外界溝通不方便、沒(méi)有直達(dá)班車(chē)的遠(yuǎn)離村民生活場(chǎng)景的地方，前來(lái)觀展的人基本沒(méi)有，當(dāng)?shù)卣胗谜褂[的形式吸引外界和上級(jí)政府的眼球，但這種文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)并沒(méi)有起到多大的作用。2.鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，農(nóng)家樂(lè)、民俗表演興起許多村落跟不上時(shí)代發(fā)展的腳步，村民隨之遷出，而今，傳統(tǒng)村落逐漸被重視，有部分村民回村。在新的經(jīng)濟(jì)模式下，村民改變了社會(huì)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系，回村后不再繼續(xù)務(wù)農(nóng)，而是開(kāi)起了農(nóng)家樂(lè)。例如黨家村“地方小吃”，店里有兩位女性在經(jīng)營(yíng)，她倆是外村嫁到黨家村黨姓一家的妯娌，大嫂師女士，弟妹孫女士。孫女士年輕健談，她的兩個(gè)兒子均在韓城市務(wù)工?！暗胤叫〕浴钡臓I(yíng)業(yè)執(zhí)照是2016年6月3日申請(qǐng)下來(lái)的，她們?cè)诖謇锇盐章糜螛I(yè)發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇，改變了從前的生活生產(chǎn)方式。有的村民沒(méi)有足夠收入，為了生計(jì)外出打工。一方面，村里沒(méi)有企業(yè)，機(jī)會(huì)少；另一方面，發(fā)展種植業(yè)根本賺不到錢(qián)，例如一畝地需要化肥約130元，土地約80元，小麥種子約60元，小麥每年打藥除草兩次約200元，加上稅繳大概600元左右，現(xiàn)在小麥減產(chǎn)，每斤小麥賣(mài)8毛左右，單是成本就拿不回來(lái)。如果說(shuō)農(nóng)家樂(lè)是村民在社會(huì)發(fā)展中的自我定位，那么，韓城市旅游局開(kāi)發(fā)的社火活動(dòng)則是官方背景提取的村落元素，是建立在黨家村原有的社火活動(dòng)之上的，是脫離固有的活動(dòng)形式和意義的一種表演形式?！疤斓厣缁稹迸c社火僅名稱(chēng)一致，拋繡球表演也不是村里的傳統(tǒng)活動(dòng)，這是“哪里都有的”。黨家村的婚俗表演，融合了當(dāng)?shù)鼗樗自?、符?hào)，比如拋繡球，但這并非當(dāng)?shù)靥厣?，是為旅游編排的?jié)目。黨家村雖然已被開(kāi)發(fā)成景區(qū)，但村民的思維還是以堅(jiān)持種植或者務(wù)工的形式謀生，“耕讀傳家”這種苦讀文化已經(jīng)不存在在村民的日常生活和精神中，傳統(tǒng)村落文化的靈魂被剝離。比如，勾藍(lán)瑤寨篝火晚會(huì)，雖然表演的是祖輩流傳下來(lái)的歌曲，表演者卻認(rèn)為這些“很土”，從她們的態(tài)度中筆者隱約看到民族文化在麻木表演下的產(chǎn)業(yè)鏈模式化。沒(méi)有工作的村民爭(zhēng)取來(lái)表演，給他們帶來(lái)的物質(zhì)收益是顯著的，然而支撐他們做演出的僅僅是由于這是一個(gè)好的工作機(jī)會(huì)嗎？他們內(nèi)心到底是如何看待本民族文化的？3.傳統(tǒng)村落文化的解構(gòu)與同質(zhì)化有部分傳統(tǒng)村落在做規(guī)劃時(shí)，不根據(jù)本地文化的特質(zhì)，而是拿其他地區(qū)發(fā)展好的當(dāng)案例。比如河口村的規(guī)劃，以江蘇地區(qū)的村落為樣本，建立的水上戲臺(tái)雕刻、裝飾與西北建筑風(fēng)格格格不入。再如，北長(zhǎng)灘村在進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，對(duì)雙神廟進(jìn)行修復(fù)，發(fā)展成了游客必去的景點(diǎn)之一。在修復(fù)之前，廟里供奉的蟲(chóng)王爺、龍王爺、二郎神被請(qǐng)進(jìn)了附近的土地廟。這些被請(qǐng)出的神并無(wú)打算再請(qǐng)回雙神廟中，本地信仰神被財(cái)神、文昌星、觀音菩薩取代。一方面，游客不了解蟲(chóng)王爺，就算知道了也認(rèn)為與自己沒(méi)有多大的關(guān)聯(lián)，相比之下，大家認(rèn)為財(cái)神等具有廣泛意義的神更吸引人；另一方面，大部分村民外出務(wù)工，生活生產(chǎn)方式改變，地點(diǎn)也不局限于下灘村里，被藏起來(lái)的蟲(chóng)王爺也是村民對(duì)自身文化的割舍和放棄。除了游客來(lái)參拜雙神廟以外，村民每逢初一、十五也會(huì)去祭拜。村民信奉的到底是廟里的神仙，還是這座廟本身？是否全是形式化的、儀式化的意識(shí)？四傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀（一）傳統(tǒng)村落原住居民的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀及原因分析西北傳統(tǒng)村落中留守老人居多，除可操作的種植業(yè)以外，大部分村落沒(méi)有其他可盈利產(chǎn)業(yè)。陜甘寧青組走訪的傳統(tǒng)村落均已開(kāi)發(fā)旅游業(yè)，無(wú)論是政府主導(dǎo)的傳統(tǒng)旅游模式，還是個(gè)體商業(yè)旅游模式，都對(duì)原住居民進(jìn)行搬遷，商業(yè)旅游的模式不斷深化開(kāi)發(fā)，由旅游開(kāi)發(fā)帶來(lái)的村民遷移現(xiàn)象頻出，而村民的文化和信仰是否也隨之遷移，這種人口遷出最終又會(huì)對(duì)傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生怎樣的影響？表11陜甘寧青地區(qū)受訪村落基本經(jīng)濟(jì)情況信息地區(qū)村集體年收入人均年收入主要產(chǎn)業(yè)總耕地面積名稱(chēng)蓮湖村陜西1678萬(wàn)元8630元?jiǎng)?wù)工、經(jīng)商567畝黨家村陜西——旅游業(yè)、種植業(yè)—賀一村陜西235萬(wàn)元5000元種植業(yè)、務(wù)工2420畝艾家溝村陜西—7000～8000元養(yǎng)殖業(yè)、種植業(yè)—郭家溝村陜西477.6萬(wàn)元8000元旅游業(yè)、種植業(yè)—北長(zhǎng)灘村寧夏——旅游業(yè)、種植業(yè)—紅崖村寧夏——經(jīng)商、務(wù)工—梁堡村寧夏44.99萬(wàn)元3260元種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)1560畝河口村甘肅—7000～8000元種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)1143畝梅江村甘肅601萬(wàn)元4550元種植業(yè)4278畝街亭村甘肅—3000～4000元種植業(yè)、加工業(yè)—大莊村青?！N植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)8870畝五十村青?！N植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)7140畝寺灘村青海842.11萬(wàn)元6610種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)4814.8畝表11陜甘寧青地區(qū)受訪村落基本經(jīng)濟(jì)情況1.財(cái)富的捷徑：人口遷出陜甘寧青人口整體搬遷主要有兩種情況：一種是政府為了扶貧開(kāi)展的移民項(xiàng)目，還有一種是旅游部門(mén)為了發(fā)展旅游業(yè)進(jìn)行的土地流轉(zhuǎn)。扶貧移民是把村民聚集到縣城，方便勞務(wù)輸出，如紅崖村的各村組村民被整體搬遷到紅崖社區(qū)，農(nóng)村戶口變?yōu)槌擎?zhèn)戶口，除了不再享受農(nóng)村戶口待遇，與原本的生活、人并沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的改變。單純的扶貧移民并沒(méi)有改變貧困狀況，不發(fā)展產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，不進(jìn)行后續(xù)的幫扶、采取扶持項(xiàng)目，反而使原村變成“空村”，只是表面上解決貧困問(wèn)題。有的地方在開(kāi)發(fā)旅游業(yè)時(shí)，手段和方式太過(guò)激進(jìn)，導(dǎo)致村民從心里沒(méi)有文化認(rèn)同感，一切都是流水化生產(chǎn)線，比如手工藝、農(nóng)家樂(lè)等，是造成“千村一面”的一個(gè)原因。例如，紅崖村作為紅色景點(diǎn)，并沒(méi)有挖掘、展示其作為紅色景點(diǎn)的含義和價(jià)值。一味地用“青銅印”“百家姓”這種世俗文化代表本村文化。把各種文化串聯(lián)起來(lái)，讓村民接受本已在他們生活中消失殆盡或者從來(lái)都不掌握的文化，展示給游客看，這是不是某種程度上的“欺騙”？這更加使村民覺(jué)得發(fā)展旅游業(yè)不過(guò)就是謀生的手段。為了發(fā)展旅游業(yè)，進(jìn)行土地流轉(zhuǎn)產(chǎn)生的移民在寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市北長(zhǎng)灘村下灘村中有案例。2015年，該村部分工地由旅游公司承包給私人建自駕游基地，建址覆蓋7戶民居，一戶搬遷移民補(bǔ)償8萬(wàn)元至9萬(wàn)元。搬遷村民現(xiàn)均居于活動(dòng)板房?jī)?nèi)，活動(dòng)板房的搭建延續(xù)了當(dāng)?shù)胤课輼邮?。移民?duì)村民來(lái)說(shuō)只是獲得了短暫的利益，并沒(méi)有長(zhǎng)期的生活保障。自駕游這種形式的旅游，屬于生態(tài)旅游，除了古建筑以外，游客對(duì)周?chē)沫h(huán)境也有期待。但地方發(fā)展旅游似乎未把村民的生活納入考慮機(jī)制，現(xiàn)在村民在村落里越來(lái)越?jīng)]有話語(yǔ)權(quán)，再加上年輕勞動(dòng)力外出務(wù)工，村民與他們的生活、文化系統(tǒng)更是逐漸式微。沒(méi)有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)效益讓年輕勞動(dòng)力返鄉(xiāng)工作或者經(jīng)營(yíng)，一來(lái)原生文化并不被重視，二來(lái)村民對(duì)自身的文化、生活也沒(méi)有認(rèn)同感。為了發(fā)展旅游業(yè)進(jìn)行的移民搬遷，最終村民與開(kāi)發(fā)商的共贏該如何實(shí)現(xiàn)？從“政府已打好井，等待通上電路，終于可以通自來(lái)水了”這一點(diǎn)來(lái)看，發(fā)展旅游業(yè)對(duì)村民也會(huì)有長(zhǎng)期的受益。要是沒(méi)有旅游開(kāi)發(fā)，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)會(huì)更加困難，現(xiàn)在村民的生活確實(shí)有所提升。但在村里的基礎(chǔ)條件越來(lái)越好的情況下，村落及其文化又該如何延續(xù)？2.政府、企業(yè)與村民在村落開(kāi)發(fā)過(guò)程中，村民的思想跟不上體制的改革，村民大多數(shù)依舊外出務(wù)工，年輕人意識(shí)不到傳統(tǒng)村落的特殊性。再加上村委會(huì)由于資源、資金受限等原因，主動(dòng)或被動(dòng)地放棄了旅游產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)權(quán)，一步步淪為旁觀者。例如2012年黨家村與HC市旅游局簽訂合同承包，旅游開(kāi)發(fā)由市局直接管理。村委會(huì)從旅游開(kāi)發(fā)的領(lǐng)導(dǎo)者變成了市旅游局開(kāi)發(fā)旅游的配合者。村委會(huì)沒(méi)有權(quán)力讓本村村民參與到市旅游局開(kāi)發(fā)的項(xiàng)目中，扶貧措施與旅游業(yè)毫無(wú)關(guān)系，村民仍只能從事種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)。旅游業(yè)主導(dǎo)權(quán)的變更，市級(jí)單位直接插手，使得村委會(huì)被忽略，位置尷尬，也是村民在生活地區(qū)的“被邊緣化”，他們甚至無(wú)法參與在本村發(fā)展的旅游業(yè)。再如GJG村，村委會(huì)甚至對(duì)本村的未來(lái)規(guī)劃一概不知?！澳銢](méi)有錢(qián)你能說(shuō)啥？”“打聽(tīng)沒(méi)有意義，不知道怎么做，建議起不了作用。”而從上級(jí)政府得到的回饋可能是“我們給你們錢(qián)，給你們打造，你們都不配合?！贝逦瘯?huì)與上級(jí)政府沒(méi)有信息交流、沒(méi)有反饋信息渠道基本上是所調(diào)查村落都面臨的問(wèn)題，尤其體現(xiàn)在政府政策和執(zhí)行上，導(dǎo)致村委會(huì)無(wú)力與被動(dòng)。村委會(huì)沒(méi)有主導(dǎo)權(quán)，更加聽(tīng)不到村民的聲音了。村民沒(méi)有主觀能動(dòng)性，何談跟著政策被扶富？（二）傳統(tǒng)村落社會(huì)組織關(guān)系村委會(huì)在本村被列入傳統(tǒng)村落時(shí)，應(yīng)作為中堅(jiān)力量謀求發(fā)展，但事實(shí)上村委會(huì)處在尷尬的位置。村內(nèi)經(jīng)濟(jì)模式無(wú)法快速改變，空巢化十分嚴(yán)重，留守老人處境艱難。1.村落原住居民在旅游開(kāi)發(fā)中被邊緣化以黨家村旅游開(kāi)發(fā)情況為例，可闡述這一問(wèn)題。據(jù)村支書(shū)介紹，從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，黨家村已經(jīng)著手開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)芈糜钨Y源。黨家村具備了較為完整的旅游管理體系。舊村里的傳統(tǒng)建筑群被圍合起來(lái)，各個(gè)入口有保安把守。景區(qū)外有新建成的停車(chē)場(chǎng)、售票處和景區(qū)管理處。在內(nèi)部有景區(qū)招聘的導(dǎo)游帶領(lǐng)游客游覽，地圖、路標(biāo)、綠化景觀以及古建筑的文字介紹一應(yīng)俱全。景區(qū)的古建筑群保存得較為完整，從高處看，灰墻黑瓦鱗次櫛比，其中點(diǎn)綴著一串串的大紅燈籠，十分美麗。只是村子里有一處大型的現(xiàn)代舞臺(tái)正在建設(shè)中，龐大的鋼鐵架顯得十分突兀。景區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)建筑大部分無(wú)人居住，一些建筑如黨族祖祠、黨氏分銀院、一顆印院等被用作展覽館，展示當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗或建筑主人的生平。景區(qū)內(nèi)有五家農(nóng)家樂(lè)，由沒(méi)有搬遷的本村村民經(jīng)營(yíng)。我們進(jìn)入一家農(nóng)家樂(lè)與老板交談，老板S的弟妹X告訴我們，絕大部分村民已經(jīng)搬到“坡上”（黨家村舊址坐落在山溝中，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)舊村為“坡下”，新村為“坡上”）的新居居住，景區(qū)的工作人員基本上是由市旅游局招聘的外村人。另外，景區(qū)里時(shí)常有民俗表演，主題一般是黨家村婚俗，但是從外村請(qǐng)來(lái)的表演團(tuán)隊(duì)，婚俗也不完全是當(dāng)?shù)靥赜械摹｜h家村每年能夠從總體旅游收入中得到100萬(wàn)元，村民每人能分得300元（從村支書(shū)口中得到證實(shí)），大部分村民仍然是種地或者去韓城市打工。從2012年開(kāi)始，市旅游局全盤(pán)接管黨家村的旅游開(kāi)發(fā)工作，而村委會(huì)只是做“配合工作”。村民基本上居住在坡上的新村，極少回舊居，只有經(jīng)營(yíng)農(nóng)家樂(lè)和偶爾參與表演的村民會(huì)回到舊村中。在黨家村的旅游開(kāi)發(fā)中，村民的參與度極低。由于市旅游局的接管，村委會(huì)基本不參與旅游開(kāi)發(fā)中的決策工作。而村民搬遷到新居后，對(duì)舊居的歸屬感和認(rèn)同感也極大地被削弱，村支書(shū)說(shuō)，村民對(duì)每年分得300元也沒(méi)有任何意見(jiàn)。在對(duì)黨家村景區(qū)進(jìn)行考察后，韓城市旅游局對(duì)黨家村的旅游規(guī)劃重點(diǎn)放在傳統(tǒng)建筑上，而由村落原住居民以及其創(chuàng)造的人文景觀和田園風(fēng)情卻被忽略，以至于完全從黨家村中被剝離出來(lái)，村落原住居民在旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中被邊緣化。2.傳統(tǒng)村落保護(hù)和開(kāi)發(fā)中的民間積極力量——鄉(xiāng)賢艾家溝村的保護(hù)與發(fā)展應(yīng)重視鄉(xiāng)賢在傳統(tǒng)村落保護(hù)中所發(fā)揮的重要作用。艾家溝村的保護(hù)開(kāi)發(fā)計(jì)劃正在籌備的階段，尚未實(shí)施。村委會(huì)的“臨時(shí)辦公點(diǎn)”在會(huì)計(jì)李廣林家中。縣國(guó)土局的退休干部LCJ陪同我們?nèi)タ串?dāng)?shù)剡^(guò)去幾位“掌柜”（當(dāng)?shù)厝藢?duì)財(cái)主的稱(chēng)呼）的舊宅，他對(duì)每一個(gè)老宅的主人、落成年份以及主人的生平等信息都如數(shù)家珍。五龍山坐落在艾家溝村村口旁，山頂有一座大殿叫作“五龍山無(wú)量祖師正殿”，是他的弟弟LCX捐款150多萬(wàn)元重建而成。這是鄉(xiāng)賢對(duì)于村落中傳統(tǒng)建筑保護(hù)和村落文化傳承發(fā)揚(yáng)所表達(dá)出的迫切希望，這一心愿出自他們對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感、歸屬感和使命感。相較于普通村民來(lái)說(shuō)，他們擁有更高的文化水平、更廣闊的視野、更好的平臺(tái)以及更豐富的資源；相較于村干部來(lái)說(shuō)，他們的建議往往更能被村民接受，因?yàn)猷l(xiāng)賢的威信更多的來(lái)自民間，由村民賦予。而作為對(duì)村落文化和風(fēng)俗了解最深的當(dāng)?shù)厝耍l(xiāng)賢可以說(shuō)是村落文化的信息庫(kù)，同時(shí)也是村落文化最具有代表性的傳播者。在傳統(tǒng)村落的旅游開(kāi)發(fā)中，鄉(xiāng)賢力量的發(fā)揮不應(yīng)當(dāng)被忽視，這一群體不管是對(duì)村落內(nèi)部還是外界都具有文化上的權(quán)威和吸引力。五保護(hù)傳統(tǒng)村落的對(duì)策和建議陜甘寧青地處中國(guó)內(nèi)陸西北，獨(dú)特的地理氣候、多元的民族宗教文化等因素使得這里的傳統(tǒng)村落獨(dú)具魅力。也正因如此，傳統(tǒng)村落的保護(hù)與傳承工作面臨著更復(fù)雜的困難與矛盾。如何協(xié)調(diào)這些矛盾，實(shí)現(xiàn)多元宗教文化村落的和諧、穩(wěn)定，是我們迫在眉睫的難題。（一）發(fā)展鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)政府通過(guò)“扶貧搬遷”“美麗村落”的項(xiàng)目，建立起了如中衛(wèi)市郊的“新型回民村”，安置在城郊。新村周?chē)怯烧ㄟ^(guò)征地建立起的太陽(yáng)能能源供應(yīng)點(diǎn)，與外界沒(méi)有建立起溝通機(jī)制，屬于獨(dú)立的、封閉的伊斯蘭文化體系。政府在整體搬遷后不加以引導(dǎo)和管理，甚至失去管理權(quán)的模式不斷被復(fù)制，這樣的狀況急需改變。那么，政府項(xiàng)目如何有效介入移民后的社區(qū)？第一，在移民地完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，強(qiáng)化教育、醫(yī)療等方面投入，建立完整產(chǎn)業(yè)鏈。第二，對(duì)不同人群進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)幫扶，比如，對(duì)青壯年移民進(jìn)行技能培訓(xùn)，提供縣市的就業(yè)機(jī)會(huì)；對(duì)掌握一定技能的移民提供創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)引導(dǎo)和優(yōu)惠；對(duì)移民地企業(yè)進(jìn)行